개혁침례교
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1. 개요
개혁침례교는 17세기 잉글랜드에서 시작된 기독교의 한 종파로, 종교개혁과 칼뱅주의의 영향을 받아 특수 침례교회에서 유래했다. 1644년과 1689년에 발표된 신앙고백을 통해 자신들의 정체성을 확립했으며, 유아세례를 반대하고 신자의 세례를 강조한다. 1689년 런던 신앙고백은 현재 개혁침례교회의 신앙 표준으로 널리 사용된다. 개혁침례교는 영국, 미국, 아프리카, 유럽, 브라질, 캐나다 등 전 세계적으로 분포하며, 특정 침례교, 엄격 침례교, 주권적 은혜 침례교 등 다양한 분파로 나뉜다.
개혁침례교는 17세기에 잉글랜드 교회에서 분리된 그룹이다. 이들은 다른 칼뱅주의 침례교 그룹보다 더 높은 수준의 개혁신학을 고수하며, 일반적으로 1689년 런던 신앙 고백에 동의한다.[4] 청교도의 가르침에 동의하는 침례교인들이 늘면서, 개혁침례교는 지난 세기 동안 더 큰 인기를 얻었다.[5]
특수 침례교회의 "1689 신앙고백"(제2차 런던 신앙고백)은 현재 영국, 미국, 그리고 전 세계의 개혁파 침례교회들에 의해 신앙의 표준 문서로 채택되어 있다. 이 문서는 채택된 연도를 따라 "1689 신앙고백"(1689 Confession of Faith)으로 알려져 있으며, 지역과 횟수를 기준으로 "제2차 런던 신앙고백"(The Second London Confession, 1689)이라고도 불린다. 개혁파 침례교회들은 자신들의 정체성에 맞춰 주로 "1689 침례 신앙고백"(The Baptist Confession of Faith, 1689)이라는 명칭을 사용한다. 신앙고백서에 "1677/1689"년으로 표기된 것은 신앙고백이 처음 작성된 해(1677년)와 공식적으로 채택된 해(1689년)를 나타낸다.
2. 역사
영국 개혁 침례교회는 1630년대까지 거슬러 올라간다. 1950년대에 영국 침례교인들 사이에서 개혁 신학에 대한 새로운 관심이 나타났다. 피터 마스터스는 런던 메트로폴리탄 태버내클의 목사였으며, 1975년에 런던 개혁 침례교 신학교를 설립했다.
미국 침례교회는 1689년 런던 침례교 신앙 고백서를 따라 계속 운영되었지만, 이를 채택한 지역 협회에 따라 필라델피아 신앙 고백서(1742, 두 개의 새로운 장 포함),[17] 찰스턴 신앙 고백서(1761, 런던에서 변경 없이 채택) 등으로 이름을 변경했다. 1950년대 이후 영국의 발전은 미국의 침례교도들에게도 영향을 미쳤다.[19]
2009년 3월, ''타임''은 미국에서 칼빈주의의 부흥을 언급하며, 여러 침례교인을 칼빈주의 지도자로 언급했다.[20] 남침례신학교 총장인 앨버트 몰러는 칼빈주의의 강력한 지지자이지만, 남침례교단 내부에서 반대에 직면해 있다.[21] 남침례교단은 칼빈주의에 대해 분열된 입장을 유지하고 있다.[22] 2000년까지, 미국의 개혁 침례교 그룹은 약 400개의 교회에서 16,000명에 달했다.[25]
현재 미국에서 국제 개혁 침례교 신학교 (IRBS), 코버넌트 침례교 신학대학, 그레이스 성경 신학대학 및 개혁 침례교 신학대학 등 여러 개혁 침례교 신학교가 운영되고 있으며, 이들은 각자 1689년 런던 침례교 신앙 고백서를 어떤 형태로든 따르고 있다.[26][27][28][29]
개혁침례교 주권적 은혜 침례교회 협회(Sovereign Grace Baptist Association of Churches, SGBA)는 1984년에 조직되었으며,[23] 매년 전국 대회를 후원하고, 교회들은 선교, 출판, 수련회, 캠프 및 기타 활동에 협력한다. ''그레이스 뉴스''(Grace News)는 분기별로 발행된다. 1991년에 채택된 신앙고백에 따라, SGBA의 회원은 헌법과 신앙 조항에 동의하는 모든 침례교회에 개방되어 있다. 12개의 회원 교회가 있으며, 그 중 절반이 미시간에 위치해 있다.[30] 이 협회는 미국 군목에 대한 인가 기관으로 인정받고 있다.[31]
아프리카의 주목할 만한 개혁침례교 인물로는 잠비아의 콘래드 음베웨가 있으며, 그는 스펄전과 비견되기도 한다. 케냐 나이로비의 임마누엘 침례교회에는 케네스 음부구아와 존 무시이미가 있다.[32]
남아프리카 공화국에서는 아프리칸스 침례교회(Afrikaanse Baptiste Kerke)의 34개 교회가 개혁주의 교리를 따르는 반면, 주로 영어를 사용하는 남아프리카 침례교 연합은 그렇지 않다.
유럽에는 작지만 성장하는 개혁침례교회 네트워크가 있다. 이탈리아 교회는 이탈리아 복음주의 개혁침례교회 연합으로 조직되어 있다. 영국 선교사 스튜어트 올리엇(Stuart Olyott)의 사역으로 여러 프랑스어 사용 교회가 생겨났다.[33] 우크라이나에도 개혁침례교회가 성장하는 네트워크가 있다. 독일에는 소규모 교회 공동체가 몇 곳 있는데, 그 중 가장 큰 곳은 프랑크푸르트 암 마인에 있다.[34] 2023년 3월, 영국에는 "영국 신앙고백 침례교회 협회"로 조직된 새로운 전국 교회 협회가 결성되었다.[35]
브라질에는 비교적 작은 단체인 브라질 개혁 침례교 연합(Comunhão Reformada Batista do Brasil)이 있다.[36] 이 단체가 역동성과 효율성에 대한 기대를 충족시키지 못하면서, Convenção Batista Reformada do Brasilpt라는 더 새로운 협의회에 의해 대체되고 있다.[37]
캐나다의 주권적 은혜 연합(SGF)은 캐나다[38]에 있는 침례교회들의 연합으로, 1644년 또는 1689년 침례교 신앙 고백을 지지한다.[39] SGF는 공식적으로 발족했을 때 뉴브런즈윅과 온타리오에 위치한 10개의 회원 교회를 가지고 있었다.[40] 2012년 기준으로 토론토의 자비스 스트리트 침례교회를 포함하여 14개의 교회가 있었다.[41] SGF는 토론토 침례 신학교 및 성경 대학과 관련된 침례교 그룹 중 하나이다.[42]
2. 1. 개혁 침례교의 태동
개혁파 침례교회는 일반 침례교회와 다른 기원을 가진다. 일반 침례교회가 존 스미스에 의해 설립된 것과 달리, 개혁파 침례교회는 종교개혁 운동, 특히 칼뱅의 제네바 개혁 운동의 영향을 받아 형성된 특수 침례교회(Particular Baptists)가 그 출발점이다.[72] 개혁파 침례교의 기원에 대해서는 여러 학설이 있으나, 1640년대 초 헨리 제이콥이 목회하던 제일 회중교회 내에서 시작되었다는 것이 가장 널리 받아들여지는 견해이다.[73]
2. 1. 1. 침례파 청교도: 첫 신앙고백(1644)
청교도 사이에서 교회정치와 세례 개혁에 대한 목소리가 있었다. 이러한 개혁은 런던 제이-엘-제이 교회(J-L-J church, Jacob-Lathrop-Jessey)로 알려진 온건 분리파 제일회중교회(the first congregational church)에서 시작되었다. 이 교회에서 나온 신도들은 런던 남부를 중심으로 교회를 설립했고, 이들은 특수 침례교회(Particular Baptists)로 불렸다. 1640년대 중반에는 이런 교회가 일곱 개가 되었다.[74]
1644년, 이 일곱 특수 침례교회는 첫 신앙고백을 발표하며 자신들의 존재를 알렸다. 신앙고백 표지에는 "부당하게 재침례파로 오인된 일곱 교회의 신앙고백"(A CONFESSION OF FAITH of seven congregations or churches of Christ in London, which are commonly, but unjustly, called Anabaptists)이라는 문구가 적혀 있었다. 특수 침례교회는 유아세례를 반대하고, 믿음을 공개적으로 고백하는 이들에게 베푸는 세례를 주장했다. 이러한 '신자의 세례'(Believer's Baptism) 입장은 이들을 재침례파로 오해받게 하거나 일반 침례교회와 혼동하게 했다.
특수 침례교회는 이러한 혼란을 종식시키고 일반 침례교회와의 차이점을 명확히 하여 자신들의 정체성을 드러내고자 했다. 또한 1644년 신앙고백을 통해 종교개혁 운동 및 개혁신학과의 연대를 강조하며 교회의 정통성을 확립하고자 했다. 이 첫 신앙고백은 '1644 신앙고백' 혹은 '런던 신앙고백(1644)'으로 알려져 있다.
2. 1. 2. 장로파 청교도: 웨스트민스터 신앙고백(1647)
영국 의회의 지원으로 청교도들은 웨스트민스터 신앙고백을 작성했다. 이 작업은 1643년 7월 1일부터 1649년 2월 22일까지 약 5년 7개월 동안 진행됐으며, 총 1,163회의 토론을 거쳐 완성되었다. 총회의장 윌리엄 트위스 박사의 개회 설교로 시작된 회의에는 장로파, 독립파, 의회파 등 다양한 분파에서 총 151명이 소집되어 평균 70명 정도가 활발히 의견을 나눴다. 스코틀랜드에서 온 대표들도 참여하여 장로교회파를 지지했다.[75] 이 과정에서 나온 가장 중요한 결과물은 웨스트민스터 신앙고백서로, 1647년 영국 의회와 1649년 스코틀랜드 의회에서 각각 채택됐다. 공식적으로는 1647년 영국 의회가 인준한 버전을 기준으로 한다.
2. 1. 3. 독립파 청교도: 사보이 신앙선언(1658)
웨스트민스터 신앙고백 작성에는 독립파 청교도들 가운데 단 7명이 참여했지만, 이들의 역할과 영향력은 매우 컸다. 토마스 굿윈(Thomas Goodwin, 1600-1680)은 그의 광범위한 신학 지식과 리더십을 활용하여 고백서 초안 작성에 크게 기여했다.[76]
제레마야 버로우스(Jeremiah Burroughs, 1600-1646)는 경건함과 우수한 인품으로 교회정치에 대한 불일치를 해결하는 데 중요한 역할을 했다.[77] 필립 네이(Philip Nye, 1595-1672)는 존 R. 허버트가 그린 웨스트민스터 총회의 한 장면에서 윌리엄 트위스(William Twisse, 1578-1646)를 마주보고 양심의 자유를 주장하는 모습으로 묘사되었다.[78]
1658년 10월 12일, 독립파 청교도들은 사보이 궁에서 사보이 신앙고백(The Savoy Declaration)을 발표했다. 이 신앙고백 작성은 존 오웬(John Owen, 1616-1683)과 토마스 굿윈이 이끌었다. 이 문서는 웨스트민스터 신앙고백을 바탕으로 하면서도 교회정치에 대한 부분을 재검토하여 수정했다. 이들은 장로교의 장로주의가 사실상 감독주의의 온건한 형태와 크게 다르지 않다고 보고, 그리스도를 머리로 하는 교회로의 개혁이 필요하다고 주장했다. 사보이 신앙고백서 작성에는 토마스 굿윈, 필립 네이, 윌리엄 브릿지(William Bridge), 조셉 카릴(Joseph Caryl), 윌리엄 그린힐(William Greenhill) 등 웨스트민스터 총회 참가자들이 참여했으며, 존 하웨(John Howe)를 포함한 약 120여 개의 교회가 이에 서명하며 지지를 표했다.
2. 1. 4. 두 번째 신앙고백(1677/1689)
1677년, 특수 침례교회 2세대 지도자들은 웨스트민스터 신앙고백(1647년)과 사보이 신앙고백(1658년)을 기반으로 새로운 신앙고백을 준비했다.[79] 이 시기에 청교도들은 장로교회파, 독립교회파, 침례교회파로 나뉘었으며, 세 신앙고백 간의 차이는 주로 교회 정치와 세례 관련 조항에 국한되었지만,[80] 신학 체계 자체에서는 본질적인 차이가 없었다.[81] 초안 작성은 윌리엄 콜린스(William Collins)와 느헤미야 콕스(Nehemiah Coxe)가 맡았으나,[82] 왕당파의 재집권과 국교회의 탄압으로 인해 공식적인 발표는 무기한 연기되었다.
1689년 관용령의 시행으로, 특수 침례교회들은 새로운 신앙고백을 공표할 기회를 얻었다. 특수 침례교회의 지도자들은 런던에서 회의를 개최하고 1689년 7월 3일부터 11일까지 새 신앙고백의 주요 안건들을 논의했다. 영국 전역과 웨일즈에서 온 100여 개가 넘는 교회 대표들이 모였다는 사실은, 박해를 받았음에도 불구하고 교회가 꾸준히 성장했다는 명백한 증거이다. 특수 침례교회들은 자체적으로 새 신앙고백서를 갖게 되어 장로교회와 회중교회와 견줄 수 있게 됐다는 것을 자랑스럽게 여겼다.
2. 2. 탄압 속에서의 성장
청교도들, 특히 유아세례를 반대하는 침례교 청교도들은 정부의 심각한 탄압을 받았다.[1] 그러나 이들은 연합하여 신앙고백서를 작성하고 발표하며 생존했다.[1] 정치적 참여가 없는 상황에서도 교회 개척과 목양에 헌신했으며, 이로 인해 많은 저술을 남기지 못했다.[1] 그러나 정부의 탄압이 완화되면서, 정치적으로 활발했던 장로교와 독립교는 쇠퇴한 반면, 침례교는 꾸준히 성장했다.[1] 결속력, 연합 및 협력, 그리고 교리의 순수성이 강화되어 영국 사회의 지지를 받았다.[1] 오늘날, 개혁파 침례교회들(Reformed Baptists)은 잉글랜드 비국교도 진영의 주류로 자리매김했다.[1]
3. 개혁 침례 신앙고백의 명칭
4. 개혁 침례교 목회자
영국 개혁 침례교회는 1630년대까지 거슬러 올라간다. 주목할 만한 초기 목사로는 작가 존 번연(1628–88),[1] 벤자민 키치 (1640–1704), 신학자 존 길 (1697–1771), 존 브라인 (1703–64), 앤드루 풀러, 선교사 윌리엄 캐리 (1761–1834) 등이 있다.[2] 찰스 스펄전 (1834–92)은 런던의 뉴 파크 스트리트 채플(나중에는 메트로폴리탄 태버내클)의 목사였다.[16]
1975년, 피터 마스터스는 런던 메트로폴리탄 태버내클의 목사직을 수행하며 런던 개혁 침례교 신학교를 설립했다.
미국 침례교회는 1689년 런던 침례교 신앙 고백서를 따랐지만, 채택한 지역 협회에 따라 필라델피아 신앙 고백서(1742), 찰스턴 신앙 고백서(1761) 등으로 이름을 변경했다. 남침례신학교 설립 당시 제임스 페티그루 보이스는 칼빈주의적 입장에서 "조직 신학 요약"을 저술했다.
남침례신학교 총장 앨버트 몰러는 칼빈주의를 지지하지만, 남침례교단 내에서 반대에 직면해 있다.[21] 존 파이퍼는 미네아폴리스 베들레헴 침례교회에서 33년간 목사로 재직하며 칼빈주의 관련 저술을 집필했다.[21]
남침례교단은 칼빈주의에 대해 분열된 입장을 보이지만,[22] 고백적 침례교 협회,[23] 컨티넨탈 침례교회,[2] 주권적 은혜 침례교 협회 등 미국의 개혁 침례교 그룹들이 존재한다.
아프리카에서는 잠비아의 콘래드 음베웨가 스펄전에 비견되는 인물로 꼽히며, 케냐 나이로비 임마누엘 침례교회의 케네스 음부구아와 존 무시이미가 있다.[32]
남아프리카 공화국에서는 아프리칸스 침례교회 34개 교회가 개혁주의 교리를 따르지만, 주로 영어를 사용하는 남아프리카 침례교 연합은 그렇지 않다.
유럽에는 작지만 성장하는 개혁 침례교회 네트워크가 있으며, 이탈리아 교회는 이탈리아 복음주의 개혁침례교회 연합으로 조직되어 있다.
4. 1. 17세기
존 버니언 (1628-1688)은 영국의 설교자이자 천로역정의 저자였다. 윌리엄 키핀 (1616-1701)과 Benjamin Keach|벤자민 키치영어 (1640-1704)도 초창기 개혁 침례교의 저명한 목사였다.
4. 2. 18세기
영국의 개혁 침례교는 1630년대에 시작되었다. 저명한 초기 목사로는 존 버니언 (1628-88), 윌리엄 키핀 (1616-1701), 벤자민 키치 (1640-1704), 신학자 존 길 (1697-1771) 등이 있다. 그 외에도 존 브라인 (1703-64), 앤드루 풀러 (1754-1815), 선교사 윌리엄 캐리 (1761-1834) 등이 있다.[44]
4. 3. 19세기
찰스 스펄전 (1834–1892)은 런던 뉴 파크 스트리트 교회 (후의 메트로폴리탄 타버내클 교회)의 목사였으며, "침례교가 옹호하는 가장 유명하고 영향력 있는 전도자"로 불렸다.[45] 메트로폴리탄 타버내클 교회는 영국 개혁 침례교 운동에서 특히 영향력이 컸다.
19세기의 주목할 만한 개혁 침례교 인물은 다음과 같다.
4. 4. 20세기 이후
1950년대에 영국 침례교도들 사이에서 개혁 신학에 대한 관심이 다시 높아졌다. 1975년에는 런던 메트로폴리탄 타버내클 교회의 목사였던 피터 마스터즈가 런던 개혁 침례교 신학교를 설립했다.20세기 이후 주목할 만한 개혁 침례교 인물은 다음과 같다:
| 인물 | 설명 |
|---|---|
| 아더 핑크 | 『성경 연구』(Studies in the Scriptures) 창간, 20세기 가장 영향력 있는 저자 중 한 명 |
| 어니스트 라이징거 | 미국 개혁 침례교 목사, 남부 침례교단에서 칼빈주의 회복에 중요한 역할 |
| 제프 토마스 | 웨일스 애버리스트위스의 알프레드 플레이스 침례교회 목사, 50년간 직무 수행, 퓨리턴 리폼드 신학교 역사신학 객원교수 |
| 월터 챈트리 | 펜실베니아 칼라일의 그레이스 침례교회 목사, 39년간 직무 수행, 진리의 깃발의 편집자 |
| 앨버트 N. 마틴 | 미국 뉴저지 몬트빌의 트리니티 침례교회 목사, 46년간 직무 수행, 존 머레이로부터 탁월한 설교자로 인정 받음. |
| 피터 마스터즈 | 영국 런던 메트로폴리탄 태버내클의 목사, 1970년부터 직무 수행 |
| 앨리스터 베그 | 스코틀랜드-미국 목사, 저자, 『진리를 위한 삶』 라디오 프로그램 진행자 |
| D. A. 카슨 | 캐나다-미국 신학자, 신약학 학자 |
| 마크 데버 | 미국 개혁 침례교 목사, 캐피톨 힐 침례교회 목사, 9마크스 미니스트리 창립자 |
| 존 파이퍼 | 미국 설교자, 저자 |
| 앨버트 몰러 | 미국 신학자, 남부 침례신학교 총장 |
| 토마스 R. 슈라이너 | 미국 목회자, 성서학 및 바울 신학자, 남부 침례신학교 교수 |
| 매트 챈들러 | 미국 목사, Act29 Network 대표 |
| 제임스 화이트 | 미국 변증가, 저자, 아폴로기아 교회 목사 |
| 톰 애스콜 | 플로리다의 그레이스 침례교회 목사이자, 창립자 미니스트리의 대표 |
| 샘 월드론 | 켄터키의 그레이스 침례교회 목사, 언약침례신학교 총장 |
| 제임스 레니한 | IRBS 신학교 총장, 17세기 교회역사 학자 |
| 폴 워셔 | Heart Cry 선교회의 창립 및 대표 |
미국에서는 제2차 런던 신앙 고백을 기반으로 활동을 이어갔지만, 채택된 지역 연합에 따라 "필라델피아 신앙 고백"(1742년, 새로운 2장 포함)[46], "찰스턴 신앙 고백"(1761년, 제2차 런던 신앙 고백에서 변경 없음)으로 이름을 바꾸었다. 남침례신학교의 기본 고백인 원칙 요약은 제2차 런던 신앙 고백을 요약한 형태였으며, 창립자인 제임스 페티그루 보이스는 칼뱅주의 입장에서 『조직신학 요강』을 썼다. 그러나 1899년부터 1928년까지 학장을 지낸 에드거 영 멀린스의 주도로 신학교가 칼뱅주의에서 벗어나는 변화가 있었다.[47]
1950년대 이후, 영국과 유사하게 미국에서도 개혁 신학에 대한 관심이 높아졌다. 파운더스 운동과 월터 챈트리, 로저 니콜, 어니스트 라이징거 등의 저술이 இதற்கு 기여했다.
2009년 3월, 타임지는 미국에서 칼뱅주의가 부활하고 있다고 지적하며, 칼뱅주의 지도자 중 몇 명의 침례교인을 언급했다.[49] 남침례신학교 학장 앨버트 몰러는 칼뱅주의를 지지하지만, 남침례교 연맹 내부에서 반대를 받고 있다.[50] 존 파이퍼는 미니애폴리스의 베들레헴 침례교회에서 33년간 목사로 재직하면서 칼뱅주의를 지지하는 저술을 집필했다.[50]
남침례교 연맹은 칼뱅주의에 대해 분열된 채로 남아 있지만,[51] 미국에는 미국 개혁 침례교회 협의회,[52] 콘티넨털 침례교회,[44] 주권은혜 침례교회[52] 등의 단체가 있다. 이들은 정통 장로교회와 같은 다른 개혁교회로부터 신학적인 영향을 받고 있다.[53]
2000년까지 미국에서 개혁파 침례교 그룹은 400개의 집회에서 총 약 16,000명이 되었다.[54]
개혁파 침례교 신학교, IRBS 신학교, 언약 침례신학교, 그레이스 성경 신학교의 4개 학교는 각각 제2차 런던 신앙 고백을 계승하고 있다.[55][56][57][58]
5. 청교도들의 개혁파 신앙고백
영국의 개혁파 교회들은 웨스트민스터 신앙고백(1647), 사보이 신앙고백(1658), 제2차 런던 신앙고백(1689)과 같이 각기 다른 신앙 전통을 따른다.[83] 이 세 신앙고백서는 Don Lowe와 James N. Anderson에 의해 2007년에 서로 비교 및 분석되었는데, 이 작업은 신앙고백서들 간의 유사점과 차이점을 명확하게 이해하는 데 큰 도움을 준다.[84]
6. 지역별 현황
영국의 개혁 침례 교회는 1630년대까지 거슬러 올라간다. 초기 주요 목사로는 존 번연,[1] 벤자민 키치, 존 길, 존 브라인, 앤드루 풀러, 윌리엄 캐리 등이 있다.[2] 1950년대에 영국 침례교인들 사이에서 개혁 신학에 대한 새로운 관심이 나타났으며, 피터 마스터스는 런던 메트로폴리탄 태버내클의 목사로 1975년에 런던 개혁 침례교 신학교를 설립했다.
미국 침례교회는 1689년 런던 침례교 신앙 고백서를 따랐지만, 채택한 지역 협회에 따라 이름을 변경했다. 2000년까지 미국의 개혁 침례교 그룹은 약 400개의 교회에서 16,000명에 달했다.[25] 현재 미국에는 국제 개혁 침례교 신학교 (IRBS), 코버넌트 침례교 신학대학, 그레이스 성경 신학대학 및 개혁 침례교 신학대학 등 여러 개혁 침례교 신학교가 운영되고 있으며, 이들은 각자 1689년 런던 침례교 신앙 고백서를 어떤 형태로든 따르고 있다.[26][27][28][29]
아프리카의 주목할 만한 개혁침례교 인물로는 잠비아의 콘래드 음베웨가 있으며, 그는 찰스 스펄전과 비견되기도 한다. 케냐 나이로비의 임마누엘 침례교회에는 케네스 음부구아와 존 무시이미가 있다.[32][61] 남아프리카 공화국에서는 아프리칸스 침례교회의 34개 교회가 칼뱅주의 교리를 따르는 반면, 주로 영어를 사용하는 남아프리카 침례교 연합은 그렇지 않다.
유럽에는 작지만 성장하는 개혁침례교회 네트워크가 있다. 이탈리아 교회는 이탈리아 복음주의 개혁침례교회 연합으로 조직되어 있다. 우크라이나에도 개혁침례교회가 성장하는 네트워크가 있다. 독일에는 소규모 교회 공동체가 몇 곳 있는데, 그 중 가장 큰 곳은 프랑크푸르트 암 마인에 있다.[34] 2023년 3월, 영국에는 "영국 신앙고백 침례교회 협회"로 조직된 새로운 전국 교회 협회가 결성되었다.[35]
브라질에는 비교적 작은 단체인 브라질 개혁 침례교 연합(Comunhão Reformada Batista do Brasil)이 있다.[36]
캐나다의 주권적 은혜 연합(SGF)은 캐나다[38]에 있는 침례교회들의 연합으로, 1644년 또는 1689년 침례교 신앙 고백을 지지한다.[39]
6. 1. 영국
영국 개혁 침례교회는 1630년대까지 거슬러 올라간다. 주목할 만한 초기 목사로는 작가 존 번연 (1628–88),[1] 벤자민 키치 (1640–1704), 신학자 존 길 (1697–1771), 존 브라인 (1703–64), 앤드루 풀러, 선교사 윌리엄 캐리 (1761–1834) 등이 있다.[2] 찰스 스펄전 (1834–92)은 런던의 뉴 파크 스트리트 채플(나중에는 메트로폴리탄 태버내클)의 목사였으며 "침례교가 배출한 가장 유명하고 영향력 있는 설교가"로 불렸다.[16] 메트로폴리탄 태버내클 자체는 영국 개혁 침례교 운동에 특히 큰 영향을 미쳤다. 벤자민 키치, 존 길, 존 리폰 (1751–1836), 찰스 스펄전, 그리고 아래에 언급된 피터 마스터스는 모두 같은 교회의 목사였다. 이들의 특징은 창립자(키치, 1689년 서명자), 신학자(길), 찬송가 작가(리폰), 설교가(스펄전), 복원자(마스터스)로 요약할 수 있다.
1950년대에 영국 침례교인들 사이에서 개혁 신학에 대한 새로운 관심이 나타났다.
피터 마스터스는 런던 메트로폴리탄 태버내클의 목사였으며, 1975년에 런던 개혁 침례교 신학교를 설립했다.
6. 2. 미국
미국 침례교회는 1689년 런던 침례교 신앙 고백서를 따라 운영되었지만, 이를 채택한 지역 협회에 따라 이름을 변경했다. 처음에는 필라델피아 신앙 고백서(1742, 두 개의 새로운 장 포함)[17], 다음은 찰스턴 신앙 고백서(1761, 런던에서 변경 없이 채택)였다. 남침례신학교가 설립되었을 때, 그 지배적인 신앙 고백서인 원리 요약은 1689년 런던 침례교 신앙 고백서를 요약한 것이었고, 설립 학장인 제임스 P. 보이스는 명백한 칼빈주의 입장에서 "조직 신학 요약"을 저술했다. 신학교에서 칼빈주의에서 벗어나는 첫 번째 주요 변화는 1899년부터 1928년까지 학장을 역임한 E. Y. 멀린스의 지도력에서 비롯되었다.[18] 1950년대와 그 이후 영국에서 언급된 많은 발전들이 미국의 침례교도들에게도 영향을 미쳤으며, 특히 창립자 운동(SBC의 소위 "보수 부흥"과 관련됨)과 월터 챈트리,[19] 로저 니콜, 어니스트 라이징어와 같은 사람들의 저술에서 나타났다.2009년 3월, ''타임''은 미국에서 칼빈주의의 부흥을 언급하며, 현 칼빈주의 지도자들 중 여러 침례교인을 언급했다.[20] 남침례신학교 총장인 앨버트 몰러는 칼빈주의의 강력한 지지자이지만, 그의 입장은 남침례교단 내부에서 반대에 직면해 있다.[21] 33년 동안 미네아폴리스의 베들레헴 침례교회 목사였던 존 파이퍼는 칼빈주의를 지지하는 글을 쓴 여러 침례교인 중 한 명이다.[21]
남침례교단은 칼빈주의에 대해 분열된 입장을 유지하고 있지만,[22] 고백적 침례교 협회,[23] 컨티넨탈 침례교회,[2] 주권적 은혜 침례교 협회를 포함한 미국의 명시적인 개혁 침례교 그룹들이 있으며, 다른 주권적 은혜 침례교도 있다. 이러한 그룹들은 개혁된 교파, 예를 들어 정통 장로교회로부터 약간의 신학적 영향을 받았다. 이의 한 예는 1995년 정통 장로교회의 트리니티 찬송가를 개혁 침례교회를 위해 미국에서 트리니티 찬송가 (침례교판)으로 개작한 것이다.[24]
2000년까지, 미국의 개혁 침례교 그룹은 약 400개의 교회에서 16,000명에 달했다.[25]
현재 미국에서 여러 개혁 침례교 신학교가 운영되고 있으며, 국제 개혁 침례교 신학교 (IRBS), 코버넌트 침례교 신학대학, 그레이스 성경 신학대학 및 개혁 침례교 신학대학은 각자 1689년 런던 침례교 신앙 고백서를 어떤 형태로든 따르고 있다.[26][27][28][29]
6. 3. 아프리카
아프리카의 주목할 만한 개혁침례교 인물로는 잠비아의 콘래드 음베웨가 있으며, 그는 찰스 스펄전과 비견되기도 한다. 케냐 나이로비의 임마누엘 침례교회에는 케네스 음부구아와 존 무시이미가 있다.[32][61]남아프리카 공화국에서는 아프리칸스 침례교회(Afrikaanse Baptiste Kerke)의 34개 교회가 칼뱅주의 교리를 따르는 반면, 주로 영어를 사용하는 남아프리카 침례교 연합은 그렇지 않다.
6. 4. 유럽
유럽에는 작지만 성장하는 개혁침례교회 네트워크가 있다. 이탈리아 교회는 이탈리아 복음주의 개혁침례교회 연합으로 조직되어 있다. 1960년대에 시작된 영국 선교사 스튜어트 올리엇(Stuart Olyott)의 스위스 로잔 (VD) Église réformée baptiste de 에서의 사역으로 여러 프랑스어 사용 교회가 생겨났다.[33] 우크라이나에도 개혁침례교회가 성장하는 네트워크가 있다. 독일에는 소규모 교회 공동체가 몇 곳 있는데, 그 중 가장 큰 곳은 프랑크푸르트 암 마인에 있다.[34] 2023년 3월, 영국에는 "영국 신앙고백 침례교회 협회"로 조직된 새로운 전국 교회 협회가 결성되었다.[35]6. 5. 브라질
브라질에는 비교적 작은 단체인 브라질 개혁 침례교 연합(Comunhão Reformada Batista do Brasil)이 있는데, 이는 주로 미국 선교사 리처드 덴함(Richard Denham)이 상파울루 주 상 조제 두스 캄푸스에서 시작한 사역을 통해 생겨났다.[36] 이 단체가 역동성과 효율성에 대한 기대를 충족시키지 못하면서, Convenção Batista Reformada do Brasil|브라질 개혁 침례교 협의회pt라는 더 새로운 협의회에 의해 대체되고 있다.[37] 코무니아웅 헤포르마다 바티스타 두 브라질은 상파울루 주의 상조제두스캄푸스에 있는 미국 선교사 리처드 덴하(Richard Denha)의 활동에서 시작되었다.[63] 그러나 활동력과 유효성에 대한 기대에 부응하지 못하여, 더 새로운 연맹인 Convenção Batista Reformada do Brasil로 대체되었다.6. 6. 캐나다
캐나다의 주권적 은혜 연합(SGF)은 캐나다[38]에 있는 침례교회들의 연합으로, 1644년 또는 1689년 침례교 신앙 고백을 지지한다.[39] SGF는 공식 발족 당시 뉴브런즈윅과 온타리오에 10개 회원 교회가 있었다.[40] 2012년 기준으로 토론토의 자비스 스트리트 침례교회를 포함하여 14개 교회가 있었다.[41] SGF는 토론토 침례 신학교 및 성경 대학과 관련된 침례교 그룹 중 하나이다.[42]7. 개혁 침례교 전통
개혁 침례교는 칼뱅주의 신학을 따르는 침례교의 한 갈래이다. 17세기에 잉글랜드 교회에서 분리되었으며, 1689년 런던 신앙 고백을 따르는 것이 일반적이다.[4] 존 번연, 존 길, 찰스 스펄전과 같은 인물들이 대표적이다.[4]
개혁 침례교 전통에는 다음과 같은 여러 분파들이 있다.
- 특정 침례교 (Particular Baptists): 개혁신학을 강하게 고수하며, 1689년 런던 신앙 고백에 동의한다.[4]
- 엄격 침례교 (Strict Baptists): 교회 정치에서 회중주의를 따르며, 폐쇄 성찬을 시행한다.[6]
- 원시 침례교 (Primitive Baptists): 선교를 거부하며, 오직 하나님만이 구원의 주체라고 강조한다.[9]
- 정통 침례교 (Regular Baptists): 칼뱅주의 원리를 따르지만, 하나님은 누구도 지옥으로 예정하지 않으셨다고 주장한다.[10]
- 연합 침례교 (United Baptists): 일부 교파는 개혁주의 구원론을 가르친다.[8]
- 주권적 은혜 침례교 (Sovereign Grace Baptists): 칼뱅주의 5대 교리에 동의하며, 존 길의 영향을 받았다.[12][13] 캐나다 주권적 은혜 교제, 주권적 은혜 침례교 협회 등이 있다.
7. 1. 특정 침례교 (Particular Baptists)
개혁침례교는 17세기에 잉글랜드 교회에서 분리된 그룹이다. 이들은 다른 칼뱅주의 침례교 그룹보다 더 높은 수준의 개혁신학을 고수하며, 일반적으로 1689년 런던 신앙 고백에 동의한다.[4] 존 번연, 존 길, 찰스 스펄전이 중요한 인물이다.[4] 지난 세기에 이 그룹은 더 많은 침례교인들이 청교도의 가르침에 동의하면서 더 인기를 얻었다.[5]7. 2. 엄격 침례교 (Strict Baptists)
엄격침례교는 자신들을 "개혁침례교"라고 부르는 다른 교단들과 구분된다. 이들은 동일한 칼빈주의 교리를 공유하지만, 교회 정치에서는 차이를 보인다.[6] 엄격침례교는 일반적으로 회중주의 정치 형태를 선호한다.[6]'''엄격 및 특정 침례교'''는 기독교 구원에 대한 칼빈주의 해석을 믿는 침례교 신자들을 지칭한다.[6] 특정 침례교는 17세기 영국에서 급진주의 여행 설교자 윌리엄 개즈비가 이끌면서 시작되었으며, 특정 구원 교리에서 그 이름이 유래했다.[2] "엄격"이라는 용어는 폐쇄 성찬 관행을 의미한다. 이들의 종교적 신념은 복음 표준 엄격 침례교 교단에서 이어지고 있다.[7]
7. 3. 원시 침례교 (Primitive Baptists)
원시 침례교는 개혁주의 구원론을 따른다.[8] 이들은 "오직 하나님만이 구원의 주체이시며, 따라서 인간이 구원을 이루거나 다른 사람의 회심을 강요하는 모든 노력은 죄인이 자신의 구원에 영향을 미칠 수 있다는 것을 암시하는 '행위의 의'의 한 형태일 뿐이다"라는 가르침을 강조한다.[9] 따라서 원시 침례교는 선교의 개념을 거부해 왔다.[9]7. 4. 정통 침례교 (Regular Baptists)
정통 침례교는 개혁주의 구원론을 따른다.[8] 구 정통 침례교에 속하는 사람들은 대체로 칼뱅주의의 원리를 따르지만, "하나님은 결코 누구도 지옥으로 예정하지 않으셨으며, 하나님의 말씀을 따르지 않는 자들만이 멸망할 것이다."라고 주장한다.[10]7. 5. 연합 침례교 (United Baptists)
연합침례교의 특정 교파는 개혁주의 구원론을 가르친다.[8]7. 6. 주권적 은혜 침례교 (Sovereign Grace Baptists)
주권적 은혜 침례교는 넓은 의미에서 구원과 예정에 있어 하나님의 주권적인 은혜를[11] 받아들이는 칼뱅주의 침례교인을 말한다. 좁은 의미에서는, 특정 교회와 단체들이 "칼뱅주의", "칼뱅주의자", "개혁 침례교" 대신 "주권적 은혜"라는 명칭을 선호해왔다. 여기에는 1689 신앙 고백보다 1644년 침례교 신앙 고백을 선호하고 언약 신학에 비판적인 일부가 포함된다.이들은 일반적으로 칼뱅주의 5대 교리인 전적 타락, 무조건적 선택, 제한 속죄, 불가항력적 은혜, 성도의 견인에 동의한다. "주권적 은혜 침례교"는 18세기 존 길의 저술에 특히 영향을 받았다.[12][13] 1954년 켄터키주 애슐랜드에서 최초의 ''주권적 은혜 성경 컨퍼런스''를 조직한 롤프 P. 버나드와 헨리 T. 마한은 이러한 칼뱅주의적 사상을 부활시킨 미국 침례교인들이다. 그러나 ''주권적 은혜''로 지정된 그룹이 반드시 그들과 관련이 있는 것은 아니다.
현재 ''주권적 은혜''라는 용어를 사용하는 칼뱅주의 침례교 그룹에는 주권적 은혜 침례교 협회,[23] 캐나다 주권적 은혜 교제, 그리고 독립 침례교의 성장하는 칼뱅주의 흐름 중 일부가 포함되며,[14] 여기에는 수백 개의 랜드마크주의 독립 침례교회가 포함된다.[15]
'''캐나다의 주권적 은혜 연합'''
캐나다[38]의 주권적 은혜 연합(SGF)은 1644년 또는 1689년 침례교 신앙 고백을 지지하는 침례교회들의 연합이다.[39] SGF는 공식 발족 당시 뉴브런즈윅과 온타리오에 10개의 회원 교회를 가지고 있었다.[40] 2012년에는 토론토의 자비스 스트리트 침례교회를 포함하여 14개의 교회가 있었다.[41] SGF는 토론토 침례 신학교 및 성경 대학과 관련된 침례교 그룹 중 하나이다.[42]
'''소버린 그레이스 침례교회 연맹'''
소버린 그레이스 침례교회 연맹(SGBA)은 1984년에 조직되었으며,[52] 매년 전국 대회를 개최하고, 가맹 교회는 선교, 출판, 수양회, 캠프, 기타 활동에서 협력한다. 선교 위원회는 집행 위원회 아래에서 후보자를 심사하고 교회에 추천 및 지원한다. 현재(2009년) 1명의 선교사를 지원하고 있다. 출판 위원회는 출판물의 심사와 승인을 하고, 각 교회에 출판물을 공급한다. 기관지로는 『그레이스 뉴스(Grace News)』가 발행된다. 1991년에 신앙 고백이 채택되었다. SGBA 가맹은 헌법과 신앙 조항을 준수하는 침례교회라면 가능하다. 12개의 가맹 교회가 있으며, 그 절반은 미시간 주에 있다.[59] 이 연맹은 미국 군종 목사의 추천 기관으로 인정받고 있다.[60]
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