황금문 (예루살렘)
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1. 개요
황금문은 예루살렘 성전산의 동쪽 벽에 위치한 문으로, 자비의 문과 회개의 문으로도 불린다. 유대교, 기독교, 이슬람교에서 중요한 상징적 의미를 지니며, 각 종교의 전승과 관련된 역사를 가지고 있다. 현재는 봉쇄된 상태이며, 이스라엘 정부와 예루살렘 이슬람 와크프 간의 갈등의 대상이 되기도 했다.
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| 황금문 (예루살렘) - [지명]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 위치 정보 | |
| 기본 정보 | |
| 이름 | 황금문 |
| 원어 이름 | 아랍어: باب الذهبي (Bāb al-Dhahabi 또는 al-Zahabi) 히브리어: שער הרחמים (Sha'ar Harahamim) |
| 다른 이름 | 자비의 문 |
| 일반 정보 | |
| 종류 | 건물 |
| 위치 | 이스라엘 예루살렘 구시가지 |
| 좌표 | 31°46′44″N 35°14′13″E |
| 건축 양식 | 알 수 없음 |
| 완공일 | 알 수 없음 |
| 개장일 | 알 수 없음 |
| 폐쇄일 | 알 수 없음 |
| 건축 세부 정보 | |
| 층수 | 알 수 없음 |
| 건축가 | 알 수 없음 |
| 추가 정보 | |
| 공식 웹사이트 | 예루살렘 시 공식 웹사이트 |
 | |
2. 명칭
이중 문 중 각 문은 고유한 이름을 가지고 있다. 남쪽 문은 Bab al-Rahma|자비의 문ar, 북쪽 문은 Bab al-Taubah|회개의 문ar이다.[4]
황금문의 역사는 복잡하고 다양한 시기를 거쳐왔다. 현재 남아있는 문은 여러 차례의 건설과 파괴, 재건을 겪은 결과물이다.
다른 아랍어 이름으로는 '영생의 문'이 있다.
미쉬나 (미도트 1:3)에서 제2성전 구역의 동쪽 문은 '수산 문' (שער שושןhe)이라고 불린다. 황금문이 수산문의 위치를 보존하고 있다면, 이 개념은 막힌 황금문의 입구 바로 아래에 있는 노출된 고대 아치, 아마도 이전 문의 아치를 기반으로 하는데,[5] 이는 예루살렘 구시가지 성벽의 문 중에서 가장 오래된 문이 된다. 유대교와 기독교 전통에서는 이 문을 솔로몬 왕이 건설했다고 하지만,[6] 고고학적 또는 역사적 증거는 그만큼 오래되지 않았다. 황금문의 현대 히브리어 이름은 ''Sha'ar HaRachamim'' (שער הרחמיםhe)이다.
3. 역사
성전산 동쪽 벽의 북쪽 1/3 지점에 위치한 황금문의 초기 역사에 대해, 현재의 동쪽 벽은 히스기야 왕, 스룹바벨, 하스몬 왕조, 헤로데 왕국 시대 등 최소 네 단계에 걸쳐 건설되었다. 현재의 황금문은 이전 문의 잔해 위에 건설된 것으로 보이며, 폐쇄된 문 입구 바로 아래에서 이전 문의 아치로 추정되는 구조물을 확인할 수 있다.[7] 1세기 역사가 요세푸스는 ''유대 고대사''에서 "동쪽 문"을 언급하며, 이 문이 내전 성소의 북동쪽 끝에 있었다고 기록했다.[8] 미쉬나는 키드론 계곡을 건너 감람산까지 이어지는 성전산 동쪽의 옛 길을 언급한다.[9] 랍비 엘리에저는 이것이 길이 아니라 욤 키푸르에 대제사장과 수행원들이 붉은 암소나 속죄양을 밖으로 데리고 나갈 때 사용했던 삼나무 널빤지를 얹은 대리석 기둥이었다고 주장했다.[10] 이 문은 ''수산 문''으로 알려졌으며, 일반인들은 성전산에 들어갈 때 사용하지 않고 대제사장과 그를 돕는 사람들만 사용했다.
현재 문의 건설 시기는 정확히 알려져 있지 않은데, 무슬림 당국이 성전산에서의 고고학적 작업을 금지하고 있기 때문이다. 19세기와 20세기 초 학자들은 이 문을 이슬람 시대 이전의 다양한 시기로 추정했지만,[11] 이후 연구가 발전하면서 많은 학자들은 이 문이 7~8세기 우마이야 시대에 지어졌다고 주장했다.[11] 오늘날에는 후기 비잔틴 시대와 초기 우마이야 시대 사이에 의견이 나뉘고 있다.
일부 학자들은 현재의 문이 비잔틴 시대인 520년경 유스티니아누스 1세의 예루살렘 건축 계획의 일환으로 성벽의 이전 문 유적 위에 건설되었다고 주장한다.[12] 반면, 다른 이론에서는 이 문이 7세기 후반 우마이야 칼리프에 의해 고용된 비잔틴 장인들에 의해 건설되었다고 주장한다.[13] 1970년대 이 문을 탐사한 네덜란드 고고학자 레인 릿마이어는 문 내부의 두 개의 거대한 일체형 문기둥이 제1성전 시대에 지어진 '수산 문'으로 추정된다고 결론내렸다.[14]
이후 황금문은 810년 무슬림에 의해 폐쇄되었다가 1102년 십자군에 의해 다시 열렸지만, 살라딘이 1187년 예루살렘을 탈환한 후 벽으로 막았다.[16] 오스만 제국의 술탄 쉴레이만 1세는 도시 성벽과 함께 이 문을 재건했지만 1541년에 다시 벽으로 막았고, 그 상태로 유지되고 있다.[16] 쉴레이만 1세는 방어적인 이유 외에도 유대교 전통에서 기름 부음 받은 자(메시아)가 예루살렘으로 들어오는 문이라는 점을 고려하여 봉쇄했을 가능성이 있다.[17]
오스만 제국 시대에 황금문 서쪽에 지어진 내부 안뜰(현관)은 벽돌을 굽는 데 사용되었으며, 이 벽돌은 하람 에스-샤리프(성전산)의 건물과 구조물 개조에 사용되었다.[21] 벽돌 굽는 사람들을 위한 작은 모스크가 황금문 근처에 지어졌지만, 19세기에 술탄의 명령으로 개조를 위한 공간을 확보하기 위해 게이트 벽의 일부와 함께 파괴되었다.[21] 새로운 벽과 두 개의 새로운 아치가 게이트 서쪽 내부에 추가되었다. 현재 지상층은 24m × 17m (외벽 측정)의 직사각형 모양으로, 성전산에서 내려오는 넓은 계단을 통해 접근할 수 있으며 벽으로 둘러싸여 있다. 그 공간은 두 개의 동일한 구획을 형성하는 기둥 열로 나뉘어져 있다. 지상층 아래 무덤 안에는 고대 아치의 꼭대기를 볼 수 있는데 (아래쪽 돌은 여전히 지하에 묻혀 있음), 그 존재는 원래 지면이 오늘날보다 훨씬 낮았다는 결론으로 이어진다.[21][22][23][24] 오스만 투르크는 막힌 문을 망루로 변모시켰다.[13]
2003년, 이스라엘 정부는 하마스와의 연관성을 이유로 성전산 내부에서 황금문으로의 접근을 봉쇄했다. 이 문은 예루살렘 이슬람 와크프의 불법 건설 공사를 막기 위해 계속 닫혀 있었다.[25] 이스라엘 관료들은 이 공사로 인해 유대인 존재 시대의 고대 유물이 파괴되었다고 믿고 있다.[26] 2019년 2월, 이 문 내부는 성전산에서 온 무슬림 신자들을 위해 다시 열렸지만, 문 자체는 여전히 봉쇄된 상태이다.[27]
3. 1. 초기 역사
황금문은 성전산의 동쪽 벽 북쪽 3분의 1 지점에 위치해 있다. 현재 보이는 동쪽 벽은 히스기야 통치 기간, 스룹바벨 시대, 하스몬 왕조 시대, 헤로데 시대 등 적어도 네 단계에 걸쳐 건설되었다. 현재의 황금문은 동쪽 벽에 있는 이전 문의 잔해 위에 건설된 것으로 보인다. 폐쇄된 황금문 입구 바로 아래에는 이전 문의 아치로 추정되는 아치가 있다.[7]
1세기 역사가 요세푸스는 저서 ''유대 고대사''에서 "동쪽 문"을 언급하며, 이 문이 내전 성소의 가장 북동쪽 끝에 위치했다고 기록했다.[8] 미쉬나는 키드론 계곡을 넘어 감람산까지 뻗어있는 성전산 동쪽의 이전 길을 언급한다.[9] 랍비 엘리에저는 이것이 길이 아니라, 욤 키푸르에 대제사장과 수행원들이 붉은 암소나 속죄양을 밖으로 데리고 나갈 때 사용했던 삼나무 널빤지를 얹은 대리석 기둥이라고 주장했다.[10] 이 문은 ''수산 문''으로 알려졌으며, 일반 대중은 성전산에 들어갈 때 사용하지 않았고, 오직 대제사장과 그를 돕는 사람들, 즉 붉은 암소나 속죄양을 밖으로 데리고 나가는 사람들만 사용했다.
3. 2. 현재의 문
현재의 황금문 건설 시기는 정확히 알려져 있지 않다. 무슬림 당국이 성전산에서의 고고학적 작업을 금지하고 있기 때문이다. 19세기와 20세기 초 학자들은 이 문을 이슬람 시대 이전의 다양한 시기로 추정했다.[11] 그러나 이후 연구가 발전하면서, 많은 학자들은 이 문이 서기 7~8세기, 우마이야 시대에 지어졌다고 주장했다.[11] 오늘날에는 후기 비잔틴 시대와 초기 우마이야 시대 사이에 의견이 나뉘고 있다.
일부 학자들에 따르면, 현재의 문은 비잔틴 시대인 서기 520년경에 유스티니아누스 1세의 예루살렘 건축 프로그램의 일환으로, 성벽의 이전 문 유적 위에 건설되었다고 한다.[12] 다른 이론에서는 이 문이 7세기 후반에 우마이야 칼리프에 의해 고용된 비잔틴 장인들에 의해 건설되었다고 주장한다.[13]
1970년대에 이 문을 탐사한 네덜란드 고고학자 레인 릿마이어는 문의 내부에서 보이는 두 개의 거대한 일체형 문기둥이 제1성전 시대에 지어진 '수산 문'으로 추정된다고 결론을 내렸다.[14] 철학자 마이모니데스는 그의 유대교 법전에서 제2성전 시대에 대해 언급했다.[15]
3. 3. 문의 봉쇄
810년 무슬림에 의해 폐쇄되었다가 1102년 십자군에 의해 다시 열렸으며, 살라딘이 1187년 예루살렘을 탈환한 후 벽으로 막았다.[16] 오스만 제국의 술탄 쉴레이만 1세는 도시 성벽과 함께 이 문을 재건했지만 1541년에 다시 벽으로 막았고, 그 상태로 유지되었다.[16]
쉴레이만 1세는 순전히 방어적인 이유로 이 결정을 내렸을 수도 있지만, 유대교 전통에서 이곳은 기름 부음 받은 자(메시아)가 예루살렘으로 들어오는 문이다.[17] 나사렛 예수가 메시아라는 무슬림의 믿음과 관련하여, 쉴레이만 1세가 거짓 메시아 또는 "적그리스도"가 그 입구를 통과하는 것을 막기 위해 황금문을 봉쇄했다는 주장이 있다. 오스만 제국은 또한 기름 부음 받은 자의 거짓 선구자인 엘리야가 그 문을 통과하는 것을 막기 위해 문 앞에 묘지를 건설했다. 이러한 믿음은 두 가지 전제에 기초하는데, 첫째는 이슬람 가르침에 따르면 엘리야는 아론의 후손[18][19]이므로 제사장 또는 코헨이라는 것이고, 둘째는 유대인 코헨은 묘지에 들어갈 수 없다는 것이다. 그러나 이 두 번째 전제는 완전히 정확하지 않다. 코헨은 황금문 밖에 있는 것과 같이 유대인이나 비유대인이 묻힌 묘지에 특정 법률 또는 할라카가 순결에 관해 준수되는 한 들어갈 수 있기 때문이다.[20]
3. 4. 오스만 제국 시대
오스만 제국 시대에 황금문 서쪽에 지어진 내부 안뜰(현관)은 벽돌을 굽는 데 사용되었으며, 이 벽돌은 하람 에스-샤리프(성전산)의 건물과 구조물 개조에 사용되었다.[21] 벽돌 굽는 사람들을 위한 작은 모스크가 황금문 근처에 지어졌지만, 19세기에 술탄의 명령으로 개조를 위한 공간을 확보하기 위해 게이트 벽의 일부와 함께 파괴되었다.[21] 새로운 벽과 두 개의 새로운 아치가 게이트 서쪽 내부에 추가되었다. 현재 지상층은 24m × 17m (외벽 측정)의 직사각형 모양으로 지어진 게이트 하우스는 성전산에서 내려오는 넓은 계단을 통해 접근할 수 있으며, 벽으로 둘러싸여 있다. 그 공간의 길이는 두 개의 동일한 구획을 형성하는 기둥 열로 나뉘어져 있다. 지상층 아래 무덤 안에는 고대 아치의 꼭대기를 볼 수 있는데 (아래쪽 돌은 여전히 지하에 묻혀 있음), 그 존재는 원래 지면이 오늘날보다 훨씬 낮았다는 결론으로 이어진다.[21][22][23][24]
오스만 투르크는 막힌 문을 망루로 변모시켰다.[13]
3. 5. 현대
2003년, 이스라엘 정부는 성전산 내부에서 황금문으로의 접근을 봉쇄했다. 그 이유는 해당 지역을 관리하는 단체가 하마스와 연관되어 있었기 때문이다. 이 문은 예루살렘 이슬람 와크프가 그곳에서 불법 건설 공사를 하는 것을 막기 위해 계속 닫혀 있었다.[25] 이스라엘 관료들은 이 공사로 인해 해당 지역에 유대인이 존재했던 시대의 고대 유물이 파괴되었다고 믿고 있다.[26]
2019년 2월, 이 문 내부는 성전산에서 온 무슬림 신자들을 위해 다시 열렸다. 그러나 문 자체는 여전히 봉쇄된 상태로 남아 있다.[27]
4. 구조
오스만 제국 시대에 황금문 서쪽에 지어진 내부 안뜰(현관)은 벽돌을 굽는 데 사용되었으며, 이 벽돌은 다시 하람 에스-샤리프(성전산)의 건물과 구조물을 개조하는 데 사용되었다.[21] 벽돌 굽는 사람들을 위한 작은 모스크가 황금문 근처에 지어졌지만, 19세기에 술탄의 명령으로 개조를 위한 공간을 확보하기 위해 게이트 벽의 일부와 함께 파괴되었다.[21] 그 후 새로운 벽과 두 개의 새로운 아치가 게이트의 서쪽 내부에 추가되었다. 현재 지상층은 24m × 17m (외벽 측정)의 직사각형 모양으로 지어졌으며, 게이트 하우스는 성전산에서 내려오는 넓은 계단을 통해 접근할 수 있다. 이곳은 벽으로 둘러싸여 있고, 그 공간의 길이는 두 개의 동일한 구획을 형성하는 기둥 열로 나뉘어져 있다. 지상층 아래, 무덤 안에는 고대 아치의 꼭대기를 볼 수 있는데 (아래쪽 돌은 여전히 지하에 묻혀 있음), 이는 원래 지면이 오늘날보다 훨씬 낮았음을 보여준다.[21][22][23][24]
오스만 투르크는 막힌 문을 망루로 변모시켰다.[13]
황금문은 두 개의 장식된 정면을 가진 직사각형 석조 구조물이다. 알 아크사 단지 내 다른 문들과 달리, 동쪽 정면은 단지 벽과 같은 높이로 지어지지 않고, 벽에서 2미터 돌출되어 있다.
황금문에는 두 개의 통로가 있다. 두 개의 만(bay)은 평면과 주된 고도에 반영되어 있다. 두 개의 출입구가 있고, 그 뒤로 세 쌍의 돔으로 덮인 이중 통로가 이어진다. 1층에는 4개의 기둥으로 두 개의 통로로 나뉜 아치형 홀이 있는데, 이곳은 자비의 문, 바브 알 라흐마(Bab al-Rahma)와 회개의 문, 바브 알 타우바(Bab al-Taubah)로 이어진다. 윗층 방은 두 개의 돔을 천장으로 가지고 있다.[13]
원래 황금문의 동쪽 정면에는 기둥으로 분리된 두 개의 큰 출입구가 있었다. 각 출입구는 너비가 3.90미터이며, 장식된 프리즈가 있는 반원형 아치를 지지한다. 동쪽 정면의 출입구는 오스만 제국 시대에 폐쇄되었다. 황금문 장식의 일부 특징은 레반트에 존재했던 다른 비 이슬람 건물 장식과 매우 유사하다는 점이 주목된다.
황금문의 개구부는 길이 20.37m이고 너비가 10.5m인 (내벽 측정) 돔형 직사각형 현관으로 이어진다. 당시 홀은 타원형 모양의 6개의 얕은 돔으로 구성되었으며, 그중 두 개는 나중에 변경되었다. 이 돔들은 입구의 두 개의 벽기둥과 두 개의 중앙 기둥에서 시작하는 타원형 모양의 아치로 분리되어 있다. 황금문의 각 돔은 사각형 평면 위에 건설되었으므로 돔을 형성하는 연속적인 석재 원을 형성하려면 특수한 석재가 필요하다. 건축학적으로, 문의 공간적 처리는 다소 흥미롭다. 정면을 벽에서 2미터 밖으로 옮긴 것은 위치를 명확하게 정의함을 나타낸다. 이 문과 관련하여 가장 중요한 질문은 동기에 관한 것이다.[30]
5. 상징적 의미
황금문은 유대교, 기독교, 이슬람교에서 중요한 상징적 의미를 가진다.
- 유대교: 메시아가 예루살렘으로 들어오는 문으로 여겨진다.[17] 셰키나(신의 현존)가 이 문을 통해 나타났으며, 메시아가 다시 올 때도 이 문을 통해 나타날 것이라고 믿는다.[29]
- 기독교: 예수가 종려주일에 이 문을 통해 예루살렘에 입성했다고 믿는다. 또한 마리아 부모의 만남 장소이자, 무염시태의 상징으로 여겨진다.[30]
- 이슬람교: 이중 문 중 남쪽 문은 '자비의 문'( Bab al-Rahma|바브 알 라흐마ar ), 북쪽 문은 '회개의 문'( Bab al-Taubah|바브 알 타우바ar )으로 불린다.[4] '영생의 문'이라고도 불린다. 일부 무슬림들은 이 문을 최후의 날과 연결 짓기도 한다.
5. 1. 유대교
유대교 전통에 따르면 셰키나(Shekhinah) (שכינה, 신의 현존)는 동쪽 문을 통해 나타났으며, 메시아가 오고 새로운 문이 현재의 문을 대체할 때 다시 나타날 것이라고 한다(에스겔 44:1-3).[29] 이러한 믿음 때문에 유대인들은 중세 시대에 이 위치의 이전 문에서 자비를 구하는 기도를 드렸을 수 있다.[29] 십자군 시대에 이 관습이 처음 기록되었는데, 당시 유대인들은 통곡의 벽이 있는 도시로 들어가는 것이 허용되지 않았기 때문에 "자비의 문"이라는 이름이 붙여졌다는 설도 있다.
오스만 제국의 술탄 쉴레이만 1세는 순전히 방어적인 이유로 이 문을 막았을 수도 있지만, 유대교 전통에서는 이곳이 메시아가 예루살렘으로 들어오는 문이다.[17]
5. 2. 기독교
기독교 외경 텍스트에서 황금문은 마리아 부모의 만남의 장소였으며, 마리아의 무염시태의 상징이 되었다.[30] 요아킴과 안나가 황금 문에서 만나다는 성모 마리아의 생애를 묘사하는 연작의 표준적인 주제가 되었다. 어떤 사람들은 황금문을 사도행전 3장에 언급된 아름다운 문과 동일시하기도 한다.[31][32] 하지만, 많은 다른 사람들은 그 동일시에 동의하지 않는다.[33][34] 황금 문을 사도행전에 나오는 아름다운 문과 동일시하는 근거는 "라틴어 ''aurea''(황금)와 그리스어 ''horaios''(아름다운) 사이의 혼동" 결과로 추정되지만, 이에 대한 증거는 없다.[35][36]
예수는 종려주일에 나귀를 타고 이 문을 통과하여 메시아에 관한 유대교 예언(에스겔 44:1-3)을 이행했다고 한다. 공관 복음서는 예수께서 감람산에서 내려와 바로 성전 산에 도착했다는 점을 암시함으로써 이 믿음을 뒷받침하는 것으로 보인다(마가복음 11:1, 11:11). 요한복음은 바리새인들이 성전 산에서 도착을 지켜보고 있었다는 점을 시사한다.[30] "황금 문"이 에스겔서(44:1-3)의 예언의 성취라고 믿는 사람들은 이 단어들을 "영적으로 해석"한다.
성경 학자들은 역사-문법적 해석 방법을 사용하여 에스겔 40-46장이 예수 시대나 현재의 문이 아니라 "주님의 영광이 성전을 채웠고"(43:5 RSV) "영원히 이스라엘 백성 가운데 거할"(43:7 RSV) 성전 문을 언급한다는 점을 지적한다.[37][38] 따라서 에스겔 40장 이후를 "문자 그대로의 성전을 염두에 두지 않고 비유적인 의미로 교회를 예언하는 것"으로 해석하거나, "아직 미래의 문자적인 성전"을 언급하는 것으로 본다.[39]
외경에 나오는 성모 마리아의 생애 묘사에 영감을 받아, 중세 기독교 예술가들은 예수의 외조부모인 요아킴과 안나, 황금문에서 만남을 묘사했다. 이 부부는 결혼 내 부부 관계에서 기독교적 정결의 이상을 대표하게 되었다. 신실한 신도들에게 황금문은 전통적인 상징으로, 신랑이 신부를 결혼식 집 문지방 너머로 안아 넘는 경건한 관습의 기반이 되었을 수 있다. 중세 미술에서, 그리스도의 어머니 원죄 없는 잉태 교리는 성 안나와 아기 예수를 안고 있는 성모 마리아(''메테르차'') 이미지, 즉 할머니, 어머니, 아들 세 세대를 통해 흔히 묘사되었다.
이 은유는 교황 요한 바오로 2세의 저서 ''몸의 신학''에서도 중요하게 나타난다. 이 책은 물질주의와 세속주의의 도전에 직면한 로마 가톨릭 신자들을 격려하기 위해 작성된 성찰 모음집으로, 1998년에 출판되었다. 황금문으로 상징되는 지상과 천상 영역 사이의 문턱은 그리스도의 신부로 여겨지는 그리스도교 교회의 신비로운 몸을 나타낸다.
기독교 종말론에서 동쪽의 일출은 부활절 새벽에 일어난 그리스도의 예수 부활과 그의 재림 방향을 모두 상징한다. 제단에서 기독교 예배를 위한 성소는 종종 동쪽을 향하도록 배치된다. 기독교 도시 중심부의 도시 문에는 도시를 공격으로부터 보호하고 여행자에게 축복을 주기 위한 종교적 유물이 종종 포함되어 있다. 오스트라 브라마는 리투아니아 빌뉴스에 있으며,
5. 3. 이슬람교
이중 문 중 남쪽 문은 Bab al-Rahma|자비의 문ar, 북쪽 문은 Bab al-Taubah|회개의 문ar이다.[4] 다른 아랍어 이름으로는 '영생의 문'이 있다.810년 무슬림에 의해 폐쇄되었다가 1102년 십자군에 의해 다시 열렸으며, 살라딘이 1187년 예루살렘을 탈환한 후 벽으로 막았다. 오스만 제국의 술탄 쉴레이만 1세는 도시 성벽과 함께 이 문을 재건했지만 1541년에 다시 벽으로 막았고, 그 상태로 유지되었다.[16]
쉴레이만 1세는 순전히 방어적인 이유로 이 결정을 내렸을 수도 있지만, 유대교 전통에서 이곳은 기름 부음 받은 자(메시아)가 예루살렘으로 들어오는 문이다.[17] 나사렛 예수가 메시아라는 무슬림의 믿음과 관련하여, 쉴레이만 1세가 거짓 메시아 또는 "적그리스도"가 그 입구를 통과하는 것을 막기 위해 황금문을 봉쇄했다는 주장이 있다. 오스만 제국은 또한 기름 부음 받은 자의 거짓 선구자인 엘리야가 그 문을 통과하는 것을 막기 위해 문 앞에 묘지를 건설했다. 이러한 믿음은 두 가지 전제에 기초했다. 첫째, 이슬람 가르침에 따르면 엘리야는 아론의 후손[18][19]이므로 제사장 또는 코헨이다. 둘째, 유대인 코헨은 묘지에 들어갈 수 없다. 이 두 번째 전제는 완전히 정확하지 않다. 코헨은 황금문 밖에 있는 것과 같이 유대인이나 비유대인이 묻힌 묘지에 특정 법률 또는 할라카가 순결에 관해 준수되는 한 들어갈 수 있기 때문이다.[20]
베이트 알-마크디스(Bayt al-Maqdis) 지역을 이슬람이 통치하던 초기부터, '우바다 이븐 알-사미트(‘Ubadah ibn al-Samit)'와 같은 일부 무슬림들은 이 성지의 동쪽 벽을 최후의 날과 연결 지었다. 이븐 카시르(Ibn Kathir)에 따르면, 이 벽은 꾸란 구절 "그들 사이에 벽이 세워질 것이며, 그 안에는 문이 있을 것이다"(57:13)에 언급된 벽이 아니지만, 일부 해설가들은 이 구절의 의미를 명확히 하기 위한 예시로 언급했다. 그때부터, 이 예시는 무슬림들이 알-아크사(al-Aqsa) 성지 동쪽 벽 바로 바깥에 시신을 매장하도록 장려했을 가능성이 높다. "알-라흐마(al-Rahmah)"(자비)라는 이름이 문이 건설된 이래로 실제로 존재한다면, 이는 그 문이 최후의 날과 관련된 아이디어, 특히 바위(Rock)와 관련된 전반적인 개념의 일부임을 시사한다. 그렇다면 바브 알-라흐마(Bab al-Rahmah)는 천국의 문 또는 자비로 들어가는 입구를 상징한다고 주장할 수 있다(Ratrout, 2004, p. 293). 바브 알-라흐마의 건설 동기가 무엇이었든, 그것은 초기 이슬람 시대에 건설되었으며, 성지에서 가장 중요한 문이다.[28]
참조
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Reconstructing Herod's Temple Mount in Jerusalem.
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논문
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https://www.biblosfo[...]
1989
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The Golden Gate and the Date of the Madaba Map
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서적
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