카카티야 왕조
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1. 개요
카카티야 왕조는 800년경 텔루구계 부족의 족장 니리파 베나에 의해 건국되어, 서찰루키아의 속국으로 시작했다. 12세기 중반 서찰루키아의 쇠퇴 이후 독립하여 고다바리 삼각주까지 영토를 확장했으며, 가나파티 왕 시기에는 텔루구 지역의 통합에 기여하며 전성기를 맞았다. 가나파티의 딸 루드라마 데비는 여왕으로 즉위하여 통치했으며, 이후 델리 술탄국의 침략으로 1323년에 멸망했다. 카카티야는 예술과 문학을 장려하고, 저수지 건설을 통해 농업 발전에 기여했으며, 델리 술탄국에 저항하는 과정에서 사회적, 문화적 변화를 겪었다.
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- 카카티야 왕조 - 루드라마데비
루드라마데비는 13세기 카카티야 왕조를 통치한 여성 통치자로, 아버지 가나파티데바와 공동 섭정을 거쳐 왕위에 올라 판디아, 세우나, 가자파티와의 갈등 속에서 영토를 지키고 와랑갈 요새를 건설하는 등 업적을 남겼다. - 텔랑가나주의 역사 - 골콘다
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| 카카티야 왕조 - [옛 나라]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 지도 | |
 | |
| 기본 정보 | |
| 일반 명칭 | 카카티야 왕조 |
| 공식 명칭 | 카카티야 |
| 국가 | 인도 |
| 존속 기간 | 1163년 - 1323년 11월 9일 |
| 이전 | 동찰루키아 서찰루키아 제국 |
| 이후 | 레디 왕국 무수누리 나야카 델리 술탄국 바흐마니 술탄국 비자야나가라 제국 |
| 수도 | 와랑갈 |
| 공용어 | 텔루구어 산스크리트어 칸나다어 |
| 종교 | 힌두교 (자이나교에서 개종) |
| 통치 형태 | 군주제 |
| 정치 | |
| 군주 | 왕 |
| 역사 | |
| 건국 이전 | 기원후 800년경 |
| 멸망 | 1323년 |
| 기타 정보 | |
| ISO 3166-1 | 해당 없음 (과거 국가) |
| 데모님 | 해당 없음 |
2. 역사
카카티야 왕조는 800년경 텔루구계 부족의 족장인 니리파 베나에 의해 형성되었으며, 초기에는 서부 데칸의 서찰루키아의 속국으로 존재하였다. 12세기 중반 서찰루키아가 쇠퇴하자 프롤라 2세는 이를 틈타 세력을 확장하였고, 프라타파루드라 1세 때 서찰루키아로부터 완전히 독립한 후 고다바리 삼각주까지 왕국을 북쪽으로 확장시켰다. 이후 마하데바는 해안 지역까지 진출하였다.
13세기 가나파티 왕 때 카카티야는 최전성기를 맞이하였다. 세부나, 호이살라, 판디아, 촐라 등과 격돌하며 칸치푸람 지역까지 영토를 확장하여 텔루구 지역 통합에 선도적인 역할을 수행하였다.[19][20] 가나파티 왕에게는 아들이 없어 그의 딸 루드라마가 왕위를 물려받았다. 루드라마는 1270년에 동강가 왕국과 동맹을 맺어 세부나를 공격해 동부 데칸을 차지하였다.
1289년 루드라마가 죽고 프라타파루드라 1세가 왕위를 물려받은 이후 카카티야는 쇠락하기 시작하였다.[11] 마르코 폴로는 루드라마 데비의 통치와 성격에 대해 긍정적으로 기록했다.[21]
가나파티 데바 치세에 와랑갈을 새로운 수도로 건설하고, 무역항 모투팔리에서 해외 무역을 진흥하여 국력을 강화했다.[19] 루드람바 치세에는 야다바 왕조의 침입과 신하들의 반란으로 남쪽 영토를 상실하기도 했지만,[19][20] 무역 진흥책으로 경제적 번영을 이루었다.[21]
카카티야 왕국은 델리 술탄국의 알라우딘 할지의 주목을 받았다. 1303년 델리의 무슬림 와지르 누스라트 칸 잘레사리의 조카 말릭 차주와 무함마드 빈 투글루크가 카카티야 왕국을 처음 침략했으나,[13][14] 우파라팔리 전투에서 카카티야 군대에 패배했다.
1309년, 알라우딘 할지는 말릭 카푸르[15]를 데칸 지방으로 파견하였고, 1310년 1310년 와랑갈 포위 공격을 통해 수도 와랑갈이 함락되었다.[23][24][25] 프라타파루드라 2세는 공물을 바치고 카푸르와 화의를 맺었으며,[22] 매년 공물을 바치기로 약속했다.[26][27] 이때 코히누르 다이아몬드가 카카티야에서 알라우딘 할지에게 넘어갔다.
1318년, 델리에 연례 조공을 바치지 않자 술탄 무바라크 샤는 쿠스라우 칸[16]을 오루갈루로 보냈다. 프라타파루드라는 다시 항복해야 했다.
1320년, 기야스우딘 투글루크가 술탄으로 임명되는 델리의 혁명을 틈타[17] 프라타파루드라는 독립을 주장했다. 1323년, 무함마드 빈 투글루크는 와랑갈을 포위, 5개월 간의 포위 공격 끝에 항복을 받아냈다. 오루갈루는 술탄푸르로 개명되었고, 프라타파루드라는 델리로 압송되던 중 나르마다 강 근처에서 자살했을 가능성이 높다.[17]
2. 1. 초기 역사와 기원
카카티야 왕조는 800년경 텔루구계 부족의 족장인 니리파 베나에 의해 형성되었으며, 초기에는 서부 데칸의 서찰루키아의 속국으로 존재하였다.[19] 12세기 중반 서찰루키아가 쇠퇴하자 당시 통치자였던 프롤라 2세는 이를 틈타 세력을 확장하였고, 그의 후계자인 프라타파루드라 1세 때 서찰루키아로부터 완전히 독립한 후 고다바리 삼각주까지 왕국을 북쪽으로 확장시켰다. 다음 통치자였던 마하데바는 해안 지역까지 진출하였다.디네시찬드라 시르카르의 비문과 주화 연구에 따르면, 이 왕가의 이름에는 당시 표준적인 표기법이 없었다. "Kakatiya", "Kakatiyya", "Kakita", "Kakati", "Kakatya" 등의 변형이 존재하며, 왕가의 이름은 종종 군주 이름 앞에 붙여 "Kakatiya-Prataparudra"와 같은 형태를 이루었다.
카카티야 비문에 따르면, 이 왕가의 이름은 카카티(Kakati)라는 지명에서 유래한다. 그러나 쿠마라스와미 소마피틴은 15세기 비드야나타의 『프라타파루드라-야쇼부샤남』 주석에서 이 왕가가 수호 여신인 카카티(두르가의 한 형태)의 이름을 따서 지어졌다고 주장한다. 초기 카카티야 지도자들이 수호 여신의 사당이 있던 카카티라는 곳에 거주했을 가능성이 있다.
힌두교 신화 텍스트에는 이러한 형태의 두르가가 언급되어 있지 않지만, 카카티라는 여신의 숭배는 다른 여러 자료에서 확인된다. 예를 들어, 발라바라야의 『크리다-비라마무』는 카카티야 수도 오루갈루(현재의 와랑갈)에 카카타마("카카티 어머니")의 이미지가 있다고 언급한다. 한 이론에 따르면, 카카티는 원래 자이나교 여신(아마도 파드마바티)이었고, 나중에 두르가의 한 형태로 여겨지게 되었다.
바야람 저수지 비문은 카카티야 지도자 벤나(9세기경)가 카카티에 거주했기 때문에 그의 후손들이 카카티샤("카카티의 군주들")로 알려지게 되었다고 명시한다. 카카티의 현대적인 지명은 불확실하며, 여러 역사가들은 카카티를 카르나타카의 현대 카카티 마을과 차티스가르의 칸케르와 다양하게 동일시하려고 시도했다. 나중에 카카티야 수도 오루갈루는 "카카티-푸라"("카카티 마을")라고도 불렸다.
카카티야 통치자들은 전설적인 수장 또는 통치자 두르자야를 조상으로 여겼다. 대부분의 카카티야 기록에는 가문의 바르나(계급)가 언급되어 있지 않지만, 언급하고 있는 대다수의 기록은 그들을 수드라로 자랑스럽게 묘사하고 있다. 예를 들어, 가나파티의 장군 말리얄라 군다 세나니의 보트푸르와 바다마누 비문이 있다. 카카티야들은 또한 코타와 나타바디 족장과 같은 다른 수드라 가문과 혼인 관계를 유지했다.
카카티야 가문의 몇몇 구리판 비문에는 그들이 크샤트리아(전사) 바르나에 속한다고 묘사되어 있다. 이 비문들은 주로 브라만에게 토지를 하사한 것을 기록하고 있으며, 촐라 제국의 계보에서 영감을 받은 것으로 보인다. 예를 들어, 가나파티의 모투팔리 비문은 카카티야 가문의 시조인 두르자야의 조상으로 전설적인 태양 왕조의 왕들을 언급하고 있다. 카카티야 통치자 가나파티 데바와 루드라마 데비의 스승인 비슈베스와라 시바차르야의 말카푸람 비문 또한 카카티야들을 태양 왕조(수르야밤샤)와 연결시킨다.
카카티야 왕조 초기 구성원들의 재위 기간은 확실하지 않다. 가장 초기 알려진 카카티야 지도자는 벤나 또는 반나(재위 기간: 약 800-815년)로, 고대 안드라의 전설적인 족장 두르자야의 후손이라고 주장했다. 약 815-865년에 통치한 그의 후계자 군다 1세와 군다 2세에 대해서는 알려진 바가 많지 않다. 바이야람 저수지 비문은 그의 후계자들인 군다 1세, 군다 2세, 군다 3세를 세 명의 라마(파라슈라마, 다샤라타-라마, 발라마)에 비유한다.
약 956년 만갈루 비문은 카카티야 가문이 라슈트라쿠타 군대의 지휘관으로 텔루구어 사용 지역에 왔다는 것을 시사한다. 이 중 가장 초기 인물은 벤나의 아들 군다 3세로, 약 895년 크리슈나 2세가 벵기 찰루키야 왕국을 침략했을 때 사망했다. 크리슈나 2세는 벵기 찰루키야로부터 쿠라바디(현재의 쿠라비일 가능성이 높음) 지역을 점령했고, 아마도 군다 3세의 아들 에라를 그곳의 총독으로 임명했을 것이다.
라슈트라쿠타의 봉신으로서, 베티야의 아들 군다 4세(재위 기간: 약 955-995년)는 왕위 계승 분쟁 후 벵기 찰루키야 왕자 다나르나바가 왕위에 오르는 것을 도왔다. 973년 라슈트라쿠타 제국의 붕괴와 다나르나바의 살해 후, 그는 쿠라비에서 독립적인 공국을 건설하려 했다. 칼리아니 찰루키야 군대는 아마도 군다 4세를 패배시키고 죽였을 것이다. 그의 아들 베타 1세(재위 기간: 약 1000-1052년)는 칼리아니 찰루키야의 종주권을 받아들였고, 그들로부터 나중에 카카티야의 수도가 된 아누마콘다(현재의 하나마콘다)의 봉토를 받았다.
베타 1세의 아들 프롤라 1세(재위 기간: 약 1052-1076년)는 여러 찰루키야 군사 작전에 참여했고, 지역 지도자들을 물리쳐 아누마콘다 주변의 카카티야 지배를 강화했다. 찰루키야 왕은 그의 아들 베타 2세(재위 기간: 약 996-1051년)에게 사비-1000 주를 하사했다. 그는 그의 아들들, 먼저 두르가라자, 그리고 프롤라 2세(재위 기간: 약 1116-1157년)에게 계승되었다.
라슈트라쿠타 세력의 쇠퇴 후, 카카티야는 칼리아니 찰루키야의 봉신으로 봉사했다. 12세기에 찰루키야 세력이 쇠퇴한 후, 그들은 텔랑가나 지역의 다른 찰루키야의 신하들을 제압하여 주권을 장악했다.
2. 2. 독립과 발전
서찰루키아가 12세기 중반에 쇠퇴하자, 프롤라 2세는 이를 틈타 세력을 확장하였다. 그의 후계자인 프라타파루드라 1세는 서찰루키아로부터 완전히 독립하고 고다바리 삼각주까지 왕국을 북쪽으로 확장시켰다.[8] 다음 통치자인 마하데바는 해안 지역까지 진출하였다.13세기 가나파티 왕 때 카카티야는 최전성기를 맞이하였다. 세부나, 호이살라, 판디아, 촐라 등과 격돌하며 칸치푸람 지역까지 영토를 확장하여 텔루구 지역 통합에 선도적인 역할을 수행하였다.[19][20] 가나파티 왕은 아들이 없어 그의 딸 루드라마가 왕위를 물려받았다. 그녀는 1270년에 동강가 왕국과 동맹을 맺어 세부나를 공격해 동부 데칸을 차지하였다.
1289년 루드라마가 죽고 프라타파루드라 1세가 왕위를 물려받은 이후 카카티야는 쇠락하기 시작하였다.[11] 마르코 폴로는 루드라마 데비의 통치와 성격에 대해 긍정적으로 기록했다.[21]
초기 카카티야 지도자들의 이름에 붙은 "라슈트라쿠타" 접미사는 라슈트라쿠타의 속국이었음을 의미하거나, 카카티야가 라슈트라쿠타 가문의 한 분파였음을 의미할 수 있다.[8]
카카티야는 가루다를 왕실 문장으로 채택했으며, 이는 라슈트라쿠타 가문과의 연관성을 보여준다.[8] 그러나 칼리아니 찰루키야에게 충성을 바꾼 후에는 찰루키야가 사용한 바라하 상징도 채택했다.[8]
가나파티 데바의 치세 동안 와랑갈을 새로운 수도로 건설하고, 무역항 모투팔리에서 해외 무역을 진흥하여 국력을 강화했다.[19] 루드람바 치세에는 야다바 왕조의 침입과 신하들의 반란으로 남쪽 영토를 상실하기도 했지만,[19][20] 무역 진흥책으로 경제적 번영을 이루었다.[21] 프라타파루드라 2세는 왕국 영토를 77개 지역으로 나누어 나야카에게 통치를 맡겼는데,[22] 이는 비자야나가라 왕국의 나야카 제도에 큰 영향을 미쳤다.
2. 3. 델리 술탄국의 침략과 멸망
카카티야 왕국은 약탈 가능성 때문에 델리 술탄국의 통치자 알라우딘 할지의 주목을 받았다. 1303년 델리의 인도 무슬림 와지르 누스라트 칸 잘레사리의 조카 말릭 차주와 무함마드 빈 투글루크가 카카티야 왕국을 처음 침략했으나,[13][14] 우파라팔리 전투에서 카카티야 군대에 패배했다.
1309년, 알라우딘 할지는 말릭 카푸르[15]를 데칸 지방으로 파견하였고, 1310년 1310년 와랑갈 포위 공격을 통해 수도 와랑갈이 함락되었다.[23][24][25] 프라타파루드라 2세는 공물을 바치고 카푸르와 화의를 맺었으며,[22] 매년 공물을 바치기로 약속했다.[26][27] 이때 코히누르 다이아몬드가 카카티야의 소유에서 알라우딘 할지에게 넘어갔으며, 2만 마리의 말과 100마리의 코끼리도 함께 넘어갔다.
1311년 프라타파루드라는 남쪽의 판디야 왕조를 공격한 술탄 군대의 일원이 되었고, 넬로르의 몇몇 봉신들이 독립하려는 움직임을 진압했다. 1318년, 델리에 연례 조공을 바치지 않자, 술탄 무바라크 샤는 쿠스라우 칸[16]을 트레뷰셋과 같은 기계를 장착한 군대와 함께 오루갈루로 보냈다. 프라타파루드라는 다시 한 번 항복해야 했고, 연례 조공은 100마리의 코끼리와 1만 2천 마리의 말로 늘어났다.
1320년, 기야스우딘 투글루크가 술탄으로 임명되는 델리의 혁명을 틈타[17] 프라타파루드라는 다시 독립을 주장했다. 1321년, 기야스우딘 투글루크는 아들 무함마드 빈 투글루크를 보내 카카티야 왕을 공격했으나, 왕의 죽음에 대한 소문으로 칸의 군대가 내분에 시달리면서 격퇴되었다.[18] 1323년, 무함마드 빈 투글루크는 다시 군대를 이끌고 와랑갈을 포위했고, 5개월 간의 포위 공격 끝에 항복을 받아냈다. 오루갈루는 술탄푸르로 개명되었고, 프라타파루드라는 델리로 압송되던 중 나르마다 강 근처에서 자살했을 가능성이 높다.[17]
3. 사회
카카티야 왕조 시대의 사회는 다른 국가들에 비해 카스트 제도의 영향력이 크지 않았던 것으로 보인다. 이는 카카티야 왕조의 왕들 대다수가 수드라 출신이었다는 점에서도 확인할 수 있다.[1] 자티가 사회적 지위를 나타내는 중요한 요소로 나타나기는 했지만, 카카티야 비문에는 사람들이 자티에 얽매이지 않았다는 내용이 명시되어 있다.[2]
카카티야 왕조는 정권과 군대의 연계를 중시하였는데, 유목민 계통의 농민들을 군대에 적극적으로 모집하여 전사 계급을 만들고 사회적 이동을 가능하게 함으로써 왕국의 영향력을 넓히는 데 크게 기여하였다.[3] 또한 카카티야 왕조는 관개 시설 확충에도 힘을 기울여 고지대에 약 5000개의 저수지를 건설하여 건조한 기후에서도 농업 생산성을 높였다.[4]
카카티야 왕조는 텔랑가나 북부 건조 고지대 데칸 고원의 오루갈루(현 와랑갈)를 기반으로 하였다. 이들은 고다바리 강과 크리슈나 강 사이의 삼각주 지역으로 세력을 확장했는데, 브라만의 비율이 높았던 삼각주 지역과 달리 텔랑가나 지역은 "농민, 장인, 전사"들의 거주지였다.[5] 카카티야의 통치 아래 문화적 혁신은 고지대에서 시작되어 저지대로 전파된 후 다시 데칸 고원으로 순환되는 양상을 보였다. 이러한 양방향 문화 교류는 텔루구어를 사용하는 사람들 사이에 문화적 유대감을 형성하는 데 기여하였다.[6] 특히 고지대와 저지대 문화의 통합은 카카티야 왕조의 중요한 정치적 업적 중 하나였다.[7]
13세기 가나파티 데바 통치 시기에 카카티야 왕조의 영토는 최대에 달했다. 당시 남인도와 데칸 지역은 4개의 힌두 왕조가 지배하고 있었는데, 카카티야 왕조도 그 중 하나였다.[8] 이들 왕조는 끊임없이 전쟁을 벌였으며, 카카티야 왕조는 서쪽의 아나곤디 근처에서 북동쪽의 칼리아니까지, 남쪽 오리사의 카네이와 간잠구까지 지배력을 행사했다.[9]
카카티야 비문 분석에 대한 연구는 식민지 이전 인도를 엄격한 카스트 제도의 제약을 받는 사회로 묘사한 전통적인 연구와는 차이를 보인다. 카카티야 비문은 현실이 훨씬 유동적이었음을 보여준다.[10] 카스트는 사회적 신분 확인 요소로서 중요성이 낮았으며,[11] 카카티야 왕조의 바르나(Varna) 계급에 대한 일관성이 부족했다. 대부분의 비문에는 바르나 계급이 명시되지 않았다. 몇몇 비문에서 명시된 경우, 대부분 크샤트리아(Kshatriya)로 기록되었다. 그러나 소수의 비문에서는 그들을 크샤트리아로 묘사하려고 시도했다.[12] 누구든지 출신에 관계없이 전사를 뜻하는 나야크 칭호를 받을 수 있었다.[13] 직업이 사회적 지위를 나타내는 중요한 지표였지만, 사람들은 출생에 따라 직업이 정해지지 않았다.[14]
인구는 지리적으로 정착하게 되었고, 농업에 종사하는 농민 계급이 성장하면서 이전에는 유목 생활을 하던 많은 부족민들이 농경 사회에 편입되었다. 카카티야 왕조는 농민들을 군대에 모집하여 새로운 전사 계급을 만들고 사회적 이동성을 발전시켰으며, 왕조의 영향력을 확대했다.[15] 카카티야 왕들, 특히 마지막 두 왕은 평등주의를 장려했으며, 왕조 이전부터 존재했던 귀족들의 권력은 약화되었다. 왕이 귀족 소유의 토지를 낮은 신분의 사람들에게 하사한 것은 이러한 권력 약화에 큰 영향을 미쳤다.[16]
4. 문화
카카티야 왕조는 예술과 문학 발전에 크게 기여했다. 산스크리트어를 장려하여 산스크리트 문학을 부흥시켰으며, 하남콘다에 있는 1000개의 기둥을 가진 사원(Thousand pillared temple)처럼 인도 북부와 남부 양식을 혼합한 카카티야 양식의 만디르들을 건립했다.
카카티야 시대에는 고지대에 관개용 저수지를 건설하는 경향이 두드러졌다. 카카티야 왕조에 종속된 전사 가문들이 약 5,000개의 저수지를 건설했는데, 이는 인구 밀도가 낮은 건조 지역의 개발 가능성을 크게 변화시켰다. 파칼라와 라마파의 대규모 저수지를 포함하여 이러한 구조물(흔히 "탱크"라고 불림)은 오늘날에도 여전히 사용되고 있다.
왕조의 또 다른 주목할 만한 건축적 특징은 사원과 관련이 있다. 왕조 이 전에도 인구가 비교적 많은 삼각주 지역에는 크고 잘 정비되고 기부금이 풍부한 힌두교 사원이 많이 있었다. 그러나 고지대의 사원은 규모가 작고 기원과 자금 조달 면에서 국제적인 성격이 덜하여 카카티야 시대 이전에는 존재하지 않았다. 저지대에서는 브라만이 많았기 때문에 사원은 오랫동안 국내외 무역을 위한 사회 네트워크 구축과 경쟁 속에서 방목권을 얻는 목적으로 건설되었다. 고지대에서는 건물의 기부가 종종 저수지의 건설과 지속적인 유지 관리와 관련되어 정치적 위계질서에 기반한 다른 유형의 네트워킹을 가능하게 했다. 사원을 위한 토지를 기증하고 예배에 참석함으로써 달성된 그러한 위계질서의 강화는 내륙 농업 사회의 수와 위치가 급속도로 증가함에 따라 필요했다.
4. 1. 종교
카카티야 왕조는 힌두교 여신인 카카티(두르가의 한 형태)를 숭배했으며, 왕조의 이름도 여기서 유래했다. 카카티 여신은 원래 자이나교 여신 파드마바티였으나, 나중에 힌두교의 두르가 여신과 동일시된 것으로 보인다.발라바라야의 『크리다-비라마무』에는 카카티야 수도 오루갈루(오늘날의 와랑갈)에 카카타마(Kakatamma, "카카티 어머니") 신상이 있었다고 기록되어 있다. 16세기 시타프 칸의 비문에는 투루슈카(튀르크계 민족)가 파괴한 자가난마트루카(Jaganmatruka, "우주의 어머니") 여신상과 카카티라자(Kakatirajya)의 연꽃 자리를 다시 설치했다는 내용이 있다.
초기 카카티야 족장들은 자이나교를 믿었을 가능성이 있다. 《시드헤스바라 차리타》에 따르면, 카카티야의 조상 마다바바르만은 팔락시 여신의 은총으로 군사력을 얻었다고 한다. 1123년 고빈다푸람 자이나 비문에도 마다바바르만이 자이나교 여신 야크셰스바리의 은총으로 군사력을 얻었다는 비슷한 기록이 있다.
그러나 프로라 2세 때부터 시바교가 왕실의 종교로 확립되었다. 프로라 2세는 칼라무카 스승 라메스바라 판디타에게 시바교 가르침을 받았다고 한다. 이후 카카티야 왕들의 이름(루드라, 마하데바, 하리하라, 가나파티 등)은 시바교와의 관련성을 보여준다. 가나파티 데바는 그의 치세 동안 시바파를 보호하고 그들의 전파를 지원하였다.[19]
5. 유산
투글루크 왕조의 지배는 10년 정도 지속되었다.[1] 카카티야 왕조의 멸망은 술탄 왕조에 대한 저항과 왕조 내부의 불화로 인해 정치적, 문화적으로 혼란을 야기했다.[2] 카카티야 왕조의 정치 체제는 와해되었고, 그들의 영토는 곧 레디(Reddy)족과 벨라마(Velama)족과 같은 여러 공동체 출신 가문들의 지배하에 놓이게 되었다.[3] 1330년경,[4] 카카티야 왕국의 군 지휘관으로 일했던 무수누리 나야크(Musunuri Nayaks)들은 여러 텔루구 부족들을 통합하여 델리 술탄 왕조로부터 와랑갈(Warangal)을 탈환하고 반세기 동안 통치했다.[5] 15세기까지 이 새로운 세력들은 더 큰 세력들에[6] 둘러싸여 바흐마니 술탄 왕조와 상가마 왕조에 굴복했고, 후자는 비자야나가라 제국으로 발전했다.[7]
프라타파루드라 2세의 형제인 안나마라자(Annamaraja)는 결국 영국령 인도 시대에 바스타르의 토후국을 통치한 것으로 알려져 있다. 이는 1703년 통치 가문이 발표한 계보에서 유래한 역사 수정주의적 해석일 가능성이 높은데, 이는 거의 4세기에 걸친 통치 기간 동안 단 8대만을 기록하고 있기 때문이다. 이러한 수정주의와 카카티야와의 미약한 연관 주장은 통치권과 무사 계급의 정당성을 부여하는 것으로 여겨졌기 때문에 드문 일이 아니었다. 탈봇은 안나마데바(Annamadeva)라는 형제에 대한 기록이 있다고 언급한다.
탈봇과 이튼에 따르면, 프라타파루드라 2세에 대한 수정주의적 해석은 그의 사망 후 몇 년 만에 비슷한 이유로 등장했다. 1330년에 새겨진 돌 비문에는 프라타파루드라 시대처럼 질서를 회복했다고 알려진 프로라야 나야카(Prolaya Nayaka)가 언급되어 있다. 그는 자신을 프라타파루드라의 정당한 후계자로 제시하면서 두 사람 모두 의로운 군주로 묘사하고, 동시에 프라타파루드라의 삶과 경력을 호의적으로 재구성했다.[9] 1420년까지 무슬림 통치자들은 데칸 사회에 적응했고, 힌두교도와 무슬림 사이의 강력한 이분법은 더 이상 유용하지 않았다. 무슬림 통치자들은 더 이상 프라타파루드라와 정반대되는 존재로 여겨지지 않았지만, 동등한 지위의 통치자로 여겨졌다.[10]
탈봇이 "사회적 기억"으로 묘사하고 오늘날까지 지속되는[11] 이러한 유형의 수정주의는 16세기에 프라타파루드라 카리트라무(Prataparudra Caritramu) 성인전에서 다시 나타났는데, 이는 그를 텔루구족 무사인 파드마나야카(Padmanayaka) 계급의 창시자로 주장하고 비자야나가라 제국의 엘리트에게 탈봇이 "정당성의 헌장"이라고 묘사한 것을 제공했다. 이 저술은 모든 합리적인 증거와는 달리, 그가 포로로 잡힌 후 죽지 않았고 술탄을 만나 시바의 아바타르로 인정받고 오루갈루로 돌아갈 수 있었다고 주장했다. 프라타파루드라 카리타무는 그가 고향으로 돌아온 후 파드마나야카들을 자신의 충성에서 해방시키고 그들에게 독립적인 왕이 되라고 말했다고 말한다. 이 저술은 또한 비자야나가라를 프라타파루드라의 동맹국이라고 주장하는데, 이는 분명히 시대착오적이지만 그의 시대에 궁극적으로 비자야나가라에 종속되었다고 주장하는 파드마나야카들의 역할을 높이는 역할을 했다.[12]
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