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아마노이와토

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목차

1. 개요

아마노이와토는 일본 신화에 등장하는 이야기로, 타케하야 스사노오노 미코토의 난폭한 행동에 분노한 아마테라스 오오미카미가 동굴에 숨어 세상이 어둠에 잠기자, 팔백만 신들이 다양한 의식을 통해 아마테라스를 다시 나오게 하는 내용을 담고 있다. 이 신화는 《고사기》, 《일본서기》, 《고어습유》 등 다양한 문헌에 기록되어 있으며, 특히 미야자키현 다카치호정의 아마노이와토 신사가 주요 관련 장소로 여겨진다. 또한, 아시아 여러 지역에서 유사한 태양 신화가 발견되며, 일본 전국 각지에 아마노이와토와 관련된 장소들이 존재한다.

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아마노이와토

2. 일본 신화 속 아마노이와토

일본 신화에서 아마노이와토 이야기는 아마테라스 오미카미가 동굴에 숨어 세상이 어둠에 휩싸였다가 다시 빛을 되찾는 과정을 다룬다. 이는 빛과 어둠, 질서와 혼돈의 대립을 상징하는 중요한 전환점으로 여겨진다.[2]

미야자키현 다카치호정에 있는 아마노이와토 신사 경내에는 다카마가하라의 신들이 아마노야스가와라 강가에 모여 아마테라스 오미카미를 동굴에서 나오게 할 방법을 논의했다고 전해지는 장소가 있다.

다카마가하라의 신들이 미야자키현다카치호정에 있는 아마노이와토 신사의 강가에 모여 아마테라스 오미카미를 동굴에서 나오게 할 방법을 논의했다고 여겨진다.

2. 1. 고사기(古事記)

타케하야 스사노오노 미코토는 맹세로 결백을 증명했지만, 다카마가하라에서 승리에 취해 난폭한 행동을 했다. 밭둑을 부수고 도랑을 메우거나, 어전에 똥을 뿌리는 등의 행동을 서슴지 않았다. 아마테라스 오오미카미는 스사노오노 미코토를 감쌌지만[6][7], 스사노오노 미코토가 기계 집 지붕에 구멍을 뚫고 껍질을 벗긴 피투성이의 말을 떨어뜨려, 하늘의 옷 짜는 여인이 북에 음부가 꽂혀 죽는 사건이 발생했다. 이에 아마테라스 오오미카미는 분노하여 아마노이와토에 틀어박혔고, 세상은 어둠에 휩싸였다.[8][9]

팔백만 신들은 아마노야스가와의 강가에 모여 대책을 논의했다. 오모이카네노 카미의 제안에 따라 여러 의식을 거행했다. 닭을 울게 하고, 야타노카가미와 야사카니노 마가타마를 만들었다. 아메노코야네노 미코토와 후토다마노 미코토는 사슴의 견갑골로 점을 치고, 사카키에 야사카니노 마가타마와 야타노카가미, 포백을 걸었다. 아메노코야네노 미코토가 축사를 외우고, 아메노타지카라오노 카미가 이와토 옆에 숨었다.

아메노우즈메노 미코토가 통을 밟아 울리며 신들린 듯 춤을 추자, 팔백만 신이 일제히 웃었다.[10][9]
이와토 신락의 기현(삼대 풍국)
아마테라스 오오미카미는 이 소리에 의아해하며 이와토 문을 열었고, 아메노우즈메노 미코토는 "당신보다 귀한 신이 나타났다"고 말했다. 거울에 비친 자신의 모습을 본 아마테라스 오오미카미가 이와토를 더 열자, 아메노타지카라오노 카미가 손을 잡아 밖으로 끌어냈다. 후토다마노 미코토가 금줄을 쳐서 아마테라스 오오미카미가 다시 들어가지 못하게 했다. 아마테라스 오오미카미가 나오자 세상은 다시 밝아졌다.[11][9]

팔백만 신은 스사노오노 미코토에게 죄를 갚기 위한 많은 물건을 과하고, 턱수염과 손발톱을 잘라 다카마가하라에서 추방했다.[12][9]

2. 2. 일본서기(日本書紀)

일본서기에서는 고사기와 비슷한 내용이 나오지만, 세부적인 묘사에는 차이가 있다. 아메노우즈메노 미코토의 익살스러운 몸짓이나 신들의 웃음에 대한 묘사는 없고, 스사노오에 대한 처벌이 더 상세하게 묘사되어 있다.

신들이 아마테라스를 굴에서 나오게 하기 위해 취한 행동은 다음과 같다.

  • 오모이카네는 토코요노 나가나키도리(常世之長鳴鳥일본어, 영원한 세상의 긴 울음새)를 모아 길게 울게 했다.
  • 아메노타지카라오는 반도 곁에 섰다.
  • 아메노코야네와 후토다마는 아메노카구야마의 사카키를 파내어, 가지에 야사카니노고백어수(八坂瓊之五百箇御統일본어), 야타노카가미, 푸른 옷감과 흰 옷감을 걸어 함께 기도를 했다.
  • 아메노우즈메는 솜씨 좋게 춤을 추고, 켄신묘우노요단(显神明之凭谈일본어, 신명을 드러내는 강신)을 했다.


아마테라스 오미카미는 아메노우즈메가 웃고 즐거워하는 이유를 궁금하게 여겨 굴 밖으로 나왔고, 아메노타지카라오가 아마테라스의 손을 잡고 굴에서 끌어냈다. 아메노코야네와 후토다마는 "다시는 들어가지 마십시오"라고 말했다.

신들은 스사노오에게 죄를 씌우고, 속죄의 품목들을 바치게 했다. 머리카락을 뽑고 손발톱을 벗겨 갚게 했다고도 하며, 타카마노하라에서 추방했다.

제7단 일서(一)에서는 와카히루메노 미코토가 셔틀에 몸을 상하게 하여 신퇴(신이 사라짐)하는 사건이 발생하고, 아마테라스는 스사노오의 검은 마음을 탓하며 천석굴에 들어간다. 야소요로즈노 카미들은 타카미무스비의 아들 오모이카네의 사려로 이시코리도메에게 히호코(日矛일본어, 햇살 창)를 만들게 하고, 아마테라스를 불러오려 한다.

제7단 일서(二)에서는 스사노오가 신궁(니히나헤노 미야)의 자리 밑에 몰래 똥을 싸는 바람에 아마테라스가 화가 나 천석굴에 들어간다. 신들은 아메노누카도 신에게 거울을, 후토다마에게 옷감, 토요타마에게 구슬을 만들게 하고, 야마츠치 신과 노즈치 신에게 각각 많은 구슬로 장식한 사카키와 작은 대나무(사사)를 만들게 했다. 아메노코야네노 미코토가 카무호기를 외치자, 아마테라스는 밖으로 나왔다.

제7단 일서(三)에서는 스사노오가 자신의 척박한 토지에 질투하여 아마테라스의 밭에 해를 입혔고, 아마테라스는 처음에는 온화하게 용서했지만 결국 천석굴에 틀어박힌다. 신들은 아메노코야네를 보내 기도하게 했고, 이시코리도메, 아메노아카루타마, 아메노히와시 등이 만든 물품을 사카키에 걸어 기도했다. 아마테라스는 사람들의 아름다운 말에 반도를 열었고, 아메노테지카라오노 미코토가 아마테라스를 밖으로 이끌어냈다. 신들은 스사노오에게 속죄의 품목을 바치게 하고, 손톱과 발톱을 자르게 했다.

2. 3. 고어습유(古語拾遺)

스사노오노 미코토(素戔嗚神)는 둑을 무너뜨리는 훼반(毀畔), 도랑을 메우는 매구(埋溝), 물길을 막는 방희(放樋), 씨를 다시 뿌리는 중파(重播), 말뚝을 꽂는 자시(刺串), 산 채로 껍질을 벗기는 생박(生剥), 거꾸로 껍질을 벗기는 역박(逆剥), 똥을 묻히는 시호(屎戸)와 같은 아마쓰죄를 범했다.

아마테라스 오오미카미(天照大御神)는 분노하여 천암굴(天岩窟)에 들어가 바위 문(磐戸)을 닫고 숨었다. 나라 안은 영원한 어둠이 되어 밤낮의 구별이 없어졌다. 타카미무스비노 카미(高皇産霊神)는 팔백만의 신을 아마노야세노카와라(天八湍河原)에 모아 사죄하는 방법을 논의했다.

오모이카네노 카미(思兼神)는 다음과 같이 말했다. "타마노오야노 카미(太玉神)에게 여러 신을 거느리고 제물(和幣)을 만들게 하자. 이시코리도메노 카미(石凝姥神)에게 아마노카구야마(天香山)의 구리를 가져와 해의 형상을 한 거울을 주조하게 하자. 나가하하노 카미(長白羽神)에게 삼을 심어 푸른 화폐를 만들게 하자. 아마노히와시노 카미(天日鷲神)와 츠쿠야미노 카미(津咋見神)에게 가치(カヂ) 나무를 심어 흰 화폐를 만들게 하자. 아마노하즈치오노 카미(天羽槌雄神)에게 종이(文布)를 짜게 하자. 아마노타나바타히메노 카미(天棚機姫神)에게 제복(神衣), 즉 니키타에(和衣)를 짜게 하자. 쿠시야마노 카미(櫛明玉神)에게 야사카니노마가타마(八坂瓊五百箇御統) 구슬을 만들게 하자. 테오키호오・히코사시(彦狭知命) 두 신에게 아마츠미하카리(天御量)를 사용하여 크고 작은 골짜기의 재목을 베어 아름다운 궁전(瑞殿)을 짓고, 갓(御笠)・창(矛)・방패(盾)를 만들게 하자. 아메노메이치코노 카미(天目一箇神)에게 여러 종류의 칼・도끼・철탁(さなき)을 만들게 하자. 이것들이 모두 갖춰지면, 아마노카구야마(天香山)의 오백 개의 참현목(真賢木)을 파내어 윗가지에 구슬, 중간 가지에 거울, 아랫가지에 푸른 화폐와 흰 화폐를 걸고, 타마노오야노 미코토(太玉神)에게 바쳐 칭찬하게 하자. 또한 아마노코야네노 미코토(天児屋命)에게 기도를 올리게 하자. 또한 아마노우즈메노 미코토(天細女命)에게 마사키(真辟) 칡을 가발로 하고, 히카게(蘿葛)를 손수건으로 하고, 대나무 잎과 오케(飫憩) 나무 잎을 손풀(手草)로 하여, 손에 방울(鐸)을 단 창을 들고, 석굴 문 앞에 우케후네(誓槽)를 덮고, 횃불(庭燎)을 켜고, 솜씨 있게 배우(俳優)를 행하여 서로 노래하고 춤추게 하자."

오모이카네노 카미의 의논에 따라 이시코리도메노 카미에게 해의 형상을 한 거울을 주조하게 했다. 처음 주조한 것은 마음에 들지 않았다. 이것이 키이노쿠니(紀伊国)의 히자키(日前) 신궁이다. 다음으로 주조한 것은 아름다웠다. 이것이 이세 오오카미(伊勢大神)이다. 오모이카네노 카미의 계획대로 준비가 끝나자, 타마노오야노 미코토는 "내가 바친 보경(寶鏡)은 밝고 아름답습니다. 자, 문을 열고 보십시오."라고 칭찬하는 말을 했다. 타마노오야노 미코토・아마노코야네노 미코토는 함께 기도를 올렸다. 아마테라스 오오미카미는 속으로 "내가 갇혀서 천하가 모두 어두운데, 군신들은 어째서 이렇게 노래하고 즐거워하는가."라고 생각하고, 문을 조금 열고 엿보았다. 그러자 아메노타지카라오노 카미(天手力雄神)에게 그 문을 잡아 열게 하고, 새로운 궁전으로 옮겨 앉았다. 그리고 아마노코야네노 미코토・타마노오야노 미코토는 히노미츠나(日御綱)로 그 궁전을 둘러 감고, 오오미야노메(大宮売神)에게 어전에 시중들게 했다. 토요이와마도노 미코토(豊磐間戸命)・쿠시이와마도노 미코토(櫛磐間戸命) 두 신에게 궁문의 수비를 맡겼다.

이때, 위의 하늘이 처음으로 맑아졌고, 모두 이것을 보고 얼굴이 밝아지고, 손을 뻗어 노래하고 춤을 추었다. 서로 "아하레(아마테라스의 뜻), 아나오모시로(매우 면백한 뜻), 아나타노시(손을 뻗어 춤추는 뜻), 아나사야케(대나무 잎의 소리), 오케[13](나무의 이름, 그 잎을 흔드는 소리)"라고 말했다.

타마노오야노 미코토・아마노코야네노 미코토 두 신은 "다시는 천석굴로 돌아가지 마시기를"이라고 말씀드렸다.

스사노오노 미코토는 죄를 물어, 죄를 다스릴 때 천 좌의 오키도(置戶, 다수의 정화물)로 하고, 머리카락, 손발톱을 뽑히고, 죄를 속죄받았다. 이로써 죄를 해제(祓)하고, 지상으로 추방되었다.

3. 세계의 유사 신화

인도네시아, 타이, 튀르키예, 몽골, 중국 남부, 사할린 등 아시아에는 쏘아 맞히는 해 신화와 부르는 해 신화가 널리 퍼져 있다. 특히 중국 남부 소수 민족에게서 아마노이와토와 비슷한 신화가 많이 발견된다. 이 외에도 태양과 달을 쏘아 죽인 자가 도망쳐 숨은 태양과 달에게 여러 가지를 바쳐 밖으로 나오게 하는 신화나, 아름다운 목소리를 사용하여 나오게 하는 신화 등 다양한 유형이 존재한다.[18][19] 중국 북방의 말 문화에서는 태양을 남성으로, 남방의 배 문화에서는 태양을 여성으로 숭배하였다.[20] 시베리아의 나나이족, 케트족 등도 태양을 여성으로 보는 소수 민족이다.[21]

3. 1. 아시아의 태양 신화

인도네시아, 타이, 튀르키예, 몽골, 중국 남부, 사할린 등 아시아에는 쏘아 맞히는 해 신화와 부르는 해 신화가 널리 퍼져 있다. 특히 중국 남부의 소수 민족에게서 아마노이와토와 비슷한 신화가 많이 발견된다.[14]

아시아의 태양 신화
민족내용
먀오족아홉 개의 태양과 여덟 개의 달이 한꺼번에 나타났다. 활과 화살로 여덟 개의 태양과 일곱 개의 달을 쏘아 죽였다. 남은 해와 달은 하나씩 숨어 버렸고, 천지는 캄캄해졌다. 지혜로운 자들을 모아 상의하여 수탉을 울게 했고, 수탉은 날개를 치며 세 번 울자 해와 달이 모습을 드러냈다.[15]
푸란족태양의 아홉 자매와 달의 열 형제가 모두 천지 사이에 나타나 일제히 빛을 쬔다. 여덟 개의 태양과 아홉 개의 달을 쏘아 떨어뜨리고, 남은 달도 쏘아 죽이려 했다. 도망친 태양과 달은 동굴에 숨어 부부가 되었다. 세상이 캄캄해지자 수탉을 보내 태양과 달을 동굴에서 나오도록 설득했다. 태양과 달은 낮과 밤에 따로 나오기로 했고, 달의 초하루와 그믐에는 동굴 안에서 만나도 좋다고 했다. 달과 태양이 동굴에서 나오려고 하자 큰 바위가 방해하여 나올 수 없었다. 힘센 멧돼지가 바위를 움직여 입구를 열어 태양과 달을 밖으로 내보냈다.[16]
바이족천지가 갈라지기 시작했을 무렵, 하늘에 열 개의 태양과 하나의 달이 떠올랐다. 아이인 태양들은 밤낮없이 하늘을 달렸기 때문에 지상은 타는 듯이 더웠고, 개구리와 닭 형제는 태양을 쫓아 창으로 아홉 개의 태양을 쏘아 죽였다. 부모인 어머니 태양과 아버지 달은 두려워 천안동 깊숙한 곳에 숨어 버렸고, 세상은 캄캄해졌다. 개구리는 하늘을, 닭은 땅을 찾았다. 닭이 소리를 내어 부르자 태양과 달은 천안동에서 모습을 드러냈고, 대지에 해와 달이 돌아왔다. 사람들은 태양을 불러낸 닭에게 감사하여 붉은 모자를 주었다.[17]



그 외의 소수 민족에게도 다양한 유형의 신화가 존재한다. 태양과 달을 쏘아 죽인 자가 도망쳐 숨은 태양과 달에게 여러 가지를 바쳐 밖으로 나오게 하는 신화나, 아름다운 목소리를 사용하여 나오게 하는 신화도 있다.[18][19]

중국 북방의 말 문화에서는 태양을 남성으로 여겼고, 남방의 배 문화에서는 태양이 여성으로 숭배되었다.[20] 시베리아에서도 나나이족이나 케트족 등 태양을 여성으로 보는 소수 민족이 많다.[21]

4. 아마노이와토 관련 장소

아마노이와토 설화는 천상계의 이야기이지만, 일본 각지에는 "여기가 아마노이와토이다"라고 하는 장소나 관련된 장소가 여러 군데 존재한다.

미야자키현 다카치호정의 아마노이와토 신사는 이와토 강 협곡을 사이에 두고 동본궁(본당)과 서본궁(예배당)이 마주보고 있다. 아마노이와토 동굴은 축제에서 숭배의 대상이며, 서본궁에서 이와토 강 건너편에 있는 암석 동굴이다. 정화 의식에 참여한 후 서본궁에서 동굴을 볼 수 있으며, 사진 촬영은 금지되어 있다.[30][2] 경내에는 희귀한 고대 은행나무와 ''목련'' 등 많은 식물과 고목이 있다.

4. 1. 주요 관련 장소


  • 미야자키현 다카치호정 오자 이와토 - 아마노이와토 신사의 신역이다. 아마노이와토 신사 서본궁(西本宮) 뒤편, 이와토 강 건너편 절벽에 있으며, 사찰 사무소에 신청하면 안내와 함께 참배소로 안내받을 수 있다. 주변에는 아마노야스카와라 등, 일본 신화, 특히 이와토가쿠레 신화와 관련된 지명이 많이 존재한다.[30][2]
  • 미에현 이세시 이세 신궁 외궁 - 다카쿠라야마 고분. 쇼와 시대에 입산이 금지되었다.
  • 교토부 후쿠치야마시 오에정 - 황대신사(모토이세) 내궁, 아마노이와토 신사.

4. 2. 기타 관련 장소


  • 시가현 마이바라시 야타카 - 히라노 신사.
  • 교토부 후쿠치야마시 오에정 - 황대신사(모토이세) 내궁), 아마노이와토 신사.
  • 시가현 다카시마시 시라히게 신사 - 이와토노 야시로.
  • 나라현 가시하라시 "아마노이와토 신사" - 아마노카구야마의 남쪽 기슭.
  • 미에현 이세시 이세 신궁 외궁 - "다카쿠라야마 고분". 쇼와 시대에 입산이 금지되었다.
  • 미에현 이세시 후타미정 후타미 오키타마 신사 - "아마노이와야"
  • 미에현 시마시 이소베초 에리하라 - 에리하라노 미즈아나　고타이진구의 이치노미야, 이자와노미야의 신역에 있다. 고타이진구와 신카이 마코토가 신앙하는 사루타히코 신사의 버스 정류장에서 다음 버스 정류장이 현지의 입구인 아마노이와토구이며, 『스즈메의 문단속』의 이와토 성의 원작이 되었으며, 『너의 이름은.』의 히로인 이름의 원작이 된 미즈하노메노카미가 이와토의 왼쪽에 모셔져 있어, 근년에는 젊은이들의 참배가 늘고 있다.
  • 기후현 가카미가하라시 "테치카라오 신사" "사적 탐방"
  • 기후현 다카야마시 구라야마 - 히다 이치노미야 미나시 신사의 신체산.
  • 효고현 스모토시 아아초 - 이와토 강 하구 북쪽.
  • 효고현 스모토시 센잔 - 이와토 신사.
  • 오카야마현 마니와시 히루젠 - 묘베 신사의 산 위쪽.
  • 도쿠시마현 미마군 쓰루기초 - 아마노이와토 신사의 신역에 있다.
  • 야마구치현 야마구치시 아호 후타지마 이와야 - 소금 생산 어부의 거주지, 호후시의 타마노미코토 신사에 가깝다.
  • 미야자키현 니시우스키군 다카치호정 오자 이와토 - 아마노이와토 신사의 신역에 있다. 같은 신사 서쪽 본궁의 뒤편, 이와토 강을 사이에 둔 대안의 절벽에 있으며, 사찰 사무소에 신청하면 안내와 함께 요배소로 안내해 준다. 주변에는 아마노야스카와라 등, 일본 신화, 특히 이와토가쿠레 신화에 얽힌 지명이 많이 존재한다.
  • 오키나와현 시마지리군 이헤야촌 타나 "쿠마야 동굴" - 전국에 다수 있는 "아마노이와토 전설" 중에서 최남단.
  • 지바현 소데가우라시 사카토 시장 사카토 신사. 천암호의 조각이라는 전승이 있는 바위, 천반호의 석비가 있다.
  • 나가노현 나가노시 토가쿠시 토가쿠시 신사에는, 암호가 낙하해 왔다는 전승이 있다.
  • 기후현 구조시 와라정 토가쿠시 신사. 천암호의 조각이라는 전승이 있는 바위가 있다.
  • 나라현 나라시 야규 천석립 신사. 이 땅까지 날아왔다는 바위가 있다.
  • 니가타현 조에쓰시 오가미 - 간토지 관음당. 천암호가 날아왔을 때, 공중에서 갈라져 암호의 가장자리 부분인 『신의 꼬리』가 이 땅에 떨어졌다는 전설이 있어, 지명의 『오가미』가 되었고, 암호가 모셔져 있다.
  • 후쿠오카현 나카가와시 이와토 촌. 후쿠오카현 지쿠시군에 있던 촌. 현재의 나카가와시의 일부. 천암호는 지쿠시에 있다는 전설에 따른다[22]。
  • 오키나와현 시마지리군 이헤야촌 타나 이헤야 텐간도 신사 쿠마야 동굴. 동 촌 북부 타나구에 있는 쿠마야 동굴은 천암호 전설이 남아있는 일본 최남단의 땅으로, 1968년 오키노미야 궁사를 중심으로 "천의 암호 열기"의 신사와 신악이, 이헤야촌・이세나촌의 공동 주최로 거행되었다.

5. 기타

참조

[1] 서적 Kojiki Princeton University Press and Tokyo: University of Tokyo Press 1968/1969
[2] 웹사이트 Amano-iwato Shrine - Japan National Tourism Organization https://www.jnto.go.[...] 2017-05-03
[3] 문서 『日本神話事典』 26頁、佐佐木隆による解説では'''天の岩戸'''（あめのいわと）。
[4] 웹사이트 天岩戸神話｜【公式】天岩戸神社(あまのいわとじんじゃ)｜天岩戸神話｜宮崎県｜高千穂町 https://amanoiwato-j[...] 2022-10-24
[5] 문서 『日本神話事典』 27頁、寺川真知夫による解説では'''天石屋戸'''（あめのいはやと）。
[6] 문서 戸部民夫 『日本神話』 52-53頁。
[7] 서적 古事記 岩波書店 1951-02-15
[8] 문서 戸部民夫 『日本神話』 53-54頁。
[9] 문서 寺川真知夫 「天石屋戸神話」『日本神話事典』 27頁。
[10] 문서 戸部民夫 『日本神話』 54-55頁。
[11] 문서 戸部民夫 『日本神話』 55-57頁。
[12] 문서 戸部民夫 『日本神話』 59頁。
[13] 문서 神楽歌・阿知女作法の囃詞。
[14] 서적 北方諸民族の世界観 - アイヌとアムール・サハリン地域の神話・伝承 草風館 1996-02
[15] 서적 中国神話の構造 三弥井書店 2004-06
[16] 서적 世界の神話伝説 総解説 自由国民社 2002-07
[17] 서적 中国神話の構造 三弥井書店 2004-06
[18] 서적 苗族民話集 - 中国の口承文芸2 平凡社 1974
[19] 서적 稲と鳥と太陽の道 - 日本文化の原点を追う 大修館書店 1996-07
[20] 서적 「馬」の文化と「船」の文化 - 古代日本と中国文化 人文書院 1996-01
[21] 서적 シベリア民話集 岩波書店 1988-12
[22] 문서 角川日本地名大辞典 40 福岡県』209-210頁。
[23] 문서 古事記新講』108頁、次田潤の注釈によると常世之長鳴鶏は鶏のこと。
[24] 웹사이트 伊勢神宮を回る https://www.kankomie[...] 三重県観光連盟 2024-01-03
[25] 뉴스 保存会が神鶏奉納 内宮神苑で放し飼い http://www.47news.jp[...] 47NEWS 2016-06-14
[26] 서적 沖縄戦75年 戦火の記憶を追う 高文研 2020-10
[27] 웹사이트 「JACAR（アジア歴史資料センター）Ref.C11110037100、天ノ巌戸闘司令所取締に関する規定（防衛省防衛研究所）」 https://www.jacar.ar[...] JACAR（アジア歴史資料センター） 2020-04-27
[28] 뉴스 「推しがテーマの漫画」を推す https://www.the-miya[...] 2023-12-25
[29] 서적 Kojiki Princeton University Press and Tokyo: University of Tokyo Press 1968/1969
[30] 웹인용 Amano-iwato Shrine - Japan National Tourism Organization https://www.jnto.go.[...] 2017-05-03


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