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탈리트

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목차

1. 개요

탈리트는 '덮다'라는 뜻의 아람어에서 유래된 유대교 기도 숄을 의미한다. 성경은 옷의 네 귀퉁이에 치치트를 부착하라고 명령하며, 탈리트는 이 명령을 기억하기 위한 도구로 사용된다. 탈리트는 크게 탈리트 가돌(큰 탈리트)과 탈리트 카탄(작은 탈리트)으로 나뉘며, 탈리트 가돌은 기도 숄로, 탈리트 카탄은 일상복 안에 착용하는 의복으로 사용된다. 전통적으로 남성만 착용했지만, 현대에는 여성의 착용도 허용되는 추세이다.

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탈리트

2. 어원 및 발음

탈리트는 '덮다'라는 뜻의 아람어 어근(ט־ל־ל)에서 유래한 단어로, 원래는 망토나 숄과 같은 형태의 옷을 의미했다.[16] 현대 히브리어로는 마지막 음절에 강세를 두어 טלית|탈리트he(taˈlit)라고 발음하며, 이디시어로는 첫 음절에 강세를 두어 טלית|탈레스yi([ˈtaləs])라고 발음한다.

3. 성경적 기원

성경은 탈리트 착용을 직접 명령하지는 않지만, 이스라엘 자손에게 옷 네 모서리에 술(ציצית|치치트he)을 부착하라고 지시한다. (민수기 15:38)[5] 신명기 22장 12절에서도 "네가 덮는 옷자락 네 모서리에 술을 만들지니라"라고 반복한다.[5] 이 술은 여호와의 모든 계명을 기억하고 지키도록 하는 목적을 가진다.[6]

성경 구절들은 술의 유형이나 매듭 수에 대해서는 명시하지 않는다.[5] 치치트 매는 법과 탈리트 형식에 관한 관습은 성경 이후 랍비 시대에 기원을 두고 있으며, 탈무드에서 이 문제를 다루고 있다.[5]

유대 백과사전은 기도 숄을 "담요처럼 보였고 고대에 남자들이 입었던 직사각형 망토"로 묘사하며, "보통 흰색이며 양모, 면 또는 실크로 만들어진다"라고 설명한다.[7]

전통적으로 탈리트는 양모 또는 린넨으로 만들어지는데, 이는 성경에서 "의복"에 대한 언급이 양모와 린넨 의복을 가리킨다는 이해에 기반한다.[8] 다른 재료도 사용되지만, 정통파 유대인들은 양모를 선호한다.[9] 성경은 양모와 린넨을 함께 사용하는 것을 금지하지만, 코하님의 의복과 치치트에는 예외를 두었다.[10] 하자르(현자들)는 진정한 테켈렛을 사용할 수 있을 때에만 양모와 린넨 실을 함께 사용하는 것을 허용한다.[10]



성경적 명령에 따르면, 파란 실(''페틸 테켈렛'')이 치치트에 포함되어야 한다.[12][13] 그러나 이스라엘 땅에서 유대 민족이 추방된 이후, 치치트는 테케렛 술 없이 착용되었다.[14] 지난 100년 동안 테케렛 술이 다시 나타나기도 했다.[14][15]

4. 종류

탈리트는 크게 탈리트 가돌과 탈리트 카탄 두 종류로 나뉜다. 탈리트 가돌은 '큰 탈리트'라는 뜻으로, 기도할 때 어깨에 걸치는 숄이다. 탈리트 카탄은 '작은 탈리트'라는 뜻으로, 평상시에 옷 안에 입는 속옷 형태의 옷이다. 두 탈리트 모두 네 귀퉁이에 치치트라고 불리는 특별한 술이 달려 있다.

4. 1. 탈리트 가돌

탈리트 가돌(이디시어/아슈케나즈 히브리어 ''tallis godoil''; 전통적으로 세파르딤 사이에서는 ''탈레트 게돌라''로 알려짐)은 '큰 탈리트'라는 뜻으로, 어깨에 걸쳐 옷 위에 착용하는 기도용 숄이다. 모든 남성 참여자가 회당에서 아침 예배 시간에 착용하며, 많은 공동체에서는 오후 및 저녁 기도의 지도자도 착용한다.

전형적인 ''탈리트'' 가방. 히브리어 자수에는 ''탈리트''라고 적혀 있다. 종종 소유자는 자신의 이름으로 추가 자수를 추가한다.


탈리트 가돌은 주로 양모로 짜여진다. 특히 아슈케나짐 사이에서 그러하다. 일부 스페인, 포르투갈 및 이탈리아 유대인은 실크 탈리트를 사용한다. 네덜란드의 포르투갈 유대인 공동체는 탈리트의 모서리를 장식하는 전통을 가지고 있다. 오늘날 일부 탈리트는 폴리에스터와 면으로 만들어진다. 탈리트는 어떤 색상이든 될 수 있지만, 일반적으로 흰색에 가장자리를 따라 검은색, 파란색 또는 흰색 줄무늬가 있다. 크기는 다양하며 관습과 선호도에 따라 다르다. 일부는 몸 전체를 덮을 만큼 크고, 다른 일부는 어깨에 걸치며, 전자는 정통 유대인 사이에서 더 흔하고 후자는 보수, 개혁 및 기타 교파에서 더 흔하다. 탈리트의 목 부분은 ''아타라''라고 불리며, 은색 또는 금색 실로 짜여지기도 한다. 탈리트 가돌은 종종 전용 파우치나 천 가방에 보관된다.

탈리트 가돌은 일반적으로 흰색, 흰색에 검은색 줄무늬 또는 흰색에 파란색 줄무늬 중 하나이다. 모든 흰색과 흑백 종류는 전통적으로 가장 흔했으며, 파란색과 흰색 종류는 테켈렛을 기념하는 것이다.[34][35] 모든 흰색 종류는 세파라드 공동체에서 관례이며, 아슈케나즈 공동체에서는 흰색 탈리트에 검은색 줄무늬가 있는 경향이 있다.[36] 검은색 줄무늬는 클라비아에서 유래되었을 수 있다.[37] 검은색 색상이 예루살렘 성전의 파괴와 유대인의 이스라엘 땅에서 추방을 상징한다는 설명도 있다.[38][39]

많은 유대인 공동체에서 탈리트는 모든 남성과 바르 미츠바 연령 이상의 소년이 회당에서 착용한다. 독일 유대인과 오버랜더 유대인을 제외한 대부분의 아슈케나지 유대인 공동체에서 남성은 결혼 후 탈리트를 착용하기 시작한다.[40][41]

4. 2. 탈리트 카탄

탈리트 카탄(이디시어/아슈케나즈 히브리어 ''tales kotn;'')은 '작은 탈리트'라는 뜻으로, 정통 유대인 남성이 일상복 안에 착용하는 속옷 형태의 옷이다. 머리를 넣는 구멍이 있는 판초와 같은 형태이며, 네 귀퉁이에 치치트라고 불리는 특별한 술이 달려 있다.[23]

조끼 아래에 양모 ''탈리트 카탄''을 착용한 정통 유대교 남성


탈리트 카탄은 아르바 칸포트(이디시어/아슈케나즈 히브리어: ''아르베 칸페스'')라고도 불리는데, 이는 문자 그대로 "네 모서리"라는 뜻이다. 그냥 ''치치트''라고 부르기도 한다.

탈리트 카탄의 천과 술에 대한 요구 사항은 탈리트 가돌(큰 탈리트)과 같다. 보통 양모나 면으로 만들어진다.[23] 세파르디 할라카에서는 양모를 선호하지만, 아슈케나짐의 관습은 모세 이세르스가 모든 옷감 종류를 허용하여 다양하다.[26] 미쉬나 브루라와 모셰 페인스타인은 슐칸 아루흐를 따라 양모 옷을 입을 것을 권장하지만, 아브라함 예샤야 카렐리츠는 빌나 가온을 따라 면을 착용했다고 한다.[27] 조셉 B. 솔로베이칙과 역사적 독일 유대인들도 면을 선호했다.[28]

모세는 이스라엘 백성에게 "그들의 세대 동안 그들의 옷자락의 모서리에 술을 만들라"고 권고했는데(민수기 15:38-39),[29] 모든 사각형 옷에는 ''치치트''가 있어야 하지만, ''탈리트 카탄''을 특별히 착용하는 관습은 이 구절에 근거한다. 탈리트 카탄 착용은 성경 율법에서는 의무가 아니지만, 랍비 율법에서는 남성에게 강력히 권장되며, 종종 의무적이거나 구속력 있는 관습으로 여겨진다.[26][30][31]

터키 갈리폴리에서 온 19세기 초 ''탈리트 카탄''


일부 비유대인들 사이에서는 ''탈리트 카탄''이 정통 유대인들이 성관계 중에 사용하는 시트라는 오해가 있다.[32] 19세기와 20세기 동안 미국 유대인 동네에서 옷줄에 걸려 있던 천이 이러한 소문을 시작한 것으로 보이며, 그 목적을 이해하지 못한 비유대인들이 추측을 하게 된 것이다.[33]

5. 관습

어떤 유대교 공동체에서는 탈리트 가돌을 아버지가 아들에게, 장인이 사위에게, 스승이 제자에게 선물로 준다. 결혼식이나 바르 미츠바와 같은 특별한 날을 기념하기 위해 구입하기도 한다. 많은 부모는 아들이 13세가 되면 테필린과 함께 탈리트 가돌을 사주지만, 정통파 유대교에서는 남자아이가 유치원 때부터 탈리트 카탄을 착용한다. 개혁파, 재건주의파, 갱신파, 보수파 운동에서는 오늘날 많은 여성이 탈리트 가돌을 착용한다. 많은 예배자는 자신의 탈리트 가돌을 회당에 가져오지만, 방문객과 손님들이 사용할 수 있도록 탈리트 가돌이 보통 비치되어 있다.

유대교 결혼식에서 탈리트 가돌은 종종 ''후파''(결혼식 덮개)로 사용된다. 시므하 토라 휴일 동안 토라 두루마리를 들고 행진할 때 아이들 위에 천개로 펼쳐지기도 한다.

탈리트 가돌은 전통적으로 어깨에 걸치지만, 기도 중 아미다와 같이 예배의 특정 부분 동안, 그리고 알리야를 위해 토라에 불려 나갈 때 머리를 덮는 사람들도 있다.

탈무드 시대와 탈무드 이후 시대에는 랍비와 학자들이 하루 종일 테필린을 착용했으며, 기도할 때 특별한 탈리트를 착용했다. 따라서 "세데르 랍비 암람 가온"(2a쪽)과 조하르에 나타난 순서대로 테필린을 먼저 착용했다. 현대 관행에서는 반대 순서가 더 "올바른" 것으로 간주된다. 탈무드의 원리인 ''타디르 브셰아니 타디르, 타디르 코뎀''(rtl=yes|תדיר ושאינו תדיר, תדיר קודםhe: 자주 하는 것과 드물게 하는 것, 자주 하는 것을 먼저)에 따르면, 한 번에 여러 미츠바를 수행할 때 더 자주 수행되는 것을 먼저 수행해야 한다. 탈리트는 매일 착용하지만, 테필린은 샤밧과 휴일에는 착용하지 않는다.

탈리트를 착용한 예멘 유대인


카발리스트들은 탈리트를 하나님을 섬기는 특별한 의복으로 여겼으며, 테필린과 함께 기도할 때 하나님에 대한 경외심과 존경심을 불러일으키기 위한 것이었다.[22]

5. 1. 착용 시기

티샤 베아브 단식일에는 지역별로 다른 관습이 있다. 아슈케나짐과 일부 세파르딤은 아침(샤하릿) 예배 때 탈리트 가돌을 착용하지 않지만, 오후 예배(민하)에서는 탈리트 가돌을 착용하고 술에 축복을 한다.[20] 다른 세파르디파(카발라와 예루살렘의 일반적인 관습(민하그)을 따름)는 평소처럼 샤하릿에서 탈리트를 착용한다.[21]

탈리트 가돌은 평일, 샤밧, 유대교 휴일의 유대교 예배에서 착용한다. 많은 공동체에서는 하잔(칸토르)이 성궤 앞에서 기도할 때, 토라를 읽는 사람, 토라 낭독 중 다른 직무자도 탈리트를 착용한다.

아슈케나즈 공동체에서는 밤에도 기도 인도자가 슬리호트를 할 때 탈리트 가돌을 착용한다.[24] 욤 키푸르에는 낮 동안 시작되는 콜 니드레부터 저녁 (마아리브) 예배 후까지 밤에도 탈리트를 착용한다.[25]

5. 2. 결혼식

일부 유대인 공동체에서는 결혼식 때 신랑이 탈리트 가돌을 착용하거나, 신부와 함께 탈리트로 만든 후파(결혼식 덮개) 아래에서 결혼식을 올리는 전통이 있다. 많은 스페인 유대인 및 독일 유대인 공동체에서는 신랑이 전통적으로 후파 아래에 탈리트 가돌을 착용하며, 의식 중에 신부 주위에도 이를 감싸는 경우가 많다.[22] 비(非) 독일계 아슈케나지 공동체에서는 신랑이 키텔을 착용하는 것이 더 일반적이다. 하시디즘 및 일부 비(非) 하시디즘 공동체에서는 키텔 위에 코트를 착용한다.

5. 3. 장례식

디아스포라에서 유대인은 단순한 나무 관에 매장된다. 시신은 사망 장소(집, 병원 등)에서 ''체브라 카디샤''(장례 위원회)에 의해 수습된다. 아슈케나지 관습에 따르면, 시신을 의례적으로 씻긴 후, 남자의 시신은 ''키텔''을 입고 그 위에 ''탈리트 가돌''을 입힌다. 그리고 ''치치트'' 중 하나를 잘라낸다.[1] 이스라엘에서는 관 없이 매장하며, ''키텔''과 ''탈리트''가 시신을 덮는 유일한 것이다.[1] 여성은 흰색 수의만 입고 매장된다.[1]

6. 여성과 탈리트

전통적으로 랍비 율법에 따르면 여성은 탈리트 또는 다른 형태의 치치트를 착용할 의무가 없었다. 현대 정통파 권위자 대다수는 여성이 탈리트를 착용하는 것을 금지했지만,[42] 모세 파인스타인,[43] 조셉 솔로베이칙, 엘리에제르 멜라메드와 같은 일부는 여성이 페미니즘과 같은 외부 운동이 아닌 "하나님을 위해"라는 동기로 사적으로 치치트를 착용하는 것을 허용했다.[44][45][46] 서쪽 벽의 성별 분리 구역에서 여성은 목에 두르는 숄을 착용하는 것은 허용되었지만, 분리된 남성 구역 밖에서 더 전통적인 의복을 착용하면 괴롭힘, 추방, 체포를 당하기도 했다.[47]

여성이 탈리트를 착용한 채 기도하고 있다.


그러나 비정통파(개혁, 보수, 카라, 재건 등)에서는 여성이 탈리트를 착용하는 것이 금지되지 않으며, 특히 토라에 불려 가거나 비마에서 예배를 인도할 때 착용을 권장한다. 보수 유대교에서는 1970년대부터 여성이 탈리트 착용을 부활시켰으며, 전통적인 남성 의복과 다른 색상과 천을 사용하기도 했다.[48] 개혁 유대교 등 비정통파에서는 소녀들이 바트 미츠바 때 탈리트를 받는 것이 일반적이며,[49][50] 이후에도 정기적으로 착용하는 경우가 있다.[51][52] 공동체와의 연결, 평등주의적 가치 구현, 유대교와의 개인적인 관계 형성 등을 위해 늦게 탈리트를 착용하는 여성들도 있으며, 더 크고 전통적인 스타일을 포함하기도 한다.[51][53] 여성이 탈리트 카탄을 착용하는 경우는 드물다.[54]

7. 현대적 의미

현대 히브리어 관용구에서 "완전히 파란 탈리트"(טלית שכולה תכלת|탈리트 쉐쿨라 트켈렛he)라는 표현은 완벽한 무언가를 의미하며, 일반적으로 불완전하고 위선적인 사람을 가리키는 비꼬는 표현으로 사용된다.[17] 이 표현은 랍비 이야기에서 유래되었는데, 이는 모세와 아론의 지도력에 반기를 든 성경 인물 고라에 관한 이야기이다. 고라는 모세에게 여러 가지 성가신 질문을 했는데, 그중 하나가 "파란 실로만 만들어진 탈리트에도 치치트가 필요합니까?"였다고 한다. 모세가 그렇다고 대답하자, 고라는 치치트 계명이 터무니없다고 주장했다. 파란 실 한 가닥만으로도 의복이 허용된다면 완전히 파란 의복은 그 실이 없어도 허용되어야 한다는 것이다.[18] 이 이야기에서 고라의 주장은 그의 반란을 정당화하는 은유이다. 완전히 파란 의복에는 파란 술이 불필요하다고 주장했듯이, 그는 토라 본문에서 모세와 같은 거룩한 지도자는 완전히 거룩한 백성에게 불필요하다고 주장했다.[19]

"치치트보다 더 코셔하다"라는 구절은 이디시어의 은유적 표현(כשר'ער ווי ציצית|카셰르에르 비 치치스yi)으로, 비슷한 의미를 가지지만 반드시 비꼬는 의미로 사용되는 것은 아니다.

참조

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