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데바닷타

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목차

1. 개요

데바닷타는 팔리어와 산스크리트어로 "신이 부여한"이라는 뜻으로, 석가모니의 사촌 형제이자 제자였다. 그는 석가모니의 가르침에 반발하여 분파를 시도하고, 석가모니를 해하려 한 혐의로 삼역죄를 범하여 무간지옥에 떨어졌다는 설이 널리 알려져 있다. 하지만 대승불교에서는 데바닷타가 과거 석가모니의 스승이었으며, 훗날 천왕여래가 될 것이라고 예언하며, 모든 사람에게 불성이 있다는 가르침을 보여준다. 한국 불교에서도 데바닷타의 구원 가능성을 인정하며, 인간의 본성에 대한 깊은 성찰과 포용을 강조한다.

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데바닷타 - [인물]에 관한 문서
불교 정보
땅 속으로 가라앉는 데바닷타의 죽음
불교 용어 정보
용어데바닷타
팔리어데와닷타 (Devadatta)
산스크리트어데와닷타 (Devadatta)
벵골어데브도토 (Debdotto)
미얀마어데와닷 (Dewadat)
중국어제바달다 (Tipodaduo)
일본어데바닷타 (Daibadatta)
크메르어테바토트 (Tevatort)
한국어데바닷타 (Debadatta)
라오어테와탓 (Thevathat)
싱할라어데와닷타 (dēwadatta), 데브닷 (devdat)
태국어테와탓 (Thewathat)
베트남어데-바-닷-다 (Đề-bà-đạt-đa)
펀자브어녜타나트브 (ṇēthaṇatbh)
인물 정보
종교불교
소토 종 소지사의 데바닷타상
추가 정보
관련데바닷타파

2. 이름의 유래

데바닷타(Devadatta)는 팔리어와 산스크리트어로 "신이 부여한"이라는 뜻이다. 이는 "신"을 의미하는 ''deva''의 어간 형태와 동사 ''da''("주다")의 과거 분사 ''datta''가 결합된 타트푸루샤 합성어이다. ''바가바드 기타''에서 아르주나가 쿠룩셰트라의 전장에서 사용한 소라 고둥은 데바닷타(Devadatta)라고 불렸다. 데바닷타라는 이름은 오늘날에도 여전히 사용된다.

제천(諸天)은 그가 태어날 때부터 훗날 큰 죄를 범할 것을 예견하고, '하늘의 뜨거움(天熱)'이라는 뜻으로 명명했다고 한다.[1]

3. 인물·내력

데바닷타는 석가모니의 제자이자 사촌 형제였으며, 아난(아난존자)의 형이라는 설이 일반적이다. 제천(諸天)은 그가 태어날 때부터 훗날 큰 죄를 범할 것을 예지하고, '하늘의 뜨거움(天熱)'이라는 뜻의 이름을 붙였다고 한다.

그의 친족 관계에 대해서는 여러 가지 설이 있다.


  • 숫파밧타(Suppabaddha)의 아들이자 밧타캇카나(Bhaddakaccana)의 동생이라는 설 (Mah.II, Mah.Tika.p.86)
  • 석가족의 숫파붓다(Suppabudda)와 아미타(Amita) 사이에서 태어났고, 석가모니의 비였던 밧타캇카나의 동생이라는 설 (Mah.II.22)
  • 숫파붓다의 아들로 야쇼다라의 형제라는 설 (Dap.A.III.p44)
  • 감로반(甘露飯) 왕의 왕자로 아난의 형이었다는 설
  • 드로도다나(斛飯) 왕의 왕자로 아난의 형이었으며, 오통(五通)을 얻고 교만에 빠져 아자타샤트루(아사세) 왕을 꾀어 빔비사라 왕을 유폐하고 굶어 죽게 했으며, 석가모니를 죽이려 했다는 설 (대지도론).


데바닷타는 석가족의 여러 왕자들과 함께 석가모니의 제자가 되었으나, 석가모니에게 '다섯 가지 계율'을 제안했다가 받아들여지지 않자 분파하여 따로 교단을 세웠다. 그가 제안한 다섯 가지 계율은 다음과 같다.

  • 마을과 떨어진 숲에서만 살 것.
  • 걸식(탁발)만 하고 초대에 응하지 말 것.
  • 허름한 옷만 입을 것.
  • 나무 밑에서만 명상할 것.
  • 생선, 고기, 동물의 젖, 소금을 먹지 말 것.[37]


또한 데바닷타는 삼역죄(三逆罪)를 범하여 산 채로 무간지옥에 떨어졌다고 한다. 그가 범한 세 가지 역죄는 다음과 같다.

  • 파화합승(破和合僧): 석가모니의 교단에서 나와 분파 활동을 함.[22]
  • 출불신혈(出佛身血): 영취산에서 큰 돌을 굴려 석가모니의 발가락에 피를 나게 함.[23]
  • 살아라한(殺阿羅漢): 석가모니를 비난하는 연화색비구니를 때려 죽임.[38]


가쓰시카 호쿠사이가 그린, 살아있는 채로 지옥에 떨어지는 데바닷타

3. 1. 가계와 출가

데바닷타는 석가모니의 사촌 형제라는 설이 일반적이며, '다문제일(多聞第一)'로 유명한 아난의 형이라는 설도 있다.[20] 그의 친족 관계에 대해서는 여러 설이 존재한다.

설내용
Mah.II, Mah.Tika.p.86숫파밧타(Suppabaddha)의 아들이자 밧타캇카나(Bhaddakaccana)의 동생
Mah.II.22석가족의 숫파붓다(Suppabudda)와 아미타(Amita)라는 여인 사이에서 태어났고, 석가모니의 비였던 밧타캇카나의 동생
Dap.A.III.p44숫파붓다의 아들로 야쇼다라의 형제
기타암리트다나(감로반甘露飯) 왕의 왕자로 아난의 형이었다는 설, 드로도다나(고반斛飯) 왕의 왕자로 아난의 형이었다는 설



그는 석가족의 여러 왕자들과 함께 출가하여 초능력(abhijñā)을 얻었으나, 초월적인 성취는 이루지 못했다.

3. 2. 석가모니와의 갈등

데바닷타는 마가다 왕국의 왕위 계승자인 아자타삿루 왕자를 찾아가 초능력을 보여주며 그의 신임을 얻었다.[8] 아자타삿루로부터 많은 공양을 받게 되자, 데바닷타는 자신의 가치에 사로잡혀 부처 대신 승가를 이끌어야 한다고 믿기 시작했다.[8]

얼마 후, 데바닷타는 부처에게 은퇴하고 자신이 승가를 운영하도록 해달라고 요청했다. 부처는 자신의 신뢰하는 제자인 사리푸트라나 목갈라나조차 승가를 운영하도록 하지 않았는데, 데바닷타에게 맡길 수 있겠냐고 반박했다. 부처는 데바닷타를 침과 같이 버려야 한다고 선언했고, 승가에 데바닷타가 악화되었다고 경고했다.[9]

데바닷타는 석가모니에게 '다섯 가지 계율'을 제안했다가 받아들여지지 않자, 분파하여 따로 교단을 세웠다. 그가 석가모니에게 제안한 다섯 가지 계율은 다음과 같다.[37]

  • 마을과는 멀리 떨어진 숲에서만 살며 촌읍에 들어가는 자에게 죄를 줄 것.
  • 걸식(탁발)을 하는데 집안 사람에게 초대받아 집에 들어가는 자에게 죄를 줄 것.
  • 허름한 옷만을 입고 속인의 옷을 입는 자에게 죄를 줄 것.
  • 나무 밑에서만 앉아 명상해야 하며, 가옥 안에 들어가는 자는 죄를 줄 것.
  • 생선이나 고기, 동물의 젖, 소금을 먹지 말고 그것을 먹는 자는 죄를 줄 것.


부처는 이 중 어떤 것도 의무화하는 것을 거부했다. 데바닷타는 부처가 사치 속에서 풍요롭게 살고 있다고 선언하고, 부처와 그의 추종자들로부터 떨어져 나가 500명의 제자들에게 입문 의식과 계율(파티목카)을 읽음으로써 분열을 일으켰다.[10]

3. 3. 삼역죄(三逆罪)와 몰락

데바닷타는 석가모니를 해치기 위해 여러 악행을 저질렀다.

  • 출불신혈(出佛身血): 영취산 산꼭대기에서 큰 돌을 굴려 석가모니의 발가락에 피를 나게 했다.[38]
  • 살아라한(殺阿羅漢): 석가모니를 위험하게 하지 말라고 비난하는 연화색비구니(蓮華色比丘尼)를 주먹으로 때려 죽였다.[38]
  • 코끼리를 이용한 공격: 술에 취한 코끼리 날라기리를 풀어 석가모니를 공격하게 했으나, 석가모니의 자비와 위엄으로 인해 실패했다.[24]
  • 파화합승(破和合僧): 석가모니의 교단에서 나와 분파 활동을 하여 교단을 분열시켰다.[38]


이러한 삼역죄(三逆罪) 때문에 데바닷타는 산 채로 무간지옥에 떨어졌다고 전해진다.[38]

4. 불교 내 데바닷타의 위치와 평가

7세기에 인도를 방문했던 현장의 《대당서역기》와 5세기에 네팔 국경 근처에서 데바닷타파 교단을 만났다고 보고한 법현의 기록에 따르면, 데바닷타파는 석가모니를 부처로 인정하지 않고 다소 대립하고 있었음을 알 수 있다. 벵골 지방에서는 후기까지 데바닷타파 교단이 존재했으며, 이들은 세 가람을 중시하고 우유나 타락죽 같은 것은 입에도 대지 말라는 데바닷타의 유훈을 준수했으며, 과거 7불 가운데 석가모니를 제외한 현겁삼불(賢劫三佛)을 신봉했다.[39]

《증일아함경》에서는 데바닷타가 '세 가지 역죄'를 저지르고, 손톱에 독을 묻혀 석가모니를 죽이려 했지만, 땅속에서 화염 폭풍이 일어나 그를 지옥으로 끌어 내렸다고 묘사한다. 그는 찰나에 후회하며 "나무불(南無佛)"이라 외쳤지만, 결국 아비지옥에 떨어졌다. 하지만, 그는 이후 사천왕으로 태어나 여러 번 환생을 거듭하여 천상에 올라가고, 마지막에는 인간계에 태어나 벽지불(辟支佛)이 된다고 한다.[27]

자타카 (석가 전생 이야기)에는 석가와 데바닷타의 인연이 그려져 있다. 석가와 데바닷타가 전생에서 상인이었던 시절, 몰락한 집의 할머니와 손녀가 사용하던 황금 그릇을 놓고 다투는 이야기가 나온다. 데바닷타는 싸게 얻기 위해 술책을 썼지만, 석가는 정직하게 털어놓고 여자에게서 황금 그릇을 얻는다. 황금 그릇을 얻지 못한 데바닷타는 분노하여 죽고, '이것이 보디사트바(보살)에게 품은 첫 번째 원한이다.'라고 말한다.[30] 이후에도 데바닷타와 석가는 여러번 조우하지만, 밀린다왕문경에서는 '데바닷타는 '''석가에게만 적대'''했을 뿐, 석가와 조우하지 않은 생애에서는 수많은 선행과 보시를 행하여 공덕을 쌓고 영광을 누렸다'라고 말하고 있다.[32]

데바닷타는 자신의 소행을 후회하고 석가에게 사죄하러 가지만, 기원정사 입구에 있던 연못 근처에서 땅이 갈라지고, 지옥에서 뿜어져 나온 불길에 휩싸인다.[33] 데바닷타는 "내 뼈로서, 생명으로서, 저 최상의 사람, 신의 신, 사람을 조어하는 자, 널리 일체를 보는 사람, 백 개의 복상을 가진 사람, 그런 부처님께, 귀의합니다." 라는 시를 읊고, 아비치 지옥(무간지옥)에 떨어진다.[33][34] 데바닷타를 따르던 500 가문의 시자들도 함께 지옥으로 떨어졌다.[33]

석가는 데바닷타가 자신의 곁에서 출가했을 경우, 한때 지옥에 떨어지지만 최종적으로 고통에서 벗어난다는 것을 알고, 굳이 출가를 허락했다고 한다.[35] 데바닷타는 죽기 전에 앞서 언급한 시를 읊고 석가에게 귀의했기 때문에, 지옥을 벗어난 뒤 아티사라 (Aṭṭhissarapi)라는 이름의 독각이 된다고 한다.[34]

4. 1. 초기 불교와 부파불교

현장의 《대당서역기》와 법현의 《불국기》에는 인도와 네팔 등지에 데바닷타파 교단이 존재했다는 기록이 남아있다. 이들은 석가모니를 제외한 과거 부처들을 숭배하고, 데바닷타의 유훈을 따랐다고 한다.[39] 마하상기카 비나야 연구에 따르면, 데바닷타는 엄격한 수행을 강조하는 불교 성자로 묘사되기도 한다.[3] 그러나 상좌부 불교의 율장에서는 데바닷타를 분열주의자로 묘사하며, 그의 시도를 부정적으로 평가한다.[5]

법현을 비롯한 초기 시대 중국 순례자들은 데바닷타의 추종자인 "고타마카" 불교도들이 계속 존재했음을 기록했다.[6] 이들은 석가모니 이전의 모든 부처는 존경했지만, 석가모니 자신은 존경하지 않았다고 한다.[7] 현장과 의징의 기록에 따르면, 일부 사람들은 일반 불교도와 유사한 방식으로 수행하고 동일한 경전을 사용했지만, 석가모니가 아닌 과거의 세 부처에게 유사한 고행과 의식을 행했다.[7]

4. 2. 대승불교

《법화경》 제바달다품(提婆達多品)에서는 데바닷타가 석가모니의 전생에 《법화경》을 가르친 스승이었으며, 오랜 시간이 지난 뒤 천왕여래(天王如來)가 될 것이라고 예언한다.[40] 이는 악인에게도 깨달음의 가능성이 있음을 보여주는 상징적인 가르침으로 해석된다.[15]

재클린 스톤(Jacqueline Stone)과 스티븐 F. 테이저(Stephen F. Teiser)에 따르면 데바닷타는 "경전의 초기 신봉자들에게 악인의 불교적 원형으로 잘 알려져 있었다."고 한다. "모든 사람에게 불성을 약속한다"는 맥락에서 이 장은 "악인에게도 깨달음의 가능성이 있다"는 것을 보여주는 것으로 널리 이해되었다.[15]

《법화경》 제12장에서는 부처가 과거 생에서 데바닷타가 그의 성스러운 스승이었고 그를 길로 인도했다고 가르치며,[16] 데바닷타조차도 결국 부처가 될 것이라는 주목할 만한 언급을 한다.[17]

데바닷타가 코끼리를 죽이다.


《관무량수경》에서는 데바닷타가 아자타삿투 왕자를 부추겨 부왕 빔비사라를 살해하게 한 것으로 묘사된다. 아자타삿투는 이 충고를 따랐고, 이 행위는 그가 나중에 부처님의 가르침을 들을 때 수다원을 얻는 것을 막았다. 이는 《디가 니까야》(DN 2)의 사만냐팔라 숫타에서 확인된다.

석가모니의 명령을 받은 목련이 지옥에서 제바달다를 구하는 그림. 가쓰시카 호쿠사이 그림. 『석가어일대기회도』(1839년)에서


《법화경》 제바달다품 제12에서는 제바달다는 '''천왕여래''' (devarājasa)라는 이름의 부처가 된다는 미래성불이 설해지고 있다.

「찬아미타불게화찬」(신란 저)에서는 데바닷타가 정토교를 흥기시킨 15명의 성자로 꼽히고 있다.[36]

참조

[1] 웹사이트 Devdutt Pattanaik: How Devdutt Saved Buddhism http://www.mid-day.c[...] 2017-11-25
[2] 서적 A Concise History of Buddhism 2004
[3] 서적 Buddhist Saints in India: A Study in Buddhist Values and Orientations https://web.archive.[...] 1994
[4] 서적 Buddhist Saints in India: A Study in Buddhist Values and Orientations https://web.archive.[...] 1994
[5] 간행물 "Why Devadatta Was No Saint, A critique of Reginald Ray’s thesis of the ‘condemned saint’" http://santifm.org/s[...] 2012
[6] 서적 A Record of Buddhistic kingdoms; being an account by the Chinese monk Fa-Hien of his travels in India and Ceylon, A.D. 399–414, in search of the Buddhist books of discipline https://archive.org/[...] The Clarendon Press, Oxford 1886
[7] 웹사이트 佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘了的“路线斗争” http://vip.book.sina[...]
[8] 서적 The Book of Discipline https://archive.org/[...] London Luzac 1963
[9] 서적 The Book of Discipline https://archive.org/[...] London Luzac 1963
[10] 서적 The Book of Discipline https://archive.org/[...] London Luzac 1963
[11] 서적 India and Japan: a study in interaction during 5th cent.-14th cent. A.D Abhinav publ 1992
[12] 서적 Bodhisattvas of the Forest and the Formation of the Mahayana https://books.google[...] University of Hawaii Press 2008
[13] 서적 Vinaya, Cullavagga PTS
[14] 서적 The Thousand and One Lives of the Buddha https://books.google[...] University of Hawaii Press 2022
[15] 서적 Readings of the Lotus Sūtra Columbia University Press, New York 2009
[16] 논문 "The Dharma-Lotus Truth Expounded by Devadatta" https://www.jstage.j[...] 1997
[17] 서적 The Lotus Sutra Columbia University Press, New York 1993
[18] 서적 Tathāgatagarbha Scriptures Brill, Leiden 2015
[19] 서적 The Life of the Buddha -- And the Early History of His Order https://books.google[...] Trubner and Company 1884
[20] 서적 ミリンダ王2巻
[21] 서적 ミリンダ王2巻
[22] 서적 ミリンダ王2巻
[23] 서적 ジャータカ全集8巻
[24] 서적 ジャータカ全集8巻
[25] 서적 ジャータカ全集8巻
[26] 서적 ジャータカ全集8巻
[27] 문서 「爾時，提婆達兜來至世尊所，語諸弟子：「我今不宜臥見如來，宜當下床乃見耳。」提婆達兜適下足在地，爾時地中有大火風起生，遶提婆達兜身。爾時，提婆達兜為火所燒，便發悔心於如來所，正欲稱南無佛，然不究竟，這得稱南無，便入地獄。(…)佛告阿難：「於是，提婆達兜從地獄終，生善處天上，經歷六十劫中不墮三惡趣，往來天、人，最後受身，當剃除鬚髮，著三法衣，以信堅固，出家學道，成辟支佛，名曰南無。」」（『増一阿含経』巻第四十七）
[28] 서적 ミリンダ王1巻
[29] 서적 ミリンダ王2巻
[30] 서적 ジャータカ全集2巻
[31] 서적 ミリンダ王1巻
[32] 서적 ミリンダ王1巻
[33] 서적 ジャータカ全集6巻
[34] 서적 ミリンダ王2巻
[35] 서적 ミリンダ王2巻
[36] 서적 親鸞和讃集 https://www.worldcat[...] 岩波書店 1976-04-16
[37] 문서
[38] 문서
[39] 문서
[40] 문서


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