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성전산

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목차

1. 개요

성전산은 "집의 산"을 의미하며, 유대교, 기독교, 이슬람교 모두에게 역사적, 종교적으로 중요한 예루살렘의 한 지역이다. 유대교에서 가장 신성한 장소로, 과거 두 개의 성전이 세워졌으며, 이슬람교에서는 무함마드가 승천한 곳으로 여겨져 세 번째로 성스러운 장소로 간주된다. 현재는 이스라엘이 통제하고, 예루살렘 이슬람 와크프가 관리하며, 비무슬림의 기도와 접근에 대한 제한이 있다. 이 지역은 바위 돔, 알 아크사 모스크, 다양한 역사적 구조물과 고고학적 유물을 포함하며, 종교적, 정치적 갈등의 중심지이기도 하다.

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성전산 - [지명]에 관한 문서
일반 정보
[[알-아크사]], 성전산 꼭대기의 항공 사진
알-아크사, 성전산 꼭대기의 항공 사진
표고740m
위치예루살렘
산맥유대 산맥
종류석회암
명칭
히브리어, (로마자 표기: Har haBayīt, 문자 그대로: 성전산)
종교적 중요성
이슬람교알-아크사 모스크가 위치.
메카, 메디나 다음으로 세 번째로 신성한 장소로 여겨짐.
무함마드의 밤의 여행과 승천의 장소로 여겨짐.
전체 구역이 알-아크사 모스크로 간주됨.
유대교지구상에서 가장 신성한 장소로 여겨짐.
솔로몬 성전과 제2성전이 있었던 곳으로 여겨짐.
다윗 왕에게 신이 나타난 곳으로 여겨짐.
역사
로마 제국서기 70년에 로마인에 의해 예루살렘 성전 파괴됨.
기타
논쟁의 여지유대인과 무슬림 간의 영유권 분쟁의 중심지.
고고학적 발굴의 어려움.
종교적 상징과 국가적 정체성의 교차점.

2. 용어

"하르 하바이트"(Har haBayīt)는 영어로 "성전산(Temple Mount)"으로 번역되며, 문자 그대로 "집의 산"을 의미한다. 이는 "주님의 집의 산"이라는 구절의 문학적 변형이다. 이 용어는 미가서(4:1)와 예레미야서(26:18)에서 처음 사용되었다.[38] 제2성전 시대 동안에는 "시온산"이라는 용어가 더 자주 사용되었으며, 두 용어 모두 마카베오기에 사용된다.[38] "하르 하바이트"는 미쉬나와 후기 탈무드 텍스트 전체에 사용되었다.[39]

성전산은 다음과 같은 이름으로도 알려져 있다.


  • 모리아 산: 이삭을 바친 곳으로, 역대기하 3:1[47]은 성전이 건축되기 전 시대의 성전산을 모리아산(הַר הַמֹּורִיָּה|har ha-Môriyyāhhe)이라고 언급한다.
  • 시온 산: 여부스족의 요새가 있던 곳이다. 히브리 성경의 여러 구절들은 기록 당시 성전산이 시온산으로 인식되었음을 나타낸다.[48] 이사야서의 후반부(이사야 60:14),[49] 시편, 그리고 마카베오기 상에 언급된 시온산은 일반적으로 성전산으로 알려진 언덕 꼭대기를 지칭하는 것으로 보인다.[48] 사무엘기에 따르면 시온산은 여부스인 요새인 "시온의 요새"가 있던 곳이었지만, 성경에 따르면 첫 번째 성전이 동쪽 언덕("성전산") 꼭대기에 세워진 후 "시온산"이라는 이름도 그곳으로 옮겨갔다.[48] 이 이름은 나중에 예루살렘의 서쪽 언덕으로 옮겨졌다.[48]


예루살렘 이슬람 와크프(요르단 정부의 일부)는 이 부지를 관리하는 정부 조직으로, "성전 산"이라는 이름은 "이상하고 이질적인 이름"이며 "새로 만들어진 유대화 용어"라고 밝혔다.[43] 2014년, 팔레스타인 해방 기구(PLO)는 언론에 이 부지를 언급할 때 "성전 산"이라는 용어를 사용하지 말 것을 촉구하는 보도 자료를 발표했다.[44] 2017년에는 와크프 관계자들이 가브리엘 바르카이와 같은 고고학자들과 이 용어를 사용한 투어 가이드를 괴롭혔다는 보도가 있었다.[45]

3. 위치

성전산은 키드론 계곡(동쪽)과 티로포에온 계곡(서쪽) 위에 솟아 있는 좁고 가파른 언덕의 북쪽 부분에 위치한다. 봉우리의 높이는 해발 740m이다.[76]

헤로데 대왕은 기원전 19년경, 4개의 거대한 옹벽으로 구역을 둘러싸고 산의 자연 고원을 인공적으로 확장했다. 이 확장은 오늘날 예루살렘 구시가지 동쪽 부분에 넓고 평평한 공간을 만들었다. 사다리꼴 모양의 플랫폼은 서쪽 488m, 동쪽 470m, 북쪽 315m, 남쪽 280m로, 총 면적은 약 150000m2이다.[77]

성전산 북쪽 벽과 서쪽 벽 북쪽 부분은 주거 건물 뒤에 가려져 있다. 서쪽 측면의 남쪽 부분은 드러나 있으며 통곡의 벽을 포함한다. 남쪽과 동쪽 면의 벽은 거의 전체 높이까지 보인다. 서쪽 벽의 북쪽 부분은 통곡의 벽 터널 내부에서 볼 수 있다.

플랫폼 자체는 티로포에온 계곡에 의해 구시가지의 나머지 부분과 분리되어 있다. 이 계곡은 현재 후기 퇴적물 아래에 가려져 있어 어떤 곳에서는 감지하기 어렵다. 플랫폼은 체인 문 거리를 통해 접근할 수 있는데, 이 거리는 무슬림 구역의 거리와 연결되어 있다.[78] 이 다리는 지면 수준의 변화로 인해 외부에서는 보이지 않지만, 통곡의 벽 터널을 통해 아래에서 볼 수 있다.[79]

예루살렘 지형도, 동쪽 봉우리에 있는 성전산 표시

4. 역사

성전산은 오랜 역사를 지닌 장소로, 다양한 종교와 문화가 얽혀 있다.

기원전 10세기경 솔로몬이 예루살렘 성전(제1성전)을 세웠으나, 기원전 587년 신바빌로니아에 의해 파괴되었다. 기원전 516년 제2성전이 재건되었지만, 70년 로마 제국에 의해 다시 파괴되었다.

638년 예루살렘의 이슬람 정복 이후, 칼리프 우마르 이븐 알-카타브는 성전산을 정화하고 유대인의 접근을 허용했다. 691년 압드 알-말리크 칼리프는 바위 돔을 건설했고, 715년 알-왈리드 1세 칼리프는 알-아크사 모스크를 건설했다.

1099년 제1차 십자군이 예루살렘을 점령한 후, 성전 기사단이 알 아크사 사원을 본부로 사용했다. 1187년 살라딘이 예루살렘을 탈환하고 성전산을 이슬람 성지로 되돌렸다.

1516년 오스만 제국이 팔레스타인을 정복한 후, 19세기 초까지 비무슬림의 성전산 출입을 금지했다. 1867년 찰스 워렌 중위가 이끄는 왕립 공병대 팀이 성전산 인근 터널을 발굴하고 하부 구조를 기록했다.

1948년부터 1967년까지 요르단 지배 하의 동예루살렘에서는 유대인의 구시가지 출입이 금지되었다. 1967년 제3차 중동 전쟁으로 이스라엘이 동예루살렘을 점령하면서 성전산은 이스라엘의 실효 지배 하에 놓이게 되었다. 그러나 국제법상 이스라엘의 점령이 인정되지 않는 상황에서, 이슬람교 지도자가 관리를 맡고 요르단 정부 와크프 관리국의 권한을 인정하는 타협이 이루어졌다. 무슬림만이 예배 등 종교 행위를 할 수 있으며, 유대교도와 기독교도는 금지된다.[364] 이스라엘 정부는 안전 보장에만 개입하고 내부 부대 전개는 유사시에 한정했다.

1993년 오슬로 협정 체결 이후, 이스라엘 내에서 성전산이 팔레스타인 지배 하에 들어갈 수 있다는 우려가 제기되었다. 2000년 아리엘 샤론의 성전산 방문은 알 아크사 인티파다를 촉발시켰다.

2015년 이후 유대인의 성전산 방문과 예배가 증가하는 추세이며, 이스라엘과 팔레스타인 간의 갈등이 심화되고 있다. 2023년 이타마르 벤-그비르 이스라엘 국가안보 장관의 성전산 방문은 국제사회의 우려를 낳았다.

성전산 남서쪽의 ''카나티르''(아치)


프랜시스 베드포드가 1862년에 촬영한 성전산


후세인 국왕이 1965년 요르단의 통치 하에 있던 성전산 상공을 비행하는 모습


고대 히브리어 문자로 쓰여진 Immer Bulla (기원전 7-6세기). 성전산 체질 프로젝트 중에 발견되었다.


알 아크사 사원 바닥 패널로 재사용된 로마 켄타우로스 부조 (서기 135-325년), 1930년대 복원 작업 중 발견됨.


1967년, 이스라엘 낙하산병이 사자문을 통해 성전산으로 진입

4. 1. 이스라엘 시대 이전

언덕은 기원전 4천년기부터 사람이 살았던 것으로 여겨진다. 투트모세 3세(기원전 1479–1425년)의 카르투슈가 새겨진 부적이 2012년 이 부지에서 성전산 체질 프로젝트에 의해 발견되었다.[174]

이 장소에는 기원전 10세기경, 솔로몬(솔로몬 왕)에 의해 예루살렘 성전(제1성전)이 세워졌다. 그러나 기원전 587년, 신바빌로니아에 의해 성전은 파괴되었다. 그 후 기원전 515년에 제2성전이 재건되었지만, 서기 70년 로마 제국에 의해 예루살렘 포위전이 벌어져 다시 성전은 파괴되었다.

4. 2. 이스라엘 시대

성전산(Temple Mount)은 히브리어로 "하르 하바이트"(Har haBayīt)라고 하며, "집의 산"을 뜻한다. 이는 "주님의 집의 산"이라는 구절의 문학적 변형이다. 이 용어는 미가서와 예레미야서에서 처음 사용되었으나, 히브리어 성경이나 신약 성경에서는 다시 사용되지 않았다.[38][39] 제2성전 시대에는 "시온산"이라는 용어가 더 자주 사용되었으며, 두 용어 모두 마카베오기에 사용되었다.[38] "하르 하바이트"라는 용어는 미쉬나와 후기 탈무드 텍스트에서 사용되었다.[39]

성전 산의 개념이 처음 등장한 시기는 학자들 사이에서 논쟁의 대상이다.[38] 엘리아브는 제2성전 파괴 이후인 서기 1세기에 나타났다고 주장하는 반면,[40][41] 샤하르와 샤츠만은 다른 결론을 내렸다. 역대기는 페르시아 시대 말에 편집되었으며, 성전 산은 이미 별개의 실체로 언급되었다. 역대기하에서 솔로몬 성전은 모리아 산에 건설되었고(3:1),[47] 므낫세의 죄에 대한 속죄는 주님의 집의 산과 관련되어 있다(33:15).[42]

예루살렘 이슬람 와크프는 이 부지를 "성전 산"이라고 부르는 것은 "이상하고 이질적인 이름"이며 "새로 만들어진 유대화 용어"라고 밝혔다.[43] 2014년, 팔레스타인 해방 기구는 언론에 이 용어를 사용하지 말 것을 촉구했다.[44]

역대기하 3:1[47]은 성전이 건축되기 전 시대의 성전산을 모리아산(הַר הַמֹּורִיָּה|har ha-Môriyyāhhe)이라고 언급하고 있다.

히브리 성경의 여러 구절들은 기록 당시 성전산이 시온산으로 인식되었음을 나타낸다.[48] 이사야서의 후반부(이사야 60:14),[49] 시편, 그리고 마카베오기 상에 언급된 시온산은 일반적으로 성전산으로 알려진 언덕 꼭대기를 지칭하는 것으로 보인다.[48] 사무엘기에 따르면 시온산은 여부스인 요새인 "시온의 요새"가 있던 곳이었지만, 성경에 따르면 첫 번째 성전이 동쪽 언덕("성전산") 꼭대기에 세워진 후 "시온산"이라는 이름도 그곳으로 옮겨갔다.[48]

고고학자들에 따르면, 성전산은 성경 시대 예루살렘의 종교 생활의 중심지이자 유다 왕국의 왕궁으로 기능했다.[175] 제1 성전은 한때 훨씬 더 큰 왕궁 단지의 일부였을 것으로 여겨진다.[176] 성경은 또한 솔로몬이 그 부지에 건설한 왕궁, "레바논 숲의 집", "기둥의 홀", "왕좌의 홀", "파라오의 딸의 집"을 포함한 여러 다른 건물들을 언급하고 있다.[38][177]

제1 성전은 기원전 587/586년에 네오 바빌로니아 제국의 느부갓네살 2세에 의해 파괴되었다. 기원전 10세기경 솔로몬에 의해 예루살렘 성전(제1성전)이 세워졌으나, 기원전 587년 신바빌로니아에 의해 파괴되었다. 기원전 515년에 제2성전이 재건되었지만, 서기 70년 로마 제국에 의해 예루살렘 포위전이 벌어져 다시 파괴되었다.

성전이 존재했던 시대에는 이방인(비유대교도)은 물론, 유대인의 출입도 제한되었다. 요르단 지배 하의 동예루살렘(1948년~1967년)에서는 유대인은 구시가지로의 출입이 금지되었다.

1967년 제3차 중동 전쟁에서 이스라엘이 동예루살렘을 점령하면서 성전 산도 이스라엘의 실효 지배하에 놓였다. 그러나 국제법상 이스라엘의 점령이 인정되지 않는 상황에서, 이슬람교 지도자가 관리를 하고 요르단 정부의 와크프 관리국의 권한을 인정한다. 예배 등 종교적인 행위는 무슬림만 할 수 있으며, 유대교도와 기독교도는 금지된다[364]). 무슬림의 예배 중에는 다른 종교 신도들은 입장하지 않는다.

4. 3. 페르시아, 헬레니즘, 하스몬 왕조 시대

기원전 587년, 신바빌로니아에 의해 솔로몬(솔로몬 왕)이 건설한 예루살렘 성전(제1성전)이 파괴되었다.[186][38] 이후 기원전 516년에 제2성전이 재건되었지만,[186][38] 70년 로마 제국에 의해 다시 파괴되었다.

Patrich와 Edelcopp에 따르면, 에제키엘에 50x50 큐빗으로 묘사된 복합 단지의 이상적인 영역은 하스몬 왕조가 획득했으며, 아마도 요한 히르카누스 치세였을 것이다. 이는 미쉬나에서 언급된 것과 동일한 크기이다.[38] 고고학자 린 리트마이어는 성전 산의 하스몬 왕조 확장 증거를 발굴했다.

기원전 67년 다툼이 아리스토불루스 2세와 하스몬 왕조의 히르카누스 2세 사이에서 발발했다. 로마 장군 폼페이우스는 히르카누스의 편을 들었다. 아리스토불루스와 그의 추종자들은 성전 산 안에 바리케이트를 치고 도시와 연결된 다리를 파괴했다. 3개월간의 포위 후, 로마군은 경비탑 하나를 무너뜨리고 성전 산을 습격했다. 폼페이우스 자신은 지성소에 들어갔지만 성전을 해치지 않았고, 제사장들이 평소와 같이 일을 계속하도록 허락했다.[187][188][189]

4. 4. 헤로데 시대와 초기 로마 시대

기원전 19년경, 헤로데스 대왕은 성전 산을 확장하고 성전을 재건하는 대규모 공사를 시작했다. 1만 명의 인부를 동원한 이 공사로 성전 산의 크기는 두 배 이상 늘어나 약 36acre에 달하게 되었다.[190] 헤로데스는 북서쪽의 바위를 깎아내고 남쪽으로 경사진 땅을 높여 평평하게 만들었다. 이를 위해 거대한 부벽 벽과 아치를 건설하고 흙과 돌무더기로 채웠다.[190] 그 결과 고대 세계에서 가장 큰 테메노스가 만들어졌다.[191]

헤롯 성전 산으로 들어가는 주요 입구는 남쪽 벽에 지어진 두 세트의 문이었고, 서쪽에서는 계단과 다리를 통해 4개의 문으로 접근할 수 있었다. 웅장한 스토아가 플랫폼의 세 면을 둘러쌌고, 남쪽에는 요세푸스가 왕립 스토아라고 칭한 웅장한 바실리카가 있었다.[191] 왕립 스토아는 도시의 상업 및 법률 거래 중심지였으며, 로빈슨 아치 고가도로를 통해 아래 도시로 가는 별도의 길이 있었다.[192] 성전 자체와 뜰은 더 큰 구역의 중앙에 있는 높은 플랫폼에 있었다. 헤로데스는 성전, 뜰, 현관을 복원하는 것 외에도 성전 산 북서쪽 모퉁이를 지배하는 안토니아 요새와 북동쪽에 빗물 저수지인 비르켓 이스라엘을 건설했다. 오늘날 "계단 거리"로 불리는 기념비적인 거리는 순례자들을 도시 남쪽 문에서 티로포에온 계곡을 거쳐 성전 산 서쪽으로 안내했다. 2019년에는 본디오 빌라도가 30년대에 이 길을 건설했다는 주장이 제기되었다.[193]

제1차 유대-로마 전쟁 (66–70 CE) 초기, 성전 산은 도시를 장악하려는 여러 유대인 파벌 간의 전투 중심지가 되었고, 분쟁 기간 동안 각 파벌이 이 지역을 점거했다. 70년 4월, 티투스 휘하의 로마군은 예루살렘에 도착하여 도시를 포위하기 시작했다. 로마군은 4개월 만에 성전 산 수비대를 격파하고 점령했다. 로마군은 성전과 플랫폼의 다른 모든 구조물을 완전히 파괴했다.[194] 서쪽 벽 남쪽 부분을 따라 뻗어 있는 헤롯 거리 위에서 상부 벽에서 떨어진 거대한 돌 조각들이 발견되었고,[195] 일부 돌은 800°C에 달하는 온도에서 불에 탔다.[196] 로마 군단병들이 던진 기념비적인 히브리어 비문인 나팔 부는 곳의 비문이 이 돌무더기 중 하나에서 발견되었다.[197]

4. 5. 중기 로마 시대

아일리아 카피톨리나는 서기 130년 로마 황제 하드리아누스에 의해 건설되었으며, 서기 70년 제1차 유대 전쟁으로 폐허가 된 예루살렘 자리에 로마 식민지가 자리 잡았다.[198] ''Aelia''는 하드리아누스의 ''노멘 젠틸레''인 ''Aelius''에서 따왔으며, ''Capitolina''는 새 도시가 유피테르 카피톨리누스에게 헌정되었음을 의미하며, 그를 위해 이전 제2성전이었던 성전산 부지에 겹쳐서 사원이 건설되었다.[198]

하드리아누스는 새 도시 건설을 유대인에게 선물로 의도했지만, 유피테르 신전 앞에 자신의 거대한 조각상을 세우고 유피테르 신전 안에 유피테르의 거대한 조각상을 세우면서 성전산에는 이제 유대인들이 우상숭배로 여겼던 두 개의 거대한 우상이 있게 되었다. 또한, 고대 로마 종교의 로마 의례에서는 토지 정화 의식에서 돼지를 희생하는 것이 관례였다.[199] 바르 코흐바의 난 이후 모든 유대인은 죽음을 무릅쓰고 도시나 그 주변 지역에 들어가는 것이 금지되었다.[200]

4. 6. 후기 로마 시대



1세기부터 7세기까지 기독교는 로마 제국 전역으로 퍼져나가 팔레스타인의 주요 종교가 되었고, 비잔틴 제국 하에서 예루살렘 자체도 거의 완전히 기독교화되었으며, 대부분의 인구는 시리아 전례의 야고보파 기독교인이었다.[123][1]

콘스탄티누스 대제는 로마 사회의 기독교화를 장려하여 이교 숭배보다 우선시했다.[201] 그 결과, 콘스탄티누스의 명령에 따라 서기 325년 제1차 니케아 공의회 직후에 성전산의 유피테르 신전이 철거되었다.[202]

콘스탄티누스 1세 황제 통치 기간인 333-334년에 예루살렘을 방문한 보르도 순례자는 "하드리아누스의 조각상 두 개가 있고, 그 근처에는 유대인들이 매년 찾아와 기름을 바르는 구멍 뚫린 돌이 있다. 그들은 슬퍼하며 옷을 찢고 떠난다"라고 기록했다.[203] 수십 년 후 예로니모가 유대인이 예루살렘에 들어갈 수 있는 유일한 날이라고 언급한 것으로 보아, 이 사건은 티샤 베아브였을 것으로 추정된다.[204]

콘스탄티누스의 조카인 율리아누스 배교자 황제는 서기 363년에 유대인이 성전을 재건하는 것을 허락했다.[204][205] 율리아누스는 유대인들에게 보낸 편지에서 "페르시아 전쟁을 성공적으로 끝내면, 오랫동안 당신이 정착하기를 고대했던 예루살렘의 성스러운 도시를 제 힘으로 재건하고, 그곳에 정착민을 데려와 당신과 함께 지극히 높으신 하나님을 찬양할 수 있도록 해야 합니다"라고 적었다.[204] 율리아누스는 유대교의 신을 자신이 믿는 신들의 판테온의 적합한 구성원으로 여겼고, 또한 기독교의 강력한 반대자였다.[204][206] 교회 역사가들은 유대인들이 성전산의 구조물과 잔해를 치우기 시작했지만, 먼저 큰 지진, 그리고 땅에서 불이 솟아오르는 기적 등으로 좌절되었다고 기록했다.[207] 그러나 이 사건을 직접적으로 언급하는 동시대 유대교 자료는 없다.[204]

4. 7. 비잔틴 시대

로버트 해밀턴은 1930년대 발굴 조사를 통해 알아크사 사원 내부에서 기하학적 패턴이 있는 다색 모자이크 바닥의 일부를 발견했지만, 이를 공개하지 않았다.[208] 이 모자이크의 제작 시기에 대해서는 논쟁이 있는데, 자키 드비라는 이슬람 이전의 비잔틴 시대의 것으로 추정하는 반면, 바루크, 라이히, 산드하우스는 우마이야 왕조 모자이크와의 유사성을 근거로 우마이야 왕조 시대의 것으로 본다.[208]

4. 8. 사산 왕조 시대

610년, 사산 제국이 비잔틴 제국을 중동에서 몰아내면서, 팔레스타인의 유대인들은 사산 제국 아래에서 5년 동안 ''사산 유대인 연방''이라는 속국을 세울 수 있었다.[209] 유대교 랍비들은 제2성전 시대 이후 처음으로 동물을 희생 제물로 바치는 것을 재개하라고 명령했고, 유대교 성전을 재건하기 시작했다.[209] 615년, 비잔틴 제국이 이 지역을 되찾기 직전에 페르시아인들은 기독교인들에게 통제권을 넘겨주었고, 기독교인들은 부분적으로 건설된 유대교 성전 건물을 헐어 쓰레기 처리장으로 만들었다.[209]

4. 9. 초기 이슬람 시대

638년 예루살렘의 이슬람 정복 직후, 칼리프 우마르 이븐 알-카타브는 성전산이 쓰레기로 뒤덮인 것에 혐오감을 느껴 철저히 청소하게 하고,[135] 유대인들에게 성전산 접근을 허용했다.[136] 초기 꾸란 해석자들과 이슬람 전통에 따르면, 638년 우마르는 정복된 예루살렘에 입성한 후, 메디나에서 온 유대교 개종자 카아브 알-아흐바르에게 어디에 모스크를 짓는 것이 가장 좋은지 자문했다. 알-아흐바르는 바위 뒤에 지을 것을 제안하며 "그리하면 예루살렘 전체가 당신 앞에 있게 될 것입니다."라고 했고, 우마르는 "당신은 유대교에 해당되는군요!"라고 대답했다. 이 대화 직후, 우마르는 쓰레기와 잔해로 가득 찬 성전산을 망토로 청소하기 시작했고, 다른 무슬림들도 그를 따라 성전산이 깨끗해질 때까지 청소했다. 우마르는 무함마드가 야간 여행 전에 기도했던 것으로 여겨지는 자리에서 기도하고, 꾸란의 ''사드'' ''수라''를 낭송했다.[137] 이 전통에 따르면, 우마르는 성전산을 모스크로 다시 헌정했다.[138]

꾸란에 대한 이슬람 해석은 이 산이 솔로몬이 지은 성전의 장소이며, 이슬람에서 예언자로 간주되는 솔로몬이 나중에 파괴되었다는 데 동의한다.[139][140] 무슬림들은 성전 건축 이후 예수님을 포함한 이슬람의 많은 예언자들이 유일신을 숭배하는 데 사용했다고 믿는다.[141][142][143] 다른 무슬림 학자들은 성전의 세부 사항을 확장하기 위해 토라(아랍어로 타우라트|ar라고 불림)를 사용했다.[144] 초기 이슬람 자료에서 예루살렘의 이름으로 자주 등장하는 ''바이트 알-마크디스'' (또는 ''바이트 알-무카다스'')는 히브리어 ''베트 하미크다시'' (בית המקדש), 즉 예루살렘 성전과 어원이 같다.[145][146][147] 15세기 예루살렘 연대기 작가 무지르 알-딘은 알-와스티가 전한 이전의 전통을 언급하는데, "다윗이 많은 도시를 건설하고 이스라엘 자손의 상황이 개선된 후, 그는 바이트 알-마크디스를 건설하고 알라가 아일리아에서 성화시킨 장소의 바위에 돔을 세우고 싶어했다"고 한다.

637년, 아랍인들은 예루살렘을 포위하여 페르시아군과 그 동맹군을 격파하고 도시를 재정복한 비잔틴 제국으로부터 도시를 점령했다. 성전산에 있는 주요 이슬람 건축물의 기원에 대한 동시대 기록은 없지만, 많은 전승이 전해진다.[210][211] 후세기에 널리 알려진 이야기는 라시둔 칼리프 우마르가 크리스트교 총대주교 소프로니우스에 의해 마지못해 그곳으로 인도되었다는 것이다.[212] 그는 그곳이 쓰레기로 뒤덮여 있는 것을 발견했지만, 개종한 유대인 카아브 알-아흐바르의 도움으로 신성한 바위가 발견되었다.[1] 알-아흐바르는 우마르에게 예배자들이 바위와 메카를 모두 향할 수 있도록 바위 북쪽에 모스크를 지을 것을 조언했지만, 우마르는 대신 바위 남쪽에 모스크를 짓기로 결정했다.[1] 이 모스크는 알-아크사 모스크로 알려지게 되었다. 이슬람 자료에 따르면, 유대인들은 하람 건설에 참여하여 알-아크사와 바위 돔 모스크의 기반을 닦았다.[213] 최초의 목격 증언은 약 670년에 방문한 순례자 아르쿨프의 증언이다. 아돔난이 기록한 아르쿨프의 기록에 따르면, 그는 3,000명을 수용할 수 있을 정도로 큰 폐허 위에 세워진 직사각형 모양의 나무 기도소를 보았다.[210][214]

691년, 압드 알-말리크 칼리프는 바위를 중심으로 팔각형 이슬람 건축물을 지었는데, 이는 다양한 정치적, 왕조적, 종교적 이유에서 비롯되었으며, 해당 지역의 신성함을 분명히 나타내는 지역 및 쿠란의 전통을 기반으로 했다. 이 과정에서 텍스트와 건축적 서술이 서로를 강화했다.[215] 이 신전은 바위 돔(قبة الصخرة|쿠밧 앗사크라|ar)으로 알려지게 되었다. (돔 자체는 1920년에 금으로 덮였다.) 715년, 알-왈리드 1세 칼리프가 이끄는 우마이야 왕조는 코란과 하디스에 언급된 무함마드의 기적적인 야간 여행에 대한 이슬람 신앙에 해당하는 알-아크사 모스크(المسجد الأقصى|알 마스지드 알 아크사|ar)를 건설했다. "고귀한 성역" 또는 "하람 알-샤리프"라는 용어는 나중에 맘루크와 오스만 투르크에 의해 불렸으며, 바위를 둘러싼 전체 지역을 의미한다.[216]

4. 10. 십자군과 아이유브 왕조 시대

제1차 십자군이 1099년에 예루살렘을 점령하면서 십자군 시대가 시작되었다. 도시를 정복한 후, 성전 기사단으로 알려진 십자군 기사단은 알 아크사 사원을 본부로 사용하도록 허가받았다. 이는 1120년 1월 나블루스 공의회에서 예루살렘의 발두인 2세와 예루살렘의 바르문드 총대주교에 의해 이루어졌을 것으로 추정된다.[217] 성전산은 솔로몬 성전의 폐허로 여겨지는 곳 위에 있었기 때문에 신비로운 분위기를 자아냈다.[218][219] 십자군은 알 아크사 모스크를 솔로몬 성전이라고 불렀으며, 이로 인해 새로운 기사단은 "그리스도와 솔로몬 성전의 가난한 기사단" 또는 "템플 기사단"이라는 이름을 얻게 되었다.

1187년, 살라딘은 예루살렘을 되찾은 후 성전산에서 기독교 예배의 흔적을 모두 제거하고, 바위 돔과 알 아크사 모스크를 이슬람교의 목적으로 되돌렸다. 그 이후, 제6차 십자군 이후의 비교적 짧은 십자군 통치 기간을 제외하고는 계속 이슬람교의 손에 남아 있었다.

4. 11. 맘루크 시대

성전 경내와 그 주변에는 15세기 말에 세워진 알-아슈라피야 마드라사와 카이트베이의 사빌(분수) 등 여러 맘루크 시대의 건축물이 있다. 맘루크는 예루살렘 중앙 또는 티로포에온 계곡의 높이를 성전산 서쪽 경계에서 거대한 기반 시설을 건설하여 높였으며, 그 위에 대규모 건축물을 지었다. 따라서 맘루크 시대의 기반 시설과 지상 건물은 성전산의 헤로데 시대 서쪽 벽의 상당 부분을 덮고 있다.

4. 12. 오스만 시대

1516년 오스만 제국이 팔레스타인을 정복한 후, 오스만 당국은 19세기 초까지 비무슬림의 성전산 출입을 금지하는 정책을 유지하다가 이후 비무슬림의 방문이 다시 허용되었다.[220]

1867년, 팔레스타인 탐사 기금(P.E.F.)의 자금 지원을 받은 왕립 공병대 소속 찰스 워렌 중위는 성전산 인근에서 일련의 터널을 발견했다. 워렌은 비밀리에 성전산 벽 근처의 일부 터널을 발굴하여 그 하부 구조를 최초로 기록했다. 또한 이중 문 챔버에서 이어지는 통로를 막고 있던 잔해를 제거하여 성전산 내부에서 소규모 발굴 작업을 수행했다.

4. 13. 영국 위임통치 시대

1922년과 1924년 사이, 이슬람 최고 위원회는 바위의 돔을 복원했다.[223] 당시 시오니스트 운동은 성전 자체를 재건할 수 있다는 어떠한 생각에도 강력히 반대했다. 실제로, 시오니스트들의 무장 조직인 하가나 민병대는 1931년, 하람의 이슬람 성지를 폭파하려는 한 유대인의 계획을 인지하고 그를 암살했다.[221] 1937년 여름 지진 이후, 알 아크사 모스크의 보수 공사 또한 1938년부터 1942년까지 진행되었다.[222]

4. 14. 요르단 시대

1980년, 요르단은 예루살렘 구 시가지가 유네스코 세계 유산으로 지정되어야 한다고 제안했고[80], 1981년 목록에 추가되었다.[81] 1982년에는 위험에 처한 세계 유산 목록에 추가되었다.[82]

요르단은 바위 돔의 두 차례 개조 공사를 실시했는데, 1952년에는 누수가 발생한 나무로 된 내부 돔을 알루미늄 돔으로 교체했고, 새 돔에서도 누수가 발생하자 1959년과 1964년 사이에 두 번째 복원 공사를 진행했다.[223]

이 기간 동안 이스라엘 아랍인과 이스라엘 유대인 모두 요르단 영토 내의 성지를 방문할 수 없었다.[224][225] 요르단 지배 하의 동예루살렘(1948년~1967년)에서는 유대인은 구시가지로의 출입이 금지되었다.

4. 15. 이스라엘 시대

1967년 6일 전쟁 중 이스라엘군은 1949년 휴전 협정선을 넘어 요르단강 서안 지구로 진격하여 예루살렘 구시가지를 포함한 성전산을 점령했다.[226]

이스라엘 방위군의 수석 랍비였던 슐로모 고렌은 군인들을 이끌고 성전산과 통곡의 벽에서 종교적 축하 행사를 거행했다. 이스라엘 랍비 지도부는 이날을 예루살렘 통일의 날("욤 예루살렘")로 명명하고 예루살렘의 재통일을 기념하는 국경일로 지정했다. 전쟁 며칠 후, 서기 70년 성전 파괴 이후 처음으로 20만 명 이상의 유대인들이 성전산 근처에서 대규모 유대교 순례를 위해 통곡의 벽으로 몰려들었다. 이슬람 당국은 고렌이 성전산에서 기도하는 것을 방해하지 않았지만, 아브의 아홉 번째 날에 그가 50명의 추종자들과 함께 쇼파르와 휴대용 아크를 들고 기도하자 와크프 당국은 경계했고, 이는 무슬림 당국과 이스라엘 정부 간의 관계 악화로 이어졌다.

1969년 6월, 호주인이 알 아크사 모스크에 방화했다. 1982년 4월 11일에는 한 유대인이 바위 돔에 숨어 총격을 가해 팔레스타인인 2명이 사망하고 44명이 부상당했다. 1974년, 1977년, 1983년에는 요엘 레르너가 이끄는 단체가 바위 돔과 알 아크사 모스크를 폭파하려 모의했다. 1984년 1월 26일, 와크프 경비병은 리프타에 기반을 둔 전 갱스터 출신 신비주의자들의 메시아 숭배 집단인 브네이 예후다의 회원들이 성전산을 폭파하기 위해 침투하려 한다고 감지했다.[231][227][228]

1988년 1월 15일, 제1차 인티파다 동안 이스라엘 군은 모스크 밖에서 시위하는 사람들에게 고무탄과 최루 가스를 발사하여 예배자 40명이 부상당했다.[229][230]

1990년 10월 8일, 1990년 성전산 폭동으로 이스라엘 국경 경찰에 의해 22명의 팔레스타인인이 사망하고 100명 이상이 부상당했다. 이 시위는 종교 유대인 단체인 성전산 충실한 사람들이 제3성전의 초석을 놓겠다고 발표하면서 촉발되었다.[235][236] 1992년부터 1994년까지 요르단 정부는 전례 없는 조치로 바위 돔의 돔을 금으로 덮고 5,000개의 금판으로 덮어 구조물을 복원하고 강화했다. 살라딘의 민바르도 재건되었다. 이 프로젝트는 후세인 국왕이 개인적으로 800만달러를 지불했다.[223] 성전산은 1994년 이스라엘-요르단 평화 조약의 조건에 따라 요르단의 관리 하에 남아 있다.[282] 1997년 12월, 이스라엘 보안군은 유대교 극단주의자들이 코란 페이지로 덮인 돼지 머리를 이 지역에 던져 폭동을 일으키고 정부를 당황시키려는 시도를 사전에 방지했다.[231]

2000년 9월 28일, 당시 이스라엘 야당 지도자 아리엘 샤론과 리쿠드당 당원들이 1,000명의 무장 경비원과 함께 알 아크사 단지를 방문했다. 이 방문은 많은 팔레스타인 사람들에게 도발적인 행동으로 여겨졌고, 그들은 현장 주변에 모였다. 샤론과 리쿠드당 당원들이 떠난 후 시위가 벌어졌고, 하람 알 샤리프 구역의 팔레스타인인들은 이스라엘 시위 경찰에게 팔레스타인 돌 던지기와 다른 투사체를 던지기 시작했다. 경찰은 시위대에 최루 가스와 고무탄을 발사하여 24명이 부상당했다. 이 방문은 팔레스타인인들의 5년간의 봉기를 촉발시켰으며, 일반적으로 알 아크사 인티파다라고 불린다.[237][238][239] 9월 29일, 이스라엘 정부는 2,000명의 시위 경찰을 모스크에 배치했다. 팔레스타인인들이 금요 예배("Jumu'ah") 후에 모스크를 떠났을 때, 그들은 경찰에게 돌을 던졌다. 경찰은 그 후 모스크 단지를 급습하여 실탄과 고무탄을 팔레스타인인들에게 발사하여 4명이 사망하고 약 200명이 부상당했다.[240]

2023년 1월 3일, 이스라엘 국가안보부 장관 이타마르 벤-그비르가 예루살렘의 성전산을 방문하여 팔레스타인인들의 시위를 촉발하고 여러 아랍 국가들의 비난을 받았다.[241]

기원전 10세기경, 솔로몬(솔로몬 왕)에 의해 예루살렘 성전(제1성전)이 세워졌으나, 기원전 587년 신바빌로니아에 의해 파괴되었다. 기원전 515년에 제2성전이 재건되었지만, 서기 70년 로마 제국에 의해 예루살렘 포위전이 벌어져 다시 파괴되었다.

요르단 지배 하의 동예루살렘(1948년~1967년)에서는 유대인의 구시가지 출입이 금지되었다.

1967년 제3차 중동 전쟁에서 이스라엘이 동예루살렘을 점령하자, 성전산도 이스라엘의 실효 지배 하에 놓였다. 그러나 국제법상 이스라엘의 점령이 인정되지 않는 상황에서, 아랍·이슬람 세계와의 외교 관계 및 국제 여론을 고려하여 이슬람교 지도자가 관리를 맡고, 요르단 정부 와크프 관리국의 권한을 인정하는 타협이 성립했다. 예배 등 종교적인 행위는 무슬림만 할 수 있으며, 유대교도와 기독교도는 금지된다[364]). 무슬림 예배 중에는 다른 종교 신자들의 입장이 금지된다. 이스라엘 정부는 안전 보장에만 개입하고, 내부 부대 전개는 유사시에 한정했다.

1993년 오슬로 협정 체결 이후, 이스라엘의 종교 시오니스트 등은 성전산이 팔레스타인(무슬림) 지배 하에 들어갈지도 모른다는 위기감을 느꼈다. 1996년 유대인 정착촌 관할 예샤 랍비 평의회는 성전산 입장이 "특별한 의식에 의한 정화"를 조건으로 "허용될 뿐 아니라 오히려 권장된다"는 결정을 내렸다.[373]

2000년 9월 28일, 이스라엘 우익 정당 리쿠드의 아리엘 샤론 당수가 성전산을 방문하여 팔레스타인인들의 반발을 샀고, 이는 알 아크사 인티파다(제2차 인티파다)로 이어져[358] 캠프 데이비드 협정이 사실상 파탄되었다.

2015년부터 2020년까지 공안상을 역임한 (국민 자유 운동)에 의해 유대인의 입장이 증가했다. 예배도 묵인되기 시작했으며, 테러 대책 등을 명목으로 "40세 미만 남성" 등 무슬림의 입장을 규제하게 되었다.[374] 2019년 8월 11일, 유대인의 입장이 금지되었던 무슬림 예배 중에 우익 각료 및 의원 등의 요구로 유대인이 입장하는 사건이 발생, 투석 등을 한 무슬림과 이스라엘 치안 당국 간의 충돌이 일어나 양측 65명이 부상당했다.[375] 엘단 공안상은 "현상 유지"가 "부정의"하며, 유대인의 예배를 외교 노력으로 인정받아야 한다고 주장했다. 8월 11일 유대인 입장자는 1729명으로 하루 최고치를 경신했다.[376]

2023년 1월 3일, 이스라엘 우파 정당 "유대인의 힘" 당수 이타마르 벤-그비르 국가 안보 장관이 성전산을 방문하자, 팔레스타인 자치 정부와 이슬람 국가, 이슬람 협력 기구[358]가 비난하고, 안토니우 구테흐스유엔 사무총장도 "성지에서 긴장을 높이는 행위는 삼가 달라"고 비판했다.[378] 미국, 영국, 프랑스 대사관도 현상 변경에 대한 우려를 표명했으며, 이스라엘 총리실은 각료 방문이 이전에도 있었고 "어떠한 변경도 하지 않는다"고 성명했다.[364] 5일에는 유엔 안전 보장 이사회 긴급 회의가 열려 각국에서 우려를 표명했지만, 이스라엘은 "방문은 인정되고 있다"고 답변했다.[379] 벤-그비르는 성전산에서 유대교도의 예배 용인을 요구해 왔다.[358]

5. 종교적 중요성

성전산은 유대교, 기독교, 이슬람교 등 주요 아브라함 계통 종교 모두에게 역사적, 종교적으로 중요한 장소이다. 특히 유대교와 이슬람교에 종교적으로 중요한 곳이다.

성경 신학자들은 모리아 산(이삭을 바친 곳)과 시온 산(여부스족의 요새가 있던 곳)을 성전산으로 여긴다. 유대 전승인 탈무드에 따르면, 이곳은 최초의 인간 아담이 흙으로 빚어진 곳이다.

성경에 따르면, 성전산은 국가의 중심지 기능을 하는 장소로, 정부, 사법, 종교의 중심지였다.(신명기 12:5-26; 14:23-25; 15:20; 16:2-16; 17:8-10; 26: 2; 31: 11; 이사야 2: 2-5; 오바댜 1:21; 시편 48) 제2성전 시대에는 경제적 중심지이기도 했다. 이곳에서 하나님의 말씀이 열방(all nations)으로 선포되며, 모든 기도가 집중되는 곳이었다.(역대하 3:1-2)

하나님께서 영광(Shekhinah)이 머물기로 선택하신 곳이며,(이사야 8:18) 증거가 없는 솔로몬 성전을 비롯한 유대교 역사상 두 성전이 있던 곳이다.[380] 지성소는 대제사장(High Priest)이 하나님과 직접 교제하는 곳이다.


  • '''솔로몬 성전(제1성전):''' 다윗의 아들 솔로몬(Solomon)이 기원전 957년에 짓고, 기원전 586년에 바벨론에 의해 파괴되었다.
  • '''제2성전:''' 스룹바벨(Zerubbabel)이 기원전 516년 짓고, AD 70년에 로마 제국(Roman Empire)에 의해 파괴되었다.
  • '''제3성전(마지막 성전):''' 유대 전통에 의해 지어질 예정이다.


수니파(Sunni Muslims) 이슬람교도들은 이 산을 이슬람교의 세 번째 성지로 여긴다.[382][383][384][385][386][387][388][389]

예루살렘 이슬람 와크프(요르단 정부의 일부)는 이 부지를 관리하는 정부 조직이다.

유네스코 사무총장 이리나 보코바는 "다른 민족들이 같은 장소를, 때로는 다른 이름으로 숭배한다. 이러한 이름들을 인정하고 사용하며 존중하는 것이 가장 중요하다."라고 언급했다.[37]

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5. 1. 유대교

성전산은 유대교에서 가장 신성한 장소로 여겨진다.[94][95] 유대교 전통에 따르면, 두 개의 성전이 성전산에 세워졌으며,[96] 메시아가 오면 세 번째이자 마지막 성전이 이곳에 세워질 것이라고 믿는다.[98] 또한 성전산을 이삭의 번제, 야곱의 꿈, 이삭과 리브가의 기도 등 성경에 나오는 여러 중요한 사건들의 장소로 여긴다.[97] 탈무드에 따르면, 기초석은 세상이 창조되어 현재의 형태로 확장된 장소이다.[113][114]

성전산은 유대인들이 기도할 때 향하는 장소이다. 극도로 신성한 장소이기 때문에 많은 유대인들은 실수로 지성소가 있던 지역에 들어가는 것을 피하기 위해 성전산 자체를 걷지 않으려 한다. 랍비 율법에 따르면, 그곳에는 여전히 신성한 임재의 어떤 측면이 남아 있기 때문이다.[99][100][101]

예루살렘 모형은 제2성전 시대의 예루살렘을 묘사합니다. 성전산과 헤롯 성전이 가운데에 보입니다. 동쪽에서 본 모습.


히브리 성경에 따르면 성전산은 원래 아라우나라는 여부스인이 소유한 타작 마당이었다.[102] 다윗이 이스라엘의 열두 지파를 통일하고 예루살렘을 정복하여 언약궤를 그 도시로 가져온 후, 큰 재앙이 이스라엘에 닥치자 파괴의 천사가 아라우나의 타작 마당에 나타났다. 예언자 갓은 다윗에게 그곳에 야웨에게 제단을 세우라고 제시했고,[104] 다윗은 아라우나에게서 은 50세겔에 그 땅을 사서 제단을 세웠다. 하나님은 그의 기도에 응답하시고 재앙을 멈추셨다. 그 후 다윗은 성막을 대체하고 언약궤를 보관할 미래의 성전 부지를 선택했다.[105] 그러나 하나님은 그에게 "많은 피를 흘렸다"는 이유로 성전을 짓는 것을 금지하셨다.[106]

제1성전은 다윗의 아들 솔로몬에 의해 건설되었으며,[107] 그는 고대 이스라엘의 야심찬 공공 사업 건설자가 되었다. 솔로몬은 언약궤를 지성소에 두었다. 지성소는 하나님의 임재가 머무는 창문 없는 가장 안쪽의 성소이자 성전에서 가장 신성한 장소였다. 이스라엘의 대제사장만이 1년에 한 번 욤 키푸르에 희생양의 피를 가지고 들어가 분향을 했다. 성경에 따르면 그곳은 모든 국가 생활의 중심지, 즉 정부, 사법 및 종교의 중심지였다.[108]

제1성전은 기원전 587/586년에 네부카드네자르 2세가 이끄는 신바빌로니아 제국에 의해 파괴되었고, 유대인들은 바빌론 유수를 겪었다. 이후 페르시아 왕 키루스 대왕이 바빌론 함락 후 아케메네스 제국에 의해 발표한 칙령에 따라 귀환이 허용되었다. 기원전 516년, 페르시아 지방 정부의 통치를 받는 유다로 돌아온 유대인들은 스룹바벨의 후원하에 예루살렘에 제2성전을 재건했다.

제2성전 시대 동안 예루살렘은 디아스포라를 포함한 유대인들의 종교적, 국가적 삶의 중심지였다.[110] 하누카는 기원전 2세기의 마카베오 혁명의 시작 부분에 성전을 재헌당하는 것을 기념한다. 기원전 1세기에 성전은 헤롯 대왕에 의해 개조되었다. 그것은 서기 70년 제1차 유대-로마 전쟁의 절정기에 로마 제국에 의해 파괴되었다. 티샤 브 아브는 유대교의 연례 단식일로, 제1성전과 제2성전의 파괴를 기념한다.

유대교 전통에서, 성전산은 아브라함의 이삭의 번제가 있었던 장소로 여겨진다. 창세기에서는 "모리아 땅"을 이삭의 번제가 있었던 장소로 묘사한다.[112] 적어도 서기 1세기부터, 이 두 장소는 유대교에서 서로 동일시되었으며, 이 동일시는 이후 유대 및 기독교 전승에 의해 지속되었다.

돔 바위 사원 아래에 있는 것으로 추정되는 기초석 또는 그 일부


탈무드를 저술한 랍비 학자들에 따르면, 돔 바위 사원 아래에 있는 기초석은 세상이 창조되어 현재의 형태로 확장된 장소였으며,[113][114] 신이 최초의 인간인 아담을 창조하는 데 사용한 먼지를 모은 곳이다.[112]

히브리어와 영어로 된 성전산 외부 표지판. "토라에 따르면, 모든 사람은 성스러움 때문에 성전산 지역에 들어가는 것이 금지되어 있습니다."라고 적혀 있다.


성전산의 가장 성스러운 지역에 들어가는 것에 대한 종교적 제한 때문에, 서쪽 벽은 일부 랍비 당국에 의해 유대인이 기도할 수 있는 가장 성스러운 장소로 여겨진다.

성전 시대에는 성전산 출입이 정결법에 의해 제한되었다. 시체 부정한 상태에 있는 사람은 안뜰에 들어갈 수 없었다.[265] 비유대인 또한 성전의 안뜰에 들어가는 것이 금지되었다.[266] 1871년에 발견된 성전 경고 비문에는 그리스 언셜체로 이 금지 조항이 새겨져 있었다.

마이모니데스는 종교적 계명을 수행하기 위해서만 성전산에 들어가는 것이 허용된다고 기록했다. 성전 파괴 이후, 성전이 없는 이 장소가 여전히 거룩함을 유지하는지에 대한 논의가 있었다. 유대교 법전 편찬자들은 성전의 거룩함이 그 장소를 영원히 성화시켰고 결과적으로 그 장소에 대한 출입 제한이 여전히 유효하다는 마이모니데스의 의견을 받아들였다.[220]

6일 전쟁 동안 성전산이 이스라엘의 통제 하에 들어온 지 몇 시간 후, 이스라엘 최고 랍비들은 유대인들의 성지 출입을 금지했다.[271]

최고 랍비청의 결정에 대한 주요 비판자는 이스라엘 국방군(IDF)의 최고 랍비인 랍비 슐로모 고렌이었다.[271]

1967년 이후 랍비들의 합의는 유대인이 성전산의 어떤 부분에도 들어가는 것을 금지했으며,[274] 2005년 1월에는 1967년 결정을 확인하는 선언문에 서명했다.[275]

대부분의 하레디 랍비들은 산이 유대인과 비유대인 모두에게 출입 금지 구역이라는 의견을 가지고 있다.[276]

그러나 현대 정통파와 국가 종교 랍비들은 중세 랍비 당국에 따르면 허용된다고 믿는 산의 특정 부분에 대한 방문을 권장하는 사람들이 늘어나고 있다.[220] 이 랍비들에는 슐로모 고렌, 하임 다비드 할레비, 도브 리오르, 요세프 엘보임, 이스라엘 아리엘, 셰아르 야슈브 코헨, 유발 셜로, 메이르 카하네가 있다.

2013년 12월, 이스라엘의 두 최고 랍비인 다비드 라우와 이츠하크 요세프는 유대인의 성전산 출입 금지를 재확인했다.[281] 2014년 11월, 스파라드 최고 랍비 이츠하크 요세프는 유대인들이 산을 방문해서는 안 된다는 많은 랍비 당국의 견해를 반복했다.[282]

기원전 10세기경, 솔로몬(솔로몬 왕)에 의해 예루살렘 성전(제1성전)이 세워졌으나, 기원전 587년 신바빌로니아에 의해 파괴되었다. 기원전 515년에 제2성전이 재건되었지만, 서기 70년 로마 제국에 의해 예루살렘 포위전으로 다시 파괴되었다.

요르단 지배 하의 동예루살렘(1948년~1967년)에서는 유대인은 구시가지로의 출입이 금지되었다.

1967년 제3차 중동 전쟁에서 이스라엘이 동예루살렘을 점령하자, 성전산도 이스라엘의 실효 지배하에 놓였다. 그러나 국제법상 이스라엘의 점령이 인정되지 않는 상황에서, 관리는 이슬람교 지도자에 의해 행해지고, 요르단 정부의 와크프 관리국의 권한을 인정한다. 예배 등 종교적인 행위는 무슬림만 할 수 있으며, 유대교도와 기독교도는 금지된다[364]). 무슬림의 예배 중에는 다른 종교의 신도들은 입장하지 않는다.

1993년 오슬로 협정 체결 후, 이스라엘의 종교 시오니스트 등은 성전 산이 팔레스타인(무슬림) 지배 하에 들어갈지도 모른다는 위기감을 느꼈다.

2000년 9월 28일, 이스라엘 리쿠드당의 아리엘 샤론 당수가 성전 산을 방문하자, 팔레스타인인에 의해 알 아크사 인티파다(제2차 인티파다)가 발발,[358] 캠프 데이비드 협정은 사실상 파탄되었다.

2015년부터 2020년까지 공안상을 역임한 Gilad Erdan영어(리쿠드)에 의해, 유대인의 입장은 더욱 증가했고, 예배도 눈에 띄지 않는 형태로 묵인되었다.

최근에는 "붉은 암송아지"의 품종을 특정하고, 현재에 재흥하는 활동도 행해지고 있다. 2022년, 미국에서 길러진 "붉은 암송아지"가 이스라엘로 수입되었다.

2023년 1월 3일, 이스라엘 우파 정당 "유대인의 힘" 당수인 이타마르 벤-그비르 국가 안보 장관이 방문하여, 팔레스타인 자치 정부나 이슬람 국가, 이슬람 협력 기구[358]가 비난하고, 안토니우 구테흐스유엔 사무총장도 "성지에서 긴장을 높이는 행위는 삼가주십시오"라고 비판했다.[378] 미국과 영국, 프랑스 대사관도 현상 변경에 대한 우려를 표명했다.

5. 2. 기독교

타나크(구약성경)에서 성전은 유대교 예배의 중심지였다. 신약성경에서 헤롯 성전은 예수의 생애에서 일어난 여러 사건들의 장소였으며, 기독교인들의 이 장소에 대한 충성심은 그의 죽음 이후 오랫동안 지속되었다.[116][117][118] 서기 70년 성전 파괴 이후, 초기 기독교인들은 요세푸스와 예루살렘 탈무드의 현자들과 마찬가지로, 유대 민족의 죄에 대한 신성한 징벌 행위로 여겼다.[119][120] 성전 산은 기독교 예배에서 그 중요성을 잃었으며, 기독교인들은 이를 마태오 복음 23:38[121]과 마태오 복음 24:2[122]에서 예언된 그리스도의 예언의 성취로 간주했다. 초기 기독교 순례자들은 성경적 예언의 성취와 새 언약을 통한 유대교에 대한 기독교의 승리를 증명하기 위해 이 장소를 방문했다.[123][124] 비잔틴 기독교인들은 뜰에서 몇몇 건설적인 작업의 징후가 있었음에도 불구하고[125], 특히 유대인들이 성전을 재건하려던 시도가 363년 갈릴리 지진으로 파괴되었을 때 성전 산을 대체로 소홀히 했다.[126] 예루살렘의 기독교 예배가 성묘 교회로 옮겨가고 예루살렘의 중심성이 로마로 대체되면서, 그곳은 황폐한 지역 쓰레기 매립지가 되었을 것이다.[127][128]

비잔틴 시대 동안 예루살렘은 주로 기독교 도시였으며, 예수께서 걸었던 장소를 경험하기 위해 수만 명의 순례자들이 찾아왔다. 사산 왕조의 예루살렘 정복과 점령 이후, 많은 교회가 파괴되었고, 그 장소는 쓰레기장으로 변했다. 아랍인들은 629년에 다시 탈환한 비잔틴 제국으로부터 예루살렘을 정복했다. 유대인에 대한 비잔틴의 금지령이 해제되었고, 그들은 도시 안에서 살면서 예배 장소를 방문할 수 있게 되었다. 기독교 순례자들은 성전 산 지역을 방문하여 경험할 수 있었다.[129] 셀주크와 비잔틴 제국 간의 전쟁과 예루살렘으로 향하는 기독교 순례자에 대한 이슬람 폭력 증가는 십자군을 촉발했다. 십자군은 1099년에 예루살렘을 점령했고, 바위 돔은 아우구스티누스회에게 넘겨져 교회가 되었으며, 알 아크사 모스크는 1104년에 예루살렘의 보두앵 1세의 왕궁이 되었다. 성전 기사단은 바위 돔이 솔로몬 성전의 장소라고 믿었으며, 그곳에 "템플룸 도미니"라는 이름을 붙이고, 12세기 대부분의 기간 동안 바위 돔 옆에 있는 알 아크사 모스크에 본부를 설치했다.

기독교 미술에서, 예수의 할례는 성전에서 일어나는 것으로 관례적으로 묘사되었는데, 최근까지 유럽의 예술가들은 성전이 어떻게 생겼는지 알 방법이 없었고, 복음서에는 그 사건이 성전에서 일어났다고 명시되어 있지 않다.[130]

일부 기독교인들은 예수의 재림 전이나 동시에 성전이 재건될 것이라고 믿지만(세대주의 참조), 대부분의 기독교인들의 믿음과 예배에서 성전 산으로의 순례는 중요하게 여겨지지 않는다. 신약성경에는 사마리아 여인이 예수께 예배를 드리는 적절한 장소에 대해 묻는 이야기가 나오는데, 예루살렘(유대인에게 그랬던 것처럼) 또는 게리짐 산(사마리아인에게 그랬던 것처럼)이며, 예수께서는 다음과 같이 대답하셨다.

Γύναι, πίστευσόν μοι ὅτι ἔρχεται ὥρα ὅτε οὔτε ἐν τῷ ὄρει τούτῳ οὔτε ἐν Ἱεροσολύμοις προσκυνήσετε τῷ πατρί. ὑμεῖς προσκυνεῖτε ὃ οὐκ οἴδατε, ἡμεῖς προσκυνοῦμεν ὃ οἴδαμεν· ὅτι ἡ σωτηρία ἐκ τῶν Ἰουδαίων ἐστίν. ἀλλ’ ἔρχεται ὥρα, καὶ νῦν ἐστι|여자여, 내 말을 믿으라. 이 산에서도, 예루살렘에서도 너희가 아버지께 예배할 때가 오리라. 너희는 알지 못하는 것을 예배하고, 우리는 아는 것을 예배하나니, 구원은 유대인에게서 나느니라. 그러나 참된 예배자들이 영과 진리로 아버지께 예배할 때가 오고야 말았으니, 지금이 바로 그 때이다. 아버지께서는 이렇게 예배하는 자들을 찾으신다.|source=요한 복음 4:21–24grc[131]

이것은 예수께서 예배를 위한 물리적 장소를 없애셨고, 그것은 오히려 영과 진리의 문제였다는 의미로 해석된다.[132]

5. 3. 이슬람교

이슬람교에서 성전산은 하람 알 샤리프(고귀한 성역) 또는 알 아크사 사원으로 알려져 있으며, 수니파와 시아파 무슬림 모두에게 이슬람에서 세 번째로 성스러운 장소로 여겨진다.[23] 이슬람 전통에 따르면, 이곳은 무함마드가 예루살렘에서 하늘로 승천한 곳이며, 무슬림이 기도할 때 향하는 방향인 최초의 "키블라" 역할을 했다. 유대교에서와 마찬가지로, 무슬림 역시 이 장소를 아브라함과 이슬람에서도 존경받는 다른 예언자들과 연관시킨다. 무슬림은 이곳을 신의 가장 초기이자 가장 주목할 만한 예배 장소 중 하나로 본다.

초기 이슬람은 기초석을 솔로몬 성전의 위치로 여겼으며, 성전산에 대한 최초의 건축 계획은 이슬람을 유대교와 기독교의 연속으로 제시함으로써 예루살렘을 영화롭게 하려 했다. 638년 예루살렘의 이슬람 정복 직후, 칼리프 우마르 이븐 알-카타브는 그 장소를 뒤덮은 오물에 혐오감을 느껴 그것을 철저히 청소하게 했고,[135] 유대인들에게 그 장소에 대한 접근을 허용했다.[136]

꾸란에 따르면, 무함마드는 그의 야간 여행(이스라와 미라지) 동안 알 아크사 모스크 - "가장 먼 기도 장소"(al-Masjid al-'Aqṣā)로 이동했다.[148] 무함마드는 부라크라는 기적적인 말에 의해 메카 대사원에서 알 아크사 모스크로 옮겨져 그곳에서 기도했다.[149][148][150] 무함마드가 기도를 마친 후, 천사 지브릴(가브리엘)은 그와 함께 천국으로 이동하여 다른 여러 예언자들을 만나 그들을 이끌고 기도했다.[151][152][153]

후기 하디스는 예루살렘을 알 아크사 모스크의 장소로 언급했다:[158]

술탄 무함마드가 그린 무함마드의 천국으로의 승천 묘사


이슬람에서 알 아크사 사원의 역사적 중요성은 무슬림들이 624년 메디나로 이주한 후 16개월 또는 17개월 동안 기도할 때 알 아크사 방향으로 향했다는 사실에 의해 더욱 강조된다. 따라서 알 아크사 사원은 무슬림이 기도할 때 향하는 키블라("방향")가 되었다.[167] 무함마드는 이후 마스지드 알 키블라타인에서 기도 중 계시를 받은 후 메카의 카바를 향해 기도했다.[168][169] 키블라는 카바로 이전되었고, 그 이후로 무슬림들은 그곳을 향해 기도하도록 지시받았다.[172]

2019년 알 아크사 사원


30만 명의 무슬림이 라마단 때 기도하는 모습, 1996년


북쪽에서 바라본 알 아크사 사원의 주요 기도실인 키블리 모스크의 정면


바위 돔 내부 장식


이슬람 사원으로서의 바위 돔, 북쪽에서 본 모습

6. 현황

해당 장소는 주로 이스라엘-팔레스타인 분쟁 과정에서 무슬림과 유대인 간 논쟁의 대상이 되고 있다. 일부 아랍-무슬림 논평가와 학자들은 성전산과 유대교와의 연관성을 부정하려 시도하는 반면, 일부 유대교 논평가와 학자들은 이슬람에서의 해당 장소의 중요성을 폄하하려 시도한다.[36] 2016년 해당 장소의 이름을 둘러싼 분쟁에서 유네스코 사무총장 이리나 보코바는 "다른 민족들이 같은 장소를, 때로는 다른 이름으로 숭배한다. 이러한 이름들을 인정하고 사용하며 존중하는 것이 가장 중요하다."라고 언급했다.[37]

1949년 휴전 협정은 "스코푸스 산의 문화 및 인도주의 기관의 정상적인 기능의 재개와 그에 대한 자유로운 접근; 성지, 문화 기관, 그리고 감람산 묘지의 자유로운 접근"을 요구했지만, 실제로는 철조망과 콘크리트 장벽이 존재했다. 도시 양쪽의 문화 및 종교 유적지는 파괴되고 방치되었으며, 유대인 공동체는 그들의 성지에 접근할 수 없었다.[246]

6일 전쟁 며칠 후인 1967년 6월 17일, 모셰 다얀과 예루살렘의 무슬림 종교 당국 간의 회의가 알 아크사 사원에서 열려 현상 유지를 재정립했다. 유대인들은 무슬림의 종교적 감정을 존중하고 점잖게 행동한다면 방해받지 않고 무료로 성전산을 방문할 권리를 부여받았지만, 기도하는 것은 허용되지 않았다. 서쪽 벽은 유대인의 기도 장소로 남게 되었다. '종교적 주권'은 무슬림에게 남아있고, '전반적 주권'은 이스라엘에 귀속되었다. 1976년 아하론 바락 대법원장은 유대인들이 그곳에서 기도할 권리가 있지만, 절대적인 것이 아니라 공익과 다른 집단의 권리에 따라 달라진다는 견해를 표명했다.[246]

2000년까지 무슬림이 아닌 방문객들은 와크프(Waqf)에서 티켓을 받아 바위의 돔, 알 아크사 모스크, 이슬람 박물관에 들어갈 수 있었으나, 제2차 인티파다 발발로 중단되었다. 2010년대에 팔레스타인들 사이에서는 이스라엘이 현상 유지를 변경하고 유대인의 기도를 허용하거나, 알 아크사 모스크가 손상될 수 있다는 두려움이 발생했다. 이스라엘 지도부는 현상 유지가 변경되지 않을 것이라고 거듭 밝혔다.

현재 적용되는 현상 유지에는 몇 가지 변경 사항이 있다.

# 유대인 방문은 종종 금지되거나 상당히 제한된다.

# 유대인 및 다른 비 이슬람 방문객은 일요일부터 목요일까지 매일 4시간 동안만 방문할 수 있다.

# 모스크 내부 방문은 허용되지 않는다.

# 종교적인 외모를 가진 유대인들은 와크프(Waqf) 경비병과 경찰이 감시하는 그룹으로 방문해야 한다.

2021년 10월, 조용히 기도하던 유대인이 이스라엘 법원에서 금지 조치가 뒤집혔으나, 하마스는 이 판결을 "명백한 선전포고"라고 불렀다. 더 높은 이스라엘 법원은 하급 법원의 판결을 즉시 뒤집었다.

성전산 입구를 지키는 보안 게이트


예루살렘 와크프(Islamic Waqf)는 1187년 라틴 예루살렘 왕국의 이슬람 재정복 이후부터 성전산을 지속적으로 관리해 왔다. 1967년 6월 7일, 이스라엘이 6일 전쟁 중 이 지역을 장악한 직후 레비 에슈콜 총리는 "어떤 종교에도 신성한 장소에 해를 끼치지 않을 것"을 확신했다. 이스라엘의 동예루살렘 관할권 및 행정권 확립과 함께 크네세트는 성지 보존법을 통과시켜[255] 성지 훼손으로부터 보호하고 접근의 자유를 보장했다.[256] 이 부지는 이스라엘이 통제하는 지역 내에 있으며, 성지 관리는 예루살렘 이슬람 와크프가 계속 담당하고 있다.

법률에는 접근의 자유가 명시되어 있지만, 보안 조치로 인해 현재 이스라엘 정부는 성지에서 비무슬림의 기도를 금지하고 있다. 성지에서 기도하는 것이 목격된 비무슬림은 경찰에 의해 추방될 수 있다.[257] 이스라엘은 45세 미만의 무슬림 남성이 구내에서 기도하는 것을 금지해 왔다.[258] 때때로 이러한 제한은 이슬람 성월인 라마단 기간 동안의 금요 기도와 일치했다.[259] 요르단강 서안 지구 팔레스타인인은 이슬람 공휴일에만 예루살렘에 접근할 수 있으며, 접근은 일반적으로 35세 이상 남성과 도시 입장을 위한 허가를 받을 수 있는 모든 연령의 여성으로 제한된다.[260] 이스라엘 영구 거주증을 소지한 예루살렘의 팔레스타인 주민과 이스라엘 아랍인은 성전산에 자유롭게 접근할 수 있다. 무그라비 게이트는 비무슬림이 성전산에 접근할 수 있는 유일한 입구이다.[261][262][263]

1993년에 오슬로 협정이 체결되자, 이스라엘의 종교 시오니스트 등으로부터, 성전 산이 팔레스타인(무슬림) 지배 하에 들어갈지도 모른다는 위기감이 생겨났다.

2000년 9월 28일, 이스라엘의 우파 정당 리쿠드의 아리엘 샤론 당수가 성전 산을 방문. 이에 반발한 팔레스타인인에 의해 알 아크사 인티파다(제2차 인티파다)가 발발[358], 캠프 데이비드 협정은 사실상 파탄되었다.

2015년부터 2020년까지 공안상을 역임한 리쿠드 소속 정치인에 의해, 유대인의 입장은 더욱 증가했다. 예배도 눈에 띄지 않는 형태로 묵인되게 되었다. 2019년 8월 11일, 유대인의 입장이 금지되었던 무슬림의 예배 중에, 우익 각료나 의원 등의 요구로 입장하는 사건이 발생. 투석 등을 한 무슬림과 이스라엘 치안 당국의 충돌이 일어나, 쌍방 합쳐 65명이 부상했다.[375]

2023년 1월 3일, 이스라엘의 우파 정당 "유대인의 힘" 당수인 이타마르 벤-그비르 국가 안보 장관이 방문하여, 팔레스타인 자치 정부나 이슬람 국가, 이슬람 협력 기구[358]가 비난하고, 안토니우 구테흐스유엔 사무총장도 비판했다.[378] 미국과 영국, 프랑스 대사관도 현상 변경에 대한 우려를 표명, 이스라엘 총리실은 "어떠한 변경도 행하지 않는다"라고 성명했다.[364]

7. 주요 시설

성전산에는 현재 4개의 첨탑이 있는데, 서쪽 경계에 3개, 북쪽 벽에 1개가 있다. 가장 오래된 첨탑은 1298년 성전산 북서쪽 모퉁이에 건설되었으며, 14세기에 3개의 첨탑이 추가되었다.[382][383][384][385][386][387][388][389]

북쪽과 서쪽에는 맘루크 시대에 지어진 두 개의 긴 포르티코(''리와크'')가 있다.[304] 이 지역을 따라 다른 많은 구조물들이 주로 맘루크 시대에 지어졌다. 북쪽에는 1345년 이전에 지어진 이사르디야 마드라사(Isardiyya Madrasa)와 1340년으로 추정되는 알말리키야 마드라사(Almalikiyya Madrasa)가 있다.[305] 서쪽에는 술탄 카이트베이가 1480년에서 1482년 사이에 지은 아슈라피야 마드라사(Ashrafiyya Madrasa)[306]와 인접한 우스마니야 마드라사(Uthmaniyya Madrasa)가 있으며, 이는 1437년으로 추정된다.[307] 아슈라피야 마드라사와 동시대에 지어진 카이트베이의 사빌(Sabil of Qaytbay)도 근처에 있다.[306]

성전산 플랫폼 유지 벽에는 여러 개의 문이 있는데, 현재는 모두 막혀 있다.


  • 동쪽 벽에는 전설에 따르면 유대교 메시아가 예루살렘으로 들어갈 황금문이 있다.
  • 남쪽 면에는 훌다 문이 있는데, ''삼중문'' (세 개의 아치가 있음)과 ''이중문'' (두 개의 아치가 있으며 십자군 건물에 의해 부분적으로 가려짐)이 있다. 이곳은 오펠 (예루살렘의 가장 오래된 부분)에서 성전산으로 들어가는 입구와 출구였고, 일반 유대인들이 산으로 들어가는 주요 접근로였다.[300][301]
  • 서쪽 면 남쪽 모서리 근처에는 바클레이 문이 있는데, 북쪽에 있는 건물("아부 사우드의 집") 때문에 절반만 보인다.
  • 서쪽 면에는 나중에 건설된 건물에 가려져 있지만 최근의 통곡의 벽 터널을 통해 볼 수 있으며, 워런에 의해 재발견된 워런의 문이 있다. 이 서쪽 문의 기능은 불분명하지만, 많은 유대인들은 바위 돔에서 서쪽으로 정확히 위치하고 있기 때문에 워런의 문을 특히 신성한 곳으로 여긴다.


현재 무슬림 하람 알-샤리프로 접근할 수 있는 11개의 열린 문이 있다.

  • 바브 알-아스바트 (부족의 문): 북동쪽 모서리
  • 바브 알-히타/후타 (면죄의 문): 북쪽 벽
  • 바브 알-아팀/'아트/아팀 (어둠의 문): 북쪽 벽
  • 바브 알-가와니마 (바니 가님 문): 북서쪽 모서리
  • 바브 알-마즐리스 / 안-나지르/나디르 (의회 문 / 검사관 문): 서쪽 벽 (북쪽 1/3)
  • 바브 알-하디드 (쇠문): 서쪽 벽 (중앙 부분)
  • 바브 알-카타닌 (면 상인의 문): 서쪽 벽 (중앙 부분)
  • 바브 알-마타라/마타라 (세정의 문): 서쪽 벽 (중앙 부분)
  • 바브 아스-살람 / 알-사키나 (평온의 문 / 거주의 문), 두 문 중 북쪽 문: 서쪽 벽 (중앙 부분)
  • 바브 아스-실실레 (쇠사슬의 문), 두 문 중 남쪽 문: 서쪽 벽 (중앙 부분)
  • 바브 알-마가르베/마가리바 (모로코인의 문/무어인의 문): 서쪽 벽 (남쪽 1/3); 비무슬림을 위한 유일한 입구


솔로몬의 마구간은 십자군에 의해 마구간으로 사용되었지만, 헤로데 대왕이 플랫폼과 함께 지었다.[303]

7. 1. 뜰

예루살렘 이슬람 와크프(요르단 정부의 일부)는 이 부지를 관리하는 정부 조직으로, "성전 산"이라는 이름은 "이상하고 이질적인 이름"이며 "새로 만들어진 유대화 용어"라고 밝혔다.[43] 2014년, 팔레스타인 해방 기구(PLO)는 언론에 이 부지를 언급할 때 "성전 산"이라는 용어를 사용하지 말 것을 촉구하는 보도 자료를 발표했다.[44]

이 뜰(사한, ''사한'')[24]은 40만 명 이상의 예배자를 수용할 수 있으며, 세계에서 가장 큰 모스크 중 하나이다.[22]

7. 2. 상부 플랫폼

1841년 영국 지도 발췌본


상부 플랫폼 남쪽 가장자리


상부 플랫폼은 바위 돔을 둘러싸고 있으며, 그 아래에는 영혼의 우물이 있다. 원래는 사크라의 좁은 구멍을 통해서만 접근할 수 있었으나, 십자군이 남쪽에서 동굴로 들어가는 새로운 입구를 팠다.[284] 플랫폼은 8개의 계단을 통해 접근할 수 있으며, 각 계단 위에는 아랍어로 ''qanatir'' 또는 ''mawazin''로 알려진 독립형 아케이드가 있는데, 10세기부터 15세기까지 다양한 시대에 걸쳐 세워졌다.[285]

상부 플랫폼 동쪽에는 바위 돔보다 작은 사슬의 돔이 있다.[286][287] 그 기원과 목적은 불분명하지만, 바위 돔을 건설한 우마이야 칼리프 압드 알-말리크 통치 하에 건설되었다는 역사적 자료가 있다.[288] 바위 돔 북서쪽에는 승천의 돔과 영혼의 돔(바람의 돔)이 있다.[285] 승천의 돔에는 서기 1201년에 해당하는 비문이 있으며,[285][289] 살라딘이 도시를 점령한 후 세워져 십자군 시대 자재를 재사용했을 수도 있다.[290] 일부에서는 이 돔이 무함마드가 천국으로 승천한 지점을 기념한다고 한다.[291] 영혼의 돔은 16세기에 만들어졌다.[292][285]

상부 플랫폼 남서쪽 모퉁이에는 문학의 돔으로 알려진 사각형 구조물이 있는데, 1208년으로 거슬러 올라간다.[285] 남쪽 입구 아케이드 중 하나에 가까운 동쪽에는 "여름 설교단" (부르한 알-딘의 민바르)으로 알려진 돌 민바르가 있는데, 야외 기도에 사용되었다. 조각 장식으로 보아 십자군 시대의 오래된 성찬 예배당으로 보이며, 아이유브 왕조 시대에 재사용되었다. 1345년 이후, 부르한 알-딘(1388년 사망)이라는 맘루크 재판관이 복원하고 돌 계단을 추가하여 현재의 형태를 갖추었다.[293][294]

7. 3. 하부 플랫폼



1936년 영국 지도 발췌본. 전체 부지가 "모리아" 또는 "하람 에쉬-샤리프"로 표시되어 있으며, 알 아크사 모스크는 "Mesjid el-Aksa"로 표시되어 있다.


하부 플랫폼 남쪽 부분에 있는 이슬람 신자를 위한 ''알-카스'' 세정 분수


성전산 표면 대부분을 차지하는 하부 플랫폼 남쪽 끝에는 알아크사 모스크가 있는데, 이 모스크는 성전산 폭 대부분을 차지한다. 플랫폼 동쪽과 북쪽 대부분은 정원으로 이루어져 있으며, 플랫폼 가장 북쪽에는 이슬람 학교가 있다.[295]

하부 플랫폼에는 세정 분수 (''알-카스''로 알려짐)가 있는데, 원래는 베들레헴 근처 ''솔로몬의 연못''에서 이어지는 길고 좁은 수로를 통해 물을 공급받았지만, 현재는 예루살렘 수도관에서 물을 공급받는다.

하부 플랫폼 아래에는 빗물을 모아 물을 공급하기 위해 설계된 여러 저수조가 있다. 이것들은 다양한 형태와 구조를 가지고 있으며, 기반암과 플랫폼 사이 틈새에 지어진 아치형 챔버에서부터 기반암 자체에 깎아 만든 챔버에 이르기까지, 서로 다른 시대에 지어진 것으로 보인다. 이 중에서 가장 주목할 만한 것들은 다음과 같다 (전통적으로 윌슨 방식에 따라 번호가 매겨짐[296]):

  • 저수조 1 (상부 플랫폼 북쪽에 위치): 제2성전(그리고 아마도 더 이전의 성전) 제단,[297] 또는 ''청동 바다''와 관련된 기능을 했을 것이라는 추측이 있다.
  • 저수조 5 (상부 플랫폼 남동쪽 모서리에 위치): 길고 좁은 챔버로, 북서쪽 모서리에 이상한 시계 반대 방향으로 굽은 부분이 있으며, 그 안에 현재 흙으로 막혀 있는 출입구가 있다. 저수조 위치와 설계는 제2성전(그리고 아마도 더 이전의 성전) 제단이나 ''청동 바다''와 관련된 기능을 했을 것이라는 추측이 있다. 찰스 워렌은 ''번제 제단''이 북서쪽 끝에 위치해 있다고 생각했다.[298]
  • 저수조 8 (알-아크사 모스크 바로 북쪽에 위치): ''대해''로 알려져 있으며, 바위를 깎아 만든 큰 동굴로, 지붕은 바위에서 조각한 기둥으로 지탱된다. 챔버는 특히 동굴과 같고 분위기가 있으며,[299] 최대 물 수용량은 수십만 갤런이다.
  • 저수조 9 (저수조 8 바로 남쪽에 위치하며 알-아크사 모스크 바로 아래에 위치): 잎 모양 평면 때문에 ''잎의 우물''로 알려져 있으며, 또한 바위를 깎아 만들었다.
  • 저수조 11 (저수조 9 동쪽에 위치): 글자 E와 같은 모양을 형성하는 일련의 아치형 방으로, 아마도 가장 큰 저수조일 것이며, 70만 갤런 이상 물을 수용할 수 있다.
  • 저수조 16/17 (성전산 가장 북쪽 끝 중앙에 위치): 현재 좁은 입구에도 불구하고 이 저수조 (17과 16은 동일한 저수조)는 워렌이 코르도바 (이전에는 모스크였음) 대성당 내부와 비슷하다고 묘사한 큰 아치형 챔버이다. 워렌은 거의 확실히 다른 목적으로 지어졌으며 나중에 저수조로 개조되었다고 믿었다. 그는 플랫폼 북쪽을 지지하는 일반적인 금고 일부일 수 있으며, 이 경우 저수조에 사용되는 것보다 훨씬 더 많은 챔버가 존재한다고 제안했다.

7. 4. 문

성전산의 플랫폼 유지 벽에는 여러 개의 문이 있는데, 현재는 모두 막혀 있다. 동쪽 벽에는 전설에 따르면 유대교 메시아가 예루살렘으로 들어갈 황금문이 있다. 남쪽 면에는 훌다 문이 있는데, ''삼중문'' (세 개의 아치가 있음)과 ''이중문'' (두 개의 아치가 있으며 십자군 건물에 의해 부분적으로 가려짐)이 있다. 이곳은 오펠 (예루살렘의 가장 오래된 부분)에서 성전산으로 들어가는 입구와 출구였고, 일반 유대인들이 산으로 들어가는 주요 접근로였다.[300][301] 서쪽 면, 남쪽 모서리 근처에는 바클레이 문이 있는데, 북쪽에 있는 건물( "아부 사우드의 집") 때문에 절반만 보인다. 또한 서쪽 면에는 나중에 건설된 건물에 가려져 있지만 최근의 통곡의 벽 터널을 통해 볼 수 있으며, 워런에 의해 재발견된 워런의 문이 있다. 이 서쪽 문의 기능은 불분명하지만, 많은 유대인들은 워런의 문을 바위 돔에서 서쪽으로 정확히 위치하고 있기 때문에 특히 신성한 곳으로 여긴다. 현재 바위 돔의 위치는 지성소가 놓였을 가능성이 있는 장소 중 하나로 여겨진다. 투비아 사기브와 같은 사람들의 연구와 계산에 근거하여 수많은 대안적인 의견이 존재한다.

워런은 이 문들의 내부를 조사할 수 있었다. 워런의 문과 황금문은 단순히 산의 중앙을 향하고 계단을 통해 표면으로 접근할 수 있게 한다.[300] 바클레이 문도 유사하지만, 그렇게 하면서 갑자기 남쪽으로 방향을 튼다. 그 이유는 알려져 있지 않다. 이중문과 삼중문(''훌다 문'')은 더 튼튼하다. 산 안으로 어느 정도 들어가면 각 문은 알 아크사 모스크 바로 북쪽에서 표면으로 올라가는 계단이 있다.[301] 각 문의 통로는 아치형이며 두 개의 통로가 있다(삼중문의 경우 문 너머로 짧은 거리에 세 번째 통로가 있다). 이중문의 동쪽 통로와 삼중문의 서쪽 통로는 표면에 도달하며, 다른 통로는 계단 앞에서 멈춘다. 워런은 알 아크사 모스크가 원래 표면 출구를 막았을 때 각 원래 통로의 통로 중 하나가 확장되었다고 믿었다.

워런은 시스턴 10을 조사하는 과정에서 삼중문 통로 ''아래''에 있는 터널을 발견했다.[302] 이 통로들은 불규칙한 방향으로 이어지며, 일부는 성전산의 남쪽 가장자리를 넘어서까지 이어진다(벽 기저 아래 깊이에 있음). 그들의 목적은 알려져 있지 않으며, 성전산보다 먼저 존재했는지 여부도 알려져 있지 않다. 이는 워런의 원정대를 제외하고는 그들을 방문한 사람이 없는 상황에 의해 더욱 어려워진다.

전체적으로 여섯 개의 주요 봉인된 문과 작은 문이 있으며, 로마/헤로디안, 비잔틴 또는 초기 이슬람 시대의 것으로 추정되며, 시계 반대 방향으로 나열되어 있다.

  • 바브 알-자나이즈/알-부라크 (장례의 문/알-부라크 문): 동쪽 벽; 황금문에서 가까운 거리에 있는 거의 눈에 띄지 않는 작은 문 또는 개조된 문
  • 황금문 (바브 알-자하비): 동쪽 벽 (북쪽 1/3), 이중문
  • 바브 알-라흐마 (자비의 문): 남쪽 입구
  • 바브 알-타우바 (참회의 문): 북쪽 입구
  • 워런의 문: 서쪽 벽, 현재 통곡의 벽 터널에서만 볼 수 있음
  • 바브 안-나비 (예언자의 문) 또는 바클레이의 문: 서쪽 벽, 하람 내부의 알-부라크 모스크와 통곡의 벽 광장(여성 구역) 및 인접 건물 (소위 아부 사우드의 집)에서 볼 수 있음
  • 이중문 (바브 알-툴라테; 훌다 문 중 하나일 가능성): 남쪽 벽, 알 아크사 모스크 아래
  • 삼중문: 남쪽 벽, 솔로몬의 마구간/마르와니 모스크 외부
  • 단일문: 남쪽 벽, 솔로몬의 마구간/마르와니 모스크 외부


'''하람의 열린 문'''

현재 무슬림 하람 알-샤리프로 접근할 수 있는 11개의 열린 문이 있다.

  • 바브 알-아스바트 (부족의 문): 북동쪽 모서리
  • 바브 알-히타/후타 (면죄의 문, 사면, 또는 죄사함의 문): 북쪽 벽
  • 바브 알-아팀/'아트/아팀 (어둠의 문): 북쪽 벽
  • 바브 알-가와니마 (바니 가님 문): 북서쪽 모서리
  • 바브 알-마즐리스 / 안-나지르/나디르 (의회 문 / 검사관 문): 서쪽 벽 (북쪽 1/3)
  • 바브 알-하디드 (쇠문): 서쪽 벽 (중앙 부분)
  • 바브 알-카타닌 (면 상인의 문): 서쪽 벽 (중앙 부분)
  • 바브 알-마타라/마타라 (세정의 문): 서쪽 벽 (중앙 부분)
  • 바브 아스-살람 / 알-사키나 (평온의 문 / 거주의 문), 두 문 중 북쪽 문: 서쪽 벽 (중앙 부분)
  • 바브 아스-실실레 (쇠사슬의 문), 두 문 중 남쪽 문: 서쪽 벽 (중앙 부분)
  • 바브 알-마가르베/마가리바 (모로코인의 문/무어인의 문): 서쪽 벽 (남쪽 1/3); 비무슬림을 위한 유일한 입구


오스만 제국 시대에도 열려 있던 12번째 문은 현재 일반에게 닫혀 있다.

  • 바브 아스-사라이 (세라글리오의 문): 예루살렘 파샤의 이전 거주지로 가는 작은 문; 서쪽 벽, 북쪽 부분 (바니 가님 문과 의회 문 사이).

7. 5. 솔로몬의 마구간/마르와니 모스크

삼중 문 통로의 동쪽에 연결된 넓은 아치형 공간이 있는데, 이곳은 성전산 플랫폼의 남동쪽 모퉁이를 지지하고 있다. 이 지점은 기반암보다 상당히 높게 위치해 있으며, 이곳의 아치형 공간은 일반적으로 솔로몬의 마구간이라고 불린다.[303] 이 공간은 십자군에 의해 마구간으로 사용되었지만, 헤로데 대왕이 플랫폼과 함께 지었다.

8. 고고학

성전산은 그 극심한 정치적 민감성으로 인해, 성전산 자체에 대한 실제 고고학적 발굴은 한 번도 이루어진 적이 없다.[310][311][312] 고고학자들이 산 근처에서 작업을 수행할 때마다 항의가 흔히 발생한다. 그러나 이러한 민감성은 수차례에 걸쳐 유대교와 이슬람교 모두 고고학적 증거를 파괴했다는 비난을 받아왔다. 표면 특징에 대한 육안 관찰 외에도, 이 부지에 대한 대부분의 다른 고고학적 지식은 찰스 윌슨과 찰스 워렌 등이 수행한 19세기 조사에서 비롯된다. 와크프는 이슬람 성지에 거의 완전한 자율권을 부여받았기 때문에, 이스라엘 고고학자들은 이 지역을 조사할 수 없으며, 성전산 주변에서 발굴을 수행하는 것으로 제한된다.

성전산의 남쪽 벽, 남서쪽 모서리


1967년 6일 전쟁 이후, 이스라엘 고고학자들은 남쪽 벽에서 로마 시대, 우마이야 왕조, 십자군 시대에 걸쳐 제2성전 시대의 유물을 발굴하는 일련의 발굴을 시작했다.[313] 성전산의 남서쪽 모서리에서 진행된 이스라엘 고고학 발굴에서 우마이야 칼리파 시대에 지어진 4개의 이슬람 궁전의 흔적이 발견되었지만, 유적은 잘 보존되지 못하고 그 위에 박물관이 세워졌다. 전 유엔 예루살렘 특사 레이먼드 M. 르메르는 "우마이야 궁전 중 하나의 안뜰 한가운데에 금속 페르골라를 건설하여 부지를 훼손했다"고 비판했다. 1999년 9월 예루살렘을 방문한 중세 미술 사학자 레옹 프레수르는 궁전이 방치로 인해 고고학적 특징을 잃었다고 언급하며, "이전 시대의 유물을 강조한다는 구실로 [이스라엘 당국]은 이 지역의 주요 기념물인 우마이야 궁전을 사소하게 취급한다"고 말했다.[314]

1970년부터 1988년까지, 산 서쪽으로 통하는 서쪽 벽 터널이라고 알려진 터널을 포함하여 여러 개의 터널이 근처에서 발굴되었으며, 1996년에 대중에게 공개되었다.[315][316] 같은 해에 와크프는 십자군 시대부터 솔로몬의 마구간으로 알려진 구조물에 새로운 모스크 건설을 시작했다. 많은 이스라엘인들은 이를 이스라엘 정부와 먼저 상의하지 않고 수행해서는 안 되는 급진적인 현상 변경으로 간주했다. 이 프로젝트는 역사적으로 중요한 고고학적 자료를 훼손할 가능성에 대한 주의 없이 진행되었으며, 돌과 고대 유물은 보존에 대한 고려 없이 처리되었다.[317]

성전산 고대 유물 파괴 방지 위원회와 같은 이스라엘 단체는 팔레스타인인들이 이 부지의 유대교 과거에 대한 상당한 양의 고고학적 증거를 고의적으로 제거하고 있으며, 성전산에서 불도저와 트럭으로 제거된 채움재에서 중요한 유물을 발견했다고 주장한다.[318][319] 1990년대 후반부터 성전산 체질 프로젝트는 철기 시대 조각상, 기원전 8세기 또는 7세기의 히브리어로 새겨진 점토 봉인, 페르시아 시대의 YHD 동전, 헤로데 시대의 오푸스 섹틸레 타일, 비잔틴 시대의 테세라, 그리고 주로 십자군 시대의 화살촉 등 중요한 유물을 제공한 산의 유사한 불법 발굴에서 나온 흙을 복구하고 있다.[318][320][321][322]

가브리엘 바르카이가 모셰 야알론에게 헤로데 시대 광장의 오푸스 섹틸레 바닥의 재구성을 제시한다


2002년 말, 성전산 남쪽 지지벽에서 약 700mm의 팽창이 보고되었다. 요르단 엔지니어 팀은 영향을 받은 지역의 대부분의 돌을 교체하거나 재설정할 것을 권고했다.[323] 2004년 2월, 산의 동쪽 벽이 지진으로 손상되었다. 이 손상은 솔로몬의 마구간으로 알려진 지역으로 벽의 일부가 무너질 위험이 있었다.[324] 며칠 후, 서쪽 벽 광장에서 성전산의 무어인 문으로 이어지는 흙길을 지지하는 지지벽의 일부가 붕괴되었다.[325] 2007년에 이스라엘 골동품 관리국은 2005년 산사태로 인해 안전하지 않고 붕괴 위험이 있는 무그라비 문 경사로를 대체하기 위해 임시 목조 보행로 건설을 시작했다.[326] 이 공사는 아랍 지도자들의 비난을 불러일으켰다.[327]

2007년 7월, 산을 관리하는 이슬람 종교 재단은 이 지역의 40년 된[330] 전선 교체를 위해 성전산 구역 북쪽에서 바위 돔까지 400m 길이, 1.5m 깊이의 참호를 파기 시작했다.[328][329] 이스라엘 고고학자들은 와크프를 문화적 파괴 행위라고 비난했다.[329] 이 부지에서의 파괴 행위 혐의는 2018년과 2022년에 다시 제기되었다.[318][331][332]

9. 갤러리


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[387] 문서 As the site is part of the Old City, controlled by Israel since 1967, both Israel and the Palestinian Authority claim sovereignty over it, and it remains a major focal point of the Arab–Israeli conflict.
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[389] 문서 In an attempt to keep the status quo, the Israeli government enforces a controversial ban on prayer by non-Muslim visitors.
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[391] 논문 Gonen (2003)
[392] 문서 its peak reaches a height of 740 m (2,428 ft) above sea level.
[393] 논문 Lundquist (2007)
[394] 문서 기원전 19세기 경, 헤롯왕 extended the Mount's natural plateau by enclosing the area with four massive retaining walls and filling the voids. This artificial expansion resulted in a large flat expanse which today forms the eastern section of the Old City of Jerusalem. The trapezium shaped platform measures 488 m along the west, 470 m along the east, 315 m along the north and 280 m along the south, giving a total area of approximately 150,000 m² (37 acres).
[395] 논문 Finkelstein, Horbury, Davies & Sturdy (1999)
[396] 문서 The retaining walls on these two sides descend many meters below ground level. A northern portion of the western wall may be seen from within the Western Wall Tunnel, which was excavated through buildings adjacent to the platform. On the southern and eastern sides the walls are visible almost to their full height. The platform itself is separated from the rest of the Old City by the Tyropoeon Valley, though this once deep valley is now largely hidden beneath later deposits, and is imperceptible in places. The platform can be reached via Bridge Street – a street in the Muslim Quarter at the level of the platform, actually sitting on a monumental bridge; the bridge is no longer externally visible due to the change in ground level, but it may be seen from beneath via the Western Wall Tunnel.

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