기원정사
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1. 개요
기원정사는 산스크리트어 '제타 태자의 숲'을 한역한 이름으로, 석가모니가 설법을 행했던 고대 사찰이다. 코살라국 제타 태자가 기증한 숲에 급고독 장자 수닷타가 사찰을 건립하여 기수급고독원이라 불렸으며, 줄여서 기원정사로 불리게 되었다. 현재는 인도 북부에 위치한 역사 공원으로, 석가모니가 설법했던 향당과 아난보리수 등 유적과 유물이 남아있다. 일본에서는 기원정사가 '헤이케 이야기'에 등장하며, 수호신인 고즈 텐노와 관련되어 기온 신앙의 중심지로 여겨진다.
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| 기원정사 | |
|---|---|
| 일반 정보 | |
| 명칭 | 제타바나 (기원정사) |
| 산스크리트어 | 제타바나 아나타핀다다라마 (Jetavana anāthapiṇḍadārāma) |
| 팔리어 | 제타바나 아나타핀디카라마 (Jetavana anāthapindikārāma) |
| 중국어 | 祇園精舍/祇园精舍 (Qíyuánjīngshè) |
| 일본어 | 祇園精舎 (Gionshōjya) |
| 한국어 | 기원정사 (祇園精舍, Giwonjeongsa) |
| 위치 | 인도 우타르프라데시 주 사라바스티 근처 |
| 면적 | 1.65 제곱킬로미터 |
| 종교 | 불교 |
| 소속 | 코살라 |
| 후원자 | 제타 태자, 수닷타 |
| 역사 | |
| 개요 | 초기 불교 사찰 중 하나 |
2. 이름
기원정사의 산스크리트 이름은 '제타 태자의 숲'(기타림祇陀林, Jetavana)으로, '의지할 곳 없는 이에게 베풀다'(Anāthapiṇḍada)라는 단어를 붙인 것이다. 불경에는 다음과 같은 유래가 전해진다.
기원정사는 석가모니가 설법하던 당시, 인도 코살라국의 수도 슈라바스티에 세워진 사찰이다. 원래 코살라국의 왕자 제타 태자가 소유한 숲이었으나, 수닷타 장자가 석가모니를 위해 이 땅을 구입하고 사찰을 지었다.
기수급고독원의 원래 주인은 코살라국 파세나디 왕의 태자인 제타 태자였다. 당시 슈라바스티에는 수닷타(須達多)라는 부자가 살고 있었는데, 의지할 곳 없는 사람들을 가엾게 여겨 그들에게 먹을 것을 나누어 주었기 때문에 사람들은 그를 '급고독자'(給孤独者) 또는 '급고독 장자'(給孤独長者, Anāthapiṇḍada)라고 불렀다.
어느 날 수닷타 장자는 석가모니의 설법을 듣고 귀의하여, 석가모니에게 설법을 행할 수 있는 사찰(정사)을 바치겠다는 발원을 세웠다. 이전의 불교 교단은 1년 내내 돌아다니면서 포교(전도) ・ 탁발 등의 수행(유행遊行)을 행하고 있었지만, 우기 때의 유행은 벌레나 식물 등이 발에 많이 밟혀서 살생을 저지를 우려가 있었으므로, 우기 때만큼은 건물 내에서 수행하도록 되어 있었다(안거安居). 이는 교단에 걸맞는 시설이 없었기 때문이기도 하였다.
그때 수닷타 장자의 눈에 들어온 부지가 코살라국의 태자 제타(jetṛ, 祇陀)가 소유한 원림(vana)이었다. 그 토지를 양도해 주기를 비는 수닷타 장자에게 제타 태자는 "네가 원하는 땅의 넓이만큼 금화를 깔아놓는다면 넘겨 주겠다"며 비웃었다. 그러나 수닷타가 정말로 금화를 땅에 깔기 시작하자, 제타 태자는 놀라서 그대로 토지를 수닷타에게 넘겨주었고, 또한 자신도 숲의 나무를 기부하여 사원의 건설을 원조하였다고 한다.[23]
때문에 그 승원은 제타 태자와 급고독 장자 수닷타 두 사람의 이름을 따서 '''기수급고독원'''('''祇樹給孤独園''')이라고 불리게 되었고, 그곳에 세워진 정사를 "제타 태자의 숲(한역하면 '祇陀樹'이고 줄여서 '祇樹'), 의지할 곳 없는 사람들에게 베푸는 장자(한역하면 '給孤独長者'로 줄여서 '給孤独')의 원림(園)에 있는 정사(精舎)"라 불리며 한역해서 '기수급고독원정사'(祇樹給孤独園精舎), 줄여서 '기원정사'(祇園精舎)라 불리게 되었다.
쿠마라지바(鳩摩羅什) 등이 불경을 한역하면서 표기할 때는 '기수급고독원'(祇樹給孤独園)이었으나, 현장(玄奘三蔵)의 번역에서는 '서다림급고독원'(誓多林給孤独園)이 되어 산스크리트어 원어에 보다 가깝게 되기는 했지만, 현장의 번역은 쿠마라지바의 번역에 비해 널리 쓰이지는 않았다.
3. 역사
기원정사라는 이름은 '제타 태자의 숲'을 뜻하는 '기타림(祇陀林, Jetavana)'과 '의지할 곳 없는 이에게 베풀다'라는 뜻의 'Anāthapiṇḍada'를 합쳐 만든 것이다. 불경에는 다음과 같은 이야기가 전해진다.
수닷타는 가난한 사람들을 돕는 것으로 유명하여 '급고독 장자'라고 불렸다. 그는 석가모니의 설법에 감명받아 그를 위해 사찰을 짓기로 결심했다. 당시 불교 교단은 우기(雨期)에는 한곳에 머물며 수행하는 안거를 행했는데, 마땅한 수행 장소가 없었다.
수닷타는 제타 태자의 숲을 발견하고 땅을 팔라고 요청했다. 제타 태자는 땅에 금화를 깔면 팔겠다고 했고, 수닷타가 실제로 금화를 깔자 놀라 땅을 넘겨주고 나무를 기부했다.[23] 이로써, 기원정사는 제타 태자와 수닷타 장자의 이름을 따서 '기수급고독원(祇樹給孤独園)'이라 불리게 되었고, 그곳에 세워진 정사는 '기원정사(祇園精舎)'라 불리게 되었다.
쿠마라지바는 '기수급고독원'으로 번역했고, 현장은 '서다림급고독원'으로 번역했는데, 현장의 번역은 널리 쓰이지 않았다.
5세기 법현의 불국기에는 기원정사의 문 양쪽에 석주가 있고, 연못과 숲, 꽃들이 아름다운 경치를 이루었다고 기록되어 있다.[17] 7세기 현장의 대당서역기에는 기원정사가 이미 황폐해졌다고 기록되어 있다.[17][15]
3. 1. 건립
기원정사의 산스크리트 이름은 「제타 태자의 숲」(기타림祇陀林, Jetavana)과 「의지할 곳 없는 이에게 베풀다」(Anāthapiṇḍada)라는 단어를 붙인 것으로, 불경에는 다음과 같은 유래가 전하고 있다.
코살라국 파세나디 왕의 태자인 제타 태자는 기수급고독원의 원래 주인이었고, 당시 슈라바스티에는 수닷타(須達多)라는 부자가 살고 있었다. 그는 의지할 곳 없는 사람들을 가엾게 여겨 먹을 것을 나누어 주었기 때문에, 사람들은 그를 「급고독자」(給孤独者) 또는 「급고독 장자」(給孤独長者, Anāthapiṇḍada)라고 불렀다.
어느 날 수닷타 장자는 석가모니의 설법을 듣고 귀의하여, 석가모니에게 설법을 행할 수 있는 사찰(정사)을 바치겠다는 발원을 세웠다. 이전의 불교 교단은 1년 내내 돌아다니면서 포교(전도) ・ 탁발 등의 수행(유행遊行)을 행하고 있었지만, 우기 때의 유행은 벌레나 식물 등이 발에 많이 밟혀 살생을 저지를 우려가 있어, 우기 때만큼은 건물 내에서 수행하도록 되어 있었다(안거). 이는 교단에 걸맞는 시설이 없었기 때문이기도 하였다.
수닷타 장자는 코살라국의 태자 제타(jetṛ、祇陀)가 소유한 원림(vana)을 눈여겨 보았다. 수닷타 장자가 제타 태자에게 토지를 양도해 주기를 청하자, 제타 태자는 「네가 원하는 땅의 넓이만큼 금화를 깔아놓는다면 넘겨 주겠다」며 비웃었다. 그러나 수닷타가 정말로 금화를 땅에 깔기 시작하자, 제타 태자는 놀라서 그대로 토지를 수닷타 태자에게 넘겨주었고, 자신도 숲의 나무를 기부하여 사원의 건설을 원조하였다고 한다.[23]
다른 이야기에 따르면, 아나타핀디카(수닷타)는 부처님에게 식사를 제공하고 자신의 고향 사왓티에 부처님과 승려들을 위한 사찰을 지을 것을 요청했고, 부처님은 이를 수락했다.[4] 아나타핀디카는 사찰을 지을 장소를 찾던 중 제타 태자의 공원을 발견하고, 그 공원을 사겠다고 제안했지만 태자는 거절했다. 아나타핀디카가 끈질기게 설득하자 태자는 농담으로 공원을 금화로 덮으면 팔겠다고 말했고, 아나타핀디카는 이에 동의했다.[5][6] 아나타핀디카와 태자는 중재인에게 갔고, 중재인은 제타 태자가 언급된 가격으로 공원을 팔아야 한다고 결론 내렸다.[4][5]
처음 가져온 돈으로는 입구 근처의 작은 공간을 덮기에 충분하지 않았는데, 제타는 아나타핀디카의 진지함에 감명을 받아 이 공간을 기증했다. 아나타핀디카는 동의했고 제타는 그곳에 문을 세우고 그 위에 방을 지었다. 아나타핀디카는 부지 안에 거실, 은퇴실, 창고, 서비스 홀, 벽난로가 있는 홀, 벽장, 수도원, 운동을 위한 홀, 우물, 욕실, 연못, 개방형 및 지붕이 있는 헛간 등을 지었다.
아나타핀디카가 부지를 매입하는 데 18억원을 지불했으며, 제타는 그가 기증한 문의 건설에 그 모든 돈을 사용했다고 한다. 제타는 또한 목재로 사용할 수 있는 많은 귀중한 나무를 기증했다. 아나타핀디카는 공원 매입과 그 안에 세워진 건물에 54억원을 썼다.
헌납식은 매우 화려하게 거행되었다. 아나타핀디카 자신뿐만 아니라 그의 온 가족이 참여했다. 그의 아들은 다른 500명의 젊은이들과 함께, 그의 아내는 다른 500명의 귀부인들과 함께, 그의 딸 마하 수바다와 쿨라 수바다는 다른 500명의 하녀들과 함께 했다. 아나타핀디카는 500명의 은행가들의 수행을 받았다. 헌납식과 관련된 축제는 9개월 동안 지속되었다.
이 비하라는 거의 항상 '''제타베네 아나타핀디카사 아라마''' (팔리어, 의미: 제타 숲, 아나타핀디카의 수도원)라고 불린다. 주석서는 이것이 의도적인 것이라고 말한다. 이는 이전 및 이후 소유자의 이름을 모두 기록하고, 사람들이 종교를 위해 매우 관대했던 두 사람을 기억하도록 하여 다른 사람들이 그들의 예를 따르도록 하기 위해서였다. 이 비하라는 때때로 제타라마라고도 불린다.
때문에 그 승원은 제타 태자와 급고독 장자 수닷타 두 사람의 이름을 따서 '''기수급고독원'''('''祇樹給孤独園''')이라고 불리게 되었고, 그곳에 세워진 정사를 「제타 태자의 숲(한역하면 「祇陀樹」이고 줄여서 「祇樹」), 의지할 곳 없는 사람들에게 베푸는 장자(한역하면 「급고독장자」로 줄여서 「급고독」)의 원림(園)에 있는 정사(精舎)」라 불리며 한역해서 「기수급고독원정사」(祇樹給孤独園精舎) 줄여서 「기원정사」(祇園精舎)라 불리게 되었다.[17][15]
구마라습 등이 불경을 한역하면서 표기할 때는 「기수급고독원」(祇樹給孤独園)이었으나, 현장삼장의 번역에서는 「서다림급고독원」(誓多林給孤独園)이 되어 산스크리트어 원어에 보다 가깝게 되기는 했지만, 현장의 번역은 구마라습의 번역에 비해 널리 쓰이지는 않았다.
3. 2. 부처님의 거처
기원정사의 산스크리트 이름은 「제타 태자의 숲」(기타림祇陀林, Jetavana)으로 「의지할 곳 없는 이에게 베풀다」(Anāthapiṇḍada)라는 단어를 붙인 것이다. 불경에는 다음과 같은 유래가 전하고 있다.
코살라국의 슈라바스티에 수닷타(Sudatta, 수달다)라는 부자가 있었다. 의지할 곳 없는 사람들을 가엾게 여기고 그들에게 먹을 것을 나누어 주었기 때문에, 사람들은 그를 「급고독자」(給孤独者) 또는 「급고독 장자」(給孤独長者, Anāthapiṇḍada)라고 불렀다.
어느 날 수닷타 장자는 석가모니의 설법을 듣고 이에 귀의하고, 석가모니 붓다에게 그가 설법을 행할 수 있는 사찰(정사)을 바치겠다는 발원을 세웠다. 이전의 불교 교단은 1년 내내 돌아다니면서 포교(전도) ・ 탁발 등의 수행(유행)을 행하고 있었지만, 우기 때의 유행은 벌레나 식물 등이 발에 많이 밟혀서 살생을 저지를 우려가 있었으므로, 우기 때만큼은 건물 내에서 수행하도록 되어 있었는데(안거), 이는 교단에 걸맞는 시설이 없기 때문이기도 하였다.
그때 수닷타 장자의 눈에 들어온 부지가 코살라국의 태자 제타(jetṛ, 祇陀)가 소유한 원림(vana)이었다. 그 토지를 양도해 주기를 비는 수닷타 장자에게 제타 태자는 「네가 원하는 땅의 넓이만큼 금화를 깔아놓는다면 넘겨 주겠다」며 비웃었다. 그러나 수닷타가 정말로 금화를 땅에 깔기 시작하자, 제타 태자는 놀라서 그대로 토지를 수닷타 태자에게 넘겨주었고 또한 자신도 숲의 나무를 기부하여 사원의 건설을 원조하였다고 한다.[23]
때문에 그 승원은 제타 태자와 급고독 장자 수닷타 두 사람의 이름을 따서 '''기수급고독원'''('''祇樹給孤独園''')이라고 불리게 되었고, 그곳에 세워진 정사를 「제타 태자의 숲(한역하면 「祇陀樹」이고 줄여서 「祇樹」), 의지할 곳 없는 사람들에게 베푸는 장자(한역하면 「給孤独長者」로 줄여서 「給孤独」)의 원림(園)에 있는 정사(精舎)」라 불리며 한역해서 「기수급고독원정사」(祇樹給孤独園精舎) 줄여서 「기원정사」(祇園精舎)라 불리게 되었다.
쿠마라지바 등이 불경을 한역하면서 표기할 때는 「기수급고독원」(祇樹給孤独園)이었으나, 현장삼장의 번역에서는 「서다림급고독원」(誓多林給孤独園)이 되어 산스크리트어 원어에 보다 가깝게 되기는 했지만, 현장의 번역은 쿠마라지바의 번역에 비해 널리 쓰이지는 않았다.
기원정사에 부속된 주요 건물 중 일부는 특별한 이름으로 책에 언급되어 있는데, 마하간다쿠티, 카베리만달라말라, 코삼바쿠티, 칸다나말라 등이다. 암발라콧타카-아사나살라 같은 다른 건물들도 언급되었다.
이 모든 건물은 아나타핀디카가 지었으며, 파세나디가 세운 살라라가라라고 불리는 또 다른 큰 건물이 있었다. 정문 위에는 모든 악행자가 들어오는 것을 막기 위한 수호신이 살고 있었다. 수도원 바로 바깥에는 라자야타나 나무가 있었는데, 이 나무는 신 삼디수마나의 거처였다.
부지에는 기원정사포카라니라고 불리게 된 큰 연못이 있었던 것으로 보인다. 여기서 부처님은 자주 목욕하셨다.
부지 자체는 나무로 빽빽하게 덮여 숲(arañña)의 모습을 하고 있었다. 수도원 외곽에는 망고 숲이 있었다. 정문 앞에는 아나타핀디카가 심은 보리수가 있었는데, 나중에 아난다보디라고 불리게 되었다. 정문에서 멀지 않은 곳에는 막차리야코시야와 관련된 사건 때문에 카팔라푸바파바라로 유명해진 동굴이 있었다.
법현의 묘사에 따르면, 이 비하라는 원래 일곱 개의 구역(층)으로 되어 있었으며 모든 종류의 공물, 자수 깃발, 천개 등으로 가득 차 있었고, 램프는 해 질 녘부터 해 뜰 때까지 타올랐다.
어느 날 쥐 한 마리가 램프 심지를 입에 물고 깃발과 천개에 불을 붙여 일곱 개 구역 모두 완전히 파괴되었다. 그 후 비하라는 두 구역으로 재건되었다. 동쪽과 서쪽에 두 개의 주요 입구가 있었으며, 법현은 부처와 관련된 모든 장소에 탑을 세우고 각 탑에 이름을 새겨놓은 것을 발견했다.
4. 현대의 기원정사
기수급고독원은 중인도 슈라바스티에서 남쪽으로 1마일 지점에 있었다. 그 장소는 오늘날 역사공원으로 지정되어 있다. 알렉산더 커닝엄은 고대(서기 6세기) 중국 순례 승려들의 기록을 사용하여 사헤트-마헤트가 실제로 기원정사와 사밧티를 가리킨다는 것을 밝혀냈다.[9]
4. 1. 발굴 및 보존
기원정사는 현재 역사 공원으로, 수도원, 오두막(예: 간다쿠티와 코삼바쿠티), 탑 등 많은 고대 건물들의 유적이 남아있다. 기원정사에는 불교에서 두 번째로 신성한 나무인 아난다보디 나무도 위치해 있다. 사밧티와 기원정사 방문은 북인도의 불교 순례 코스의 일부이다. 기원정사에서 가장 존경받는 곳은 부처가 머물렀던 간다쿠티이다. 기원정사는 북위 27.509466°, 동경 82.040073°에 위치해 있다.[25]공원 내에는 석가모니가 설법을 행했다는 장소로 전하는 향당(香堂, 간다쿠티)[24])이나 스투파 등이 남아 있다. 또한 공원 내에는 불교에서 두 번째로 귀한 것으로 알려진 보리수(菩提樹), 「아난보리수」가 있다. 북인도의 불교도에게 있어 기원정사는 성지(聖地)의 하나로써 중요한 위치를 점하고 있었으나, 그 가운데서도 향당이 가장 중요한 곳으로 여겨졌다.
기원정사 동문에는 아소카 왕이 세운 아소카의 석주 2구가 남아 있다.[25]
알렉산더 커닝엄은 고대(서기 6세기) 중국 순례 승려들의 기록을 사용하여 사헤트-마헤트가 실제로 기원정사와 사밧티를 가리킨다는 것을 밝혀냈다.[9]
4. 2. 순례지
기원정사는 현재 역사 공원으로, 수도원, 오두막(예: 간다쿠티, 코삼바쿠티), 탑 등 많은 고대 건물들의 유적이 남아있다. 기원정사에는 불교에서 두 번째로 신성한 나무인 아난다보디 나무도 있다. 사밧티와 기원정사 방문은 북인도의 불교 순례 코스의 일부이다. 기원정사에서 가장 존경받는 곳은 부처가 머물렀던 간다쿠티이다.[24]기원정사 동문에는 아소카 왕이 세운 아소카의 석주 2구가 남아 있다.[25]
법현 (5세기)은 불국기에 "출성 남문에서 천이백 보 떨어진 서쪽에 장자 수달이 기원정사를 세웠다. 정사는 동쪽을 향해 문을 열고, 문 양쪽에는 두 개의 석주가 있는데, 왼쪽 기둥에는 輪形이, 오른쪽 기둥에는 牛形이 새겨져 있다. 연못은 맑고 깨끗하며, 숲은 무성하고, 여러 가지 꽃들이 다채롭게 피어나 아름다운 경치를 이루니, 바로 이 곳이 기원정사이다"라고 기록되어 있다.[17]
현장 (7세기)은 대당서역기 6권에 "성 남쪽 5, 6리에 서타림(逝多林)이 있는데, 이곳이 급고독원(給孤獨園)이다. 승군왕의 대신 선시(善施)가 부처를 위해 정사를 지었다. 옛날에는 가람(伽藍)이었지만, 지금은 이미 황폐해졌다"라고 기록되어 있으며, 방문했을 때는 황폐해져 있었다고 한다.[17][15]
5. 한국 불교와의 관계
신라 시대에 창건된 것으로 전하는 경주의 기림사는 643년 원효에 의해 중창되었을 당시 임정사(林井寺)에서 기수급고독원(기원정사)의 이름을 따 기림사로 개칭되었다.[1] 조선 시대 『증보문헌비고』 권106 악고(樂考)와 『대동운부군옥』 권18에는 신라 경애왕이 포석정에서 연회를 열면서 두 명의 궁녀에게 부르게 하였다는 번화곡(繁花曲)이라는 노래의 한역 가사가 실려 있는데, "기원사와 실제사, 두 절의 동쪽 소나무 두 그루 등넝쿨 속에 기대 있도다/머리 돌려 바라보매 꽃은 못가 섬돌에 가득하고 옅은 안개와 가벼운 구름이 뒤엉켜 몽롱하여라"(祇園實際兮二寺東 兩松相依兮蘿中 回首一兮花滿塢 細霧輕蕓兮幷濃)라는 내용으로 기원사라는 사찰의 존재를 언급하고 있다.[1]
6. 일본 불교와의 관계
일본에서는 헤이케 이야기의 서두에 "기원정사의 종소리, 제행무상의 울림이 있다"라는 구절[17][15]이 있을 정도로 널리 알려져 있다.
실제 기원정사에는 종이 없었지만, 1981년에 일본의 "일본국 기원정사의 종의 모임"이 범종과 종루를 기증했다.[20][21] 범종은 중국 기원으로 일본에 전해진 것으로, 본래 인도에는 없던 것이다.
6. 1. 우두천왕과 기원정사
일본에서는 고즈 텐노가 기원정사의 수호신으로 여겨진다.[10][11] 그는 기온 신앙의 중심 신이며 스사노오노미코토와 동일시된다.[12] 기온 신앙의 중심지인 기온 지구는 불교 용어 제타바나를 일본어로 번역한 것이다(중국어 ''Qiyuan''을 거쳐).[13][14]출처가 불분명한 습합 신인 우두천왕은 기원정사의 수호신으로 여겨진다. 따라서 우두천왕은 별명 '기원천신'으로 불리며, 기원천신을 모시는 신사를 기원신사라고 한다. 야사카 신사, 천왕신사 등 다른 명칭의 기원 신앙 신사도 '기원신사'나 '기원님'으로 불린다. 야사카 신사의 제례를 기온 마쓰리라고 한다. 총본산인 교토 야사카 신사의 문전 마을 '기온'은 화가로 유명하다.
6. 2. 앙코르와트와의 오인
에도 막부 3대 쇼군 도쿠가와 이에미쓰는 나가사키의 네덜란드어 통역관 시마노 겐료에게 불교 성지 "기원정사" 시찰을 명령했다. 당시 캄보디아 프놈펜의 일본인 마을 사람들은 앙코르 와트를 기원정사로 오인하고 있었고, 잘못된 정보가 일본에도 전해져 많은 일본인들이 기원정사 참배를 위해 앙코르 와트로 향했다.시마노 겐료도 잘못된 정보로 인해 그곳이 천축 (인도)의 "기원정사"라고 믿고 앙코르 와트를 시찰하여 한 장의 "견취도"를 작성했다. 일설에는 모리모토 이치보가 작성했다고도 한다. 그것이 당시 나가사키 봉행 후지와라 타다요시에 의해 쇼토쿠 5년(1715년)에 모사되었고, 그 후 소유자가 바뀌었지만 『기원정사도』라는 제목의 고지도는 현재도 도쿠가와 뮤지엄 (이바라키현 미토시)에 보존되어 있다. 메이지 말기에 건축사학자 이토 주타가 이 견취도를 감정한 결과, 전체 구조로 보아 앙코르 와트의 견취도임이 밝혀졌다.
7. 갤러리
참조
[1]
웹사이트
Anathapindika: The Great Benefactor
http://www.accesstoi[...]
2017-10-07
[2]
서적
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https://books.google[...]
Buddhist Publication Society
2017-10-07
[3]
문서
DhA.i.3; BuA.3; AA.i.314
[4]
웹사이트
Anathapindika: The Great Benefactor
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2017-10-07
[5]
서적
The Buddha and His Disciples
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Buddhist Publication Society
2005-12-01
[6]
웹사이트
Jetavana, The Vihara
http://www.sacred-te[...]
2017-10-15
[7]
문서
DhA.iii.179; behind Jetavana was a spot where the Ajivakas practised their austerities (J.i.493). Once the heretics bribed [[Pasenadi]] to let them make a rival settlement behind Jetavana, but the Buddha frustrated their plans (J.ii.170).
[8]
문서
J.ii.203, 341; see also vi.70, where two roads are mentioned.
[9]
문서
Arch. Survey of India, 1907-8, pp.81-131
[10]
서적
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https://books.google[...]
University of Hawaii Press
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https://archive.org/[...]
Routledge
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https://www.nichiren[...]
Soka Gakkai
2021-08-24
[14]
웹사이트
祇園精舍
http://www.buddhism-[...]
2021-08-24
[15]
서적
望月仏教大辞典 第1巻 (アーケ)
世界聖典刊行協会
1954
[16]
간행물
舎衛城の考古学的調査［１］
1987-07-31
[17]
간행물
インド古代仏教寺院跡の発掘: 伝祗園精舎の調査
1986
[18]
서적
大蔵法数 : 一代経律論釈法数 上巻
鴻盟社
1899
[19]
서적
仏教の思想1
角川書店
[20]
웹사이트
梵鐘・銅像製作の歴史（創業～昭和期）：＜岩澤の梵鐘＞
https://iwasawa-bons[...]
[21]
웹사이트
【インド】インド国内旅行（ビハール・UP州とネパール）(21)(最終)－祇園精舎の鐘の音は？ Vol.221 | Kaz Blog（かずぶろぐ）
https://kaz4649.com/[...]
[22]
서적
숫타니파타
도서출판 이레
1999
[23]
문서
일본의 불교학자 마스타니 후미오(増谷文雄)에 따르면 수닷타 장자가 토지 양도를 빌었을 때 제타 태자는 이를 극구 거부하였고, 수닷타는 대신에게 중개를 구하였는데, 그 결과 「(그 땅의 넓이만큼 황금을 땅에 깔아놓으라는 태자의 말에서) 제타 태자가 이미 토지의 가격을 책정한 것이나 마찬가지이고 토지를 팔지 않으면 안 된다」라는 재정을 내렸고, 수닷타 태자는 토지에 황금을 깔아서 매수하였다고 한다(増谷文雄; 梅原猛 (1968). 仏教の思想1. 角川書店. pp. 52-53. ISBN 9784045107016.).
[24]
문서
석가모니가 침식을 행했다고 전하는 장소이다.
[25]
뉴스
「기원정사에 세워진 2개의 아쇼까 석주」
http://www.hyunbulne[...]
현대불교
2012-07-02
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