칼리마코스
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1. 개요
칼리마코스는 기원전 310년경 리비아의 키레네에서 태어난 헬레니즘 시대의 시인, 학자, 문헌학자이다. 그는 알렉산드리아에서 교육을 받았으며, 프톨레마이오스 왕조의 후원을 받아 알렉산드리아 도서관에서 일하며, 120권에 달하는 방대한 문헌 목록인 《피나케스》를 편찬했다. 그의 작품은 찬가, 경구시, 서사시, 비평 등 다양한 장르를 아우르며, 특히 《아이티아》는 신화적 기원을 다룬 중요한 작품으로 평가받는다. 칼리마코스는 로마 시인들에게 큰 영향을 미쳤으며, 고전 학자들은 그를 가장 영향력 있는 그리스 시인 중 한 명으로 꼽는다.
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| 칼리마코스 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 이름 (한국어) | 칼리마코스 |
| 이름 (원어) | Καλλίμαχος |
| 이름 (로마자 표기) | Kallimachos |
| 직업 | 시인, 학자, 도서관 사서 |
| 분야 | 아이티올로지, 에피그램, 이암부스, 찬가, 에필리온 |
| 생애 | |
| 출생 | 기원전 310년경, 키레네, 프톨레마이오스 왕국 |
| 사망 | 기원전 240년경, 알렉산드리아, 프톨레마이오스 왕국 |
| 시대 | 헬레니즘 시대 |
| 주요 작품 | |
| 작품 | 아이티아, 헤칼레 |
 | |
2. 생애
10세기 비잔틴 백과사전인 ''수다''는 칼리마코스의 생애에 대한 주요 자료이다.[1] 이 기록은 사실과 다른 내용도 포함하고 있지만, 그의 생애를 재구성할 수 있게 해준다. 칼리마코스는 그리스 식민지 키레네(현재 리비아)의 고귀한 그리스인 가정에서 태어나 자랐다. 부모는 메사트메(Mesatme) 가와 바토스(Battus) 가 출신이었다. 칼리마코스는 시라쿠사 출신의 유프라테스라는 그리스인의 딸과 결혼했다. 자녀가 있었는지는 알려져 있지 않다. 칼리마코스에게는 메가타임이라는 자매가 있었는데, 그녀는 스타세노루스 혹은 스타세노르라는 퀴레네인과 결혼하여 칼리마코스(어린 칼리마코스)라는 자녀를 낳았으며, 어린 칼리마코스 또한 시인이 되어 『섬』이라는 시를 썼다. 칼리마코스는 아테네에서 교육을 받았고, 북아프리카로 돌아와 알렉산드리아에 정착했다.
2. 1. 가계와 출생
칼리마코스는 오늘날 리비아 해안에 위치한 그리스 도시인 키레네의 유력한 가문 출신이다.[2] 그는 자신을 "바투스의 아들"(Βαττιάδης|바티아데스grc)이라고 지칭했지만, 이는 그의 아버지보다는 도시의 신화적 창시자인 바투스에 대한 언급일 수 있다.[3] 그의 할아버지 역시 칼리마코스라는 이름으로, 도시의 장군으로 복무했다. 그의 어머니의 이름은 메가티마였으며, 수다에서는 메사트마라고 잘못 표기되었다. 그의 출생 연도는 알려지지 않았으며, 기원전 310년경으로 추정된다.[4]2. 2. 교육과 초기 활동
칼리마코스는 기원전 280년대에 알렉산드리아에서 철학자 프락시파네스와 문법학자 헤르모크라테스에게 배웠다.[1] 그는 도시 외곽에서 교사로 일하며 어려운 시기를 보냈다는 주장이 있으나,[2] 고전학자 앨런 캐머런은 이를 "거의 확실한 완전한 허구"라고 묘사하며 논쟁의 여지가 있다고 하였다.[3]
2. 3. 알렉산드리아 도서관과 프톨레마이오스 왕조
칼리마코스는 프톨레마이오스 2세 필라델푸스의 후원을 받아 알렉산드리아 도서관에서 근무한 것으로 여겨진다.[1] ''수다''에 따르면 그의 경력은 기원전 283년에 이집트의 단독 통치자가 된 프톨레마이오스 2세 필라델푸스의 통치 기간과 일치한다.[1] 고전학자 존 퍼거슨은 칼리마코스가 궁정에 자리 잡은 시기를 기원전 270년으로 본다.[1]정확한 자료가 부족하지만, 칼리마코스의 시를 통해 그의 직업적 삶을 추론할 수 있다. 그의 시 ''아이티아''는 기원전 246년에 왕위에 오른 프톨레마이오스 3세 에우에르게테스의 통치 기간에 작곡되었음을 보여준다. 동시대의 언급을 보면 칼리마코스는 기원전 240년경까지 글을 썼으며, 퍼거슨은 그가 기원전 235년경 사망했을 가능성이 높다고 본다.[1]
3. 문학적 업적
칼리마코스는 수다에 따르면 산문과 시를 합쳐 800편이 넘는 작품을 썼다고 한다. 그러나 에피그램과 찬가를 제외한 대부분의 작품은 소실되었고, 단편으로만 전해진다.[11] 칼리마코스는 호메로스를 숭배했지만, 그를 모방하는 대신 짧고 정교한 시를 추구했다. 그는 "모든 진부한 것을 혐오한다"고 주장하며, 서사시 대신 "인적이 드문 들판을 마차로 달려가는" 듯한 시를 써야 한다고 강조했다.[11]
칼리마코스의 대표적인 작품으로는 아이티아, 헤칼레, 피나케스 등이 있다. 아이티아는 그리스 도시, 종교 의식, 지방 전통 등 다양한 기원을 다룬 4권 분량의 엘레게이아 시집으로, 파피루스 조각과 후대 저술가들의 인용을 통해 일부 내용이 전해진다.[11] 헤칼레는 테세우스와 헤칼레의 이야기를 담은 서사시적 주제의 장편 시로, 라이너 파피루스에서 발견된 단편을 통해 내용이 알려져 있다.[1] 피나케스는 알렉산드리아 도서관 소장 도서 목록으로, 총 120권에 달하는 방대한 분량이었으나 알렉산드리아 도서관의 소실로 유실되었다.[19]
칼리마코스는 서사시를 비판했지만, 그의 제자 로도스의 아폴로니오스는 서사시 『아르고나우티카』를 썼다. 이로 인해 두 시인 사이에 오랜 갈등이 있었다고 전해진다.[11]
3. 1. 칼리마코스주의
칼리마코스는 자신의 시에서 칼리마키안주의로 알려진 미학 철학을 옹호했다.[8] 그는 크고 두드러진 주제보다 소규모 주제를 선호했으며, 장편 시보다는 세련됨을 추구했다.[8] 그는 《아이티아(Aetia)》의 시작 부분에서 아폴론이 말하는 우화를 통해 자신의 시적 프로그램을 요약했다. "나의 훌륭한 시인이여, 희생물을 가능한 한 살찌게 하되, 너의 뮤즈는 가냘프게 하라. 이것 또한 너에게 명령하노니, 수레가 밟지 않는 길을 밟아라. 다른 이들과 같은 길이나 넓은 길을 가지 말고, 좁더라도 밟지 않은 길로 가라."[8] 이 우화는 당시 지배적인 시 형식인 수십 권에 달할 수 있는 영웅 서사시에 반하는 것이었다. 칼리마코스가 이 장르로 글을 쓰지 않은 이유는 두 가지였다. 첫째, 칼리마코스에게 시는 오랜 작업 기간 동안 유지될 수 없는 높은 수준의 세련됨을 요구했다.[8] 둘째, 그의 동시대인 대부분은 서사시 작가였으며, 이는 그가 피하려 했던 장르의 과포화를 초래했다.[8] 대신 그는 난해하고, 실험적이며, 박식하고, 심지어는 모호한 주제에 관심이 있었다.3. 2. 주요 작품
칼리마코스는 산문과 시를 합쳐 800편이 넘는 작품을 썼다고 알려져 있다. 그러나 에피그램과 찬가를 제외한 대부분의 작품은 소실되었고, 단편으로만 전해진다.[11] 칼리마코스는 호메로스를 숭배했지만, 그를 모방하는 대신 짧고 정교한 시를 추구했다. 그는 "모든 진부한 것을 혐오한다"고 주장하며, 서사시 대신 "인적이 드문 들판을 마차로 달려가는" 듯한 시를 써야 한다고 강조했다.[11]칼리마코스의 대표적인 작품은 다음과 같다.
- '''아이티아''': 그리스 도시, 종교 의식, 지방 전통 등 다양한 기원을 다룬 4권 분량의 엘레게이아 시집이다. 파피루스 조각과 후대 저술가들의 인용을 통해 일부 내용이 전해진다.[11]
- '''헤칼레''': 테세우스와 헤칼레의 이야기를 담은 서사시적 주제의 장편 시이다. 라이너 파피루스에서 발견된 단편을 통해 내용이 알려져 있다.[1]
- '''피나케스''': 알렉산드리아 도서관 소장 도서 목록으로, 총 120권에 달하는 방대한 분량이다. 저자와 작품을 분류하고, 저자의 전기와 작품 목록을 제공했으나, 알렉산드리아 도서관의 소실로 유실되었다.[19]
칼리마코스는 서사시를 비판했지만, 그의 제자 로도스의 아폴로니오스는 서사시 『아르고나우티카』를 썼다. 이로 인해 두 시인 사이에 오랜 갈등이 있었다고 전해진다.[11]
3. 2. 1. 경구시 (Epigrams)
칼리마코스는 다양한 주제에 관해 최소 60편의 경구시를 썼다. 헌사, 묘비명, 에로틱한 내용, 문학적 주제 등 다양한 내용을 다루었다. 1606년 하이델베르크에서 발견된 10세기 필사본인 팔라티노스 선집에 이 경구시들이 전해지는데, 이 필사본은 그리스 경구시와 시의 모음집을 담고 있다. 1인칭 시점에서 쓰인 경우가 많은 경구시는 다양한 스타일을 보여주며, 경구시 전통의 여러 갈래를 활용하고 있다. 칼리마코스 학자인 벤자민 아코스타-휴즈에 따르면, "[그들의] 언어, 운율, 단어 배치에 대한 지적인 유희"는 이 시들을 헬레니즘 시대의 가장 뛰어난 작품 중 하나로 만들었다.3. 2. 2. 찬가 (Hymns)
칼리마코스는 호메로스의 『찬가』를 모방하여 총 6편의 찬가를 썼는데, 이는 종교적인 것이 아니라 순수한 문학적 작품으로 평가된다. 엘레게이아 운율로 쓰여진 제5수를 제외하고는 모두 서사시 형태로 되어 있다.[11] 칼리마코스는 그리스 신화의 신들에게 바치는 6개의 찬가를 썼다.[11] 이 중 ''아폴론 찬가'', ''데메테르 찬가'', ''아테나 찬가''는 화자와 청중 모두가 참여하는 종교 의식의 생생한 재연으로 제시되어 모방적인 것으로 간주된다. 반면 ''제우스 찬가'', ''데메테르 찬가'', ''델로스 찬가''는 의례적 상황을 재현하지 않아 비모방적인 것으로 간주된다.[11]고대 문학 학자들 사이에서는 칼리마코스의 찬가가 진정한 종교적 의미를 가졌는지에 대해 논쟁이 있다. 지배적인 견해는 이것이 순전히 시로 읽히는 문학적 창작물이었다는 것이지만, 일부 학자들은 개별적인 요소들을 동시대의 의례적 관행과 연결시키기도 했다. 칼리마코스가 허구와 잠재적인 실제 공연을 의도적으로 혼합하면서 이 문제는 더욱 복잡해진다.[11]
3. 2. 3. 아이티아 (Aetia)
αἴτιον|아이티온|grc (aitiongrc, '원인')[2]는 신화적 과거의 이야기로 현대 현상을 설명하려는 시도를 의미한다. 칼리마코스의 작품 제목은 "기원"으로 번역될 수 있다. ''아이티아''는 기원 이야기 모음을 담고 있으며, 애가 대구라는 공통 운율로 통일되어 있다. 이 모음집은 제시된 대부분의 신화에 대한 현존하는 가장 초기의 자료이다.[2] 작품 전체에서 시인의 목소리는 극적인 상황에 대한 설명을 제공하기 위해 그의 서술에 반복적으로 끼어든다.이 시는 약 4,000행으로 구성되었을 것으로 추정되며, 네 개의 개별 책으로 구성되어 있다. 첫 번째 책에서 칼리마코스는 젊은 시절 뮤즈에 의해 헬리콘 산으로 옮겨진 꿈을 묘사한다. 젊은 시인은 이상한 현재 관습의 기원에 대해 여신들에게 질문한다. 이 대화는 첫 번째 책에 제시된 모든 아이티올로지를 구성한다.[3] 이 책의 이야기에는 리누스와 코로이보스,[4] 드리오페스 왕인 테오다마스,[5] 그리고 아르고호 원정대의 항해가 포함되어 있다.[6] 두 번째 책은 첫 번째 책의 변증법적 구조를 이어간다. 칼리마코스가 사서이자 학자로 일했던 알렉산드리아의 심포지엄에서 설정되었을 수 있다. 내용의 대부분이 손실되었기 때문에 책 2에 대해서는 알려진 바가 거의 없다. 이 책에 배치되었을 것으로 일반적으로 추정되는 유일한 아이티올로지는 과도한 잔혹함으로 알려진 이집트의 왕 부시리스와 아크라가스의 폭군 팔라리스의 이야기이다.
''아이티아''의 두 번째 절반은 책 1과 2에서 확립된 패턴을 따르지 않는다. 대신 개별 아이티올로지는 다양한 극적 상황에 설정되어 있으며 인접한 서술을 형성하지 않는다. 책 3은 ''베레니케의 승리''로 시작한다. 핀다르식 송가 스타일로 구성된 이 자체적인 시는 네메아 경기에서 베레니케 여왕의 승리를 기념한다. 에피니키안 서술 안에 경기 자체의 아이티올로지가 담겨 있다. 책 4의 끝과 ''아이티아'' 전체는 또 다른 궁정 시인 ''베레니케의 머리카락''으로 표시된다. 이 시에서 칼리마코스는 여왕이 자신의 머리카락을 서원으로 바쳤고, 나중에 별자리인 베레니케 머리카락이 되었다고 이야기한다. 이 작품의 두 번째 절반에서 주목할 만한 또 다른 이야기는 아콘티우스와 키디페의 사랑 이야기이다.
3. 2. 4. 이암보스 (Iambs)
칼리마코스는 13편의 『이암보스』를 모은 작품을 썼는데, 이는 공격적이고 풍자적인 어조가 특징인 이아보스 시의 전통을 따랐다.[7] 이 시들은 보존 상태가 좋지 않지만, 고대 요약본("diegeseis")을 통해 그 내용을 알 수 있다. 『이암보스』에서 칼리마코스는 주로 미학과 개인적인 관계에 대해 비판적인 논평을 했다. 그는 이 장르의 논쟁적인 어조를 사용하여 자신의 시적 스타일에 대한 비판과 다양한 장르로 글을 쓰는 자신의 경향을 변호했다. 이는 시집의 마지막 시에서 명확히 드러나는데, 여기서 시인은 자신을 여러 다른 물건을 만드는 것으로 칭찬받는 목수에 비유한다.『이아보스』는 생생한 언어로 유명하다. 칼리마코스는 자연과 사회 세계에서 가져온 생생한 이미지를 사용하여 자신의 미학적 비판을 표현한다. 경쟁 학자들은 땅에서 떼로 몰려드는 말벌과 목동 위에 앉아 있는 파리에 비유된다. 그는 종종 "재치와 부조화"의 효과를 내기 위해 다양한 은유를 혼합하는데, 예를 들어 월계수 나무를 "사나운 황소처럼 쏘아보는" 것으로 묘사한다. 퍼거슨은 또한 이 시에서 방언으로 된 대화 구절에서 속담을 재치 있게 사용한 점을 언급한다.
3. 2. 5. 헤칼레 (Hecale)
칼리마코스는 서사시인 ''헤칼레''라는 신화적인 서사시를 단 한 번 시도했다. 이 시는 약 1,000행으로 추정되므로, 더 큰 규모의 작품에서는 전통적으로 다루지 않는 주제를 다루는 더 짧은 형태의 서사시인 에필리온에 해당한다.[1] 이 시는 그리스 영웅 테세우스에 대한 이야기를 담고 있는데, 테세우스는 파괴적인 황소로부터 마라톤 시를 해방시킨 후, 헤칼레라는 가난하지만 친절한 노부인에게 대접을 받는다. 그들은 그녀가 상류층의 일원이었던 과거의 삶을 이야기하면서 우정을 쌓는다. 시의 마지막 부분에서 테세우스는 그의 손님을 기리기 위해 제우스에게 연례 축제와 성소를 세운다.[2]칼리마코스의 시 대부분은 장르로서의 서사시에 비판적이기 때문에, 그가 결국 서사시를 쓰기로 선택한 이유에 대해 몇 가지 추측이 있었다. 칼리마코스의 작품에 대한 고대 주석인 스콜리온의 저자는 칼리마코스가 긴 시를 쓰지 않는다는 비난을 받은 후 마지못해 쓰기를 포기했다고 말했다. 이 설명은 아마도 시인 자신이 ''아이티아''의 시작 부분에서 암시한 데서 유래되었으며, 따라서 권위가 제한적이다.[3] 캐머런에 따르면, 칼리마코스는 ''헤칼레''를 자신의 취향에 맞는 모델 서사시로 구상했을 수 있다.[4]
3. 2. 6. 피나케스 (Pinakes)
알렉산드리아 도서관에서 일하면서 칼리마코스는 도서관의 목록 작성 업무를 담당했다.[19] 이 직무를 수행하면서 그는 도서관의 서가 목록을 바탕으로 현존하는 모든 그리스 문학에 대한 상세한 서지 목록을 편찬했다. 그의 목록은 그리스어로 '판'의 복수형인 ''핀나케스''(πίναξ|pinaxgrc)로 명명되었으며, 그 분량은 호메로스의 ''일리아스''의 5배에 달하는 120권이었다. ''핀나케스''는 고대 시대가 끝날 때까지 보존되지 않았지만, 학자들은 현존하는 고전 문학에 나오는 언급을 통해 그 내용을 재구성했다. 저자와 그의 작품은 '시'와 '산문'이라는 광범위한 범주로 나뉘었다.[19] 두 범주는 다시 세부 하위 범주로 세분화되었다. 시인의 경우 '극', '서사시', '서정시' 등이 포함되었고, 산문 작가의 경우 '철학', '웅변', '역사', '의학' 등이 포함되었다. 항목은 알파벳순으로 정렬되었으며, 저자의 전기와 그의 작품 목록이 제공되었다.[19] 고전학자 라이오넬 캐슨에 따르면, ''핀나케스''는 그리스 문학에 대한 최초의 포괄적인 서지 자료였으며, 알렉산드리아 도서관을 이용하는 데 있어 "매우 중요한 참고 도구"였다.[19]
4. 평가와 영향
칼리마코스와 그의 미학적 철학은 로마 공화정 말기와 로마 제국 초기의 로마 시인들에게 중요한 참고 자료가 되었으며, 카툴루스, 호라티우스, 베르길리우스, 프로페르티우스, 오비디우스와 같은 시인들은 그의 시를 "주요 모델" 중 하나로 보았다.[10]
고전 학자들은 칼리마코스를 가장 영향력 있는 그리스 시인 중 한 명으로 꼽는다. 캐서린 구츠바일러는 그가 "로마 시에 나타난 방식을 통해 현대 문학 전체에 영향을 미치는 개인적인 스타일을 고안하여 헬레니즘 시대의 그리스 시를 재창조했다"라고 평가했다.[5]
4. 1. 고대
칼리마코스와 그의 미학적 철학은 로마 공화정 말기와 로마 제국 초기의 로마 시인들에게 중요한 참고 자료가 되었다. 카툴루스, 호라티우스, 베르길리우스, 프로페르티우스, 오비디우스는 그의 시를 "주요 모델" 중 하나로 보았다.[1] 로마 작가들은 칼리마코스 시의 복잡성 때문에 그의 시를 그대로 재현하기보다는 작품에서 창의적으로 재사용했다.[2] 베르길리우스는 아이네아스의 방랑에 대한 서사시 ''아이네이스''에서 자신의 시의 본질을 숙고하면서 칼리마코스를 반복적으로 언급했다. 그는 6번째 전원시에서 전통적인 서사시의 시학을 거부함으로써 칼리마코스의 예를 따랐으며, 자신의 ''아이네이스''를 "더 나은 작품"(maius opusla)이라고 칭했다. 베르길리우스의 표현은 그가 칼리마코스가 요구한 세련된 서사시를 쓰려고 했는지, 아니면 그의 경력이 진행되면서 칼리마코스주의를 등졌는지에 대한 논쟁의 여지를 남겼다.[3]자신을 "로마의 칼리마코스"(Romanus Callimachusla)라고 칭한 비가 시인 프로페르티우스는 칼리마코스의 ''아이티아''를 본받아 로마의 에로틱한 역사에 모호한 신화적 소재와 난해한 세부 사항을 도입했다. 동시에 그는 스트리퍼와 오락을 위해 유지된 난쟁이와 같은 현대 밤문화의 저속 문화적 세부 사항을 묘사함으로써 칼리마코스적인 학식에 도전했다.[4] 오비디우스는 칼리마코스를 "재능은 부족하지만 기술은 강하다"(Quamvis ingenio non valet, arte valetla)라고 묘사했다.[10] 이 진술은 시인에 대한 비판처럼 보이지만, 기술과 박식이 시인의 가장 중요한 속성이라고 믿었던 칼리마코스에게는 경의를 표하는 것이다.[5]
4. 2. 현대
고전 학자들은 칼리마코스를 가장 영향력 있는 그리스 시인 중 한 명으로 꼽는다. 그는 헬레니즘 시대의 그리스 시를 재창조하고, 현대 문학에까지 영향을 미치는 개인적인 스타일을 고안했다는 평가를 받는다.[1] 그의 시에 대한 단순화된 해석과 잘못된 이분법을 경계해야 한다는 주장도 제기된다.[2][3]5. 한국어 번역 및 연구
나카츠카 테츠로는 "아콘티오스와 키디페(『기원 이야기』에서)"를 이와나미 쇼텐의 이와나미 문고를 통해 번역하여 출판했다.(ISBN 9784003212417)[1] 쿠츠카케 요시히코는 칼리마코스의 시를 다수 포함한 『그리스 시화집』 전4권을 교토 대학 학술 출판회의 서양 고전 총서를 통해 번역하여 출판했다.[2] 이 번역서들은 그리스 시 연구에 중요한 자료로 활용되며, 한국 독자들에게 칼리마코스의 문학적 업적과 영향력을 알리는 데 기여하고 있다.
참조
[1]
논문
The Freedom of Influence: Callimachus and Latin Poetry
https://www.jstor.or[...]
1988
[2]
백과사전
αἴτιος II 2
1940
[3]
서적
Callim. Aet. fr. 26–8
[4]
서적
Callim. Aet. fr. 24–5.
[5]
서적
Callim. Aet. fr. 7.19–21.
[6]
서적
Callim. Aet. fr. 44–6.
[7]
서적
Callim. Aet. fr. 112.
[8]
서적
Callim. Aet fr. 1.23–30
[9]
논문
Callimachus
https://www.jstor.or[...]
Brill
2024-05-12
[10]
서적
Ov. Am. 1.15.14
[11]
문서
Aitia라는 제목은 "aition" 즉 창세 신화에서 유래
[12]
논문
Callimachus' Tale of Sicyon ('SH' 238)
1999-03-01
[13]
서적
『アイティア』1, frag. 3.
[14]
서적
『アイティア』1, frags. 26-31a.
[15]
서적
『アイティア』1, frags. 31b-e.
[16]
서적
Robertson 1999:58f, note 5
[17]
서적
Catullus 66
[18]
서적
クインティリアヌス、10.1.58
[19]
서적
로마의 문법학자들
한길사
2013
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