진노의 날
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1. 개요
진노의 날(Dies iræ)은 수 세기 동안 로마 전례에서 레퀴엠 미사를 위한 부속가로 사용된 라틴어 찬송가이다. 제2차 바티칸 공의회 이후 전례 개혁으로 인해 장례 미사에서 사용 빈도가 줄었지만, 여전히 일부 전통적인 교회나 특정 기념 미사, 진혼곡, 대림 시기 성가 등에서 사용된다. 불가타 성경의 스바냐서, 요한 계시록, 마태오 복음서 등에서 영감을 받았으며, 유대교의 기도문과도 관련이 있다. 13세기 그레고리안 성가로 시작되어 다양한 작곡가들에 의해 클래식 음악, 영화 음악, 대중음악 등에서 죽음, 공포, 종말 등을 표현하는 데 사용되었으며, 조로아스터교, 유대교, 이슬람교 등에서도 유사한 최후의 심판 사상이 나타난다.
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2. 전례
진노의 날은 수 세기 동안 로마 전례 레퀴엠 미사의 부속가로 사용되었으며, 모차르트와 베르디 등의 음악 작품에 포함되어 널리 알려졌다.[3] 1962년 로마 미사 경본에 수록되어 트리덴틴 미사를 거행하는 교회에서 여전히 들을 수 있다.
제2차 바티칸 공의회 이후 전례 개혁으로 장례 미사 및 죽은 자를 위한 미사에서 부속가가 제거되었다. 이는 중세 시대의 부정적 영성을 제거하고 기독교적 희망과 부활 신앙을 강조하기 위함이었다.[3] 현재는 위령의 날, 대림 시기 전 마지막 주 동안 성무일도의 찬미가로 사용될 수 있으며, 독서 기도, 찬미가, 만과를 위해 세 부분으로 나뉜다.[4] 과거에는 진노의 날을 암송할 때마다 대사가 부여되었으나, 현재는 갱신되지 않았다.[6]
2. 1. 전례에서의 변화 (한국 천주교 관점)
제2차 바티칸 공의회 이후 한국 천주교에서도 전례 개혁의 영향을 받아 진노의 날 사용에 변화가 있었다. 전통적인 장례 미사에서는 진노의 날이 중요한 부분이었으나, 개혁 이후에는 그 비중이 줄어들고, 부활과 희망을 강조하는 다른 찬미가나 성가로 대체되는 경향이 있다.개혁의 주요 인물인 안니발레 부그니니 대주교는 다음과 같이 그 이유를 설명했다.
하지만 여전히 일부 전통적인 성향의 공동체나 특정 기념 미사에서는 진노의 날이 사용되기도 한다. 약간 편집된 "진노의 날la"은 위령의 날과 대림절 전 마지막 주 동안 시간 전례의 찬송가로 ''임의로'' 사용되며, 이 기간 동안 독서 기도, 찬미가 및 만과를 위해 세 부분으로 나뉘며, 각 부분 뒤에 영광송이 삽입된다.[4]
3. 가사
1962년 로마 미사 경본에 수록된 진혼 미사의 라틴어 가사와 윌리엄 조시아 아이언스의 영어 번역, 그리고 현대적인 번역은 아래 표와 같다. 마지막 두 연은 구조적으로 앞선 연들과 달라 전례적 용도로 추가된 것으로 추정된다. 1969-71년 전례 개혁에서 19절이 삭제되고 세 부분으로 나뉘었으며, 13절의 "Qui Mariam absolvisti" (마리아를 용서하신 분)는 "Peccatricem qui solvisti" (죄지은 여인을 용서하신 분)로 대체되었다.[4][7][8][9][10]
4. 영감
이 찬송가는 불가타 성경의 스바냐서 1장 15-16절 번역에서 주요 영감을 받은 것으로 보인다.[48] 요한 계시록 20:11-15 (심판받을 책), 마태오 25:31-46 (양과 염소), 데살로니가전서 4:16 (나팔), 베드로후서 3:7 (불타는 하늘과 땅), 루카 21:26 ("인자가 오는 것을 볼 것이다") 등 요한 계시록의 이미지도 사용되었다.[48] 유대교 전례의 기도문 우네타네 토케프와도 관련이 있는데, "거대한 나팔이 울려 퍼진다" 등의 구절이 그 예시이다.[48]
5. 음악
"진노의 날la" 가사는 레퀴엠의 일부로 자주 작곡되었으며, 일부 설정에서는 여러 악장으로 나뉜다. 요하네스 오케겜의 초기 다성 레퀴엠에는 "진노의 날la"이 포함되지 않았으나, 앙가랑뒤스 유베니스(1490)와 앙투안 브뤼멜(1516)의 설정이 최초로 포함되었다.[13][14] 이후 마르크앙투안 샤르팡티에, 미셸 리샤르 들라랑드, 모차르트, 베를리오즈, 베르디, 브리튼, 스트라빈스키 등 많은 작곡가들이 "진노의 날la"을 포함한 주목할 만한 작품을 남겼다. 조반니 바티스타 마르티니는 유머러스한 카논 세트에서 "진노의 날la" 발췌문을 사용한 카논을 작곡하기도 했다.[13][14]
제2차 바티칸 공의회 이후 가톨릭 교회의 일반 미사에서는 사용되지 않게 되었지만, 진혼곡이나 대림 시기 성가에서는 현재도 사용된다. 라틴어 전례를 따르는 전통 가톨릭에서는 여전히 사용하고 있다.
5. 1. 13세기 그레고리안 성가
13세기로 거슬러 올라가는 오리지널 그레고리안 설정은 도리아 선법의 플레인송(그레고리안 성가)이다.[15] 4선 네우마 기보법과 5선 오선보 기보법 악보는 다음과 같다.
5. 2. 클래식 음악에서의 인용
헥토르 베를리오즈의 환상 교향곡(1830년) 제5악장에 사용된 이후, 진노의 날 선율은 죽음과 공포의 주제와 연관되어 널리 사용되었다.[16] 프란츠 리스트의 죽음의 무도(1849년)에도 인용되는 등 19세기 이후 "죽음"을 나타내는 상징으로 클래식 음악 작곡가들에 의해 자주 인용되었다.다음은 〈진노의 날〉 선율을 사용한 주요 클래식 음악 작품들이다.
5. 3. 대중문화에서의 인용
헥토르 베를리오즈의 ''환상 교향곡''에 사용된 "진노의 날" 그레고리안 성가 선율은 이후 대중문화에서 죽음과 공포를 상징하는 요소로 널리 사용되었다.[16]
이 외에도 베리만의 영화 『제7의 봉인』, 브라이언 드 팔마의 『사랑의 메모리』, 애니메이션 『자이언트 로보 THE ANIMATION - 지구의 멸망의 날』, 게임 『Dies irae -Also sprach Zarathustra-』 등 다양한 작품에서 "진노의 날" 선율이 사용되었다.
6. 비교종교학적 관점
최후의 심판과 유사한 사상은 조로아스터교, 유대교, 이슬람교 등에서도 나타나며, 다신교에서 일신교로의 변천 과정에서 유일신의 절대적 정당성을 보장하기 위해 고안된 것으로 여겨진다.[4]
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