다프니 수도원
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1. 개요
다프니 수도원은 6세기에 아폴론 신전 부지에 세워진 수도원이다. 9, 10세기에 야만족의 침략으로 쇠퇴하였으나, 11, 12세기에 재건되어 새로운 교회가 건설되었다. 이후 라틴 제국과 오스만 제국 시대를 거쳐 동방 정교 수도원으로 복구되었고, 1888년에 수복 공사가 시작되었다. 건축 양식은 그리스 중기 비잔틴 양식의 클루아조네 양식이며, 내부에는 11세기 코메니 왕조 시대에 제작된 모자이크가 남아있다.
다프니 수도원은 비잔틴 건축 양식으로 지어졌지만, 설립 기록이 남아 있지 않아 자세한 역사는 알 수 없다.
다프니 수도원의 건축은 클루아조네 양식을 따르며, 그리스 십자 팔각 구조로 설계되어 있다. 이는 빛과 공간의 조화를 통해 종교적 의미를 시각적으로 구현한다. 특히, 11세기에 제작된 모자이크는 비잔틴 미술의 정수를 보여주는 귀중한 유산이다.
2. 역사
2. 1. 초기 역사 (6세기 - 10세기)
다프니 수도원은 6세기 말 고트족이 395년에 훼손한 아폴론 신전 부지에 세워졌다.[1] 아폴론 신전은 이오니아 양식으로 지어졌으며, 가장 가늘고 작은 기둥을 사용했다. 기둥 중 일부는 보존되어 있다. 고대 아폴론 신전의 이오니아식 기둥 4개 중 하나는 다프니 수도원에 재사용되었고, 다른 기둥들은 엘긴 백작 토마스 브루스에 의해 런던으로 옮겨져 현재 대영 박물관에 소장되어 있다.
최초의 수도원은 성의 형태로 건설되었으며, 성벽과 수도원으로 요새화되었다. 아폴론 신전 기둥 중 하나가 교회의 남쪽 벽에 세워졌고,[1] 직사각형 블록 중 일부는 교회의 서쪽 외벽에 사용되었다. 이 수도원은 9, 10세기에 그리스가 야만족의 침략으로 피해를 입으면서 쇠퇴했다.
다프니 수도원은 아테네 북서쪽 11km 지점, 아테네에서 엘레우시스를 잇는 도중에 있다. 고대에는 아폴로 다프네이오스의 신역이 있었지만, 395년 고트족에 의해 파괴되었다. 5세기경 건설된 바실리카 유구가 발견되어 수도원도 이 무렵 설립되었을 것으로 추정된다. 최초의 수도원은 7세기부터 8세기경 슬라브인의 침입으로 폐허가 되었지만, 미카엘 7세 두카스에서 알렉시우스 1세 콤네노스 시대에 재건되었다.
2. 2. 중흥기 (11세기 - 12세기)
11세기와 12세기에 번영이 회복되면서 다프니 수도원은 복원되었다. 새로운 팔각형 교회, 식당, 묘지 예배당이 건설되었다.[3] 이전의 바실리카는 옛 교회의 벽과 부속 건물을 제외하고 완전히 철거되었는데, 이것들은 새 교회에 통합되었다. 벽에서 발견된 오래된 프레스코화의 흔적은 띠를 두른 사람, 아마도 황제 바실리우스 2세가 두루마리를 들고 있는 모습을 보여준다. 교회 건설에 사용된 기술은 바실리우스 2세가 콘스탄티노폴리스에서 일꾼들을 데려왔음을 시사한다.[1]
미카엘 7세 두카스부터 알렉시우스 1세 콤네노스 시대에 수도원이 재건되었다. 오늘날 남아있는 중앙 성당은 그 당시에 건설된 것으로, 모자이크 양식으로 보아 1075년에서 1100년경에 건설되었으며, "신의 어머니"에게 바쳐진 것으로 추정된다.
2. 3. 라틴 제국과 오스만 제국 시대 (13세기 - 19세기)
1205년 제4차 십자군이 라틴 제국을 건설하면서 다프니 수도원은 약탈당하고 쇠퇴했다. 이 지역은 아테네 공국의 일부가 되었고 오톤 드 라 로슈가 통치했다. 오톤은 다프니 수도원을 시토회 벨레보 수도원에 넘겨주었고,[4] 이들은 자체적인 회랑과 교회의 정면에 두 개의 뾰족한 아치 고딕 건축 양식을 추가했다. 다프니 수도원은 기사들의 인기 있는 매장지가 되었다. 1458년 오스만 제국이 이 성당을 압수하여 동방 정교 수도원으로 복구되었지만, 재정적인 어려움으로 인해 점차 쇠퇴해 갔다. 1821년 터키 정부에 의해 해방되었지만, 수복 공사는 1888년에야 시작되었다.
2. 4. 근현대 (19세기 이후)
1821년 터키 정부에 의해 해방되었지만, 복구 공사는 1888년에야 시작되었다.[1] 1843년 Moncel Théodore가 그린 다프니 수도원의 그림이 남아있다.
3. 건축
3. 1. 구조
다프니 수도원 교회의 외관은 그리스 중기 비잔틴 양식의 교회에서 흔히 볼 수 있는 클루아조네 양식이다.[3] 클루아조네 석조 양식은 사면이 모두 벽돌로 구분되거나 틀이 잡힌 직사각형 돌 블록으로 구성된다. 창문은 벽돌로 만든 아치형 틀로 클루아조네 작업과 분리되어 있다. 클루아조네의 밝은 돌 블록 색상과 창문 주변의 붉은 벽돌, 그리고 주황색 지붕 사이의 대비는 세련되고 절제된 우아함을 만들어낸다.
다프니 교회의 평면도는 다양한 수준의 빛과 조명으로 배치된 단순한 그리스 십자 팔각 구조이다. 특히 돔이 있는 상부 교회는 천국을 상징하는 반면, 하부 지역은 지구를 상징한다. 교회의 중앙에 있는 사각형 만은 넓은 돔으로 덮여 있다. 사각형 모서리를 가로지르는 작은 반돔인 스퀸치는 높은 L자형 기둥으로 연결되어 사각형에서 돔의 원형으로의 전환을 형성한다. 사각형 만의 네 개의 스퀸치는 사각형 만을 팔각형으로 변환한다. 벽 표면은 스퀸치 위쪽에서 펼쳐져 돔의 원형 기저부를 형성하기 위해 함께 결합된다. 그리스 십자는 중심 만에서 투영되는 동일한 길이의 네 개의 아치형 천장 팔로 형성된다. 직각으로 교차하는 두 개의 아치형 천장으로 구성된 천장인 궁륭 볼트로 덮인 작은 만이 건물에 직사각형 모양을 부여한다. 십자가를 채우는 만은 단층 높이이며 그리스 십자가와 구별하기 위해 낮은 수준의 조명으로 되어 있다.[3]
중앙 성당은 중기 비잔틴 건축 형태 중 하나인 스퀸치식 교회당이다. 스퀸치로 지지되는 돔은 지름 7.5m이며, 오시오스 루카스 수도원의 중앙 성당과 거의 동일한 평면을 가지고 있다. 다만, 다프니 수도원에는 폭이 넓은 외부 나르텍스가 추가되었다.
외벽은 오시오스 루카스와 마찬가지로 클루아조네 적층 방식으로 되어 있지만, 오시오스 루카스보다 줄눈이 정돈되어 있어 단정하고 세련된 인상을 준다.
3. 2. 모자이크
다프니 수도원 내부는 공간과 빛이 우아하게 조화를 이루도록 설계되었으며, 돔 기저부의 창문을 통해 들어오는 빛은 위쪽으로 갈수록 밝아져 공간의 수직적 특성을 강조한다. 이러한 빛의 점진적인 변화는 금색 배경의 테세라를 더욱 빛나게 하여 모자이크의 품질을 한층 높인다.[3]
코메니 왕조 시대인 1100년경, 알려지지 않은 예술가가 제작한 이 모자이크는 다채로운 색상의 유리 테세라를 사용하여 더욱 돋보인다. 특히 금색 배경 테세라의 밝은 색상과 깊은 광채는 이 모자이크를 특별하게 만드는 중요한 양식적 특징이다.[5] 서로 다른 지역의 모자이크를 구별하는 요인 중 하나는 사용된 유리의 차이인데, 다프니의 경우 유리가 현장에서 제작된 것으로 여겨진다.[6] 이 모자이크들은 이 시대의 가장 중요하고 잘 보존된 모자이크 중 하나로 평가받으며, 비잔틴 성상 파괴 운동 (843년) 이후 콘스탄티노폴리스 교회에서 확립된 도상학적, 양식적 개념을 보여준다. 장식은 콘스탄티노폴리스 미술의 특징인 주제 분포의 엄격한 일관성을 보여준다.
비잔틴 신학에서 교회 건물은 기독교 우주를 상징하며 천국의 화려함을 반영한다. 따라서 비잔틴 교회의 모자이크는 정해진 순서에 따라 배열되었다. 가장 신성한 인물은 돔과 앱스에 묘사되었고, 그 아래 돔 장면은 종교적 중요도에 따라 위에서 아래로 배열되었다.
교회를 방문하는 사람들의 시선은 가장 중요하고 유명한 모자이크인 그리스도 판토크라토르(우주의 주님)에 즉시 사로잡힌다. 돔의 꼭대기에서 모든 것을 지켜보는 그리스도는 엄격한 얼굴과 위협적인 시선으로 묘사되며, 머리와 어깨만 보인다. 이 메달은 뛰어난 예술적 품질을 지닌 것으로 인정받으며, "예술에서 가장 위대한 창조물 중 하나"[1]이자 "키예프에서 체팔루까지 비잔틴 땅에 있는 모든 판토크라토르 중에서 가장 경외심을 불러일으키고 설득력이 있다"[7]고 묘사된다.
그리스도는 자주색 옷과 파란색 망토를 입고 만왕의 왕으로서 강인함, 검소함, 권위를 보여준다. 눈썹은 강한 아치로 표현되어 수직선을 강조하고, 후광의 수평선과 교차하는 긴 코는 상징적인 십자가를 만든다. 그리스도 판토크라토르 모자이크의 외관에 복원 과정에서 큰 변화가 있었는지에 대한 연구가 있었지만, 변화가 크지 않았다는 데 의견이 일치한다.[8] 그리스도는 교회의 지배적인 인물로서, 그를 비추는 창문 사이의 돔 기저부에 있는 16명의 예언자들에게 둘러싸여 있다. 예언자들은 고대 의상을 입고 그리스도의 영광이나 재림을 선포하는 양피지를 들고 있다.
펜덴티브에는 십자가형을 포함하여 그리스도의 생애의 네 장면이 있다. 십자가형 장면은 세 인물을 보여준다. 십자가에 매달린 그리스도, 마리아와 성 요한이 십자가 발치에 각각 한 명씩 있다. 인물들은 빈 금색 배경을 바탕으로 삼각형 모양으로 배열되어 있다. 각 인물은 다른 인물과 분리되어 있지만 통일되어 있다. 성 요한은 한쪽 다리에 체중을 싣고 구부린 자세로 묘사되었는데, 이는 그리스 조각가들이 사용한 포즈이다. 그리스도의 몸은 고전적이고 운동적인 스타일로 묘사되었지만, 그리스 조각과 달리 해부학은 현실과 일치하지 않는다. 성 요한과 성모 마리아의 얼굴은 비잔틴 스타일의 평평함과 굵은 선을 가지고 있지만 그리스 조각상의 차분함을 표현한다.[1]
''브리태니커 백과사전''에 따르면, 이 앙상블은 기독교 코스모스를 시각적으로 표현한 것으로, 그림과 건축의 복잡하게 고안된 상호 작용으로 그 효과를 창출한다. 공간은 장식을 하나의 거대한 이미지로 융합하여, 통치자가 그를 둘러싼 예언자들의 환호를 받으며 방의 하부에 있는 성도들의 무리 위에 자신의 영역에서 주재한다.
이 외에도 중요한 모자이크로는 요아킴과 안나의 기도, 요아킴의 수태고지, 안나와 함께 있는 성모, 제자들의 세족, 최후의 만찬에서의 그리스도, 십자가형, 부활, 성모 마리아의 선종, 성모 마리아를 맞이하는 천사, 예언자 소포니아, 성 바쿠스가 있다.
비잔틴 미술은 교회 미술로 남아 있는 경우가 많다. 다프니 수도원은 문화와 예술의 르네상스 시대와 고전 전통으로의 회귀 시대에 지어졌다. 모자이크의 인물들은 더 자연스럽게 표현되고 주변 환경에 더 매끄럽게 혼합된다.[9] 수도원의 장식은 그 시대의 정신에서 영감을 받았다.[1] 얼굴은 비물질화되고, 엄격하며, 무감정적인 표정으로 묘사된다. 몸은 무겁고 뻣뻣하며, 주교, 수도승, 순교자의 아이콘을 묘사하는 데 흔한 특징이다. 그림 원근법, 인물 스타일과 제스처, 인물의 모델링, 디자인의 단순함, 그리고 금과 은의 테세라에서 반사되는 눈부신 색상의 화려함은 11세기와 12세기의 모자이크 중에서 다프니 모자이크를 특히 비잔틴 미술의 웅장한 표본으로 구별한다.[1]
다프니 수도원의 중앙 성당에는 현재도 11세기에 제작된 모자이크가 남아 있으며, 이는 매우 귀중한 것이다.
참조
[1]
서적
The Daphne Monastery: History, Architecture, Mosaics
Society for Peloponnesian Studies, 1956
[2]
웹사이트
Monasteries of Daphni, Hosios Loukas and Nea Moni of Chios
https://whc.unesco.o[...]
United Nations Educational Scientific and Cultural Organization
2022-11-20
[3]
서적
Architecture of Greece
Greenwood Press
[4]
서적
Byzantine Mosaics in Greece
Harvard University Press
[5]
간행물
Byzantine glass mosaic tesserae: Some material considerations
[6]
서적
New Light on Old Glass: Recent Research on Byzantine Mosaics and Glass
British Museum
[7]
서적
Sailing to Byzantium: an Architectural Companion
John Murray
1969
[8]
간행물
Rediscovering the Christ Pantocrator at Daphni
[9]
서적
The Latins in Greece and the Aegean from the Fourth Crusade to the End of the Middle Ages
Cambridge University Press
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