크무족
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1. 개요
크무족은 라오스 북부, 베트남, 태국, 중국, 미국 등지에 분포하는 민족이다. 라오스 북부 5개 주에서 주요 민족 집단을 형성하고 있으며, 원래 라오스 북부의 원주민이었으나 타이족과 라오족의 유입으로 고지대로 밀려나 화전 농업을 해왔다. 크무족은 언어, 하위 집단, 문화적 관습에 따라 다양하게 구분되며, 농경 사회를 이루며 쌀, 옥수수 등을 재배한다. 전통적으로 구전 문화를 통해 이야기가 전해지며, 정령 신앙과 조상 숭배, 쌀 여신을 달래는 의식 등 고유한 문화를 가지고 있다.
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| 크무족 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 민족명 | 크무족/ 커브루 |
| 로마자 표기 | Keumu/ Keobeureu |
| 기타 표기 | (끄음무) (카무) (카무) (카무) (커무) (커무족) (카무) |
| 인구 | 약 800,000명 |
| 거주 지역 | 라오스 베트남 태국 중국 미국 미얀마 |
| 인구 현황 | |
| 라오스 (2015년) | 708,412명 |
| 베트남 (2019년) | 90,612명 |
| 태국 | 10,000명 |
| 중국 | 7,000명 |
| 언어 | |
| 사용 언어 | 크무어 라오어 (라오스) 베트남어 (베트남) |
| 종교 | |
| 종교 | 사트사나 피 (정령 숭배) 상좌부 불교 기독교 |
2. 분포
크무족은 전 세계에 568,000여 명이 분포하고 있다. 주요 거주 지역은 라오스 북부(50만 명), 베트남(73,000여 명), 태국(1만 명), 중국(1만 명) 등이며, 미국에도 8,000~10,000명 정도가 거주한다.[16] 특히, 라오스 북부 5개 주(루앙프라방, 퐁살리주, 우돔싸이주, 보케오주, 루앙남타주)에서는 크무족이 주요 민족 집단을 형성하고 있다.[19]
2. 1. 라오스
크무족은 원래 라오스 북부의 원주민이었다. 동남아시아 저지대에 타이족, 라오족이 유입된 후, 크무족은 벼농사를 짓는 저지대 라오족 위의 고지대(라오텅)로 밀려났고, 그곳에서 화전 농업을 했다.[18] 라오스 내 크무족 인구는 50만 명으로 추산되며, 주로 북부 10개 주에 거주한다.[16] 루앙프라방, 퐁살리주, 우돔싸이주, 보케오주, 루앙남타주 등 북부 5개 지방에서는 크무족이 라오족보다 수적으로 많은 최대 민족을 형성하고 있다.[19] 대부분의 크무족 마을은 고립되어 있고, 전기는 늦게 공급되었다. 많은 지역에서 크무족은 몽족 및 다른 지역 소수 민족과 함께 거주한다.[20]2. 2. 베트남
베트남에는 약 73,000명의 크무족이 거주하며, 주로 중부 고원 지대에 분포한다.[16] 일부는 베트남 전쟁 때 피난민으로 미국에 이주하기도 하였으며, 캘리포니아에 주로 정착하여 크무족 국민연합회와 크무족 가톨릭 국가 센터를 설립했다.[20][21]2. 3. 태국
태국의 크무족은 태국-라오스 국경 근처의 난주에 밀집해 있으며, 약 10,000명 정도로 추산된다.[19][16]이들은 200년 전부터 새로운 농지와 티크나무 산업에서 일하기 위해 태국의 난주, 파야오주, 치앙라이주로 이주해왔다.[18] 베트남 전쟁과 그 이후의 공산주의 정부를 피해 라오스와 베트남에서 난민으로 이주해 온 경우도 있다.[18]
2. 4. 중국
중국에는 약 10,000명의 크무족이 거주하고 있는 것으로 추산된다.[16]2. 5. 미국
미국에는 약 8,000~10,000명의 크무족이 거주하며, 이들은 주로 베트남 전쟁 시기 난민으로 이주하여 캘리포니아주에 정착했다.[16][3] 이들 난민의 대부분은 크무족 국민연합회와 크무족 카톨릭 국가 센터의 본거지인 캘리포니아주에 정착했다.[20][21][7][8]3. 언어
크무어는 오스트로아시아어족에 속하며, 푸옥어, 오두어, 크니앙어 등 여러 밀접하게 관련된 언어들이 함께 크무어파를 형성한다. 크무어는 여러 방언을 가지고 있으며, 대부분 서로 이해할 수 있지만, 멀리 떨어진 방언 사용자들 간에는 의사소통이 어려울 수 있다.
크무어는 동료들 사이에서 비교적 활발하게 사용되지만, 거의 모든 크무족은 문화적으로 지배적인 집단의 언어에도 유창하며, 많은 사람들이 3~4개의 다른 언어를 정기적으로 사용한다. 예를 들어, 라오스의 크무족은 라오어를 사용하여 정부 관리와 거래하거나, 저지대의 라오족과 상거래를 하거나, 학교에 다닌다. 다른 고지대 집단과의 무역은 흐몽어와 같은 추가 언어에 대한 지식을 필요로 할 수 있다. 태국의 크무족은 더 동화되어, 종종 태국인들 사이의 마을에 살면서 크무족 부모가 있는 가정에서도 란나어를 사용하는 것을 선호한다.[5]
3. 1. 방언
크무어의 방언은 크게 서부 크무어와 동부 크무어 두 그룹으로 나눌 수 있다. 이들 방언은 주로 자음 목록, 음성 등록의 존재 여부, 주변 국어(들)에 의해 언어가 영향을 받은 정도에서 차이를 보인다. 대부분의 방언은 서로 이해가 가능하지만, 지리적으로 멀리 떨어진 방언 사용자들 간의 의사소통은 어려울 수 있다.[9]서부 크무어 방언은 자음 음소의 수가 적고 대신 "느슨한" 숨소리 등록과 "긴장된" 모달 등록의 음소적 등록 대조를 사용한다. 서부 크무어의 한 방언인 ''Khmu Roek''에서는 등록 대조가 6개의 음성 실현을 가진 두 개의 음소적 톤 시스템으로 발전하면서 성조 생성이 나타난다.[9]
동부 크무어 방언은 반대 경향을 보인다. 등록이나 톤 구별이 전혀 없는 이 방언들은 음소적 대조를 위해 음절 초두 위치에서 파열음(유성, 무성 및 유기 무성)과 비음(유성, 무성 및 유두음화)의 세 가지 구별을 사용한다.[10]
4. 하위 집단
크무족은 방언, 관습, 문화적 관행에 따라 다양한 하위 집단(''tmowy'')으로 구분된다. 이 하위 집단은 크무어에서 ''tmowy''라고 불린다.
4. 1. 주요 하위 집단
타 강 북쪽의 크무족은 저지대의 타이 뤼 및 타이 유안과 밀접하게 교류하며 생활하면서 Tmowy Lü, Tmowy Yuan, Tmowy Khuen 등의 집단을 형성했다.[3] 이 외에도 Tmowy Mea, Tmowy Ksak, Tmowy Rok 등의 ''tmowy''가 있다.[3][5]크무족은 자신의 ''tmowy'' 내의 다른 사람들을 ''tay-haem'' ("형제자매")이라고 부르며 유대감을 나타내지만, 다른 크무족은 각자의 집단 이름으로 부른다.[3]
타 강 북쪽의 크무족 집단은 불교의 영향을 받은 타이 문화와 부분적으로 동일시하며, 해당 지역의 지배적인 민족 집단에 동화되었다. 이들은 언덕 위에서 더 높이 살면서 다른 집단이 포기한 오래된 관습을 유지하는 크무 로크와 자주 대조된다. 크무 로크는 종종 크무족 "사회 경제적 의례 복합체"의 중심지로 존경받는 반면, "로크"는 더 동화된 크무족이 그들의 ''tmowy''와 상관없이 "오지" 크무족에 대한 칭호로 사용하기도 한다.[3]
5. 역사
크무족은 원래 라오스 북부의 원주민이었다. 일반적으로 크무족은 타이족, 라오족 등 다른 민족이 유입되기 전, 훨씬 더 넓은 지역에 살았던 것으로 여겨진다. 동남아시아 저지대에 타이족, 라오족이 유입된 후, 크무족은 벼농사를 짓는 라오족 거주지보다 높은 고지대(라오텅)와, 몽족, 미엔족(라오성)이 사는 가장 높은 지역 아래의 더 높은 지대로 밀려나 화전 농업을 했다.[18]
전 세계 크무족 인구는 568,000여 명으로 추산되며, 라오스에 50만 명, 베트남에 73,000여 명, 태국에 1만 명, 중국에 1만 명, 미국에 8,000~10,000명 정도가 거주한다.[16] 라오스 내 크무족은 주로 북부 10개 성에 걸쳐 거주하며, 루앙프라방, 퐁살리주, 우돔싸이주, 보케오주, 루앙남타주 등 북부 5개 지방에서는 라오족보다 수가 더 많다.[19] 태국의 크무족은 태국-라오스 국경 근처 난주에 모여 산다.[19]
대부분의 크무족 마을은 고립되어 있었고, 전기도 늦게 공급되었다. 많은 지역에서 크무족은 몽족 등 다른 소수 민족과 함께 산다. 미국의 크무족은 베트남 전쟁 당시 피난민으로 이주한 사람들로, 주로 캘리포니아에 정착하여 크무족 국민연합회와 크무족 카톨릭 국가 센터를 운영하고 있다.[20][21] 태국의 크무족은 200년 전부터 농지와 티크나무 산업 일자리를 찾아 난주, 파야오주, 치앙라이주로 이주해 왔으며, 최근에는 베트남 전쟁과 공산주의 정부를 피해 라오스와 베트남에서 이주해 오기도 한다.[18]
5. 1. 기원
크무족은 언어가 매우 유사하고 관습과 전통이 비슷한 동남아시아 본토의 민족 집단을 지칭한다. 언어학적, 문화적, 역사적 증거에 따르면, 이들은 현재 흩어져 있지만 북부 인도차이나에 정착한 최초의 민족 중 하나였을 것으로 추정된다.[5] 역사적으로 크무족은 현재보다 훨씬 넓은 지역에 거주했으며,[5] 드바라바티 몬족과 첸라 크메르 제국의 연이은 침략과, 후대에 다양한 타이족의 등장으로 산악 지대로 밀려나거나 흡수되기 전까지, 적어도 오늘날의 태국과 라오스 북부 저지대를 포함한 지역에 거주했다.[11]5. 2. 외부 영향
역사적으로 크무족은 현재보다 훨씬 더 넓은 지역에 거주했으며, 드바라바티 몬족과 첸라 크메르 제국의 연이은 침략과, 후대에 다양한 타이족의 등장으로 산악 지대로 밀려나거나 흡수되었다.[11]6. 사회 구조
크무족은 전통적으로 농경 사회를 이루며, 채집, 사냥, 덫, 낚시도 생활의 일부이다. 마을의 장로들은 전통적으로 중요한 사람들이며, 모든 마을 분쟁을 해결할 책임이 있다.[14]
6. 1. 농업
크무족은 농경 사회이며, 쌀(특히 흰색 및 검은 찹쌀), 옥수수, 바나나, 사탕수수, 오이, 콩, 참깨 및 다양한 채소를 재배한다.[6] 농업 관련 작업은 대부분 공동으로 진행하여 힘을 합쳐 빠르게 마무리하며, 화전 경작지에서 벼 수확은 일반적으로 마을 여성들이 수행한다.[12]벼는 화재와 쥐로부터 보호하기 위해 마을 밖에 있는 높은 구조물에 보관한다.[13]
6. 2. 마을 공동체
크무족 마을에서는 농업 관련 작업을 대부분 공동으로 진행하여 힘을 합쳐 빠르게 마무리한다.[6] 화전 경작지에서 벼 수확은 주로 마을 여성들이 담당한다.[12] 벼는 화재로부터 보호하기 위해 마을 밖에 보관하며, 쥐로부터 보호하기 위해 높은 구조물에 보관한다.[13]크무족 장로들은 전통적으로 마을에서 가장 중요한 사람들이며, 모든 마을 분쟁을 해결할 책임이 있다.[14] 마을 지도자로는 무당(영적 의학에 정통), 약초사(약초 의학에 정통), 사제(사제 가계에 기반), 마을 촌장(현대에는 라오스 정부가 선택)이 있다.[14] 라오스 크무족 공동체는 일반적으로 마을 장로들이 관리하는 지역화된 사법 시스템을 갖추고 있다.[14]
6. 3. 지도자
크무족 마을의 지도자는 무당(영적 의학에 정통함), 약초사(약초 의학에 정통함), 사제(사제 가계에 기반), 촌장(라오스 정부가 선택)이 있다.[14] 라오스 크무족 공동체는 보통 마을 장로들이 관리하는 지역화된 사법 시스템을 갖추고 있다.[14]7. 문화
크무족은 정령 신앙을 바탕으로 한 독특한 문화를 가지고 있으며, #구전 전통, #문신, 마법 등이 특징이다. 라오스에서 크무족은 마법을 행하는 것으로 알려져 있으며, 일부 가족은 여전히 주문을 외우고 운세를 보는 데 관여한다.[12]
과거 각 크무족 가족은 조상을 돕고 가족을 보호하는 물소나 독수리와 같은 토템의 보호를 받는다고 믿었다. 과거 크무족은 벼 심기, 벼 수확, 설날, 죄를 씻는 축제 등 4개의 축제를 기념했다. 고대에는 음력 정월 초승달 날에 설날 축제를 기념했지만, 현재는 거의 시행되지 않거나 수확 축제와 통합된다.[14]
수확철에 크무족은 태양을 맑은 하늘이나 비가 없는 날씨의 상징으로 존중한다. 벼가 익어 수확할 무렵, 벼 영혼에게 제물을 바치는 작은 의식을 벼밭, 주로 화전밭에서 거행한다. 이 의식에서 "얀"(청동 북) 또는 "heurbang greh"(수확 징)라고 부르는 청동 북을 쳐서 태양이 잘 비추고 비가 내리지 않도록 간청한다. 비가 올 경우에도 얀을 치고 비가 멈추기를 바라는 말을 한다. 우기에는 비가 많이 오면 얀을 치고 비가 잠시라도 완화되거나 멈추도록 간청하는 말을 외운다. 현재 이러한 관행은 드물다.
7. 1. 구전 전통
크무족의 문화는 전통적으로 저녁 불 주위에서 이야기를 읊조리는 방식으로 전해진다.[12] 이야기 시간에는 은 파이프(원래는 아편이었지만 현재는 주로 담배)를 함께 나누는 풍습이 있다.[12][13]7. 2. 문신
일부 크무족은 장식과 종교적인 이유로 문신을 새기기도 한다.[12][13]7. 3. 정령 신앙
크무족은 집, 마을, 주변 환경에 깃든 정령을 숭배하며, 집의 정령인 '흐로이 갱(Hroi gang)'에게 경의를 표한다.[12] 마을 사람들은 집과 마을이 땅의 정령과 통합되어 성지 또는 의례적 공간으로 여긴다.크무족은 금기를 중요하게 여기는데, 금기를 어기면 정령의 복수가 따른다고 믿는다. 금지된 행동에는 제단이나 집 정령을 나타내는 부적을 만지는 것, 발부터 태어난 아이의 출산 의식, 허가 없이 집에 들어가는 것 등이 있다.[13]
쌀 여신을 달래는 춤은 풍년을 기원하며 크무족 사이에서 행해진다.[15]
7. 4. 쌀 여신
Slaakm 여신을 달래는 춤은 크무족 사이에서 흔하며, 풍년을 보장하기 위해 춘다.[15]7. 5. 장례
크무족의 묘지는 전통적으로 자연사, 사고사, 어린이, 그리고 집에서 멀리 떨어진 곳에서 사망한 사람들을 위한 구역으로 나뉜다.[14] 크무족은 일반적으로 환생을 믿지 않는다.[14]7. 6. 가옥 구조
고대 크무족의 집은 동쪽에서 서쪽 방향으로 길게 짓고, 태양의 방향과 교차해서는 안 된다는 규칙이 있었다. 그러나 현대에는 이러한 규칙을 따르지 않는 경우도 많다. 각 집에는 동쪽에 문이 하나 있고, 북쪽이나 남쪽에도 문이 하나 더 있어야 한다. 서쪽에는 문을 만들지 않는데, 이는 집이 지어진 지역의 상황에 따라 달라진다. 직선형 경사면이 있는 집은 동쪽 문에 연결된 넓은 외부 발코니(5단 또는 7단 계단 부착)와 동쪽 또는 북쪽 문에 연결된 경사형 방(5단 또는 7단 계단 부착)을 갖추어야 한다.[14]
굽은 경사면(반달 모양)이 있는 집은 북쪽이나 남쪽에 연결된 작고 짧은 경사형 방에 연결된 넓은 외부 발코니(5단 또는 7단 계단 부착)와 동쪽 문에 연결된 내부 발코니(5단 또는 7단 계단 부착)를 갖추어야 한다. 고대 크무족은 안전과 건강을 위해 태양신을 믿고 숭배했기 때문에, 맑은 날 아침 해가 뜰 때 동쪽 문을 열어 햇빛이 집 안으로 들어오게 했다.[14]
이러한 집 구조 방향에는 세 가지 이유가 있다. 첫째, 악마, 유령, 나쁜 영을 쫓아내기 위해서였다. 고대 크무족은 악한 존재들이 햇빛을 두려워한다고 믿었다. 둘째, 몸과 건강에 해로운 박테리아와 곤충을 쫓아내기 위해서였다. 셋째, 이른 아침 햇빛이 순수하고 신선하여 몸을 햇빛에 노출시키면 마음이 맑아지고 건강해지며, 일에 적극적으로 임할 수 있다고 믿었다. 오늘날 대부분의 크무족은 이러한 믿음과 규칙을 따르지 않고 집을 짓는다.[14] 집 지붕은 나무 타일이나 짚으로 덮는다.[13]
참조
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