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영아 살해

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목차

1. 개요

영아 살해는 시대와 문화에 따라 다양한 형태로 나타났으며, 고대 사회에서는 아동 희생, 유아 유기 등이 일반적이었다. 현대에는 경제적 어려움, 사회적 낙인, 정신 질환 등이 영아 살해의 원인으로 작용하며, 특히 개발도상국에서 높은 빈도로 발생한다. 영아 살해 예방을 위해 사회적 지원 확대, 성교육 및 피임 교육 강화, 정신 건강 지원 강화, 법적 제도 개선 등의 노력이 이루어지고 있다. 동물 행동학적 관점에서는 영아 살해를 최적화 모델을 통해 설명하며, 수컷의 번식 전략과 암컷의 생존 전략 간의 갈등이 나타나기도 한다.

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영아 살해
정의
설명고의적인 인간 자손 살해
관련 용어
관련 용어자녀 살해
신생아 살해
살해 유형
살해 유형아동 살해
신생아 살해
관련 항목
관련 항목영아 학살 (동물)
출산 직후 24시간 이내의 신생아 살해
자녀 살해 (부모에 의한 더 나이 든 아동 살해)

2. 역사

영아 살해의 관행은 시대에 따라 다양한 형태로 나타났다. 고대 카르타고에서 행해졌다고 믿어지는 것과 같은 초자연적 존재나 힘에 대한 아동 희생은 고대 세계에서 가장 악명 높은 사례일 뿐일 것이다.[160]

멕시코 예술가 안토니오 가르시아 베가의 ''영아 살해''


고대 유럽과 아시아에서 영아 살해의 빈번한 방법은 단순히 유아 유기를 통해 노출(예: 저체온증, 굶주림, 갈증 또는 동물 공격)로 죽게 하는 것이었다.[4][5]

적어도 오세아니아의 한 섬에서는 20세기까지 영아를 질식시켜 영아 살해를 자행했으며,[6] 콜럼버스 이전 시대의 메소아메리카와 잉카 제국에서는 희생을 통해 영아 살해를 자행했다(아래 참조).

사람의 경우, 21세기 초의 통칭 선진국에서는 일반적으로 "부모는 자식을 보호해야 한다"고 생각하며, 반대로 "자식도 부모를 부양해야 한다"고 여겨지며, 일본의 민법에서도 명확하게 자식이 부모를 부양할 의무가 명시되어 있다.

현대에는, 표면적으로는 자식도 부모와 마찬가지로 개인으로서의 인격을 가진 인간이라고 여겨진다. 그러나 그와 동시에, 자식은 부모에게 종속되어야 하는 존재, 혹은 부모의 소유물이라는 가치관도 엄연히 존재하고 있다. 그렇기 때문에, 부모의 사정으로 자식의 생명이나 인생을 좌우하는 사례가 많다. 기근이 닥친 시대나 지역에서는 "간비키"가 행해진다. 일본에서는 부모가 자살할 때 함께 자식을 살해하는 사건도 많으며, "동반자살"이라고 불린다(살해 동기로서 "남겨두면 불쌍하므로 데려간다"라는 이유가 많이 제시된다).

2. 1. 고대 사회

많은 신석기 시대 집단은 자신들의 토지가 부양할 수 있도록 인구 조절을 위해 영아 살해에 정기적으로 의존했다. 조셉 버드셀(Joseph Birdsell)은 선사 시대의 영아 살해율이 전체 출생의 15%에서 50% 사이였다고 믿었고,[7], 라일라 윌리엄슨(Laila Williamson)은 15%에서 20% 사이의 더 낮은 비율로 추정했다.[1] 인류학자 레이먼드 다트(Raymond Dart)는 호미닌 유아(예: 타웅 유아)의 두개골 골절을 의도적인 살해 후 인육(cannibalism) 때문으로 해석했지만, 이러한 설명은 현재 불확실하고 잘못되었을 가능성이 있다고 여겨진다.[9]

사르데냐에서 제의적 의식의 증거와 함께 어린아이 뼈 3천 구가 발견되었다. 펠라스고이는 어려운 시기에 열 명의 아이 중 한 명을 제물로 바쳤다. 게제르 발굴 현장에서도 희생의 흔적이 있는 많은 어린이 유해가 발견되었다. 희생의 흔적이 있는 아이들의 유골이 기원전 950년에서 720년 사이에 이집트에서도 발견되었다.[14] 카르타고에서 "고대 세계의 [어린이] 희생은 악명 높은 절정에 달했다."[160] 카르타고인 외에도 다른 페니키아인, 가나안인, 모압인, 스파르와임인들이 그들의 맏아들을 신에게 제물로 바쳤다.

마빈 해리스는 구석기 시대 사냥꾼들 사이에서 신생아의 23~50%가 살해되었다고 추정했다. 그는 그 당시 0.001%의 인구 증가를 유지하는 것이 목표였다고 주장했다.[173] 그는 또한 여아 살해가 인구 조절의 한 형태일 수 있다고 썼다.[173] 예를 들어, 멜라네시아의 티코피아 섬에서는 인구의 자원 기반에 맞춰 안정적인 인구를 유지하기 위해 영아 살해가 사용되었다.[6]

『구약성서』에는 아이를 이교 신 몰렉에게 바치는 관습이 있었다고 기록되어 있으며, 이를 행하는 것은 돌로 쳐 죽여야 할 대죄로 기록되어 있다[223]。기독교에서도 전통적으로 인공 임신 중절을 포함한 영아 살해는 대죄로 여겨진다(인공 임신 중절#기독교 참조).

고대에는 신에게 바치는 희생 중 오늘날 영아 살해에 해당하는 행위가 포함되었음을 암시하는 전승도 있다. 예를 들어 『구약성서』의 아브라함의 이삭 살해 미수 사건(이삭의 번제)、아가멤논과 이피게네이아의 예가 알려져 있으며, 후대에 다양한 해석을 불러일으켰다.

2. 1. 1. 메소아메리카와 잉카 제국

고고학자들은 여러 지역에서 아동 희생의 물리적 증거를 발견했다.[160] 가장 잘 알려진 사례 중 일부는 콜럼버스 이전 시대의 메소아메리카와 잉카 제국의 종교 의식의 일부였던 다양한 의례이다.[11][12][13]

베르날 디아스는 베라크루스 해안에 상륙한 후 테스카틀리포카에게 헌정된 사원을 발견했다고 전했다. "그날 그들은 두 소년을 희생시켜 가슴을 갈라 그 피와 심장을 저주받은 우상에게 바쳤다."[124] 디아스는 그의 저서 ''누에바 에스파냐 정복사''에서 스페인 사람들이 거대한 아즈텍 도시 테노치티틀란에 도착하기 전에 여러 마을에서 더 많은 어린이 희생에 대해 묘사한다.

2. 1. 2. 이슬람 이전 아라비아

일부 이슬람 자료에서는 이슬람 이전 아라비아 사회가 "산후 피임"의 형태로 영아 살해를 행했다고 주장한다.[55] 이 관행을 묘사하기 위해 "와드"라는 단어가 사용되었다.[56] 이러한 자료는 영아 살해가 극심한 빈곤으로 인해 (남아와 여아 모두에게 행해짐) 또는 "딸의 출생에 대한 아버지의 실망감과 사회적 불명예에 대한 두려움"으로 행해졌다고 말한다.[55]

일부 저자는 이슬람 자료에 따르면 극심한 기근 동안 영아 살해를 행했던 바누 타밈 부족의 경우를 제외하고는 이슬람 이전 아라비아 반도나 초기 이슬람 역사에서 영아 살해가 널리 행해졌다는 증거가 거의 없다고 믿는다.[57] 다른 사람들은 "이 기간(이슬람 이전 아라비아) 동안 아라비아 전역에서 특히 여자 신생아를 산 채로 매장하는 방법으로 여성 영아 살해가 흔했다"고 말한다.[160]예멘에서 발견된 한 석판에는 특정 마을 사람들이 이 관행에 참여하는 것을 금지하는 내용이 담겨 있으며, 이는 이슬람 이전 시대에 반도 내에서 영아 살해에 대한 유일한 기록이다.[59]

아랍 세계에서는 이른바 자힐리야 시대에 여자아이가 자주 살해되었지만, 7세기에 발상한 이슬람교에서는 기독교와 마찬가지로 영아 살해가 대죄로 명확히 부정되었다.[224]

2. 2. 기독교와 이슬람

기독교는 영아 살해를 명시적으로 거부한다. ''사도의 가르침'' 또는 ''디다케''는 "너는 낙태로 아이를 죽이지 말 것이며, 태어난 아이도 죽이지 말라"고 말했다.[52] ''바나바 서신''은 동일한 명령을 언급하며, 낙태와 영아 살해를 모두 비난했다.[53] 변증가인 테르툴리아누스, 아테나고라스, 미누키우스 펠릭스, 순교자 유스티누스, 락탄티우스 또한 아기를 죽음에 노출시키는 것은 사악한 행위라고 주장했다. 318년, 콘스탄티누스 1세는 영아 살해를 범죄로 간주했고, 374년, 발렌티니아누스 1세는 모든 아이를 양육하도록 명령했다(특히 여자 아기를 버리는 행위는 여전히 흔했다). 콘스탄티노폴리스 공의회는 영아 살해를 살인으로 선언했고, 589년, 톨레도 제3차 공의회는 자녀를 죽이는 관습에 대항하는 조치를 취했다.[41] 따라서 기독교는 로마 제국에서 영아 살해를 폐지하는 데 주도적인 역할을 했다.[54]

영아 살해는 꾸란에서 명시적으로 금지하고 있다.[60] "가난을 두려워하여 자녀를 죽이지 말라. 우리가 그들에게 양식을 주고 너희에게도 주노라. 실로 그들을 죽이는 것은 큰 잘못이다."[61] 다신교와 살인과 함께 영아 살해는 중대한 죄로 여겨진다.[55] 영아 살해는 또한 파라오가 이스라엘 남자아이들을 학살한 이야기에서도 암묵적으로 비난받고 있다.[55]

구약성서에는 아이를 이교 신 몰렉에게 바치는 관습이 있었고, 이를 행하는 것은 돌로 쳐 죽여야 할 대죄였다.[223] 기독교에서도 전통적으로 인공 임신 중절을 포함한 영아 살해는 대죄였다.

아랍 세계에서는 자힐리야 시대에 여자아이가 자주 살해되었지만, 7세기에 발상한 이슬람교에서는 기독교와 마찬가지로 영아 살해가 대죄로 명확히 부정되었다.[224]

고대에는 신에게 바치는 희생 중 오늘날 영아 살해에 해당하는 행위가 포함되었음을 암시하는 전승도 있다. 예를 들어 구약성서의 아브라함의 이삭 살해 미수 사건(이삭의 번제)、아가멤논과 이피게네이아의 예가 알려져 있으며, 후대에 다양한 해석을 불러일으켰다. 이들은 시간이 흐르면서 쇠퇴했지만, 신에게 기도하기 위한 생명 제물 (식물의 경우 추수감사절)이라는 관념은 널리 분포되어 있으며, 시대에 따른 가치관의 변천을 엿볼 수 있다.

2. 3. 중세 및 근대

1834년 신 빈민법은 미혼모에 대한 교구 구호를 중단시키고 사생아의 아버지들이 "자녀 부양" 비용을 지불하지 않도록 허용하면서,영국에서 영아 살해가 증가하는 원인이 되었다.[64] 당시 미혼모는 거의 지원을 받지 못했고, 가난한 사람들은 작업장에 들어가거나, 매춘을 하거나, 영아 살해에 의존하거나, 낙태를 선택하는 옵션이 주어졌다. 세기 중반까지 영아 살해는 사생아와 같은 사회적 이유로 흔했으며, 아동 생명 보험의 도입은 추가적으로 일부 여성들이 이익을 위해 자녀를 살해하도록 장려했다.[64] 18세기 중반 영국에는 자녀를 양육할 수 없는 여성을 위한 지원 시설인 파운들링 병원이 있었지만, 엄격한 입학 조건과 제한된 지원으로 인해 실질적인 도움을 받기 어려웠다.[163]

18세기와 19세기 영국의 영아 살해 사례는 여성의 경제적 지위와 관련이 깊으며, 배심원들은 많은 살인 사건에서 "경건한 위증"을 저질렀다.[162] 당시 여성들은 법적, 사회적, 경제적으로 어려움을 겪었으며, 특히 하녀들은 사생아를 낳을 경우 사회적 지위 하락과 해고의 위험에 처했다.[168][170]

중국에서는 기원전 3세기부터 영아 살해가 존재했으며, 특히 성리학적 가부장제의 영향으로 여아 살해가 빈번하게 발생했다.[69][70] 한비자는 아들을 낳으면 축하하고 딸을 낳으면 죽인다는 기록을 남겼으며,[70] 객가인들은 "아기 물"이라는 방법으로 아기를 살해했다.[71] 송나라 시대에는 일부 지방에서 영아 살해가 널리 퍼졌으며, 윤회 사상과 신생아를 완전한 인간으로 여기지 않는 관념이 영향을 미쳤다.[72][74] 명나라 시대에는 남자 영아 살해가 드물어졌지만, 여자 영아 살해는 청나라 말기까지 지속되었다.[75][76][77]

일본에서는 에도 시대에 간비키라는 이름으로 영아 살해가 성행했다.[89] 젖은 종이로 아기의 입과 코를 막는 방법이 흔히 사용되었으며, 농부들은 둘째나 셋째 아들을 살해하는 경우가 많았다.[89][90] 이는 인구 조절의 수단으로 여겨졌으며, 19세기와 20세기 초까지 지속되었다.[91]

3. 원인

영아 살해에는 다양한 이유가 있다. 신생아 살해는 일반적으로 더 나이가 많은 영아를 살해하는 것과는 다른 양상과 원인을 보인다. 전통적인 신생아 살해는 종종 경제적 필요와 관련이 있는데, 이는 영아를 부양할 수 없는 상황을 의미한다.

영국과 미국에서는 나이가 더 많은 영아는 일반적으로 아동 학대, 가정 폭력 또는 정신 질환과 관련된 이유로 살해된다.[146] 생후 1일 이상 된 영아의 경우, 더 어린 영아가 더 위험하며, 남아는 여아보다 더 위험하다.[146] 부모의 위험 요소로는 폭력의 가족력, 현재 관계에서의 폭력, 아동 학대 또는 방치의 과거력, 인격 장애 및/또는 우울증이 있다.[146]

사람의 경우, 21세기 초의 통칭 선진국에서는 일반적으로 "부모는 자식을 보호해야 한다"고 생각하며, 반대로 "자식도 부모를 부양해야 한다"고 여겨지며, 일본의 민법에서도 명확하게 자식이 부모를 부양할 의무가 명시되어 있다.

현대에는, 표면적으로는 자식도 부모와 마찬가지로 개인으로서의 인격을 가진 인간이라고 여겨진다. 그러나 그와 동시에, 자식은 부모에게 종속되어야 하는 존재, 혹은 부모의 소유물이라는 가치관도 엄연히 존재하고 있다. 그렇기 때문에, 부모의 사정으로 자식의 생명이나 인생을 좌우하는 사례가 많다. 기근이 닥친 시대나 지역에서는 "간비키"가 행해진다. 일본에서는 부모가 자살할 때 함께 자식을 살해하는 사건도 많으며, "동반자살"이라고 불린다(살해 동기로서 "남겨두면 불쌍하므로 데려간다"라는 이유가 많이 제시된다).

3. 1. 경제적 요인

많은 역사가들은 가족이 부양할 수 있는 능력보다 더 많은 아이가 태어나는 경제적인 이유로 영아 살해가 발생한다고 보았다. 부계 사회와 부계 거주 사회에서는 아들이 사망할 때까지 친족을 부양하는 반면, 딸은 경제적, 지리적으로 남편의 가족에 합류하여 짐스러운 지참금을 지불해야 했기 때문에, 가족은 아들을 더 많이 살리고 딸을 죽이는 것을 선택할 수 있었다. 이러한 결정은 부모에게 경제적으로 더 보람 있는 선택이었다.[160]

효과적인 피임이 등장하기 전, 고대 매춘 업소에서는 영아 살해가 흔하게 발생했다. 역사적으로 여아가 살해될 가능성이 더 높았던 일반적인 영아 살해와 달리, 특정 지역의 매춘부들은 남자아이를 살해하는 것을 선호했다.[161]

18세기와 19세기 영국의 영아 살해 사례는 여성의 경제적 지위와 관련이 깊었다. 당시 여성들은 자녀를 키우기 위해 경제적 어려움을 겪었고, 사회는 법적, 사회적, 경제적으로 여성에게 가해지는 압력을 완화할 준비가 되어 있지 않았다.[162] 18세기 중반 영국에는 자녀를 양육할 수 없는 여성을 위한 파운들링 병원이 있었지만, 엄격한 입학 정책으로 인해 모든 여성이 혜택을 받기는 어려웠다.[163]

영국 사회는 사생아가 공동체에 미치는 부담에 대해 우려했으며, 아이 아버지로부터 양육비를 받도록 했지만, 그 금액은 제한적이었다.[164][165] 여성들은 교구로부터 적절한 지원을 받지 못하는 경우가 많았고, 작업장에 들어가는 것은 열악한 환경으로 인해 피해야 할 일이었다.[166][167] 특히 하녀들은 사생아를 낳으면 사회적 지위가 하락하고 직장을 잃을 위험이 커서 영아 살해 범죄에 연루되는 경우가 많았다.[168][170]

마빈 해리스는 구석기 시대 사냥꾼들 사이에서 신생아의 23~50%가 살해되었으며, 당시 인구 증가율을 0.001%로 유지하는 것이 목표였다고 추정했다. 그는 또한 여아 살해가 인구 조절의 한 형태일 수 있다고 주장했다.[173] 인구 조절은 잠재적 여성의 수를 제한하고, 남성 간의 경쟁을 통해 이루어졌다. 예를 들어, 멜라네시아의 티코피아 섬에서는 인구의 수용 능력에 맞춰 안정적인 인구를 유지하기 위해 영아 살해가 사용되었다.[6]

3. 2. 사회문화적 요인

가부장제 사회에서는 남아 선호 사상으로 인해 여아 살해가 발생할 수 있다. 사생아나 장애아에 대한 사회적 낙인은 영아 살해를 유발할 수 있다. 일부 문화권에서는 종교적 믿음이나 미신으로 인해 영아 살해가 발생하기도 한다.

17세기 말과 18세기 초, 일부 자살하려는 루터교 신자들은 자살 대신 영아 살해 후 처형되는 방법을 택했다.[156] 크리스티나 요한스도터 (1740년 사망)는 처형당할 목적으로 스톡홀름에서 아이를 살해한 스웨덴의 살인자였다.[157] 이는 죄 없는 아이를 죽이면 "곧바로 천국으로" 갈 수 있다는 믿음 때문이었다.[157] 당시 루터교를 포함한 주류 기독교 종파들은 살인을 금지했지만, 이들은 살인 후 회개하여 죄의 용서를 구하려 했다.[158] 18세기 덴마크에서는 1767년까지 살인자에게 회개할 기회가 주어졌으나, 사형 제도 폐지와 함께 종교적 동기의 자살 살인은 중단되었다.[158]

1888년, F. 엘튼 중위는 솔로몬 제도 우기 섬 해변 사람들이 아이를 키우는 것이 힘들다는 이유로 아이를 묻어 살해하거나 낙태를 시행했다고 보고했다.[159]

3. 3. 정신 질환

출산 관련 정신 질환도 참고

산후 정신증은 영아 살해의 원인이 된다.[180][181][182] 와일 코넬 의과대학 정신과 교수인 스튜어트 S. 아쉬(Stuart S. Asch)는 일부 영아 살해 사건과 산후 우울증 간의 연관성을 밝혀냈다. 그의 저서인 ''From Cradle to Grave''[183]와 ''The Death of Innocents''[184]에는 아쉬 교수가 뉴욕시 검시소와 협력하여 조사한 모성 영아 살해 사건 사례가 수록되어 있다.

스탠리 호프우드는 출산과 수유가 여성에게 심각한 스트레스를 유발하며, 특정 상황에서는 영아 살해 및 자살 시도가 흔하다고 언급했다.[185] ''미국 정신의학 저널''에 게재된 연구에 따르면 영아 살해를 저지른 아버지의 44%가 정신병 진단을 받았다.[186] 산후 정신증 외에도 해리성 정신병리 및 사회병질성 또한 일부 신생아 살해 사건과 연관된 것으로 밝혀졌다.[187]

일부 학자들은 이 관행을 "영아 살해를 동반한 초기 양육"으로 간주하는 또 다른 학설을 지지한다.[176] 그들은 부모의 영아 살해 욕구를 부모 자신의 세대 간, 조상으로부터의 학대에 따른 거대한 투사 또는 전위로 돌린다.[177] 영아 살해를 하는 부모는 아기와 아기와의 관계에 대한 다양한 동기, 갈등, 감정 및 생각을 가질 수 있으며, 이는 종종 그들의 개별 심리, 현재의 관계적 맥락과 애착의 역사, 그리고 아마도 가장 두드러지게는 정신 병리에 의해 영향을 받는다.[178]

3. 4. 성 선택

성 감별은 영아 살해의 한 요인이 될 수 있다.[188] 성 감별 낙태가 없는 상황에서, 성 감별 영아 살해는 매우 왜곡된 출생 통계로부터 추론할 수 있다. 출생 시 생물학적으로 정상적인 인간의 성비는 여성 100명당 남성 약 105명이며, 정상적인 비율은 102~108 범위를 거의 벗어나지 않는다.[188] 사회에서 유아 남녀 성비가 생물학적 규범보다 현저히 높거나 낮고, 편향된 데이터를 배제할 수 있다면, 일반적으로 성 감별을 추론할 수 있다.[189] 성기가 불분명하거나 비정형적인 성별 이상 영아는 종종 영아 살해의 희생양이 된다.[154]

4. 현대적 양상

영아 살해는 서구 세계에서 덜 흔해졌다. 빈도는 모든 연령대의 어린이 3,000~5,000명당 약 1명,[131] 그리고 매년 신생아 10만 명당 2.1명으로 추정된다.[132] 오늘날 영아 살해는 극심한 빈곤과 인구 과잉이 있는 지역, 예를 들어 인도의 일부 지역에서 훨씬 더 높은 비율로 계속 발생한다고 생각된다.[133] 여자아이는 과거에도, 심지어 현재에도 특히 취약하며, 이는 성별 선택적 영아 살해의 요인이 된다. 최근 추정에 따르면 아시아에서 1억 명이 넘는 소녀와 여성이 '실종'된 것으로 나타났다.[134]

4. 1. 국가별 현황

기원전 3세기부터, 고대 중국의 진나라와 한나라의 법전은 영아 살해를 행하는 자에게 처형을 제외하고 가장 가혹한 형벌을 부과했다.[69] 법가를 발전시킨 기원전 3세기 통치 귀족의 일원인 철학자 한비자는 "아이들에 관해서, 아버지와 어머니는 아들을 낳으면 서로 축하하지만, 딸을 낳으면 죽인다."라고 썼다.[70] 영아 살해는 기원전 3세기 초부터 보고되었고, 송나라 () 시대에는 일부 지방에서 널리 퍼졌다.[72] 윤회에 대한 믿음은 가난한 사람들이 더 나은 환경에서 환생하기를 바라면서, 아기를 돌볼 수 없다고 느낄 경우 신생아를 죽이는 것을 허용했다.[72]

명나라 시대(1368–1644)에 이르러 남자 영아 살해는 점점 드물어졌으나, 여자 영아 살해는 훨씬 더 오래 지속되었다.[75] 청나라 말기에는 사회 전체에서 신생아 여자아이의 5분의 1에서 4분의 1이 영아 살해의 희생자였다는 추정치가 있다.[75][76][77] 20세기 초 중국 베이징에서 일했던 스코틀랜드 의사 존 더지언은 "영아 살해는 우리 사이에서 일반적으로 믿어지는 것처럼 널리 퍼져 있지 않으며, 북쪽에서는 전혀 존재하지 않는다"고 말했다.[78]

중국 본토의 출생 성비, 남성 100명당 여성 수, 1980–2010


중국 본토에서는 한 자녀 정책 때문에 영아 살해가 발생한다는 비난이 제기되어 왔다.[136] 미국 국무부[81]와 국제앰네스티[82]는 모두 중국 본토의 한 자녀 정책(이후 두 자녀 정책으로 변경됨)[83]이 영아 살해에 기여한다고 선언했다.[84][85][86]

인도는 영아 살해가 불법임에도 불구하고 세계에서 영아 살해율이 가장 높다.[140] 신생 여자아이에 대한 여아 살해는 중세 시대에 남아시아의 라지푸트 봉건 영주들 사이에서 사생아 여자아이들에게 체계적으로 행해졌다.[96] 사회 운동가들에 따르면, 여아 살해는 21세기에도 인도에서 문제로 남아 있으며, NGO와 정부 모두 이를 근절하기 위한 인식 개선 캠페인을 벌이고 있다.[99] 유엔 아동 기금(유니세프, UNICEF)의 2005년 보고서에 따르면, 조직적인 성 차별과 성 감별 낙태로 인해 인구 중 최대 5천만 명의 소녀와 여성이 실종되었다.[141]

파키스탄에서는 빈곤 증가와 함께 신생아 살해가 증가하고 있다.[2] 파키스탄 자선 단체에 따르면 2009년 파키스탄에서 1,000명 이상의 영아, 대부분 여자아이들이 살해되거나 죽도록 버려졌다.[142]

서아프리카 베냉에서는 부모들이 영아 살해 관습을 은밀히 지속하고 있다.[135] 케냐에서 가장 인구가 많은 민족인 키쿠유족은 쌍둥이를 의례적으로 살해했다.[100] 장애인 권리 국제기구가 실시한 설문 조사에 따르면 케냐에서 인터뷰한 여성의 45%가 장애를 가지고 태어난 자녀를 살해하라는 압력을 받았다.[101]

4. 2. 성별 간의 성 유아

성별 간의 성 유아는, 특히 개발 도상국에서 성별 간의 성 상태에 대한 낙인 때문에 영아 살해로 고통받는 경우가 많다.[153][154][155] 종종 성별 간의 성 유아는 유기되거나, 다른 경우에는 적극적으로 살해된다. 많은 성별 간의 성 개인은 박해와 폭력으로 인해 도망을 강요받으며, 국제 망명을 신청하기도 하는데, 이는 유엔 인권 이사회에 따르면 억압 때문이다.[153][154][155]

5. 한국의 경우

한국에서는 조선시대에 간비키와 유사한 형태로 영아 살해가 존재했다는 기록이 있다.[217] 현대에도 경제적 어려움, 미혼모 문제, 아동 학대 등의 이유로 영아 살해 사건이 종종 발생하여 사회적 충격을 주고 있다. 더불어민주당 등 진보 진영은 영아 살해 예방을 위해 사회적 지원 확대와 아동 학대 근절을 위한 노력을 강조한다. 최근에는 출생통보제와 보호출산제를 도입하여 출생 미신고 영아 살해를 막고, 위기 임산부의 안전한 출산과 익명 출산을 보장하려는 움직임이 있다.

6. 예방

6. 1. 사회적 지원 확대

미혼모, 저소득층 가정, 장애아 가정 등에 대한 경제적 지원을 확대해야 한다.[212] 또한, 산후조리원, 육아 지원 시설 등 양육 지원 시설을 확충해야 한다. 일부 지역에서는 영아 살해율을 줄이기 위해 베이비 박스를 운영하고 있다.[211] 미국에서는 세이프 헤이븐 법에 따라 산모가 지정된 공무원에게 익명으로 유아를 인도할 수 있으며, 병원, 경찰서, 소방서 등이 그 장소로 활용된다.[211] 유럽 일부 국가에서는 익명 출산 및 비밀 출산 법률을 시행하여 산모가 출산 후 유아를 포기할 수 있도록 돕고 있다.[211] 여성의 고용 허용은 지위와 자율성 향상에 기여하며, 이는 여성 교육 증가와 영아 살해 감소로 이어질 수 있다.[212]

6. 2. 성교육 및 피임 교육 강화

성교육과 피임 교육을 강화하여 원치 않는 임신을 예방하는 것이 영아 살해 예방책으로 옹호된다.[146][206] 피임약 사용 증가와 안전하고 합법적인 낙태 접근성은[160][148] 많은 선진국에서 신생아 살해를 크게 줄였다. 낙태가 불법인 곳에서 더 안전한 합법적 낙태가 가능하다면 영아 살해가 감소할 것이라는 의견도 있다.[2]

6. 3. 정신 건강 지원 강화

출산 관련 정신 질환은 영아 살해의 원인이 될 수 있다.[180][181][182] 스탠리 호프우드(Stanley Hopwood)는 출산과 수유가 여성에게 심각한 스트레스를 유발하며, 특정 상황에서는 영아 살해 및 자살 시도가 흔하다고 언급했다.[185] 산후 정신증은 영아 살해와 연관이 있으며, 와일 코넬 의과대학(Cornell University Medical School) 정신과 교수인 스튜어트 S. 아쉬(Stuart S. Asch)는 산후 우울증과 영아 살해 사건 간의 연관성을 밝혀냈다.[183][184]

영아 살해 사건은 정신 질환 옹호자들과 산후 장애 관련 단체들로부터 점점 더 많은 관심과 주목을 받고 있다. 앤드리아 예이츠 재판 이후, 산후조울증 국제 지원 및 마르세 학회 산후 장애 치료 및 예방 학회와 같은 단체의 대표들은 산후 장애의 진단 기준에 대한 명확한 설명과 치료 지침 개선을 요구하기 시작했다. 산후 정신병에 대한 기록은 2,000년 이상 거슬러 올라가지만, 산후 정신 질환은 여전히 과소 진단되고 있다.[207][208]

정신 질환 또는 위험 요인에 대한 선별 검사를 실시하고, 위험에 처한 사람들에게 치료 또는 지원을 제공하는 것이 영아 살해를 예방하는 데 도움이 될 수 있다.[209] 산후 정신병 치료에 대한 연구는 드물지만, 다수의 사례 연구 및 코호트 연구를 통해 리튬 단독 요법, 전기 충격 요법, 항정신병 약물, 벤조디아제핀 등이 효과가 있다는 증거가 발견되었다.[210]

6. 4. 아동 학대 예방

6. 5. 법적 제도 개선

영아 살해 범죄에 대한 처벌을 강화하고, 영아 살해 예방을 위한 법적 제도를 개선해야 한다. 이를 위해 출생통보제와 보호출산제를 도입하여 출생 미신고 영아 살해를 예방하고, 위기 임산부의 안전한 출산을 보장해야 한다.

여러 국가에서 영아 살해는 별도의 범죄로 규정되어 있으며, 일반적인 살인보다 형량이 낮다. 뉴사우스웨일스 주에서는 영아 살해를 과실치사로 처벌하여 최고 25년 징역형을 선고할 수 있다.[190][191] 빅토리아 주에서는 최고 5년,[192] 뉴질랜드에서는 3년 이하의 징역형에 처한다.[193] 캐나다에서는 영아 살해를 과실치사의 한 형태로 보아 최고 5년 징역형을 선고하며, 살인에 대한 방어 수단으로도 작용한다.[194][195][196]

잉글랜드와 웨일스의 영아 살해법 1938은 피해자가 12개월 이상이고, 산모가 산후 또는 수유로 인해 "정신적 불균형"을 겪지 않은 경우 살인으로 규정한다. 네덜란드에서는 영아 살해가 불법이지만, 흐로닝언 프로토콜에 따라 엄격한 조건 하에 "희망 없이 견딜 수 없는 고통"을 겪는 영아에 대한 안락사가 허용된다.[198] 폴란드와 루마니아는 분만 중 또는 정신적 고통 상태에 있는 산모의 영아 살해에 대해 각각 3개월에서 5년, 1년에서 5년의 징역형을 규정한다.[199][200]

미국은 영아 살해에 대해 처벌에 초점을 맞추고 있으며, 텍사스 주에서는 영아 살해를 별도의 범죄로 정의하는 법안이 제안되기도 했다.[202][203][204] 일부 지역에서는 베이비 박스나 세이프 헤이븐 법을 통해 산모가 익명으로 유아를 인도할 수 있도록 하고 있으며, 유럽 일부 국가에서는 익명 출산 및 비밀 출산 제도를 운영하고 있다.[211]

7. 동물 행동학적 관점

동물 행동학·행동 생태학의 발전 속에서, 영아 살해 행동이 재평가받게 된 계기는 인도의 원숭이 일종인 하누만랑구르의 예이다.[213] 이 원숭이는 성체 수컷이 다수의 암컷 무리를 으로 거느리고 암컷들과 사이에서 아이를 낳는다. 무리에서 태어난 암컷은 무리에 남지만, 무리에서 태어난 수컷은 무리에서 나와 젊은 수컷 무리를 만든다. 성장한 수컷은 이윽고 하렘을 가진 수컷에게 공격을 가하고, 이기면 하렘을 소유하게 된다. 이때, 무리를 빼앗은 수컷은 그 무리의 암컷이 품고 있는 영아를 모두 죽여 버린다. 이는 돌발적, 이상 등이 아니라, 무리를 빼앗은 수컷은 반드시 이렇게 한다고 한다.[213]

이러한 행위는 스기야마 유키마루에 의해 처음으로 본격적으로 연구된 이후 많은 다른 동물 종에서 관찰되었다.[214] 여기에는 미세한 윤충 및 곤충에서부터 어류, 양서류, 조류 및 포유류, 심지어 차크마비비와 같은 영장류까지 포함된다.

하누만랑구르는 영아 살해가 일어나는 종 중 하나이다.


수컷이 아니라, 암컷이 영아 살해를 하는 동물도 있다. 조류 중에서는 드문 일처다부제의 번식 형태를 가진 붉은가슴난쟁이닭에서는 수컷이 육아를 한다. 그 수컷이 기르고 있는 새끼를, 영역을 갖지 않은 암컷이 습격하여 죽여 버리는 경우가 있다. 새끼를 잃은 수컷은 번식 행동으로 옮기기 때문에, 영역을 갖지 않은 암컷에게도 자식을 남길 가능성이 생기는 것이다[225]。

동물의 영아 살해 행동은 인간의 가치 판단으로는 잔혹하게 보일 수 있다. 이러한 행동은 최적화 모델에 의해 설명된다. 이 경우 자신의 자식을 죽이는지, 다른 자식을 죽이는지, 친자 관계를 인식하고 있는지 등을 구분하는 것이 중요하다.

적응설 중 하나는 여성 영장류학자 사라 블래퍼 하디에 의해 제창된 성 선택설 (성적 대립설)이다 (Hrdy, 1974). 하누만랑구르의 경우, 전임 수컷이 패배하고 새로운 수컷이 하렘을 소유하게 된 시점을 생각해 보자. 새로운 수컷에게 하렘 소유는 영원하지 않다. 현실적으로 수컷의 무리 점유 기간은 평균 2년 정도이다. 미래에 다른 수컷에게 자신이 패배하기 전에 가능한 한 빨리, 더 많은 자신의 자식을 암컷에게 낳게 해야 한다. 그런데, 암컷은 유아를 가지고 있는 동안에는 발정하지 않기 때문에, 그대로는 무리를 지키면서 아이가 독립할 때까지 기다려야 자신의 자식을 낳을 수 없다. 게다가 그 경우에 자신이 지켜주는 아이는 자신의 유전자를 물려받지 않기 때문에 수컷에게는 전혀 (진화적, 적응적인) 이익이 없다. 그래서 무리를 얻자마자 유아를 죽여 버리면 암컷은 발정이 가능해지므로, 자신의 자식을 가질 때까지의 시간을 대폭 단축할 수 있다. 즉, 새로운 무리의 수컷에게는, 유아를 죽여 버리는 것은 수컷이 지불한 '''투자''' (선대 수컷과의 싸움의 고생이나, 앞으로 당분간 무리를 유지 방어하기 위한 에너지 등)에 대한 '''이윤''' (자신의 유전자를 물려받는 자식의 획득)을 매우 크게 하는, 매우 적응적인 행동이라고 할 수 있다. 물론 수컷이 투자와 이윤을 이해할 필요는 없다. 다양한 번식 전략 중에서, 가장 이윤을 최대화하는 전략이 진화적으로 발달한다고 하는 것이다.

1975년에 아프리카의 사자에서도 비슷한 행동이 발견되었다. 탄자니아의 사자도, 단독 수컷이 여러 암컷을 거느리고 번식하며, 수컷이 바뀔 때 새로운 수컷은 무리 안의 영아를 죽이는 경우가 있다.

한편, 암컷에게는 새끼가 죽는 것은 분명히 적응적이지 않다. 따라서 사자 등에서는 무리의 암컷끼리 협력하여 (보통 무리의 암컷은 근연 개체이다) 새끼를 숨기거나 지키는 경우가 있다. 그러나 많은 경우 수컷이 의도대로 자식 죽이기를 달성한다. 살아남을 수 있는 것은 성숙 직전의 새끼뿐이다. 수컷의 의도가 달성되는 것은, 궁극적 요인으로는, 자식 죽이기에 의한 수컷의 이익과 (혹은 자식 죽이기를 하지 않았을 때의 수컷의 불이익과) 새끼가 죽는 것에 의한 암컷의 불이익을 비교했을 경우, 전자가 더 크기 때문으로 추측되고 있다. 또한 이 행위로부터, 수컷과 암컷은 반드시 협력적이지 않고, 이해관계가 대립하는 경우도 있는 것은 아닐까 생각하게 되었다. 지근 요인으로는 암컷이 수컷에게 저항하면 체격 차이에서 암컷이 부상, 또는 사망할 위험이 있음을 지적, 그 때문에 그러한 행동이 진화하지 않았다고 생각된다 (이토, 2006).

갈매기 군집에서는 일정 비율로 다른 쌍의 새끼를 포식하는 '공식(共食い屋)'이 존재한다(Parsons, 1971). 경쟁자를 제거하고 먹이를 동시에 획득할 수 있다. 왜 모든 개체가 공식이 되지 않는지에 대해서는 ESS에 의해 설명된다. 꿀벌 중에는 천적에게 둥지를 습격당했을 경우, 일벌이 새끼를 먹어버리는 경우가 있다. 이것은 천적에게 먹히는 것보다 스스로 먹는 편이 낭비가 적기 때문이라고 생각된다. 어느 쪽이든 개체 선택의 입장에서 설명 가능하다.

행동 생태학적 설명 외에, 예를 들어 그 전형적인 예는 수컷 교체로 인한 무리 내부 스트레스 증가 등을 원인으로 하는 병리적인 것이라는 설이 있다. 스기야마, 가와이 마사오, 오하라 히데오 등은 행동 생태학적 설명을 받아들이지 않고, 이러한 해석을 주장했다. 침팬지 영아 살해를 발견한 제인 구달(Jane Goodall)도 처음에는 이 입장이었다. 그러나 이것은 다른 수준에서의 해석이며, 공존할 수 없는 것은 아니다.

8. 예술 및 문학에서의 영아 살해

레티시아 엘리자베스 랜던의 시와 주석이 달린 마다가스카르의 영아 살해에서는 소에 밟힐 운명에 놓여 죽음에 이르는 아이의 사례를 다룬다.[215]

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