제로님 프라슈스키
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1. 개요
제로님 프라슈스키는 1379년 보헤미아 왕국 프라하에서 태어나 철학자, 신학자, 종교개혁가로 활동했다. 카렐 대학교와 옥스퍼드 대학교에서 교육을 받았으며, 존 위클리프의 사상에 영향을 받아 교회의 부패를 비판하며 개혁을 주장했다. 1412년 교황의 면죄부 판매에 저항하고 얀 후스를 돕다가 투옥되었고, 콘스탄츠 공의회에서 이단으로 판결받아 1416년 화형에 처해졌다. 그는 위클리프와 얀 후스의 사상을 따랐으며, 로마 가톨릭 교리에 반하는 급진적인 사상을 설파했다. 그의 가르침은 기독교인이 교회나 교회 관료 없이도 하나님께 직접 접근할 수 있다는 내용을 포함했다.
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- 사형된 체코 사람 - 얀 후스
체코의 종교 개혁가이자 철학자, 프라하 카렐 대학교 총장이었던 얀 후스는 존 위클리프의 영향을 받아 가톨릭 교회의 부패를 비판하고 성서 중심 신앙을 강조하다 이단으로 화형당했으며, 그의 죽음은 후스 전쟁의 도화선이 되었고 체코어 철자법 개혁에도 기여했다. - 체코의 복음주의자 - 얀 후스
체코의 종교 개혁가이자 철학자, 프라하 카렐 대학교 총장이었던 얀 후스는 존 위클리프의 영향을 받아 가톨릭 교회의 부패를 비판하고 성서 중심 신앙을 강조하다 이단으로 화형당했으며, 그의 죽음은 후스 전쟁의 도화선이 되었고 체코어 철자법 개혁에도 기여했다. - 1379년 출생 - 성효소황후
성효소황후는 홍희제의 황후이자 선덕제의 어머니로, 영락제의 며느리로서 시부모를 극진히 섬겼고, 태황태후로서 영종을 섭정하며 명나라 초기의 안정에 기여한 인물이다. - 1379년 출생 - 주편
명나라 초기의 인물인 주편은 건문제의 권력 강화 시도와 번왕 권한 삭감 정책으로 인해 정난의 변을 겪고 폐위되었으며, 복권 후에도 영락제의 미움을 받아 유배 생활 중 생을 마감한 비운의 왕자이다.
| 제로님 프라슈스키 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 원어 이름 | cs: Jeroným Pražský (체코어) la: Hieronymus Pragensis (라틴어) |
| 직업 | 철학자 신학자 교수 |
| 활동 시대 | 보헤미아 종교 개혁 |
| 출생과 사망 | |
| 출생 | 1379년, 보헤미아 왕국 프라하, 신성 로마 제국 |
| 사망 | 1416년 5월 30일 (416년에 사망), 신성 로마 제국 콘스탄츠 주교후국 콘스탄츠 |
| 교육 | |
| 교육 기관 | 프라하 대학교 옥스퍼드 대학교 |
| 주요 저서 | |
| 주요 저서 | Abjuratio Scutum fidei christianae (기독교 신앙의 방패) |
2. 생애
제로님은 1379년 보헤미아 왕국(지금의 체코) 프라하에서 태어나 카렐 대학교를 졸업하고 옥스퍼드 대학교에서 공부하며 존 위클리프의 가르침을 접했다.[16] 그는 철학자, 신학자, 종교개혁가로서 교회의 부패와 잘못된 교리를 개혁하고자 했으나, 지속적으로 투옥과 석방을 반복했다.[16] 
1412년 고향에서 교황의 면죄부 판매에 반대하는 시위에 참여했고, 1415년 얀 후스를 돕기 위해 종교재판에서 증언했다. 이후 투옥되어 종교재판을 받았고, 오랜 감옥 생활과 심문으로 후스의 주장을 잠시 포기하기도 했지만, 결국 후스가 진리의 증인임을 다시 선언하고 1416년 5월 30일 콘스탄츠에서 화형당했다.[17]
2. 1. 초기 생애와 교육
1379년 보헤미아 왕국 프라하 (현재의 체코)에서 태어나, 1398년 카렐 대학교를 졸업했다.[2] 이후 옥스퍼드 대학교에서 공부하면서 존 위클리프의 개혁적 가르침을 처음 접하게 되었다.[2] 그는 실재론을 옹호했으며, 이후 위클리프주의자가 되었다.[7]1399년 여행 허가를 받았다. 1401년 프라하로 돌아왔지만, 1402년 영국을 방문하여 옥스퍼드 대학교에서 존 위클리프의 ''대화록''과 ''삼자대화록''을 베껴 썼으며, 롤라드리 운동에 대한 관심을 보였다.[7] 1403년 예루살렘으로, 1405년 파리로 가서 석사 학위를 받았지만 장 제르송에 의해 쫓겨났다. 1406년 쾰른 대학교와 하이델베르크 대학교에서 같은 학위를 받았다.[7]
1407년 다시 프라하로 돌아와 같은 학위를 받았으나 안전하지 못해, 옥스퍼드로 갔지만 다시 도망쳐야 했다. 1408년과 1409년에는 프라하에 있었다.[7]
2. 2. 종교 개혁 활동
제로님은 존 위클리프의 가르침을 접하고 교회 개혁을 위해 헌신하였다. 그는 교회의 부패와 잘못된 교리를 비판하며 종교 개혁을 추구했다.[16] 1412년에는 고향에서 교황의 면죄부 판매에 반대하는 시위에 참여했고, 1415년에는 얀 후스를 돕기 위해 종교재판에서 증언하기도 했다. 그러나 그는 투옥되어 종교재판을 받았고, 오랜 감옥 생활과 심문으로 인해 한때 후스의 주장을 포기하기도 했다. 하지만 결국 후스가 진리의 증인임을 다시 선언하고 1416년 5월 30일 콘스탄츠에서 화형당했다.[17]제로님은 로마 가톨릭 교회 교리에 대한 급진적인 사상을 가르쳤는데, 특히 하나님은 교회나 교회 관료 없이도 기독교인이 직접 만날 수 있다고 주장했다. 그는 가톨릭 교회의 가르침과 충돌하더라도 예수의 가르침을 직접 따라야 한다고 가르쳤다. 그는 교회 개혁가인 존 위클리프와 얀 후스의 사상을 따랐다.[8]
크라쿠프에서 그는 위클리프의 적들이 위클리프의 저작에서 만들어 위클리프의 이단적 가르침을 대표한다고 주장한 45개 조항에 대한 그의 수용 여부에 대해 공개적으로 심문을 받았다. 제로님은 그 조항들의 전반적인 내용에 동의하지 않는다고 선언했다.
2. 3. 콘스탄츠 공의회와 죽음
1414년 10월 11일, 얀 후스가 콘스탄츠 공의회로 떠났을 때, 제롬은 필요하다면 후스를 돕겠다고 약속했다. 후스가 콘스탄츠에 도착하여 체포되어 투옥되자,[9] 제롬은 후스와 다른 친구들의 경고에도 불구하고 약속을 지켜 1415년 4월 4일 콘스탄츠에 도착했다. 제롬의 친구들은 그를 보헤미아로 돌아가도록 설득했으나, 돌아가는 길에 4월 20일 히르샤우에서 체포되어 술츠바흐-로젠베르크에 투옥되었다가 5월 23일에 콘스탄츠로 다시 보내졌다.[6] 그는 소환을 피해 도망갔다는 혐의로 공의회에 기소되었다.[10]
당시 콘스탄츠에 있었던 인문주의자 포지오 브라촐리니는 제롬의 재판과 처형에 대한 직접적인 증언을 레오나르도 브루니에게 보낸 라틴어 편지를 통해 남겼다. 그는 공개 재판에서 오랫동안 답변을 거부하며 먼저 자신의 입장을 명확히 한 후 상대방의 구체적인 혐의에 답변하겠다고 주장했다. 그는 교황청과 로마 교황의 비방자, 추기경의 적, 성직자와 성직자의 박해자, 기독교의 적이라는 비난을 받았고, 성찬에 대한 교리적 정통성을 거부했으며, 위선자라는 비난을 받았다.[11][12][13]
청문회는 사흘 뒤로 연기되었고, 그는 소크라테스의 운명, 플라톤의 투옥, 아낙사고라스와 제노의 고문, 보에티우스의 죽음, 세례 요한, 그리스도, 성 스테파노의 유죄 판결을 언급했다. 그는 얀 후스를 칭찬하며, 그가 선하고 의로우며 거룩한 사람이었다고 말했다. 제롬은 후스가 성직자들의 사악한 관습, 고위 성직자들의 오만함과 화려함, 교회의 재산의 파괴자에 대항했다고 확인했다. 교회의 자산은 먼저 가난한 사람, 순례자, 교회 건물에 분배되어야 했으므로, 그것을 매춘부, 연회, 말, 개, 화려한 옷 등 그리스도의 종교에 합당하지 않은 일에 사용하는 것은 옳지 않다고 주장했다.[11][12][13]
1416년 5월 30일, 공의회는 그를 이단자로 판결하고 화형에 처했다. 그는 유쾌한 얼굴로 죽음을 맞이했으며, 불과 고문을 두려워하지 않았다.[11][12][13]
제롬의 유죄 판결은 존 위클리프의 이단적인 견해와 사상, 특히 성찬에 대한 수용, 그리고 후스와 그의 교리에 대한 공개적인 존경의 결과였다. 그는 신념을 철회하기를 거부했고, 공의회는 투옥 조건을 이용하여 제롬에게 이단을 철회하도록 강요했다. 1415년 9월 11일과 23일 공의회의 공개 회의에서 제롬은 이단을 포기하고 위클리프와 후스를 부인했다. 보헤미아 국왕과 프라하 대학교에 보낸 편지에서 그는 후스가 이단으로 인해 정당하게 화형에 처해졌다고 밝혔다. (후스는 제롬이 투옥된 동안 화형에 처해졌다.) 그러나 공의회가 그의 철회의 진정성을 의심했기 때문에 그는 계속 투옥되었다. 1416년 5월 23일과 5월 26일, 그는 다시 공의회 앞에 불려가 자신의 부인의 진실성을 확인받았다. 두 번째 날에 그는 자신의 철회를 철회했고, 그 결과 이단으로 "다시 떨어져" 공의회에 의해 정죄되어 세속 당국에 인도되어 화형에 처해졌다. 그 후 제롬은 후스파의 순교자로 여겨졌고, 16세기의 새로운 종교 개혁 교파의 역사적 "과거"를 보여주기 위해 존 폭스와 같은 후기 개신교도들에 의해 채택되었다.[14]
3. 사상과 가르침
예로님 프라슈스키는 로마 가톨릭 교회 교리에 관한 급진적인 사상을 가르쳤는데, 특히 기독교인은 교회나 교회 관료 없이도 하나님의 가르침에 직접 접근할 수 있다고 주장했다. 그는 가톨릭 교회의 가르침과 충돌하더라도 예수의 직접적인 가르침을 따라야 한다고 가르쳤다. 그는 교회 개혁가인 존 위클리프와 얀 후스의 사상을 따랐으며[8], 그의 가르침은 로마 가톨릭 교회의 가르침과 상반되었기 때문에 당국을 피해 끊임없이 도망다녔다. 후스는 그의 접근 방식에서 덜 파괴적이었지만, 예로메의 멘토였다.[6]
예로메는 파리, 빈, 프라하 등에서 대중 시위를 선동했는데, 이러한 시위의 대부분은 예로메가 가르치던 대학교가 있는 도시에서 일어났다. 대학교에서 가르치는 것은 예로메가 광범위한 청중에게 다가갈 수 있게 해주었다. 크라쿠프에서 그는 위클리프의 적들이 위클리프의 저작에서 만들어 위클리프의 이단적 가르침을 대표한다고 주장한 45개 조항에 대한 그의 수용 여부에 대해 공개적으로 심문을 받았다. 예로메는 그 조항들의 전반적인 내용에 동의하지 않는다고 선언했다.
그의 유죄 판결은 위클리프의 이단적인 견해와 사상, 특히 성찬에 대한 열린 수용, 그리고 후스와 그의 교리에 대한 그의 공개적인 존경의 결과로 미리 결정되었다. 그는 그러한 신념을 철회하기를 거부했고, 공의회는 투옥 조건을 이용하여 제롬에게 이단을 철회하도록 강요했다. 1415년 9월 11일과 23일 공의회의 공개 회의에서 제롬은 자신의 이단을 포기하고 위클리프와 후스를 부인했다. 보헤미아 국왕과 프라하 대학교에 보낸 편지에서 그는 후스가 이단으로 인해 정당하게 화형에 처해졌다는 것을 확신하게 되었다고 밝혔다. (후스는 제롬이 투옥된 동안 화형에 처해졌다.) 그러나 공의회가 그의 철회의 진정성을 의심했기 때문에 그는 계속 투옥되었다. 1416년 5월 23일과 5월 26일, 그는 다시 공의회 앞에 불려가 자신의 부인의 진실성을 확인받았다. 두 번째 날에 그는 자신의 철회를 철회했고, 그 결과 이단으로 "다시 떨어져" 공의회에 의해 정죄되어 세속 당국에 인도되어 화형에 처해졌다. 그 후 제롬은 후스파의 순교자로 여겨졌고, 16세기의 새로운 종교 개혁 교파의 역사적 "과거"를 보여주기 위해 존 폭스와 같은 후기 개신교도들에 의해 채택되었다.[14]
4. 프라하 제로님의 집
체코 프라하의 제즈니츠까 거리에 있는 '우 모드레호 르바'라는 저택에는 제로님의 기념 현판이 붙어 있다. 이 현판은 제로님 순교 500주년인 1916년에 콘스탄츠연합 프라하 지부에서 만들어 부착한 것이다. 현판에는 콘스탄츠에서 화염에 싸인 장작더미 가운데 대학 가운을 입고 가슴에 성경이 그려진 제로님의 모습이 묘사되어 있다.[1]
현판에는 "제로님 선생 1416년 5월 30일 타오르는 말뚝의 화염 속으로 사라지다."라는 문구가 새겨져 있으며, 동판 가장자리에는 "후스에게는 믿음의 동역자, 진리의 수호자, 예수의 증인"이라는 글귀가 새겨져 있다.[1]
5. 유산과 영향
예로므 프라슈스키는 존 위클리프의 개혁 사상을 접하고 교회 교리와 교리를 비판하며 평생을 바친 철학자이자 신학자였다. 그의 급진적인 사상은 결국 이단으로 몰려 처형당했지만, 얀 후스의 추종자들(후스파)과 프로테스탄트 종교 개혁의 순교자로 여겨진다.[2][3]
예로므는 로마 가톨릭 교리에 대한 급진적인 사상을 가르쳤는데, 특히 기독교인이 교회나 교회 관료 없이도 직접 하나님의 가르침에 접근할 수 있다고 주장했다. 그는 가톨릭 교회의 가르침과 충돌하더라도 예수의 직접적인 가르침을 따라야 한다고 믿었다.[8]
1414년, 콘스탄츠 공의회에 참석한 얀 후스가 체포되자, 예로므는 친구들의 만류에도 불구하고 콘스탄츠로 가서 후스를 도우려 했다. 그러나 예로므 역시 체포되어 투옥되었고, 공의회에서 이단으로 몰려 화형에 처해졌다.[9][6][10]
당시 콘스탄츠에 있었던 인문주의자 포지오 브라촐리니는 예로므의 재판과 처형에 대한 기록을 남겼다. 기록에 따르면, 예로므는 공의회에서 자신의 입장을 변호할 기회를 달라고 요구했지만 거부당했다. 그는 자신이 340일 동안 끔찍한 환경에서 감옥 생활을 했으며, 고발자들의 말만 듣고 자신을 이단자로 판단하는 것은 부당하다고 주장했다.[11][12][13]
예로므는 소크라테스, 플라톤, 보에티우스, 세례 요한, 예수, 성 스테파노 등 억울하게 유죄 판결을 받은 인물들을 언급하며, 증인들의 증오, 악의, 질투심 때문에 진실을 말하지 않았다고 주장했다. 그는 화형당한 얀 후스를 선하고 의로운 사람이라고 칭찬하며, 성직자들의 사악한 관습과 교회의 재산 낭비에 맞섰다고 말했다.[11][12][13]
결국 예로므는 1416년 5월 30일 이단자로 판결받고 화형에 처해졌다. 그는 죽음 앞에서도 두려워하지 않고 유쾌한 표정으로 찬송가를 불렀다고 전해진다.[14]
예로므는 위클리프와 후스의 사상을 지지하고, 성찬에 대한 열린 수용을 주장했기 때문에 유죄 판결을 받았다. 그는 자신의 신념을 철회하지 않았고, 공의회는 그를 이단으로 정죄했다. 이후 예로므는 후스파의 순교자로 여겨졌으며, 존 폭스와 같은 후기 개신교도들에 의해 종교 개혁의 역사적 인물로 채택되었다.[14]
참조
[1]
간행물
Council of Constance
Wikisource
[2]
백과사전
Jerome of Prague
http://www.britannic[...]
Encyclopædia Britannica
[3]
논문
Jerome of Prague, Austria and the Hussites
[4]
학술지
Holy Land or Holy Lands? Palestine and the Catholic West in the Late Middle Ages and Renaissance
Ecclesiastical History Society, Boydell Press
[5]
학술지
The Death of Jerome of Prague: Divergent Views
[6]
학술지
The Wanderer
http://www.christian[...]
2012-02-29
[7]
서적
A History of the Inquisition of the Middle Ages Part Two
Kessinger Publishing, LLC
[8]
논문
Jerome of Prague, Austria and the Hussites
[9]
서적
John Hus: A Biography
Princeton University Press
[10]
간행물
Jerome of Prague
Schaff–Herzog
[11]
웹사이트
Poggio Bracciolini Letter of Poggio to Leonardo Aretino, S.P.D.
http://elfinspell.co[...]
[12]
서적
A Literary Source-book of the Italian Renaissance
University of Pennsylvania
[13]
서적
Fasciculus Rerum, etc.
[14]
백과사전
Jerome of Prague profile
Encyclopædia Britannica Online Academic Edition
[15]
간행물
Council of Constance
Wikisource
[16]
논문
Jerome of Prague, Austria and the Hussites
[17]
서적
걸어서 가보는 프라하 종교개혁 이야기
한국장로교출판사
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