70인의 제자
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1. 개요
70인의 제자는 누가복음 10장에 언급된 예수의 제자들로, 70명(또는 72명)을 파송하여 복음을 전파하고 병자를 고치는 사명을 받았다. 이들은 복음 전파와 하나님의 나라를 선포하는 역할을 했으며, 누가복음 외에는 다른 복음서에 언급되지 않는다. 70인의 제자 명단은 성경에 명확히 기록되어 있지 않지만, 동방 정교회에서는 70인 제자들을 기념하며, 다양한 인물들을 70인의 제자로 추정한다.
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| 70인의 제자 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 일반 정보 | |
| 명칭 | 70인의 제자 |
| 다른 명칭 | 72인의 제자 70사도 72사도 70인 사도 72인 사도 |
| 종교적 정보 | |
| 소속 | 기독교 |
| 기념일 | 1월 4일 (동방 정교회) |
| 숭배하는 곳 | 가톨릭 교회 동방 정교회 오리엔트 정교회 루터교 성공회 |
| 상징물 | 두루마리 십자가 |
2. 성경 본문
누가복음 10장 1절부터 24절까지의 내용이 70인 제자에 대한 유일한 언급이다. 이 본문은 예수께서 70인(혹은 72인)을 임명하시고, 그들을 둘씩 짝지어 각 지역으로 보내시는 장면을 묘사한다. 예수께서는 그들에게 추수할 일꾼이 적음을 강조하며, 복음 전파와 병자 치유, 그리고 하나님 나라의 도래를 선포할 것을 지시하신다.[17]
이는 성경에서 이 그룹에 대한 유일한 언급이다. 일부 알렉산드리아 (예: 시내 사본) 및 가이사랴 본문 전통의 사본에서는 그 수가 ''70''명으로 나오지만, 대부분의 다른 알렉산드리아 및 서부 본문에서는 ''72''명으로 나타난다. 새뮤얼 디키 고든은 그들이 각 2명씩 35개 조로 파견되었다고 언급한다.[4]
이 숫자는 창세기 10장의 70개 민족 또는 성경에 70이라는 숫자가 여러 번 나오는 것, 혹은 아리스테아스 서한에 나오는 70인역의 72명의 번역자에서 유래되었을 수 있다.[5] 불가타 성경을 번역하면서, 제롬은 72명으로 읽는 것을 선택했다.
==== 누가복음 10장 (개역개정) ====
그 후에 주께서 따로 칠십 인을 세우사 친히 가시려는 각 동네와 각 지역으로 둘씩 앞서 보내시며, 이르시되 추수할 것은 많되 일꾼이 적으니 그러므로 추수하는 주인에게 청하여 추수할 일꾼들을 보내 주소서 하라고 하셨다.[17]
예수는 제자들에게 전대나 배낭이나 신발을 가지지 말며 길에서 아무에게도 문안하지 말라고 하였다. 어느 집에 들어가든지 먼저 말하되 이 집이 평안할지어다 하라, 만일 평안을 받을 사람이 거기 있으면 너희의 평안이 그에게 머물 것이요 그렇지 않으면 너희에게로 돌아오리라고 하였다. 그리고 그 집에 유하며 주는 것을 먹고 마시라 일꾼이 그 삯을 받는 것이 마땅하니라 이 집에서 저 집으로 옮기지 말라고 하였다.[17]
어느 동네에 들어가든지 제자들을 영접하거든 앞에 차려놓는 것을 먹고, 거기 있는 병자들을 고치고 또 말하기를 하나님의 나라가 너희에게 가까이 왔다고 하라 명했다. 어느 동네에 들어가든지 제자들을 영접하지 아니하거든 그 거리로 나와서 말하되, 너희 동네에서 우리 발에 묻은 먼지도 너희에게 떨어버리노라 그러나 하나님의 나라가 가까이 온 줄을 알라고 하라 명했다. 예수는 그 날에 소돔이 그 동네보다 견디기 쉬우리라고 하였다.[17]
고라신과 벳새다에 행한 모든 권능을 두로와 시돈에서 행하였더라면 그들이 벌써 베옷을 입고 재에 앉아 회개하였을 것이라고 말하며, 심판 때에 두로와 시돈이 너희보다 견디기 쉬우리라고 하였다. 가버나움은 음부에까지 낮아지리라고 하였다. 예수의 말을 듣는 자는 곧 예수의 말을 듣는 것이요 예수를 저버리는 자는 곧 예수를 보내신 이를 저버리는 것이라고 하였다.[17]
칠십 인이 기뻐하며 돌아와, 주의 이름이면 귀신들도 우리에게 항복하더이다 라고 말하였다. 예수께서는 사탄이 하늘로부터 번개 같이 떨어지는 것을 보았다고 하였다. 예수는 제자들에게 뱀과 전갈을 밟으며 원수의 모든 능력을 제어할 권능을 주었으니 제자들을 해칠 자가 결코 없을 것이라고 하였다. 그러나 귀신들이 너희에게 항복하는 것으로 기뻐하지 말고 너희 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐하라고 하였다.[17]
==== 다른 복음서와의 비교 ====
누가복음 외에 다른 공관 복음서인 마태복음, 마가복음에도 예수께서 제자들을 파송하시는 장면이 나타난다. 그러나 70(혹은 72)인의 제자 파송은 누가복음에만 기록되어 있다.[4][5] 마가복음 6:6-13에는 열두 제자 파송이 묘사되어 있으며, 누가복음 9장 1-6절에도 열두 제자 파송 기사가 나타난다. 이러한 유사성은 Q 문서와 같은 공통 자료의 존재 가능성을 시사한다. 누가는 또한 "모든 민족"에게 주어지는 대위임령에 대해서도 언급하지만 () 마태복음의 설명보다 상세하지 않으며, 은 사도들의 흩어짐을 언급한다. 누가복음 10장 4절에서 70(2)명에게 한 말은 누가복음 22장 35절에서 열두 제자에게 언급된다.
```
그가 그들에게 이르시되 내가 너희를 돈주머니나 자루나 신발도 없이 보내었을 때에 부족한 것이 있더냐 이르되 없었나이다.
2. 1. 누가복음 10장 (개역개정)
그 후에 주께서 따로 칠십 인을 세우사 친히 가시려는 각 동네와 각 지역으로 둘씩 앞서 보내시며, 이르시되 추수할 것은 많되 일꾼이 적으니 그러므로 추수하는 주인에게 청하여 추수할 일꾼들을 보내 주소서 하라고 하셨다.[17]예수는 제자들에게 전대나 배낭이나 신발을 가지지 말며 길에서 아무에게도 문안하지 말라고 하였다. 어느 집에 들어가든지 먼저 말하되 이 집이 평안할지어다 하라, 만일 평안을 받을 사람이 거기 있으면 너희의 평안이 그에게 머물 것이요 그렇지 않으면 너희에게로 돌아오리라고 하였다. 그리고 그 집에 유하며 주는 것을 먹고 마시라 일꾼이 그 삯을 받는 것이 마땅하니라 이 집에서 저 집으로 옮기지 말라고 하였다.[17]
어느 동네에 들어가든지 제자들을 영접하거든 앞에 차려놓는 것을 먹고, 거기 있는 병자들을 고치고 또 말하기를 하나님의 나라가 너희에게 가까이 왔다고 하라 명했다. 어느 동네에 들어가든지 제자들을 영접하지 아니하거든 그 거리로 나와서 말하되, 너희 동네에서 우리 발에 묻은 먼지도 너희에게 떨어버리노라 그러나 하나님의 나라가 가까이 온 줄을 알라고 하라 명했다. 예수는 그 날에 소돔이 그 동네보다 견디기 쉬우리라고 하였다.[17]
고라신과 벳새다에 행한 모든 권능을 두로와 시돈에서 행하였더라면 그들이 벌써 베옷을 입고 재에 앉아 회개하였을 것이라고 말하며, 심판 때에 두로와 시돈이 너희보다 견디기 쉬우리라고 하였다. 가버나움은 음부에까지 낮아지리라고 하였다. 예수의 말을 듣는 자는 곧 예수의 말을 듣는 것이요 예수를 저버리는 자는 곧 예수를 보내신 이를 저버리는 것이라고 하였다.[17]
칠십 인이 기뻐하며 돌아와, 주의 이름이면 귀신들도 우리에게 항복하더이다 라고 말하였다. 예수께서는 사탄이 하늘로부터 번개 같이 떨어지는 것을 보았다고 하였다. 예수는 제자들에게 뱀과 전갈을 밟으며 원수의 모든 능력을 제어할 권능을 주었으니 제자들을 해칠 자가 결코 없을 것이라고 하였다. 그러나 귀신들이 너희에게 항복하는 것으로 기뻐하지 말고 너희 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐하라고 하였다.[17]
2. 2. 다른 복음서와의 비교
누가복음 외에 다른 공관 복음서인 마태복음, 마가복음에도 예수께서 제자들을 파송하시는 장면이 나타난다. 그러나 70(혹은 72)인의 제자 파송은 누가복음에만 기록되어 있다.[4][5] 마가복음 6:6-13에는 열두 제자 파송이 묘사되어 있으며, 누가복음 9장 1-6절에도 열두 제자 파송 기사가 나타난다. 이러한 유사성은 Q 문서와 같은 공통 자료의 존재 가능성을 시사한다. 누가는 또한 "모든 민족"에게 주어지는 대위임령에 대해서도 언급하지만 () 마태복음의 설명보다 상세하지 않으며, 은 사도들의 흩어짐을 언급한다. 누가복음 10장 4절에서 70(2)명에게 한 말은 누가복음 22장 35절에서 열두 제자에게 언급된다.```
그가 그들에게 이르시되 내가 너희를 돈주머니나 자루나 신발도 없이 보내었을 때에 부족한 것이 있더냐 이르되 없었나이다.
3. 본문 분석 및 해석
이는 성경에서 이 그룹에 대한 유일한 언급이다. 일부 알렉산드리아 (예: 시내 사본) 및 가이사랴 본문 전통의 사본에서는 그 수가 ''70''명으로 나오지만, 대부분의 다른 알렉산드리아 및 서부 본문에서는 ''72''명으로 나타난다. 새뮤얼 디키 고든은 그들이 각 2명씩 35개 조로 파견되었다고 언급한다.[4]
이 숫자는 창세기 10장의 70개 민족 또는 성경에 70이라는 숫자가 여러 번 나오는 것, 혹은 아리스테아스 서한에 나오는 70인역의 72명의 번역자에서 유래되었을 수 있다.[5] 불가타 성경을 번역하면서, 제롬은 72명으로 읽는 것을 선택했다.
누가복음은 예수가 제자들을 파견하는 여러 에피소드를 담고 있다는 점에서 공관 복음서 중 유일한 복음서는 아니다. 첫 번째 사건 ()은 에 나오는 "제한적 사명"에 기반하고 있으며, 이는 70명이 아닌 열두 사도를 파견하는 것을 묘사하지만, 세부 사항은 유사하다. 이러한 유사점 (또한 , , )은 가설적인 Q 문서에서 공통적인 기원을 시사한다. 누가는 또한 "모든 민족"에게 주어지는 대위임령에 대해서도 언급하지만 () 마태의 설명보다 상세하지 않으며, 은 사도들의 흩어짐을 언급한다.
에서 70(2)명에게 한 말은 에서 열두 제자에게 언급된다.
3. 1. 70인 혹은 72인?
70인의 제자는 성경 사본에 따라 그 수가 70명 또는 72명으로 다르게 나타난다. 일부 알렉산드리아(예: 시내 사본) 및 가이사랴 본문 전통의 사본에서는 70명으로 나오지만, 대부분의 다른 알렉산드리아 및 서부 본문에서는 72명으로 나타난다.[4] 새뮤얼 디키 고든은 그들이 각 2명씩 35개 조로 파견되었다고 언급한다.[4]이 숫자는 창세기 10장의 70개 민족 또는 70인역의 72명의 번역자 등 성경에 나오는 숫자와 연관 지어 해석될 수 있다.[5] 불가타 성경을 번역하면서, 제롬은 72명으로 읽는 것을 선택했다.
누가복음은 예수가 제자들을 파견하는 여러 에피소드를 담고 있다는 점에서 공관 복음서 중 유일한 복음서는 아니다. 누가복음 10장 4절에서 70(2)명에게 한 말은 누가복음 22장 35절에서 열두 제자에게 언급된다.[4]
3. 2. 파송의 의미
예수의 70인 제자 파송은 단순한 전도 여행을 넘어, 하나님 나라의 도래를 선포하고 그 권능을 나타내는 중요한 사건이었다.[4] 제자들은 예수의 이름으로 귀신을 쫓아내고 병자를 고치는 등 이적을 행하며, 예수의 권위를 대리하여 복음을 전파했다. 누가복음 10장 4절에서 70(2)명에게 한 말은 누가복음 22장 35절에서 열두 제자에게 언급된다.[5]이 그룹에 대한 유일한 언급은 성경에 나타난다.[4] 일부 알렉산드리아 (예: 시내 사본) 및 가이사랴 본문 전통의 사본에서는 그 수가 70명으로 나오지만, 대부분의 다른 알렉산드리아 및 서부 본문에서는 72명으로 나타난다. 새뮤얼 디키 고든은 그들이 각 2명씩 35개 조로 파견되었다고 언급한다.[4]
이 숫자는 창세기 10장의 70개 민족 또는 성경에 70이라는 숫자가 여러 번 나오는 것, 혹은 아리스테아스 서한에 나오는 70인역의 72명의 번역자에서 유래되었을 수 있다.[5] 불가타 성경을 번역하면서, 제롬은 72명으로 읽는 것을 선택했다.
누가복음은 예수가 제자들을 파견하는 여러 에피소드를 담고 있다는 점에서 공관 복음서 중 유일한 복음서는 아니다. 첫 번째 사건 (누가복음 9:1–6)은 마가복음 6:6–13에 나오는 "제한적 사명"에 기반하고 있으며, 이는 70명이 아닌 열두 사도를 파견하는 것을 묘사하지만, 세부 사항은 유사하다. 이러한 유사점 (또한 마태복음 9:35, 마태복음 10:1, 마태복음 10:5–42)은 가설적인 Q 문서에서 공통적인 기원을 시사한다. 누가는 또한 "모든 민족"에게 주어지는 대위임령에 대해서도 언급하지만 (누가복음 24:44–49) 마태의 설명보다 상세하지 않으며, 마가복음 16:19–20은 사도들의 흩어짐을 언급한다.
3. 3. 중도진보적 관점
70인의 제자 파송은 사회적 약자와 소외된 자들에 대한 관심과 연대를 강조하는 본문으로 해석될 수 있다. 예수는 제자들을 가난하고 소외된 지역으로 보내 복음을 전하게 하였으며, 이는 사회적 불평등 해소와 정의 실현을 위한 노력으로 이어질 수 있다.[4][5]누가복음에 따르면, 예수는 70인 (혹은 72인)의 제자들을 파견하여 복음을 전파하게 했다. 이 숫자는 알렉산드리아 및 가이사랴 본문 전통의 사본에서는 70명으로 나타나지만, 대부분의 다른 알렉산드리아 및 서부 본문에서는 72명으로 나타난다. 이 숫자의 기원에 대해서는 창세기 10장의 70개 민족, 성경에 70이라는 숫자가 여러 번 나오는 것, 혹은 아리스테아스 서한에 나오는 70인역의 72명의 번역자 등 다양한 해석이 존재한다. 새뮤얼 디키 고든은 그들이 각 2명씩 35개 조로 파견되었다고 언급한다.[4] 불가타 성경을 번역하면서, 제롬은 72명으로 읽는 것을 선택했다.[5]
예수가 제자들을 파견하는 사건은 누가복음 외에도 공관 복음서에 등장한다. 첫 번째 사건 ()은 에 나오는 "제한적 사명"과 유사하며, 열두 사도를 파견하는 것을 묘사한다. 이러한 유사점들은 가설적인 Q 문서에서 공통적인 기원을 시사한다. 누가는 또한 "모든 민족"에게 주어지는 대위임령에 대해서도 언급하지만 () 마태의 설명보다 상세하지 않다. 은 사도들의 흩어짐을 언급한다.
에서 70(2)명에게 한 말은 에서 열두 제자에게 언급된다.
4. 70인 제자 명단
70인 제자 명단은 성경에 명확하게 기록되어 있지 않다. 그러나 교회의 전승과 역사적 자료를 통해 여러 인물들이 70인 제자로 추정되어 왔다.
타이어의 도르테오의 목록과[9] 살라미스의 에피파니우스의 목록도[10] 존재한다. 나중에 열두 사도 중 한 명인 유다 이스카리옷을 대신하게 되는 성 마티아 역시 70인 제자 중 한 명으로 꼽히는 경우가 많다.[11] 전설적인 에보라의 성 만티우스에 대한 일부 기록은 그를 제자 중 한 명으로 여기며, 그는 최후의 만찬과 오순절을 목격했다고 한다.[12]
고대에도 이미 교회사가 에우세비오스가, 12사도의 이름은 복음서에 밝혀져 있지만, 70인의 제자 명부표는 전해지지 않는다고 언급했다.[14] 최초의 70인 제자 명부표는 티루스의 주교이자 신품치명자인 성 드로테오스(361년 영면)에 의한 것으로 여겨진다. 그러나 이 표 안에는 실존이 의심되는 인물도 기재되어 있어, 이 표는 후세에 작성된 것이라고 정교회에서도 추정해 왔다. 이러한 잘못된 전승으로 여겨지는 것을 수정하여 거의 완전하다고 여겨지는 70인의 제자 표를 작성한 것이, 로스토프의 대주교이자 성자인 성 디미트리(1651년 - 1709년)이다.
이 70인의 제자 표에 대해서는 서방 교회(가톨릭교회·개신교) 등에서 이설·이론이 있지만, 70인의 제자 인명표로 정교회에서 사용되고 있다. 이 인명표에 포함된 저명한 성인으로는 주의 형제 야고보, 복음사가 마르코, 복음사가 누가, 아리마페야의 이오시프(아리마태아 요셉), 첫 순교자 수석 부제 성 스테판, 티모페이(디모데), 티토(디도), 부제 필립, 와르나와(바나바), 스타히이(스타키스), 린(리누스), 니카노르 등이 있다.
4. 1. 동방 정교회의 전승
동방 정교회에서는 1월 4일에 "70인 사도 시낙시스"를 기념하며, 70인 제자 각각의 축일을 전례력에 따라 기념한다.[14] 70인의 제자로 전해지는 인물에 대해서는 다양한 전승이 교회에 존재하며, 고대 교회사가 에우세비오스는 12사도의 이름은 복음서에 밝혀져 있지만, 70인의 제자 명부표는 전해지지 않는다고 언급했다.
최초의 70인 제자 명부표는 티루스의 주교이자 신품치명자인 성 드로테오스(361년 영면)에 의한 것으로 여겨지나, 실존이 의심되는 인물도 기재되어 있어 후세에 작성된 것으로 추정된다. 로스토프의 대주교이자 성자인 성 디미트리(1651년 - 1709년)가 이러한 잘못된 전승을 수정하여 거의 완전하다고 여겨지는 70인의 제자 표를 작성했다.
70인 제자 표는 서방 교회(가톨릭교회·개신교) 등에서 이설·이론이 있지만, 정교회에서 사용되고 있다. 이 인명표에 포함된 저명한 성인으로는 주의 형제 야고보, 복음사가 마르코, 복음사가 누가, 아리마페야의 이오시프(아리마태아 요셉), 첫 순교자 수석 부제 성 스테판, 티모페이(디모데), 티토(디도), 부제 필립, 와르나와(바나바), 스타히이(스타키스), 린(리누스), 니카노르 등이 있다.
4. 2. 히폴리투스, 솔로몬 등의 기록
로마의 히폴리투스는 팔림세스트 강독집인 바록키아누스 사본 206에 "그리스도의 70명의 사도에 관하여"라는 그리스어 텍스트를 남긴 것으로 알려져 있으나, 현대에는 그 진위가 의심받고 있다.[6] 이 문헌에는 주님의 형제 야고보, 클레오파스, 마티아, 에데사의 타대오, 다마스쿠스의 아나니아, 스테파노, 빌립보, 프로코루스, 니가노르, 티몬, 파르메나스, 니골라오, 바나바, 마르코, 누가 등이 70인 제자에 포함되어 있다.[6] 마르코와 누가는 "사람이 내 살을 먹지 않고 내 피를 마시지 아니하면 생명이 없다"는 그리스도의 말씀에 의해 흩어졌으나, 각각 베드로와 바울의 도움으로 주님께 돌아와 순교했다고 기록되어 있다.[6]히폴리투스의 목록에는 실라, 실루아노, 크레스켄스, 에페네토, 안드로니코, 암플리아토, 우르바노, 스타키스, 바나바, 피겔루, 헤르모게네스, 데마, 아펠레스, 아리스토불로, 나르키소스, 헤로디온, 아가보스, 루포, 아싱크리토, 플레곤, 헤르메스, 파트로불루스, 헤르마스, 리노, 가이오, 필로로고, 올림파스, 헤로디온, 루키오, 야손, 소시파트로, 테르티오, 에라스토, 콰르토, 아폴로, 게바, 소스데네, 두기고, 에바브로디도, 카이사르, 마르코, 유스토, 아르테마스, 클레멘스, 오네시포로, 두기고, 카르푸스, 에보디우스, 아르키파스, 마르코, 즉 요한, 제나스, 빌레몬, 아르키파스, 푸데스, 드로비모 등도 포함된다.
13세기 동방 교회의 바스라의 주교 솔로몬은 ''Book of the Bee''에서 히폴리투스와 유사한 목록을 제공했다.[8] 이 목록에는 야고보, 시몬, 클레오파스, 요세, 시몬, 유다, 바나바, 마나에우스(?), 아나니아, 케파스, 요셉 상원의원, 니고데모 아르콘, 나다나엘 수석 서기관, 바르사바라고 불리는 요셉, 실라, 유다, 요한, 므나손, 마나엘, 니게르라고 불리는 시몬, 야손, 루포스, 알렉산더, 구레네 시몬, 구레네 루키오, 다른 유다, 유다, 시몬이라고 불리는 자, 에우리온(오리온) 다리가 벌어진 자, 토루스(?), 토리수스(?), 자브돈, 자크론 등이 포함된다.
솔로몬은 또한 일곱 집사로, 스테반과 함께 선택된 사람들인 빌립, 스테반, 브로고로, 니가노르, 디몬, 바메나, 니골라 안디옥의 개종자를 언급했다. 그는 안드로니고, 디도, 디모데를 추가하고, 헤르마스, 플리그타, 파트로바, 아순그리도, 헤르마스, 크리스쿠스, 밀리쿠스, 키리톤, 시몬, 가이오, 아브라존(?), 아볼로도 언급했다.
솔로몬은 케린투스의 선동으로 70인에서 버려진 열두 명(시몬, 레위, 바르 쿠바, 클레온, 후메네오, 칸다루스, 클리톤(?), 데마, 나르시스, 슬리키스푸스(?), 다대오, 마루타)과 그들을 대신하여 들어온 열두 명(누가, 아볼로, 암블리아도, 우르바노, 스타키스, 포필리우스 (또는 푸블리우스), 아리스토불로, 스테반 (고린도 사람이 아님), 헤로디온 나르시스의 아들, 올림바, 마가, 아다이, 아가이, 마르 마리)을 언급했다.
타이어의 도르테오의 목록과[9] 살라미스의 에피파니우스의 목록도[10] 존재한다. 성 마티아는 유다 이스카리옷을 대신하여 열두 사도에 합류했으며, 70인 제자 중 한 명으로 꼽히기도 한다.[11] 전설적인 에보라의 성 만티우스에 대한 일부 기록은 그를 70인 제자 중 한 명으로 여기며, 최후의 만찬과 오순절을 목격했다고 한다.[12]
고대 교회사가 에우세비오스는 12사도의 이름은 복음서에 있지만, 70인의 제자 명부는 전해지지 않는다고 언급했다.[14] 정교회에서는 로스토프의 대주교 성 디미트리가 작성한 70인 제자 명부를 사용한다. 이 명부에는 주의 형제 야고보, 복음사가 마르코, 복음사가 누가, 아리마페야의 이오시프(아리마태아 요셉), 첫 순교자 수석 부제 성 스테판, 티모페이(디모데), 티토(디도), 부제 필립, 와르나와(바나바), 스타히이(스타키스), 린(리누스), 니카노르 등이 포함된다.
5. 한국 교회에 주는 의미
5. 1. 전도와 선교의 중요성
5. 2. 평신도 사역의 활성화
5. 3. 사회적 책임
참조
[1]
성경
Luke
[2]
웹사이트
Catholic Encyclopedia: Disciple
http://www.newadvent[...]
[3]
웹사이트
Synaxis of the Seventy Apostles
http://ocafs.oca.org[...]
[4]
서적
Quiet Talks on Service
https://www.gutenber[...]
Project Gutenberg
2024-01-15
[5]
서적
Textual Commentary on the Greek NT
[6]
서적
The Ante-Nicene Fathers: Translations of the Writings of the Fathers Down to A. D. 325
Christian Literature Company
1886
[7]
웹사이트
List of Apostles and Disciples, by Pseudo-Irenaeus
https://www.nasscal.[...]
North American Society for the Study of Christian Apocryphal Literature
2022-02-25
[8]
서적
The Book of the Bee: The Syriac Text Edited from the Manuscripts in London, Oxford, and Munich with an English Translation
Clarendon Press
1886
[9]
웹사이트
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North American Society for the Study of Christian Apocryphal Literature
2022-02
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웹사이트
List of the Apostles and Disciples by Pseudo-Epiphanius of Salamis
https://www.nasscal.[...]
North American Society for the Study of Christian Apocryphal Literature
2022-01
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웹사이트
St. Matthias
Catholic Encyclopedia
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서적
Agiologio lusitano dos sanctos, e varoens illustres em virtude do Reino de Portugal, e suas conquistas
http://purl.pt/12169
Officina de António Craesbeeck de Mello
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문서
『新約』219頁、[[正教会]]、1901年
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서적
『エウセビオス「教会史」(上)』
[[講談社学術文庫]]
2010-11-10
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웹사이트
Catholic Encyclopedia: Disciple
http://www.newadvent[...]
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웹인용
Synaxis of the Seventy Apostles
http://ocafs.oca.org[...]
[17]
성경
누가복음
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