노만 가이슬러
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1. 개요
노만 레오 가이슬러(1932년 7월 21일 ~ 2019년 7월 1일)는 미국의 기독교 변증가, 철학자, 신학자, 작가, 교수였다. 그는 1970년대에서 1990년대에 걸쳐 유신론, 기적, 예수의 부활, 성경의 신뢰성을 옹호하며 명성을 얻었다. 가이슬러는 복음주의 철학회, 국제 기독교 변증학회 등을 설립했으며, 베리타스 복음주의 신학 대학원을 공동 설립했다. 그는 또한 창조론을 지지하며, 맥린 대 아칸소 교육 위원회 재판에서 증언했다. 가이슬러는 100권 이상의 저서를 저술했으며, 그의 저술은 기독교 변증학, 조직 신학, 윤리학 등 다양한 분야에 걸쳐 있다.
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| 노만 가이슬러 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 본명 | 노먼 레오 가이슬러 |
| 출생 | 1932년 7월 21일 |
| 출생지 | 미국 미시간주 워런 |
| 사망 | 2019년 7월 1일 (향년 86세) |
| 사망지 | 미국 노스캐롤라이나주 샬럿 |
| 소속 | 서양 철학 |
| 시대 | 20세기 철학 |
| 주요 관심사 | 종교 철학 기독교 변증학 조직신학 철학 토마스주의/신토마스주의 성경 무오설 성경 난제 창조론 대 진화론 칼뱅주의-알미니안주의 로마 가톨릭교회와 복음주의 (차이점과 합의점) 기독교 윤리 |
| 주요 사상 | 12가지 변증 논증 시카고 성경 무오성 선언 시카고 성경 해석학 선언 |
| 영향 | 아우구스티누스 토마스 아퀴나스 장 칼뱅 C. S. 루이스 에티엔 질송 |
| 영향을 준 인물 | 라비 자카리아스 프랭크 튜렉 J. 워너 월리스 윌리엄 레인 크레이그 앤디 스탠리 J. P. 모어랜드 더윈 그레이 휴 로스 제이 리처즈 토니 에반스 |
| 명예 접두사 | 공석 |
| 교육 | 휘튼 칼리지 윌리엄 틴데일 칼리지 로욜라 대학교 |
| 학위 취득 연도 | 1970년 |
| 논문 제목 | Religious Transcendence: Some Criteria (종교적 초월: 몇 가지 기준) |
| 논문 URL | Religious Transcendence: Some Criteria (종교적 초월: 몇 가지 기준) |
| 출신 학교 | 디트로이트 성경 대학 댈러스 신학교 남부 복음주의 신학교 베리타스 국제 대학교 트리니티 칼리지 트리니티 복음주의 신학대학원 |
| 종교 | 복음주의 (비 교단적 복음주의 기독교) 에이미랄드주의 신토마스주의 철학 전천년주의-세대주의 |
| 기타 정보 | |
| 웹사이트 | Dr. Norman Leo Geisler (노먼 레오 가이슬러 박사) Southern Evangelical Seminary (남부 복음주의 신학교) About Dr. Geisler (가이슬러 박사에 대하여) Index of Articles (기사 색인) Take a Stand on Biblical Inerrancy (성경 무오성에 대한 입장) |
2. 생애
노만 레오 가이슬러는 1932년 7월 21일 미시간주 워렌에서 태어나 디트로이트 교외 지역에서 성장했다. 9세부터 비교단파, 복음주의 교회를 다녔으며, 18세에 기독교로 개종했다.[7] 그는 전도 활동 중 다양한 반론에 부딪히면서 더 나은 답을 찾고자 학문적 탐구를 시작했다.[7]
가이슬러는 여러 대학에서 학위를 취득했으며, 디트로이트 성경 대학, 트리니티 복음주의 신학 대학원, 트리니티 칼리지에서 교수로 재직했다.[8] 이후 트리니티 복음주의 신학 대학원에서 종교 철학 학과장, 댈러스 신학 대학원에서 조직 신학 교수를 역임했다.[8]
1981년, "스코프스 2차 재판"으로 불리는 ''맥린 대 아칸소 교육 위원회'' 재판에 창조론 측 증인으로 참여했다.[9]
복음주의 신학회 회장을 역임했으나, 열린 신론 논쟁으로 2003년에 탈퇴했다.[10] 복음주의 철학회와 국제 기독교 변증학회를 창립했다.
1997년 ''광신자들이 질문할 때: 종교적 오해에 대한 대중 핸드북''을 공동 저술했고,[10] ''몰몬교의 거짓 복음''에 기고했다.
2008년, 캘리포니아주 산타 아나에 베리타스 복음주의 신학 대학원을 공동 설립하여 변증학과 신학 발전에 기여했다.[1]
2. 1. 유년 시절과 학업
노만 레오 가이슬러는 1932년 7월 21일 미국 미시간주 워렌에서 태어났다.[7] 9세부터 복음주의 교회를 다녔으며, 18세에 기독교로 개종했다.[7]학력은 다음과 같다.
| 학교 | 학위 | 전공 | 년도 |
|---|---|---|---|
| 윌리엄 틴데일 칼리지 | 신학사 (Th.B.) | 1964[58] | |
| 휘튼 칼리지 | 철학 학사 (B.A.) | 철학 | 1958[58] |
| 휘튼 칼리지 | 신학 석사 (M.A.) | 신학 | 1960[58] |
| 로욜라 대학교 | 철학 박사 (Ph.D.) | 철학 |
웨인 주립 대학교, 디트로이트 대학교, 노스웨스턴 대학교에서 추가적인 대학원 과정을 이수했다.[58]
2. 2. 교수 및 학술 활동
가이슬러는 디트로이트 성경 대학(1963-66), 트리니티 복음주의 신학 대학원(1969-70), 트리니티 칼리지(1970-71)에서 교수로 재직했다.[8] 이후 트리니티 복음주의 신학 대학원에서 종교 철학 학과장(1970-79)을 역임했고, 댈러스 신학 대학원에서 조직 신학 교수(1979-88)로 재직했다.[8]복음주의 신학회 회장을 역임했으나, 열린 신론을 옹호한 클라크 피녹을 제명하지 않아 2003년에 탈퇴했다.[10] 복음주의 철학회와 국제 기독교 변증학회를 창립하고 초대 회장을 역임했다. 또한 복음주의 철학회 회보의 초대 편집자를 역임했다.
2008년에는 베리타스 복음주의 신학 대학원(현 베리타스 국제 대학교)을 공동 설립하여 총장, 변증학 및 신학 교수, 노만 L. 가이슬러 기독교 변증학 석좌 교수를 역임했다.[1] 2019년 5월 은퇴했다.[11]
2. 3. 맥린 대 아칸소 교육 위원회 재판
1981년, "스코프스 2차 재판"으로 불리는 맥린 대 아칸소 교육 위원회 재판에서 가이슬러는 증언했다.[9] 창조론 지지자인 듀안 기쉬는 가이슬러가 창조론 측의 주 증인이자 가장 뛰어난 증인 중 한 명이었으며, 그의 증언이 ACLU 소송의 가장 중요한 주장을 효과적으로 무너뜨렸다고 평가했다.[9]2. 4. 사망
노만 가이슬러는 2019년 7월 1일, 87세 생일을 20일 앞두고 뇌혈전증으로 노스캐롤라이나주 샬럿의 한 병원에서 사망했다.[13][14] 장례식은 샬럿의 캘버리 교회에서 거행되었으며,[15] 라비 재커라이어스가 찬사를 보냈다.[16]3. 신학 및 변증학
가이슬러는 고전적인 기독교 변증가로 널리 알려져 있다. 1970년대부터 1990년대 사이에 수십 차례의 공개 토론에 참여하여 유신론, 성경적 기적, 예수의 부활, 성경의 신뢰성을 옹호하는 인물로 명성을 얻었다.[23][24][25]
그는 데이비드 흄을 비롯한 회의론자들의 주장에 맞서 "행위할 수 있는 신이 있다면, 신의 행위(기적)가 있을 수 있다"[26]라고 반박하며, 유신론적 신의 존재를 전제로 기적의 가능성을 옹호했다.[27]
가이슬러는 자신의 저서에서 기적이 실제로 가능한지 여부에 대해 다음과 같이 주장한다.
"[우리가 신의 존재를 아는] 바로 그 우주론적 논증은 초자연적 사건이 발생했다는 것을 증명한다. 왜냐하면 우주가 시작을 가졌고, 따라서 시작자가 있었다면 [...] 신은 아무것도 없는 상태에서 우주를 창조했기 때문이다 [...] 그러나 무로부터의 창조는 모든 것 중 가장 위대한 초자연적 사건이다. [...] 따라서 놀라운 결론은 창조주가 존재한다면, 기적은 가능할 뿐만 아니라 실제라는 것이다."[30]
가이슬러는 기적이 가능하며, 신뢰할 만하고, 합리적이며, 비과학적이지 않고, 식별 가능하며, 신화적이지 않고, 역사적이며, 초자연적이지만 구별 가능하고, 실제적이라고 주장한다.[28] 또한 기독교에 필수적이며 정의될 수 있다고 보았다.[29]
가이슬러는 진리 주장이 진정으로 신으로부터 온 것임을 확인하는 유효한 기적에 대한 다음 기준을 제시한다:[31]
1. 그 사건은 진정으로 초자연적이어야 한다.
2. 여러 기적이 있어야 한다.
3. 기적적인 사건은 신의 이름으로 어떤 진리 주장과 연결되어야 한다.
4. 기적적인 사건은 독특해야 한다.
5. 예측 요소는 신성한 주장을 확인하는 데 도움이 된다.
그는 이 기준을 바탕으로 오직 기독교만이 충분한 증거로 확인된 독특한 기적 주장을 가지고 있으며, 따라서 기독교는 참이라고 결론 내린다.[32]
3. 1. 변증학적 방법론
가이슬러는 고전적 기독교 변증가로서, "원점에서 기독교로의 추론"이라는 방법론을 제시했다. 이 방법론은 1990년 저서인 『회의론자들이 질문할 때(When Skeptics Ask)』의 부록에서 처음 소개되었으며,[17] 이후 12가지 논점으로 구성되어 발전되었다.[18]1999년 기준으로 그의 방법론은 다음과 같이 요약될 수 있다.[18]
# 현실에 대한 진리는 인식 가능하다.
# 반대되는 것은 둘 다 참일 수 없다(모순율).
# 유신론적 하나님이 존재한다는 것은 사실이다.
# 하나님이 존재한다면, 기적은 가능하다.
# 진리 주장에 연결되어 행해진 기적은 하나님의 메신저를 통해 하나님의 진리를 확인하기 위한 하나님의 행위이다.
# 신약 성경은 역사적으로 신뢰할 수 있다.
# 신약 성경에서 증언된 바와 같이, 예수는 자신이 하나님이라고 주장했다.
# 예수의 신성에 대한 주장은 기적, 특히 부활로 증명되었다.
# 그러므로 예수는 하나님이다.
# 예수가 하나님이므로, 예수가 참이라고 확언한 것은 무엇이든 참이다.
# 예수는 성경이 하나님의 말씀이라고 확언했다.
# 그러므로 성경이 하나님의 말씀이라는 것은 사실이며, 성경적 진리에 반하는 것은 무엇이든 거짓이다.
이 12단계는 2004년 출간된 『나는 무신론자가 될 만큼 충분한 믿음이 없다(I Don't Have Enough Faith to be an Atheist)』[19]와 2012년 저서 『기독교가 참임을 보여주는 12가지 논점(Twelve Points that Show Christianity is True)』[20]의 각 장의 틀이 되었다.
가이슬러는 유신론, 성경적 기적, 예수의 부활, 성경의 신뢰성을 옹호하며, 특히 기적에 대한 논쟁을 다룬 저서를 여럿 남겼다.[23][24][25] 그는 데이비드 흄을 비롯한 회의론자들의 주장을 반박하며, "행위할 수 있는 신이 있다면, 신의 행위(기적)가 있을 수 있다"[26]라고 주장한다. 즉, 유신론적 신이 존재한다면 기적의 가능성은 열려 있다는 것이다.[27]
가이슬러는 기적이 가능하고, 신뢰할 만하며, 합리적이고, 비과학적이지 않으며, 식별 가능하고, 신화적이지 않고, 역사적이며, 초자연적이지만 구별 가능하고, 실제적이라고 주장한다.[28] 또한 기독교에 필수적이며 정의될 수 있다고 보았다.[29] 그는 우주론적 논증을 통해 "무로부터의 창조"라는 가장 위대한 초자연적 사건이 이미 일어났으므로, 기적은 가능할 뿐만 아니라 실제라고 주장한다.[30]
나아가 가이슬러는 진리 주장이 신으로부터 온 것임을 확인하는 기적의 기준을 제시했다.[31]
# 그 사건은 진정으로 초자연적이어야 한다.
# 여러 기적이 있어야 한다.
# 기적적인 사건은 신의 이름으로 어떤 진리 주장과 연결되어야 한다.
# 기적적인 사건은 독특해야 한다.
# 예측 요소는 신성한 주장을 확인하는 데 도움이 된다.
그는 이 기준을 바탕으로 오직 기독교만이 충분한 증거로 확인된 독특한 기적 주장을 가지고 있으며, 따라서 기독교는 참이라고 결론 내린다.[32]
3. 2. 신의 존재에 대한 철학적 논증
복음주의 토미즘 신봉자인 노만 가이슬러는 "신의 존재에 대한 우주론적 논증에 대한 그의 독창적인 기여"로 묘사되었으며, "60년(1956년부터 2015년)에 걸쳐 개발하고 다듬은" 토마스 아퀴나스적 신 존재 논증을 제시했다.[21]3. 3. 성경적 기적에 대한 변호
가이슬러는 기적의 가능성, 신뢰성, 합리성을 옹호했다. 그는 기적이 기독교 신앙에 필수적이며, 진리 주장을 확증하는 하나님의 행위라고 주장했다.[33] C. S. 루이스가 구약성경에 기록된 기적에 대해 비판적인 시각을 가진 것을 비판하며, 루이스가 "많은 구약성경의 기적을 신화의 영역으로 격하시켰다"고 주장했다.[33] 그는 저서 《인간이 척도인가?》(Is Man the Measure?)에서 C. S. 루이스의 저작을 기독교 인본주의의 한 예시로 제시하며, 루이스의 구약성경과 기적에 대한 견해를 비판했다.[34]3. 4. 성경 무오설
가이슬러는 성경 무오성을 옹호했으며, "성경 무오성에 관한 시카고 선언"(1978)의 공동 설립자이자 작성자 중 한 명이었다.[36] 그는 ''무오성''(존더반, 1978)의 편집자였으며, 윌리엄 닉스와 함께 ''성경 일반 개론''(무디 출판사, 1968, 1986)을 공동 저술하였다.[36] 윌리엄 로치와 함께 ''무오성 옹호''(베이커, 2013)를 공동 저술했으며, 윌리엄 로치 등과 함께 블로그 사이트 [https://defendinginerrancy.com]을 시작했다. 그는 R. C. 스프로울의 첫 번째 성명에 대한 공식 ICBI 해설과 놈 가이슬러의 두 번째 성명에 대한 공식 ICBI 해설, 즉 성경 무오성에 관한 시카고 선언, 성경 해석학 및 성경 적용에 관한 모든 내용을 모은 책 [http://bastionbooks.com/explaining-biblical-inerrancy/ ''성경 무오성 설명''(바스티온 북스, 2013)]의 서문을 썼다.놈 가이슬러가 마지막으로 쓴 책은 ''정통성 보존''(바스티온 북스, 2017)으로, "성경에 대한 역사적 기독교 신앙과의 연속성을 유지"하는 방법을 설명하고 로버트 건드리, 클라크 피녹, 마이클 리코나와 관련하여 그가 참여했던 무오성 관련 논쟁에 대한 자신의 관점을 제시한다.
3. 5. 칼뱅주의
노만 가이슬러는 자신을 "온건한 칼뱅주의자"라고 칭했다.[37] 그는 칼뱅주의 5대 강령(TULIP)에 대해 다음과 같은 입장을 보였다.[38]| TULIP | 극단적 칼뱅주의 | 온건한 칼뱅주의 (노만 가이슬러) |
|---|---|---|
| 전적 타락 (Total Depravity) | 파괴적 | 부패적 |
| 무조건적 선택 (Unconditional Election) | 인간과 하나님 모두에게 무조건적 | 하나님께는 무조건적, 인간에게는 조건적 |
| 제한적 속죄 (Limited Atonement) | 선택받은 자에게만 제한됨 | 결과에 있어서 제한적, 모든 사람을 위해 이루어짐 |
| 저항할 수 없는 은혜 (Irresistible Grace) | 강제적 | 설득적 |
| 성도의 견인 (Perseverance of the Saints) | 어떤 성도도 죄 가운데 죽지 않음 | 어떤 성도도 죄 가운데 죽더라도 잃어버리지 않음 |
그는 선택이 하나님의 예정에 "기초"하는 것이 아니라, 하나님의 미리 아심에 "따라" 이루어진다고 주장했다. 즉, 하나님께는 무조건적이지만 사람에게는 조건적이라는 것이다. 그는 두 여자 중 누구에게 청혼할지 고민하는 젊은 남자의 비유를 들어, 하나님은 자신의 부르심에 응답할 사람들을 효과적으로 부르신다고 설명했다.
또한 가이슬러는 성도의 견인에 대해, 택함 받은 사람은 죄 가운데 죽더라도 구원을 잃지 않지만, 신약의 경고 구절들은 거짓 신자가 아닌 영원한 상실에 관한 것이라고 해석했다.[40]
3. 6. 세대주의
가이슬러는 세대주의 전천년설을 지지했지만, 점진적 세대주의, 초세대주의, 과세대주의는 비판했다. 그는 성경 해석에서 인간 저자의 의미를 거부하는 것에 동의하지 않았으며, 하나님께서 더 많이 아시고 주어진 텍스트에서 더 많은 함의를 보시더라도, 텍스트는 인간 저자가 의도한 것 이상을 의미할 수 없다고 주장했다.[41]4. 철학
가이슬러는 자신을 복음주의적 토마스주의자로 묘사했다.[42] 그는 자신의 저서 《조직 신학》 제1권에서 토마스 아퀴나스의 철학이 원자론, 플라톤주의, 아리스토텔레스주의보다 우월하다고 주장했는데, 이는 파르메니데스적 딜레마인 하나와 다수에 대한 각 학설의 대응과 관련이 있다고 보았다.[43]
그는 《토마스 아퀴나스: 복음주의적 평가》에서 복음주의 기독교의 관점에서 토마스주의를 평가하고 두 신념 체계 간의 양립 가능성을 고찰했다.[44] 2002년 《크리스채너티 투데이》와의 인터뷰에서 토마스 아퀴나스에 대한 자신의 평가를 밝혔는데,[45] 이는 1974년 론 래시가 아퀴나스를 "성경 중심의 기독교 철학에 부적합하다"고 묘사한 이전 기사와 대조적이었다.[46][47]
가이슬러는 일관된 토마스주의자가 반드시 로마 가톨릭 신자일 필요는 없으며, 토마스주의가 반드시 가톨릭으로 이어진다고 볼 수도 없다고 주장했다. 이는 R. C. 스프라울 등 그의 동시대 인물들도 지지하는 견해였다.[42][48][49]
5. 윤리학
가이슬러는 ''기독교 윤리''[50]와 ''기독교 사랑 윤리''[51]라는 두 권의 주요 저서를 통해 윤리학에 대한 자신의 견해를 밝혔다. 그는 윤리적 선택, 낙태, 영아 살해, 안락사, 생명 의학 문제, 사형, 전쟁, 시민 불복종, 성적 문제, 동성애, 결혼과 이혼, 생태학, 동물 권리, 약물, 도박, 포르노그래피, 피임 등 다양한 문제에 대한 입장을 제시했다.
가이슬러는 반율법주의, 상황 윤리, 일반주의, 무조건적 절대주의, 충돌하는 절대주의, 등급 절대주의와 같은 주요 윤리 체계들 중 등급 절대주의를 옹호했다. 등급 절대주의는 도덕적 절대가 존재하며, 도덕적 갈등 상황에서는 더 높은 도덕적 의무를 따라야 한다는 도덕적 절대주의 이론이다. 예를 들어, "살인하지 말라"는 도덕적 절대는 "거짓말하지 말라"는 도덕적 절대보다 더 크다고 본다. 등급 절대주의는 "상황적 절대주의"라고도 불리지만, 상황 윤리와는 다르다. 갈등은 더 큰 절대에 따라 행동함으로써 해결되며, 이러한 점에서 "더 큰 선의 관점"이라고도 불리지만, 공리주의와는 구별된다.[52]
가이슬러는 미국 독립 혁명이 성경이나 정당한 전쟁 이론에 의해 정당화될 수 없다고 보았다. 그러나 그는 평화주의자는 아니었으며, 방어 전쟁은 정당하지만 혁명은 그렇지 않다고 믿었다.
6. 저작 목록
노만 가이슬러는 100권 이상의 책을 저술, 공동 저술, 또는 편집할 정도로 방대한 저술 활동을 펼쳤다. 주요 저서는 다음과 같다.
| 제목 | 출판사 | 출판연도 | 비고 |
|---|---|---|---|
| 성경 개론(A General Introduction to the Bible) | 무디 | 1968 | |
| 성경의 주제 그리스도(Christ the Theme of the Bible) | 무디 | 1968 | 2012년 바스티온 북스에서 재출간 |
| 윤리학: 대안과 쟁점(Ethics: Alternatives and Issues) | 존더반 | 1971 | |
| 사랑의 기독교 윤리(The Christian Ethic of Love) | 존더반 | 1973 | |
| 종교 철학(Philosophy of Religion) | 존더반 | 1974 | |
| 하나님으로부터 우리에게(From God to Us) | 무디 | 1974 | |
| *성경을 이해하려면 예수님을 찾으라(To Understand the Bible Look for Jesus) | 1975 | 그리스도: 성경의 주제 재출판 및 제목 변경 | |
| 기독교 변증학(Christian Apologetics) | 베이커 | 1976 | |
| 구약 개론(A Popular Survey of the Old Testament) | 베이커 | 1977 | |
| 악의 뿌리(The Roots of Evil) | 존더반 | 1978 | 1981년 제2판 출간 |
| 무오성(Inerrancy) | 존더반 | 1979 | |
| 철학 입문: 기독교적 관점(Introduction to Philosophy: A Christian Perspective) | 베이커 | 1980 | |
| 현대 기독교 윤리의 선택(Options in Contemporary Christian Ethics) | 베이커 | 1981 | |
| 성경의 오류: 철학적 뿌리(Biblical Errancy: Its Philosophical Roots) | 존더반 | 1981 | 2013년 바스티온 북스 재출간 |
| 스스로 결정하라: 역사가 성경을 어떻게 바라보는가(Decide for Yourself: How History Views the Bible) | 존더반 | 1982 | |
| 법정의 창조주 "스코프스 II": 1981년 아칸소 창조-진화 재판(The Creator in the Courtroom “Scopes II'' “: The 1981 Arkansas Creation-Evolution Trial) | 베이커 | 1982 | |
| 어거스틴의 말(What Augustine Says) | 베이커 | 1982 | 2013년 바스티온 북스 재출간 |
| 인간이 척도인가? 현대 인본주의의 평가(Is Man the Measure? An Evaluation of Contemporary Humanism) | 베이커 | 1983 | |
| 코스모스: 칼 세이건의 과학적 마음을 위한 종교(Cosmos: Carl Sagan's Religion for the Scientific Mind) | 퀘스트 | 1983 | |
| 힘의 종교(Religion of the Force) | 퀘스트 | 1983 | |
| 마시거나 마시지 않거나: 그 문제에 대한 냉철한 고찰(To Drink or Not to Drink: A Sober Look at the Problem) | 퀘스트 | 1984 | |
| 관점: 오늘날 세계관의 이해와 평가(Perspectives: Understanding and Evaluating Today's World Views) | Here's Life | 1984 | |
| 공격받는 기독교(Christianity Under Attack) | 퀘스트 | 1985 | |
| 우리 시대의 거짓 신: 기독교 신앙의 변호(False Gods of Our Time : A Defense of the Christian Faith) | 하비스트 하우스 | 1985 | |
| 성경 개론, 개정 및 확장 제2판(A General Introduction to the Bible, Second Edition, Revised and Expanded) | 무디 | 1986 | 2019년 현재 개정 및 확장 중, 2021년 제3판 출판 예정 |
| 환생 센세이션(Reincarnation Sensation) | 틴데일 | 1986 | |
| 기원 과학(Origin Science) | 베이커 | 1987 | |
| 종교 철학(Philosophy of Religion) | 베이커 | 1988 | 제5권 확장 및 개정, 2021년 바스티온 북스 재출간 예정 |
| 징조와 기사(Signs and Wonders) | 틴데일 | 1988 | 2019년 바스티온 북스 재출간 |
| * 별개의 세계 : 세계관 핸드북(Worlds Apart : A Handbook on World Views) | 베이커 | 1989 | |
| 창조에 대한 진실 알기(Knowing the Truth About Creation) | 서번트 | 1989 | 2013년 바스티온 북스 재출간 |
| 뉴에이지의 침투(The Infiltration of the New Age) | 틴데일 | 1989 | |
| 부활을 위한 싸움(The Battle for the Resurrection) | 토마스 넬슨 | 1989 | 2013년 바스티온 북스 재출간 |
| 뉴에이지에서의 변증학(Apologetics in the New Age) | 베이커 | 1990 | |
| 자, 이성으로 생각합시다: 논리적 사고 입문(Come Let Us Reason: An Introduction to Logical Thinking) | 베이커 | 1990 | |
| 회의론자가 질문할 때: 기독교 증거 핸드북(When Skeptics Ask: A Handbook on Christian Evidences) | 베이커 | 1990 | 2013년 재출간 |
| 도박: 나쁜 내기(Gambling: A Bad Bet) | 플레밍 H. 레벌 | 1990 | 2013년 바스티온 북스 재출간 |
| 생명과 죽음 논쟁(The Life and Death Debate) | 그린우드 | 1990 | |
| 부활의 변호(In Defense of the Resurrection) | 퀘스트 | 1991 | 2015년 바스티온 북스 재출간 |
| 토마스 아퀴나스: 복음주의적 평가(Thomas Aquinas: An Evangelical Appraisal) | 베이커 | 1991 | |
| 생명과 죽음의 문제: 어려운 질문에 대한 차분한 답변(Matters of Life and Death: Calm Answers to Tough Questions) | 베이커 | 1991 | |
| 기적과 현대 정신: 성경적 기적의 변호(Miracles and the Modern Mind: A Defense of Biblical Miracles) | 베이커 | 1992 | 2012년 바스티온 북스 재출간 |
| 비평가가 질문할 때: 성경 난제 핸드북(When Critics Ask: A Handbook on Bible Difficulties) | 빅터 | 1992 | |
| 이슬람에 답하다(Answering Islam) | 베이커 | 1993 | |
| 로마 가톨릭과 복음주의자: 합의와 차이(Roman Catholics and Evangelicals: Agreements and Differences) | 베이커 | 1995 | |
| 사랑은 항상 옳다(Love is Always Right) | 워드 | 1996 | |
| 인간의 형상대로 하나님을 창조하는가?(Creating God in the Image of Man?) | 베서니 | 1997 | |
| 이단자들이 질문할 때(When Cultists Ask) | 베이커 | 1997 | |
| 몰몬교의 위조 복음(The Counterfeit Gospel of Mormonism) | 하비스트 하우스 | 1998 | |
| 도덕 입법(Legislating Morality) | 베서니 | 1998 | |
| 베이커 기독교 변증학 백과사전(Baker's Encyclopedia of Christian Apologetics) | 베이커 | 1999 | |
| 선택되었지만 자유로운: 하나님의 주권과 자유 의지에 대한 균형 잡힌 시각(Chosen But Free : A Balanced view of God's Sovereignty and Free Will) | 베서니 | 1999 | |
| 흔들리지 않는 기초(Unshakable Foundations) | 베서니 | 2001 | |
| 나는 왜 기독교인이 되었는가: 선도적인 사상가들이 그들이 믿는 이유를 설명하다(Why I Am a Christian : ''Leading Thinkers Explain Why they Believe) | 베이커 | 2001 | |
| 하나님을 위한 싸움: 신신론의 도전에 응답하다(The Battle for God: Responding to the Challenge of Neotheism) | 크레겔 | 2001 | |
| 크게 살기: 당신의 신앙을 변호하기(Living Loud: Defending Your Faith) | 브로드만 & 홀먼 | 2002 | |
| 이슬람에 답하다, 개정 및 수정판(Answering Islam, Updated and Revised) | 베서니 | 2002 | |
| 누가 하나님을 만들었는가?(Who Made God?) | 존더반 | 2003 | |
| 당신의 교회는 준비되었는가? 리더들이 변증적 삶을 살도록 동기 부여하기(Is Your Church Ready? Motivating Leaders to Live an Apologetic Life) | 존더반 | 2003 | |
| 나는 무신론자가 되기에는 믿음이 충분하지 않다(I Don't Have Enough Faith to Be an Atheist) | 크로스웨이 | 2004 | |
| 조직 신학, 제1권(Systematic Theology, Vol. 1) | 베서니 | 2002 | |
| 조직 신학, 제2권(Systematic Theology, Vol. 2) | 베서니 | 2003 | |
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| 조직 신학, 제4권(Systematic Theology, Vol. 4) | 베서니 | 2005 | |
| 당신의 신앙을 일터로 가져가기: 휴게실 회의론자들을 위한 답변(Bringing Your Faith to Work: Answers for Break-Room Skeptics) | 베이커 | 2005 | |
| * 이단들의 성경 왜곡에 대한 전문가의 답변(Correcting the Cults: Expert Responses to Their Scripture Twisting) | 베이커 | 2005 | |
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| 직업 윤리 : 엔론 이후 세계에서 당신의 윤리적 나침반 찾기(Integrity at Work : ''Finding Your Ethical Compass in a Post-Enron World) | 베이커 | 2007 | |
| 창조와 법정: 교실과 법정에서 80년간의 갈등(Creation and the Courts: Eighty Years of Conflict in the Classroom and the Courtroom) | 크로스웨이 | 2007 | |
| 신약 개론(A Popular Survey of the New Testament) | 베이커 | 2007 | |
| 이웃을 사랑하라: 옳고 그름에 대해 현명하게 생각하기(Love Your Neighbor: Thinking Wisely about Right and Wrong) | 크로스웨이 | 2007 | |
| 믿음의 이유: 기독교 신앙에 대한 사례 만들기(Reasons for Faith: Making a Case for the Christian Faith) | 크로스웨이 | 2007 | |
| 타협 없는 확신: 기독교 신앙의 핵심적인 믿음 안에서 굳건히 서기(Conviction Without Compromise: Standing Strong in the Core Beliefs of the Christian Faith) | 하비스트 하우스 | 2008 | |
| 예수의 변증학: 의심하는 사람들을 다루는 돌보는 접근법(The Apologetics of Jesus: A Caring Approach to Dealing with Doubters) | 베이커 | 2008 | |
| 대화적 전도(Conversational Evangelism) | 하비스트 하우스 | 2008 | |
| 로마는 진정한 교회인가?(Is Rome the True Church?) | 크로스웨이 | 2008 | |
| * 성경 난제의 큰 책(The Big Book of Bible Difficulties) | 베이커 | 2008 | 비평가가 질문할 때 재출판 |
| * 성경 난제의 이해(Making Sense of Bible Difficulties) | 베이커 | 2009 | 비평가가 질문할 때 축약본 |
| 선택되었지만 자유로운: 하나님의 주권과 자유 의지에 대한 균형 잡힌 시각(Chosen But Free: A Balanced View of God's Sovereignty and Free Will) | 베서니 | 2010 | 제3판, 개정 및 확장 |
| 기독교 윤리학, 제2판(Christian Ethics, Second Edition) | 베이커 | 2010 | |
| 만약 하나님이 있다면, 왜 악이 있는가?(If God, Why Evil?) | 베서니 | 2011 | |
| 1권으로 된 조직 신학(Systematic Theology in One Volume) | 베서니 | 2011 | |
| 무오성 옹호: 새로운 세대를 위해 성경의 정확성을 확증하기(Defending Inerrancy: Affirming the Accuracy of Scriptures for a New Generation) | 베이커 | 2012 | |
| 믿음의 이유 : 10가지 필수 질문에 대한 이해하기 쉬운 답변(Reasons for Belief : Easy-to-Understand Answers to 10 Essential Questions) | 베서니 | 2012 | |
| 믿음의 이유 스터디 가이드(Reasons for Belief Study Guide) | 바스티온 북스 | 2014 | |
| 성경 고고학의 대중 핸드북: 성경의 신뢰성을 확증하는 발견들(A Popular Handbook of Biblical Archaeology: Discoveries that Confirm the Reliability of Scripture) | 베서니 | 2012 | |
| 기독교 변증학의 큰 책(The Big Book of Christian Apologetics) | 베이커 | 2012 | 베이커 기독교 변증학 백과사전 소규모 개정 |
| * 기독교 변증학(개정판) | 베이커 | 2012 | |
| 기독교가 진실임을 보여주는 12가지 포인트(Twelve Points that Show Christianity is True) | NGIM | 2012 | |
| 성경 무오성 설명: 시카고 성경 무오성, 해석학, 적용에 대한 성명과 공식 ICBI 해설(Explaining Biblical Inerrancy: The Chicago Statements on Biblical Inerrancy, Hermeneutics, and Application with Official ICBI Commentary) | 바스티온 북스 | 2013 | |
| * 사랑의 기독교 윤리(2012) | 2012 | 사랑의 기독교 윤리 소규모 개정 | |
| 하나님으로부터 우리에게(From God to Us) | 무디 | 2012 | 하나님으로부터 우리에게 주요 개정 및 업데이트, 성경 개론 일부 내용 추가 |
| 교황이 무오한가: 증거 살펴보기(Is the Pope Infallible: A Look at the Evidence) | 바스티온 북스 | 2012 | |
| * 악의 뿌리, 제3판(The Roots of Evil, Third Edition) | 바스티온 북스 | 2013 | 악의 뿌리 소규모 개정 |
| 신자들이 자신의 재를 만들까요? 화장, 타는 질문(Should Believers Make Ashes of Themselves? Cremation, the Burning Question) | 바스티온 | 2013 | |
| * 오래된 아퀴나스를 잊어야 할까요?(Should Old Aquinas Be Forgotten?) | 바스티온 북스 | 2013 | 토마스 아퀴나스: 복음주의적 평가 개정 및 확장 |
| 무신론자의 치명적인 결함(The Atheist's Fatal Flaw) | 베이커 | 2014 | |
| 예수 퀘스트: 내부의 위험(The Jesus Quest: the Danger from Within) | 줄론 | 2014 | |
| 성경의 생애 가장 큰 질문 100가지에 대한 답변(The Bibles Answer to 100 of Lifes Biggest Questions) | 베이커 | 2015 | |
| 더 섁: 유익한가, 해로운가?(The Shack: Helpful or Hurtful?) | 바스티온 북스 | 2011 | |
| 기독교가 진실임을 보여주는 12가지 포인트에 대한 교사용 가이드(Teacher's Guide to Twelve Points That Show Christianity is True) | NGIM | 2012 | |
| 철학을 조심하라(Beware of Philosophy) | 바스티온 북스 | 2012 | |
| 서양 철학의 역사: 제1권: 고대와 중세(A History of Western Philosophy: Vol 1: Ancient and Medieval) | 바스티온 북스 | 2012 | |
| 서양 철학의 역사: 제2권: 근대와 현대(A History of Western Philosophy: Vol 2: Modern and Contemporary) | 바스티온 북스 | 2012 | |
| * 세계관 핸드북: 세계관 쇼핑객을 위한 카탈로그(A Handbook on World Views: A Catalogue for Worldview Shoppers) | 바스티온 북스 | 2013 | 별개의 세계 소규모 개정 |
| * 성경 무오성: 역사적 증거(Biblical Inerrancy: The Historical Evidence) | 바스티온 북스 | 2013 | 성경의 오류: 철학적 뿌리 소규모 개정 |
| * 화장에서는 무엇이 일어나고 있는가?(What in Cremation is Going On?) | 바스티온 북스 | 2014 | 신자들이 자신의 재를 만들까요? 축약본 |
| 나는 무신론자가 되기에는 믿음이 충분하지 않다의 공식 스터디 가이드(The Official Study Guide to I Don't Have Enough Faith to be an Atheist) | 줄론 프레스 | 2014 | |
| 힘의 종교(The Religion of the Force) | 바스티온 북스 | 2015 | 힘의 종교 업데이트 및 확장 |
| 하나님: 철학적 논증(God: A Philosophical Argument) | 바스티온 북스 | 2015 | |
| 초기 신약성경 정경의 증거(Evidence of an Early New Testament Canon) | 바스티온 북스 | 2015 | |
| 논리적 형식의 로마서(Romans in Logical Form) | 바스티온 북스 | 2015 | |
| 무오성 논쟁의 중요한 쟁점(Vital Issues in the Inerrancy Debate) | Wipf & Stock | 2016 | |
| 하나님을 아는 법(How to Know God) | 바스티온 북스 | 2016 | 영어 및 스페인어 |
| 복음주의 신학 입문(A Prolegomena to Evangelical Theology) | 바스티온 북스 | 2016 | |
| 성경 교리의 대중 개론(A Popular Survey of Bible Doctrine) | 바스티온 북스 | 2015 | |
| 복음주의 신학 입문(A Prolegomena to Evangelical Theology) | 바스티온 북스 | 2016 | |
| 성경: 그 기원, 본질, 그리고 수집: NGIM 성경 교리 안내서, 제1권(The Bible: Its Origin, Nature and Collection: NGIM Guide to Bible Doctrine, Book 1) | NGIM.org | 2015 | |
| 하나님의 교리: NGIM 성경 교리 안내서, 제2권(The Doctrine of God: NGIM Guide to Bible Doctrine, Book 2) | NGIM.org | 2015 | |
| 그리스도의 교리: NGIM 성경 교리 안내서, 제3권(The Doctrine of Christ: NGIM Guide to Bible Doctrine, Book 3) | NGIM.org | 2016 | |
| 창조의 교리: NGIM 성경 교리 안내서, 제4권(The Doctrine of Creation: NGIM Guide to Bible Doctrine, Book 4) | NGIM.org | 2016 | |
| 천사와 악마의 교리: NGIM 성경 교리 안내서, 제5권(The Doctrine of Angels & Demons: NGIM Guide to Bible Doctrine, Book 5) | NGIM.org | 2016 | |
| 정통주의 보존: 성경에 대한 역사적 기독교 신앙과의 연속성 유지(Preserving Orthodoxy: Maintaining Continuity with the Historic Christian Faith on Scripture) | 바스티온 북스 | 2017 | |
| 무지개 아래 어딘가: 동성 "결혼"에 대한 기독교적 시각(Somewhere Under the Rainbow: A Christian look at Same-Sex “Marriage”) | 바스티온 북스 | 2017 | |
| 태양 아래서 즐겁게: 전도서 연구(Having Fun Under the Sun: A Study of Ecclesiastes) | 바스티온 북스 | 2018 | |
| 노먼 가이슬러의 수집된 작품, 제1-5권(The Collected Work of Norm Geisler, Volumes 1-5) | 바스티온 북스 | 2019 | 제1권(1964-1979) |
| *타협 없는 확신: 기독교 신앙의 핵심적인 믿음 안에서 굳건히 서기 | NGIM.org | 2021 | 타협 없는 확신 수정 없이 재출판 |
| 인간이 척도인가? 현대 인본주의와 트랜스휴머니즘의 평가(Is Man the Measure? An Evaluation of Contemporary Humanism and Transhumanism) | 바스티온 북스 | 2021? | 출간 예정, 인간이 척도인가? 주요 업데이트 및 확장 |
7. 한국 개신교에 미친 영향
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