니고데모

1. 개요

니고데모는 요한 복음서에 등장하는 인물로, 밤에 예수를 찾아가 가르침을 듣고, 후에 예수의 장례를 돕는 인물로 묘사된다. 그는 예수에게 "하나님으로부터 오신 선생"이라고 고백하며, 거듭남의 의미에 대한 가르침을 듣는다. 또한, 산헤드린 공회에서 예수를 변호하고, 예수의 시신을 염하는 데 필요한 향료를 제공한다. 역사적으로는 니고데모 벤 구리온과 동일 인물로 여겨지기도 하지만, 학자들 사이에서는 이견이 있다. 기독교에서는 성인으로 존경받으며, 예술, 문학, 음악 등 다양한 문화 분야에서 니고데모를 소재로 한 작품들이 나타났다. 특히 16세기부터 18세기까지 종교적 은폐를 의미하는 "니고데모파"라는 용어로 사용되었으며, 현대 미국 기독교에서 "거듭남"이라는 표현과 관련되어 중요한 의미를 지닌다.

2. 복음서에서의 묘사

니고데모는 요한 복음서에서 세 번 등장한다.

* 첫 번째는 밤에 예수의 가르침에 대해 논의하기 위해 몰래 예수를 방문하는 장면이다. (요한 복음 3장)
* 두 번째는 니고데모가 산헤드린 공회에서 동료들에게 율법에 따라 사람을 심판하기 전에 먼저 그의 말을 들어야 한다고 말하는 장면이다. (요한 복음 7장)
* 세 번째는 예수의 십자가형 이후, 아리마대 요셉을 도와 예수의 시신을 매장하는 것을 돕는 장면이다. (요한 복음 19장)

요한 복음 7장에서 니고데모는 "대제사장들과 바리새인"들 사이에서 예수에 대해 판단하기 전에 먼저 듣고 조사해야 한다고 동료들에게 조언한다. 그는 유대 율법에 따르면, 어떤 사람을 정죄하기 전에 반드시 그의 말을 들어야 한다고 상기시킨다.

2.1. 예수와의 만남 (요한복음 3장)

니고데모는 요한 복음서에서 세 번 언급된다. 먼저 그는 밤에 예수의 가르침에 대해 논의하기 위해 은밀히 예수를 방문한다. (요한 복음 3장)

성경에 따르면, 예수는 유월절 축제를 위해 예루살렘으로 갔다. 예루살렘에 있는 동안 그는 성전에서 환전상들을 쫓아내고 그들의 상을 뒤엎었다. 니고데모가 예수를 방문했을 때, 그는 이 사건들을 언급하며 "랍비님, 우리는 당신이 하나님으로부터 오신 선생이신 줄 압니다. 하나님께서 함께 하시지 않으시면 당신이 행하시는 이런 표징들을 아무도 행할 수 없기 때문입니다."라고 말한다.

예수는 "진실로 진실로 너에게 이르노니, 사람이 다시 태어나지 아니하면 하나님의 나라를 볼 수 없느니라."라고 대답했다. 그 다음에는 "거듭남" 또는 "위로부터 태어남"(ἄνωθεν^그리스어)의 의미에 대한 니고데모와의 대화가 이어진다. 니고데모는 어머니의 자궁에서 문자 그대로 다시 태어나는 개념을 탐구하지만, 대부분의 신학자들은 니고데모가 예수가 문자적인 환생에 대해 말하고 있지 않다는 것을 알고 있었다고 인식한다. 신학자 찰스 엘리콧은 "랍비의 대화 방식에 따라, [니고데모]는 그 의미를 배제하고 진정한 의미를 끌어내기 위해 그 단어의 불가능한 의미를 강조한다. '사람이 다시 어머니의 자궁에 들어가 태어나야 한다는 말씀이 아니겠지요. 그렇다면 당신은 무엇을 의미하시는 겁니까?'"라고 설명했다.

예수는 "이스라엘의 선생"이 영적인 탄생의 개념을 이해하지 못하는 것에 대해 놀라움을 표현한다.

2.2. 예수의 장례 (요한복음 19장)

예수의 십자가형 이후, 니고데모는 아리마대 요셉과 함께 예수의 시신을 매장할 준비를 했다. 그는 몰약과 알로에를 섞어 약 100 로마 파운드 (33kg)를 가져왔는데, 이는 당시 부유한 사람만이 할 수 있는 양이었다. 교황 베네딕토 16세는 저서 나자렛 예수: 성주간에서 이 향유의 양이 "모든 일반적인 비율을 초과"하며, "왕의 장례식"과 같다고 언급했다.

3. 역사적 배경

요한 복음서 외에는 니고데모에 대한 명확한 정보 출처가 없다. 1905년 유대인 백과사전의 저자 옥서와 쾰러는 탈무드에 언급된 니고데모 벤 구리온을 니고데모와 동일 인물로 보았으나, 일부 학자들은 니고데모 벤 구리온이 제1차 유대-로마 전쟁 당시 활동했다는 점을 들어 동일 인물설에 반대한다.

3.1. 니고데모 벤 구리온과의 동일시 여부

요한 복음서 외에는 니고데모에 대한 명확한 정보 출처가 없지만, 1905년 유대인 백과사전에 글을 쓴 옥서와 쾰러는 그를 탈무드에 언급된, 기적적인 능력을 지녔다고 알려진 부유하고 인기 있는 성자 니고데모 벤 구리온과 동일 인물로 보았다. 20세기와 21세기의 일부 역사가들도 같은 연관성을 주장한다. 다른 학자들은 이 동일시에 반대하며, 성경 속 니고데모는 예수와 대화를 나눌 당시 나이가 더 많았을 가능성이 있는 반면, 니고데모 벤 구리온은 그로부터 40년 후 제1차 유대-로마 전쟁 당시 활동했기 때문이라고 주장한다.

4. 종교적 의의

니고데모는 동방 정교회, 오리엔트 정교회, 가톨릭 교회에서 성인으로 존경받는다. 동방 교회와 가톨릭 교회는 각각 다른 날짜에 니고데모를 기념한다.

4.1. 기독교에서의 존경

니고데모는 동방 정교회, 오리엔트 정교회, 가톨릭 교회에서 성인으로 존경받는다. 동방 교회와 가톨릭 교회는 각각 다른 날짜에 니고데모를 기념한다.

4.1.1. 기념일

니고데모는 동방 및 오리엔트 정교회와 가톨릭교회에서 성인으로 존경받는다. 동방 정교회와 비잔틴 가톨릭 교회는 부활절(즉, 부활절 다음 주 일요일)의 세 번째 일요일인 성 유향 운반자 주일에 니고데모를 기념한다. 성전설에 따르면 그의 유해는 원시 순교자인 성 스테파노, 가말리엘, 그리고 가말리엘의 둘째 아들인 아비본(또는 "아비바스", "아비보")과 함께 8월 2일에 발견되었다. 동방 교회는 이 사건을 8월 2일에 기념하며, 가톨릭 로마 일반 전례력은 니고데모의 유해 발견이 아닌, 같은 전승에 따라 그 다음 날인 8월 3일에 일어난 유해 이장 기념일을 기념한다. 로마 순교록에서 니고데모 축일은 8월 31일이며, 아리마태아 요셉 성인과 함께 기념하고, 일반적으로 로마 전례 전통을 따른다.

교구, 국가 교회 및 수도회는 자체적으로 승인된 기념일을 가질 수 있으므로, 지역 선호도와 전통의 적용을 배제하지 않는다. 예를 들어, 프란치스코 수도회가 19세기에 라믈라에 세운 성 니고데모와 아리마태아 요셉 교회에서는 예수의 장례에서 그들의 역할과 부활절 대축일 사이의 연관성을 성지에서 강조하기 위해 예루살렘 라틴 총대주교의 허가를 받아 부활절 셋째 주 토요일에 두 성인의 축일을 기념했다. 이 교회에는 티치아노의 작품으로 알려진 제단 위 "십자가에서 내려짐"이라는 그림이 있는데, 이 그림에는 두 성인이 묘사되어 있다.

5. 문화적 영향

니고데모는 요한 복음서에 세 번 등장하며, 예수의 가르침을 받고, 산헤드린 공회에서 예수를 변호했으며, 예수의 장례를 도왔다. 이러한 성경 속 묘사는 예술, 문학, 음악, 영화 및 텔레비전 등 다양한 문화 영역에 영향을 주었다.

헨리 본의 "밤"에서 니고데모는 밤과 하나님 경험의 관계에 대한 묵상의 출발점이자 예시로 등장한다. 데이비드 하더의 소설 설득당한 자: 니고데모의 이야기는 니고데모의 삶을 소설화한 작품이다.

18세기 루터교에서는 예수와 니고데모가 밤에 만나는 내용의 복음 구절이 삼위일체 주일에 배정되었고, 요한 제바스티안 바흐는 이 날을 위해 O heilges Geist- und Wasserbad, BWV 165^독일어를 포함한 여러 칸타타를 작곡했다. 헨리 클레이 워크가 1864년에 작곡한 미국 남북 전쟁 시대의 곡 "웨이크 니고데모"는 노예제 폐지를 찬양하는 폐지 운동 노래였으며, 민스트럴 쇼에서 인기를 끌었다.

니고데모는 여러 영화와 텔레비전 작품에도 등장하는데, 다음은 그 목록이다.

5.1. 예술

니고데모는 요한 복음서에 세 번 등장하며, 예수의 가르침을 받고, 산헤드린 공회에서 예수를 변호했으며, 예수의 장례를 도왔다. 이러한 성경 속 묘사는 예술 작품의 주요 소재가 되었다.

* 예수와의 만남: 헨리 오사와 타너의 1899년 작품 "예수와 니고데모"는 니고데모가 밤에 예수를 찾아와 대화하는 장면을 묘사하고 있다. 프리츠 폰 우데의 "그리스도와 니고데모" 역시 이 만남을 소재로 한 작품이다.

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5.1.1. 루카의 성스러운 얼굴과 바트요 십자가

니고데모는 십자가에서 내려옴 또는 십자가 강하에 대한 중세 묘사에서 두드러지게 나타나며, 아리마대 요셉과 함께 종종 사다리의 도움을 받아 죽은 그리스도를 십자가에서 떼어내는 모습으로 묘사된다.

요셉과 마찬가지로 니고데모는 중세 시대 동안, 특히 기념비적인 십자가와 관련하여 다양한 경건한 전설의 대상이 되었다. 그는 루카의 성스러운 얼굴과 바트요 십자가를 조각한 것으로 여겨졌으며, 특히 얼굴 조각에 천사의 도움을 받아 작품을 아케이로포이에토스^{고대 그리스어}의 예로 만들었다.

이 조각품들은 니고데모의 생애보다 적어도 천 년 후에 제작되었지만, 이러한 귀속은 중세 유럽에서 니고데모에 대한 당대의 관심을 증명한다.

5.2. 문학

헨리 본의 "밤"에서, 니고데모는 17세기 시의 주제에 중요한 역할을 한다. 그는 밤과 하나님 경험의 관계에 대한 묵상의 출발점이자 예시로 등장한다.

데이비드 하더의 소설 설득당한 자: 니고데모의 이야기는 니고데모의 삶을 소설화한 작품이다. 작가에 따르면, 그는 네 복음서와 사도행전에서 얻은 일화와 시간표를 사용하여 소설의 사건 연대기를 구성했다. 소설에 인용된 성경 구절은 패션 번역 성경 버전을 사용했다.

5.3. 음악

18세기 루터교에서는 연중 정해진 성경 구절을 읽었는데, 예수와 니고데모가 밤에 만나는 내용의 복음 구절은 삼위일체 주일에 배정되었다. 요한 제바스티안 바흐는 이 날을 위해 여러 칸타타를 작곡했는데, 1715년에 작곡된 O heilges Geist- und Wasserbad, BWV 165^독일어는 바이마르의 궁정 시인 잘로모 프랑크의 대본을 바탕으로 한 복음서 내용에 충실하다.

대중 음악에서, 니고데모의 이름은 헨리 클레이 워크가 1864년에 작곡한 미국 남북 전쟁 시대의 곡 "웨이크 니고데모"에서 비유적으로 사용되었는데, 이 곡은 노예제 폐지를 찬양하는 폐지 운동 노래였다. 당시 이 노래는 민스트럴 쇼에서 인기를 끌었다. 1978년 팀 커리는 데뷔 앨범 Read My Lips에서 이 곡을 커버했다. 이 노래의 다층적인 의미, 즉 반노예제 정서는 "다시 태어남"과 요한의 "거듭난" 니고데모와 연결되었다. 더 나아가, 이 곡은 미국의 시민권 운동과 연관되었다.

에른스트 페핑은 1937년에 Evangelienmotette^독일어 Jesus und Nikodemus^독일어를 작곡했다. 1941년, 더 골든 게이트 콰르텟은 아프리카계 미국인 쥬빌리 스타일로 "신은 니고데모에게 말씀하셨네"라는 복음성가를 불렀다. 데빌 메이크스 쓰리의 2009년 앨범 Do Wrong Right에 수록된 "Help Yourself"라는 곡에는 니고데모와 예수의 관계에 대한 매우 비공식적인 재해석이 담겨 있다.

5.4. 영화와 텔레비전

니고데모는 여러 영화와 텔레비전 작품에 등장한다. 다음은 그 목록이다.

6. 사회적 영향

니고데모라는 이름은 종교 개혁 시기에 종교적 신념을 숨기는 사람들을 가리키는 경멸적인 용어로 사용되었는데, 이는 밤에 예수를 찾아간 니고데모의 행동에서 유래했다. 존 칼빈은 겉으로는 가톨릭 신앙을 따르면서 속으로는 개신교 신앙을 가진 사람들을 비판하며 이 용어를 사용했다.

미국에서는 요한복음 3장 16절과 같은 성경 구절과 '거듭남'이라는 표현이 널리 사용되는데, 이는 니고데모와 예수의 대화에서 비롯된 것이다. 캔자스주의 니고데모 국립 사적지는 미국 남북 전쟁 이후 아프리카계 미국인들이 세운 마을로, 마을 이름은 성경 속 인물 니고데모에서 유래했다고 여겨진다. 마틴 루터 킹 주니어는 사회적, 경제적 불평등을 해결하기 위해 미국이 "거듭나야" 한다고 연설하며 니고데모를 비유로 사용하기도 했다.

6.1. 종교 개혁과 니고데모파

16세기부터 18세기까지 유럽에서 개신교와 가톨릭교 사이의 갈등이 벌어지는 동안, 지역에서 승인된 것과 다른 신조를 표방하는 사람은 종종 심각한 처벌, 즉 많은 경우 사형을 받을 위험이 있었다. 이 과정에서 "니고데모파"라는 용어가 생겨났는데, 이는 일반적으로 경멸적인 용어로, 실제 종교적 신념을 공공연하게 잘못 표현하는 것으로 의심되는 사람을 지칭했다.

이 용어는 적어도 1529년부터 종교적 은폐나 과묵함과 관련하여 기록되었다. 이는 니고데모가 예수에게 밤에 은밀히 찾아간 것을 언급하며, 니고데모의 숨겨진 믿음과 (처음에는) 가톨릭교에서 이탈한 일부 사람들이 진정한 신조에 대해 공개적으로 드러내는 것을 꺼리는 것 사이의 유사성을 시사한다. 모든 성도 숭배에 반대했던 존 칼빈에게, 니고데모가 가톨릭 성인이라는 사실은 이 "이중성"을 전혀 면죄해주지 않았다. 칼빈은 1544년 저서 Excuse à messieurs les Nicodemites^프랑스어에서 프랑스에서 겉으로는 가톨릭교를 따르고, 속으로는 개신교를 따르는 종교적 위선자를 지칭하는 데 이 단어를 사용했다. 그러나 그는 니고데모에 대한 이 용어의 암시에 완전히 편안함을 느끼지 않았던 것으로 보인다. 이 작품의 후속 판에서는 이 용어의 사용을 줄였고, 나중의 프랑스어 판에서는 이 단어를 faux^프랑스어 니고데모"로 대체했다. 이 비난은 처음에는 은밀한 개신교도에게 적용되었지만, 나중에는 종교적 헌신의 거짓된 모습을 보이고 진정한 믿음을 숨기는 것으로 의심되는 사람에게 광범위하게 사용되었다.

6.2. 미국에서의 영향

예수와의 대화는 현대 미국 기독교의 여러 일반적인 표현의 근원이 되었는데, 세례를 설명하는 데 사용되는 "거듭남"이라는 표현과 요한복음 3장 16절이 대표적이다.

캔자스주에 위치한 니고데모 국립 사적지는 미국 남북 전쟁 이후 재건 시대에 아프리카계 미국인들이 세운 유일하게 남아있는 서부 마을을 기념한다. 국립공원 관리청은 마을 이름이 헨리 클레이 워크의 1864년 작품 "니고데모를 깨우라"에서 유래했다고 밝히고 있다. 어떤 사람들은 가사의 니고데모라는 이름이 성경 속 인물을 비유적으로 언급하는 것이라고 지적한다. 노래에서 니고데모는 오랫동안 죽은 노예 아프리카인으로, 예언자이자 자유의 전령으로 묘사된다. 가사에서 밤과 아침의 대조, 그리고 은유적인 "아침"이 가져올 것을 확신하는 노예 니고데모의 모습은 성경 속 인물의 이야기에서 영감을 받았다고 여겨진다.

지명 연구 학자 로자먼드 로드먼은 2008년 기사에서, 글을 읽는 법을 배운 노예들은 밤에 비밀리에 그렇게 했으며, 복음서의 니고데모 역시 보복이 두려워 밤에 예수님께 왔다고 언급하며, 마을 이름이 성경 속 인물에서 기원했다고 결론 내렸다. 종교 담당 언론인 다니엘 버크는 "미국 남북 전쟁 이후 흑인들에게 그는 노예로서의 낡은 정체성을 벗어던지려 할 때 거듭남의 모델이었다"고 언급했다.

1967년 8월 16일, 마틴 루터 킹 주니어는 조지아주애틀랜타에서 열린 제11회 SCLC 연례 총회에서 사회적, 경제적 불평등을 해결하기 위해 미국이 "거듭나야" 한다고 연설하며 니고데모를 비유로 사용했다.