제의

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1. 개요
2. 기원
3. 가톨릭
- 3.1. 제의의 색깔
- 3.2. 현대 가톨릭의 제의
4. 개신교
- 4.1. 루터교
- 4.2. 성공회
5. 대중문화 속 제의
참조

1. 개요

제의는 가톨릭과 일부 개신교에서 사용되는 예복으로, 기원은 원뿔형 판초에서 유래되었다. 로마 제국에서 겉옷으로 사용되던 paenula 또는 casula에서 유래되었으며, 중세 시대에는 옆면을 접어 사용하거나 형태가 변화하는 등 다양한 변천을 겪었다. 가톨릭에서는 미사 때 알바나 스톨 위에 착용하며, 교회력에 따라 정해진 전례색을 사용한다. 20세기 이후에는 넉넉한 형태가 일반화되었으며, 제2차 바티칸 공의회 이후 단순한 디자인의 제의가 널리 사용된다. 개신교에서는 루터교와 성공회에서 사용되며, 루터교는 종교 개혁 이후 제네바 가운으로 대체되었으나 최근 다시 채택되는 추세이다.

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제의
개요
토머스 베켓 성인의 제의
종류	기독교 제의
용도	성찬례 집전 시
착용자	사제, 주교
명칭
한국어	제의
라틴어	casula
영어	chasuble
일본어	カズラ (카즈라)
역사 및 기원
기원	고대 로마의 외투
초기 형태	원뿔형 또는 타원형의 천
중세 시대	옆면이 짧아지고 팔 움직임이 자유로워짐
16세기 이후	다양한 형태로 변화 (로마형, 고딕형, 넓은형 등)
디자인 및 상징
색상	교회력에 따라 다름 (흰색, 빨간색, 초록색, 보라색 등)
장식	자수, 보석 등으로 장식될 수 있음
의미	사제의 신분과 성찬례의 중요성을 상징
종류별 특징
로마형	어깨가 좁고 각진 형태
고딕형	넉넉하고 풍성한 형태
넓은형	어깨 폭이 넓고 소매가 짧은 형태
기타
관련 문서	제의, 성찬례

2. 기원

제의는 후기 로마 제국 시대에 흔히 입던 파에눌라(paenula) 또는 카술라(casula)라는 겉옷에서 유래했다. 이는 라틴어로 "작은 집"이라는 뜻을 가지며, 원래 판초와 비슷한 원뿔 모양의 옷이었다. 가운데 구멍을 통해 머리를 넣어 입었으며, 옷자락이 사방으로 무릎 아래까지 내려오는 형태였다. 초기에는 팔을 자유롭게 사용하기 위해 옷의 옆면을 걷어 올리거나 접어야 했다.^[1] 시간이 지나면서 제의는 전례용 복식으로 발전했고, 그 형태와 재질, 장식 등은 시대와 지역에 따라 변화해왔다.

2. 1. 초기 형태

제의는 일종의 원뿔형 판초에서 유래되었으며, 라틴어로는 paenula 또는 casula라고 불리며, "작은 집"이라는 뜻으로 후기 로마 제국에서 흔히 사용되던 겉옷이었다. 이것은 대략 타원형의 천으로, 머리를 넣을 수 있는 둥근 구멍이 가운데 뚫려 있었고, 사방이 무릎 아래까지 내려왔다. 팔을 자유롭게 사용하기 위해 팔 부분에서 옷을 걷어 올려야 했다.

서방 전례에서 이 의복은 손을 자유롭게 하기 위해 옆에서 접어 사용했다. 때로는 이 작업에 끈을 사용하기도 했으며, 부제는 사제가 이 제의의 옆면을 접는 것을 도울 수 있었다. 13세기부터는 옆면을 약간 짧게 하는 경향이 있었다. 15세기와 16세기에 걸쳐 제의는 현대적인 형태를 갖추게 되었는데, 이 형태에서는 제의의 옆면이 더 이상 발목까지 내려오지 않고, 기껏해야 손목까지만 내려와 접을 필요가 없게 되었다.^[1]

16세기 말에 이르러 제의는 여전히 꽤 넉넉하고 팔의 일부를 덮었지만, 전통적인 형태보다는 19세기와 20세기 초에 유행했던 형태와 더 유사하게 되었다. 이 시기에는 제의가 넓은 스카퓰러 형태로 축소되어 팔 전체가 자유롭게 움직일 수 있었고, 앞면과 뒷면도 짧아졌다. 또한, 딱딱한 (안감과 자수가 촘촘한) 재질의 제의를 입고 사제가 손을 모으기 쉽도록 하기 위해, 이 후기 시대에는 앞면을 더 많이 잘라내어 종종 "바이올린 등받이"라고 불리는 독특한 모양을 만들었다. 특히 뒷면에는 기독교 십자가나 성인의 이미지를 넣는 등 복잡한 장식 기법이 자주 사용되었으며, 특히 중요한 축일 행사에서 사용하는 제의에는 비단, 금실, 브로케이드와 같은 고급 재료가 사용되었다.

2. 2. 중세 시대의 변화

제의는 원래 원뿔 모양의 판초와 비슷한 형태에서 유래했다. 라틴어로는 '작은 집'이라는 뜻의 파에눌라(paenula) 또는 카술라(casula)라고 불렸으며, 후기 로마 제국 시대에 흔히 입던 겉옷이었다. 이 옷은 가운데에 머리를 넣는 구멍이 뚫린 타원형 천으로 만들어져, 사방이 무릎 아래까지 내려오는 형태였다. 팔을 자유롭게 쓰려면 팔 부분의 옷을 걷어 올려야 했다.

서방 전례에서는 이 옷의 옆면을 접어서 손을 편하게 사용했다. 때로는 끈을 이용해 옆면을 고정하기도 했고, 부제가 사제를 도와 제의의 옆면을 접어주기도 했다. 13세기부터는 제의의 옆면을 조금씩 짧게 만드는 경향이 나타났다. 15세기와 16세기를 거치면서 제의는 오늘날과 비슷한 형태로 변화했는데, 옆면이 더 이상 발목까지 내려오지 않고 기껏해야 손목까지만 오게 되어 따로 접을 필요가 없어졌다.^[1]

16세기 말에 이르면 제의는 여전히 꽤 넉넉하여 팔의 일부를 덮는 형태였지만, 점차 폭이 좁아지기 시작했다. 이 시기 제의는 넓은 스카퓰러와 비슷한 형태로 축소되어 팔 전체를 자유롭게 움직일 수 있게 되었고, 앞면과 뒷면의 길이도 짧아졌다. 또한, 안감을 대고 촘촘하게 수를 놓아 뻣뻣해진 제의를 입고 사제가 손을 모으기 편하도록 앞면을 더 많이 잘라내어, 흔히 '바이올린 등받이(fiddleback)'라고 불리는 독특한 모양이 만들어지기도 했다. 특히 제의 뒷면에는 기독교 십자가나 성인의 모습 등을 새기는 복잡한 장식이 자주 사용되었으며, 중요한 축일 행사용 제의에는 비단, 금실, 브로케이드 같은 값비싼 재료가 사용되었다.

2. 3. 16세기 이후의 발전

서방 전례에서는 손을 자유롭게 사용하기 위해 제의 옆면을 접어 사용했으며, 때로는 끈을 이용하거나 부제가 돕기도 했다. 13세기부터 옆면을 약간 짧게 만드는 경향이 나타났다.

15세기와 16세기에 걸쳐 제의는 점차 현대적인 형태로 발전했다. 이 시기 제의는 옆면이 더 이상 발목까지 내려오지 않고 손목까지만 닿게 되어, 따로 접을 필요가 없어졌다.^[1]

16세기 말에 이르러 제의는 여전히 꽤 넉넉하여 팔 일부를 덮었지만, 점차 폭이 좁아지기 시작했다. 이후 19세기와 20세기 초에는 제의가 넓은 스카퓰러 형태로 축소되어 팔 전체가 자유롭게 움직일 수 있게 되었고, 앞면과 뒷면의 길이도 짧아졌다. 특히 딱딱한 재질의 제의를 입고 사제가 손을 모으기 쉽도록 앞면을 더 많이 잘라내면서, 뒷면이 마치 바이올린 모양과 비슷해 "바이올린 등받이"라고 불리기도 했다. 이 시기 제의에는 기독교 십자가나 성인의 형상 등 복잡한 장식이 더해지는 경우가 많았으며, 중요한 축일에는 비단, 금실, 브로케이드 같은 고급 재료를 사용해 화려하게 만들었다.

3. 가톨릭

라틴어로는 casula|카술라^la, planeta|플라네타^la 또는 pænula|페눌라^la라고 불리며, 초기 골어 문헌에서는 amphibalus|암피발루스^la라고도 하였다. 제의는 다른 모든 옷을 덮는 주요하고 가장 눈에 띄는 미사 예복이다. 기도를 통해 "그리스도의 멍에"로 묘사되며 자선을 상징한다고 여겨진다.

대부분의 교회 학자들은 제의가 초기 기독교 시대에 로마 제국 전역에서 일반적으로 착용했던 세속적인 의복에서 유래했다고 본다. 처음에는 사제가 제단에서 성스러운 직무를 수행할 때 입는 복장이 일상생활의 복장과 같았으나, 점차 이 목적을 위해 더 깨끗하고 새로운 의복을 따로 마련하는 관습이 생겨났고, 이를 통해 특별한 전례 의상이라는 개념이 발전하게 되었다. 제의는 알바와 스톨 위에 착용하는 판초와 비슷한 형태의 관두의이다.

3. 1. 제의의 색깔

제의의 색깔은 거행하는 신앙의 신비 특성과 전례력에 따라 그 정신을 표현하며, 그리스도인 생활의 의미를 효과적으로 드러내는 데 목적이 있다.

초대 교회에서는 미사 때 정해진 색 없이 성경과 관련하여 주로 흰색을 사용했다. 이후 축일의 특별한 의미를 제의색으로 나타내고자 여러 색상을 자유롭게 사용하다가, 교황 인노첸시오 3세(1198년-1216년 재위) 때 다음의 여섯 가지 색으로 정해졌다.

# 흰색: 하느님이 입은 색으로^[9] 영광과 결백, 기쁨을 상징한다. 부활 시기와 성탄 시기, 그리스도의 축일(수난 관련 축일 제외), 성모 마리아의 축일과 기념일, 천사들, 순교자가 아닌 성인들의 축일과 기념일, 모든 성인 대축일(11월 1일), 세례자 요한 축일(6월 24일), 사도 요한 축일(12월 27일), 사도 베드로의 주교좌 축일(2월 22일), 사도 바오로의 개종 축일(1월 25일) 등의 성무일도와 미사 때 사용한다.

# 홍색: 뜨거운 사랑과 피를 상징하며, 주님 수난 성지 주일, 성금요일, 성령 강림 대축일, 성십자가 현양 축일, 사도들과 복음사가들의 축일, 그리고 순교자들의 축일 등에 사용한다.

# 녹색: 생명의 희열과 희망을 나타내는 색으로, 연중 시기(주님 공현 후 주일부터 사순 시기 전까지, 성령 강림 후 주일부터 대림 시기 전까지)의 성무일도와 미사 때 사용한다.

# 자색: 죄에 대한 뉘우침과 속죄를 의미하며, 대림 시기와 사순 시기에 사용한다. 또한 위령 성무일도와 미사에도 사용할 수 있다.

# 흑색: 슬픔과 죽음을 상징하며, 위령미사 때 사용한다.

# 장미색: 자색의 슬픔과 흰색의 기쁨 사이의 중간색이다. 대림 시기와 사순 시기 중, 성탄과 부활을 앞두고 잠시 기쁨을 표현하며 휴식한다는 의미로 기뻐하라 주일(대림 제3주일)과 즐거워하라 주일(사순 제4주일)에 사용한다. 이는 완전한 기쁨이 아니므로 자색과 흰색의 중간색을 사용하는 것이다.^[10]

제의는 미사·예배 때 알바나 스톨 위에 착용한다. 외관은 판초와 비슷한 관두의이다. 비교적 성대한 예식 때 사용되는 제의이며, 평상시의 예배 때는 알바와 스톨만 착용하는 경우가 있다. 카주라(제의)를 착용할 때는 그 아래의 스톨을 X자 모양으로 교차하여 착용하는 관습이 있다.

교회력의 시기에 따라 결정된 전례색(제의색)을 사용한다.

3. 2. 현대 가톨릭의 제의

20세기 들어 이전 시대의 더 넉넉한 형태의 제의가 다시 등장하기 시작했는데, 이는 "고딕" 제의라고도 불린다. 이는 특히 전통 가톨릭주의자들이 트리덴틴 미사를 거행할 때 주로 사용하는 "로마" 형태의 제의와 구별된다. 그러나 일부 전통주의 성향의 사제들 중에서도 덜 뻣뻣한 재질로 만들어진 넉넉한 형태의 제의를 선호하는 경우도 있다.^[2]

넉넉한 형태의 제의가 다시 등장하자 이에 대한 반대 의견도 있었고, 그 결과 전례성성은 1925년 12월 9일 ''De forma paramentorum''이라는 칙령을 통해 이러한 형태에 반대하는 입장을 밝혔다. 하지만 1957년 8월 20일, ''Circa dubium de forma paramentorum'' 선언을 통해 이전의 칙령을 명시적으로 철회하고, 제의 형태에 관한 문제는 각 지역 교구장 주교들의 신중한 판단에 맡기기로 결정했다.^[3] 실제로 교황 비오 11세가 1930년 3월 19일 성 베드로 대성당에서 미사를 집전할 때 더 넉넉한 형태의 제의를 입었던 사진 기록이 남아있다.

제2차 바티칸 공의회 이후에는 넉넉한 형태가 제의의 가장 일반적인 형태로 자리 잡게 되었다. 개정된 미사 경본 총지침에서는 제의의 아름다움이 "지나치게 화려한 장식의 풍성함에서 오는 것이 아니라, 사용된 재료와 디자인 자체에서" 비롯되어야 한다고 명시하고 있다. 또한 제의의 장식은 "성스러운 용도를 연상시키는 형상, 즉 이미지나 상징으로 구성되어야 하며, 부적절한 것은 피해야 한다"(344항)고 규정한다. 이에 따라 오늘날에는 거의 발목과 손목까지 내려오는 길이에 비교적 단순한 상징이나 띠, 그리고 오프리(orphrey)로 장식된 제의가 널리 사용된다. 이와 대조적으로, 과거의 "피들백"(fiddleback) 제의는 매우 화려한 자수나 상세한 장식, 때로는 특정 장면 전체를 묘사한 그림으로 장식되는 경우가 많았다.

교황 베네딕토 16세는 재임 기간 동안 16세기 말에 흔히 사용되었던 과도기적 형태의 제의를 착용하기도 했다.^[4]

한편, 슬라브 전통에서는 제의에 해당하는 비잔틴 전례 의상인 펠로니온(phelonion)이 그리스 전통과는 달리 앞면이 아닌 옆면에서 재단되어 있어, 서양 전례의 코프(cope)와 다소 유사한 형태를 띤다.

가톨릭 미사나 예배 때 제의는 알바(alb)와 스톨(stole) 위에 착용한다. 외관상으로는 판초와 비슷한 관두의 형태를 띤다.

제의는 주로 성대한 예식 때 사용되며, 평상시의 미사나 예배에서는 알바와 스톨만 착용하는 경우도 있다. 제의를 착용할 때는 그 아래에 입는 스톨을 가슴 앞에서 X자 모양으로 교차하여 착용하는 관습이 있다.

제의의 색상은 교회력의 시기에 따라 정해진 전례색 규정을 따른다.

4. 개신교

개신교에서는 예배 의식을 중시하는 일부 교회를 제외하고는 카수블을 사용하는 경우가 드물다.^[6] 루터교나 성공회와 같은 일부 교파에서는 카수블을 사용하기도 하지만, 이것이 보편적인 것은 아니다.

사제 복장은 카수블이 아니라 영대이다.

4. 1. 루터교

많은 루터교 교회에서 카수블을 사용하지만, 모든 교회가 그런 것은 아니다.

스칸디나비아의 루터교 종파에서는 역사적으로 카수블을 계속 사용해왔으나, 이것이 반드시 성찬례와 직접적으로 관련되었던 것은 아니다. 독일의 루터교에서는 종교 개혁 이후 초기 200년 동안 카수블을 사용하였으나, 이후에는 제네바 가운으로 대체되었다. 북미 지역에서는 다양한 관행이 나타났으며, 20세기 중반까지는 알바와 영대가 널리 사용되었다. 그러나 최근 들어 독일과 북미 지역 모두에서 성찬 예배를 위한 카수블 사용이 다시 늘어나는 추세이다.^[6]

4. 2. 성공회

모든 성공회 교회가 카수블을 사용하는 것은 아니다. 특히 저교회파 성공회에서는 카수블을 사용하지 않는 전통이 있다. 고교회파 성공회에서도 19세기 옥스퍼드 운동이 일어나기 전까지는 카수블을 거의 사용하지 않았으며, 이 운동의 영향을 받아 점차 사용이 확산되었다.^[6]

5. 대중문화 속 제의

오스카 와일드의 1895년 희곡 ''진지함의 중요성''에는 채서블 박사라는 성직자가 등장한다. 2002년 영화 각색에서는 이 인물이 자신의 이름을 딴 예복, 즉 채서블을 입고 있는 모습으로 묘사된다.

P. G. 우드하우스의 코믹 단편 Mulliner's Buck-U-Uppo에서는 성공회 성직자 스탠리 브랜든이 등장하는데, 그는 "매우 언짢은 기분" 상태이다. 그 이유는 주교로부터 채서블에 자수 장식을 너무 많이 사용했다는 꾸짖는 편지를 받았기 때문이다.

참조

_[1] 웹사이트 The Development (and Future?) of Vestments in the Roman Rite http://thenewliturgi[...] Thenewliturgicalmovement.blogspot.com 2006-07-31
_[2] 웹사이트 The Rich History of the Fiddleback Chasuble https://blog.ecclesi[...]
_[3] 간행물 Acta Apostolicae Sedis https://www.vatican.[...] 1957
_[4] 웹사이트 Benedict XVI's Pentecost Sunday: again a lesson through vestments http://wdtprs.com/bl[...] Wdtprs.com 2008-05-11
_[5] 백과사전 Chasuble
_[6] 웹사이트 What are vestments and paraments http://download.elca[...] Evangelical Lutheran Church in America 2013
_[7] 웹사이트 The Development (and Future?) of Vestments in the Roman Rite http://thenewliturgi[...]
_[8] 서적 Vestments of the Roman Rite CTS 1912
_[9] 성경 묵시록
_[10] 서적 간추린 미사성제 해설 가톨릭 출판사 2006

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