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메티스 (민족)

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목차

1. 개요

메티스(Métis)는 프랑스어 '혼혈인'에서 유래된 단어로, 유럽인과 북미 원주민 사이에서 태어난 혼혈 민족을 지칭한다. 17세기부터 북미 모피 무역에 종사하는 프랑스인과 원주민 사이의 후손을 가리키는 명칭으로 사용되었으며, 캐나다에서는 원주민으로 인정받고 있다. 메티스는 레드 리버 계곡을 중심으로 독자적인 문화와 민족 정체성을 형성했으며, 1982년 캐나다 헌법에 따라 캐나다 원주민 중 하나로 인정받았다. 미국에도 메티스 공동체가 존재하며, 캐나다와 미국 국경을 넘어 활동해왔다.

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메티스 (민족)
기본 정보
메티스 깃발
메티스 깃발
명칭메티스, 미치프
토착어 명칭미치프어
언어미치프어
크리어
캐나다 프랑스어
북미 영어
수화
벙게이
기타 토착어
종교주로 기독교 (로마 가톨릭교회 및 개신교)
인구
전체 인구624,220명 (2021년)
거주 지역캐나다
미국
지리
메티스 고향현재의 매니토바 주, 서스캐처원 주, 앨버타 주를 포함하는 지역
온타리오 주, 브리티시컬럼비아 주, 노스웨스트 준주, 미국 북서부 지역까지 확장
관련 집단
민족적 관계
민족적 관계메이테이족과는 구별됨
기타
어원메티스
민족메티스
언어미치프어
메티스 프랑스어
수화
국가미치프 피이이

2. 역사적 배경

메티스 민족은 17세기 북미 모피 무역을 배경으로 형성되었다. 프랑스계 캐나다인들이 서쪽으로 이동하면서 원주민 여성, 특히 크리족과 결합하면서 새로운 민족 집단이 생겨났다.[15] 18세기 후반, 메티스(대문자 'M')는 독자적인 원주민 집단으로 인정받았으며, 이 용어는 특정한 사회 문화적 유산과 민족적 정체성을 의미하게 되었다.[5][25] 이들은 원주민과 유럽 문화의 요소를 받아들여 자신들만의 관습, 전통, 공통 언어를 발전시켰다.[29]

메티스족과 관련된 주요 인물은 다음과 같다.


  • 루이 리엘 - 메티스 지도자, 정치인
  • 커스버트 그랜트 - 메티스 지도자
  • 라날드 맥도널드 - 일본에 처음 온 캐나다인

2. 1. 어원

'메티스'라는 단어는 원래 프랑스어로 '혼혈인'을 뜻하며, 라틴어 mixticius|la에서 파생되었고, 이는 '섞인'을 의미하는 mixtus|la에서 유래되었다.[12][17][13][14] 이는 스페인어 용어 메스티소와 어원이 같다.

2. 2. 용어의 정의

"메티스", "메티스", "métis"(소문자) 용어의 정의와 사용은 때때로 논란과 이견의 대상이 되어 왔지만, 법적 정의 또한 존재한다.[9]

영국 또는 스코틀랜드 출신과 원주민의 후손은 역사적으로 "혼혈" 또는 "컨트리 본"이라고 불리기도 했다. 이들은 때때로 자급자족 농업의 좀 더 농경적인 문화를 채택했으며, 개신교 종교에서 양육되는 경향이 있었다.[15]

17세기부터 프랑스어 단어 ''메티스''는 처음에는 북미 모피 무역의 사람들, 그리고 정착민들이 뉴 프랑스(당시에는 마리타임 지방에서 남부 퀘벡, 오대호를 거쳐 미시시피 강까지, 거기서 남쪽으로 미시시피주와 앨라배마주까지 뻗어 있었다)에서 유럽인과 북미 원주민 부모 사이에서 태어난 사람들을 지칭하는 명사로 사용되었다. 당시에는 부분적으로 원주민 혈통과 부분적으로 프랑스계 혈통을 가진 프랑스어를 사용하는 사람들에게 일반적으로 적용되었다.[17][16] 또한, 카리브해의 과들루프[18]; 서아프리카의 세네갈[19]; 북아프리카의 알제리[20]; 그리고 동남아시아의 이전 프랑스령 인도차이나를 포함하여, 프랑스 남성과 식민지 여성 사이의 결합으로 태어난 아이들을 일반적으로 포함하여, 다른 프랑스 식민지에서 유럽인과 원주민 혼혈 배경을 가진 사람들에게도 사용되었다.[21]

최초로 기록된 "메티스" 아이는 1628년경 니피싱 호 근처에서 태어난 마르그리트라는 소녀였으며, 니피싱 퍼스트 네이션 인디언 여성과 장 니콜레 드 벨보른(1598년경 출생, 프랑스 셰르부르 출생 추정)의 딸이었다.[22][23]

오늘날, 소문자 'm'으로 표기된 ''메티스''는 일반적으로 형용사로 사용된다. 이 단어의 정의는 때때로 논쟁의 대상이 되었는데, 일부 사람들은 단일의 먼 조상을 가진 원주민이거나 어떤 식으로든 "혼혈"이라는 고어적 의미로 소문자 ''메티스''를 사용하려고 시도했기 때문이다.[9]

2. 3. 기타 그룹 및 개인

영국 또는 스코틀랜드 출신과 원주민의 후손은 역사적으로 "혼혈" 또는 "컨트리 본"이라고 불리기도 했다. 이들은 자급자족 농업의 좀 더 농경적인 문화를 채택했으며, 개신교 종교에서 양육되는 경향이 있었다.[15] 17세기부터 프랑스어 단어 ''메티스''는 북미 모피 무역에 종사하는 사람들을 지칭했다. 당시에는 부분적으로 원주민 혈통과 부분적으로 프랑스계 혈통을 가진 프랑스어를 사용하는 사람들에게 일반적으로 적용되었다.[17][16]

최초로 기록된 "메티스" 아이는 1628년경 니피싱 호 근처에서 태어난 마르그리트라는 소녀였으며, 니피싱 퍼스트 네이션 인디언 여성과 장 니콜레 드 벨보른의 딸이었다.[22][23]

프랑스계 캐나다인들이 북미 모피 무역을 따라 서쪽으로 이동하면서, 일부 정착민들은 원주민 여성, 특히 크리족과 결합했다.[15] 시간이 지나면서, 메티스(대문자 'M')는 18세기 후반에 독자적인 원주민으로 등장했으며, 이 용어는 특정 사회 문화적 유산과 민족적 정체성을 지칭했다.[5][25]

메티스 전국 위원회는 2002년에 '메티스'를 "메티스로 스스로를 식별하고, 다른 원주민들과 구별되며, 역사적인 메티스 민족의 조상을 가지고 있으며, 메티스 민족에 의해 받아들여지는 사람"으로 정의했다.[5]

캐나다의 메티스족과 미국의 메티스족은 그들만의 관습과 전통을 형성하고, 공통 언어를 개발하면서 원주민과 유럽 문화의 일부를 채택했다.[29]

메티스족과 관련된 주요 인물은 다음과 같다.

  • 루이 리엘 - 메티스 지도자, 정치인
  • 커스버트 그랜트 - 메티스 지도자
  • 라날드 맥도널드 - 일본에 처음 온 캐나다인

3. 캐나다의 메티스

프랑스계 캐나다인들이 북미 모피 무역을 따라 서쪽으로 이동하면서, 일부는 크리족 등 원주민 여성과 결합했다.[15] 18세기 후반, '메티스'(Métis)는 독자적인 원주민 집단으로 등장했으며, 이 용어는 특정 사회 문화적 유산과 민족적 정체성을 의미했다.[5][25]

'메티스'라는 용어는 단순한 인종적 분류를 넘어, 19세기에 레드 리버 정착지(현재 위니펙)에서 정치적으로 조직된 레드 리버 계곡 기원의 메티스 민족을 지칭한다. 이 공동체의 후손들은 레드 리버 메티스로도 알려져 있다.[9][36][123][24] '메티스'는 여러 철자로 사용되었으며, 'métif', 'michif' 등이 있다. 현재 가장 합의된 철자는 'Métis'이지만, 일부는 영어와 프랑스계 후손 모두를 포함하는 용어로 'Metis'를 선호한다.[25]

대다수의 원주민 집단과 법학자들은 '메티스'를 대초원 주인 매니토바, 서스캐처원, 앨버타와 온타리오, 브리티시 컬럼비아, 노스웨스트 준주, 그리고 북부 미국의 인접 지역까지 확장되는 역사적 고향에서 기원한 사람들로 정의한다.[26][5]

메티스 전국 위원회는 2002년에 '메티스'를 "스스로 메티스로 식별하고, 다른 원주민과 구별되며, 역사적인 메티스 민족의 조상을 가지고 있으며, 메티스 민족에 의해 받아들여지는 사람"으로 정의했다.[5]

캐나다와 미국의 메티스족은 원주민과 유럽 문화의 일부를 채택하여 그들만의 관습과 전통을 형성하고, 공통 언어를 개발했다.[29] 일부는 세븐 오크스 전투에서 정치적으로 조직되었을 때 메티스족의 민족 형성이 시작되었다고 주장하는 반면, 다른 이들은 모피 상인들이 이주하기 전인 이 전투 이전에 시작되었다고 주장한다.[30]

학자, 메티스인, 퍼스트 네이션 원로들은 레드 강 메티스의 후손만이 헌법적으로 메티스인으로 인정받아야 한다고 주장한다.[31][32][36][33][123]

매니토바 메티스 연맹의 회장인 데이비드 차트랜드는 2020년에 이 새로운 자칭 개인과 공동체들이 메티스인이 아니라고 말했다.

2016년 판결인 ''다니엘스 대 캐나다 (인디언 문제 및 북부 개발)''에서 캐나다 대법원은 "메티스 또는 비 지위 인디언으로 간주되는 사람에 대한 합의는 없으며, 그럴 필요도 없다. 문화적 및 민족적 표시는 깔끔한 경계를 형성하지 않는다. '메티스'는 매니토바의 레드 강 정착지에 있는 역사적인 메티스 공동체를 지칭할 수도 있고, 유럽계와 원주민 혼혈의 모든 사람을 지칭하는 일반적인 용어로 사용될 수도 있다. 일부 혼혈 공동체는 스스로를 메티스인으로, 다른 사람들은 인디언으로 식별한다."라고 밝혔다.[35]

캐나다의 메티스를 대변한다고 주장하는 두 개의 주요 옹호 단체는 원주민 의회 (CAP)와 메티스 전국 위원회 (MNC)이다. 1983년 헌법 회의에서 네이티브 캐나다 의회(NCC)의 두 자리에 메티스 대표가 제외되면서 매니토바 메티스 연맹 (MMF), 서스캐처원 메티스 및 비자격 인디언 협회 (AMNSIS) 및 앨버타 메티스 협회 (MAA)는 NCC (CAP의 전신)에서 탈퇴하여 메티스 전국 위원회를 결성했다. 당시 정치 지도부는 NCC의 "문제에 대한 범 원주민적 접근 방식은 메티스 민족이 스스로를 효과적으로 대표하는 것을 허용하지 않았다"고 말했다.[54]

2003년, MNC는 다음과 같은 5개의 지방 지부를 가지고 있었다.


  • 온타리오 메티스 민족
  • 매니토바 메티스 연맹
  • 메티스 민족-서스캐처원
  • 앨버타 메티스 민족 (구 앨버타 메티스 협회)
  • 브리티시컬럼비아 메티스 민족


MNA는 "메티스는 자신을 메티스로 식별하고, 다른 원주민과 구별되며, 역사적인 메티스 민족의 조상을 가지고 있으며, 메티스 민족에 의해 받아들여지는 사람을 의미한다."는 정의를 채택했다.[61]

연방 정부는 메티스 전국 위원회를 메티스 대표 단체로 인정한다.[62] 2016년 12월, 쥐스탱 트뤼도 총리는 퍼스트 네이션 어셈블리, 이누이트 타피리이트 카나타미, 그리고 메티스 전국 위원회 지도자들에게 연례 회의를 갖기로 약속했다.

3. 1. 정체성

메티스(Métis)라는 용어는 단순한 인종적 분류를 넘어, 19세기 레드 리버 식민지(현재의 위니펙)를 중심으로 레드 리버 계곡에서 기원하여 정치적으로 조직된 캐나다와 미국의 원주민 집단을 지칭한다.[9][36][123][24] 이들은 북미 모피 무역 과정에서 프랑스계 캐나다인들이 서쪽으로 이동하면서 크리족 등 원주민 여성과 결합하며 형성되었다.[15] 18세기 후반에는 독자적인 원주민 집단으로 등장했으며, 특정한 사회 문화적 유산과 민족적 정체성을 지니게 되었다.[5][25]

'메티스'는 'métif', 'michif' 등 여러 철자로 쓰였으나, 현재는 'Métis'가 가장 널리 사용된다. 다만, 일부는 영어와 프랑스계 혈통을 모두 포함하는 의미로 'Metis'를 선호하기도 한다.[25]

대초원 주인 매니토바, 서스캐처원, 앨버타를 비롯하여 온타리오, 브리티시 컬럼비아, 노스웨스트 준주, 그리고 미국 북부 인접 지역까지, 메티스 민족의 역사적 고향에서 기원한 사람들을 '메티스'로 정의하는 것이 일반적이다.[26][5] 메티스 전국 위원회는 2002년 '메티스'를 "스스로 메티스로 정체화하고, 다른 원주민과 구별되며, 역사적인 메티스 민족의 조상을 가지고 있으며, 메티스 민족에게 받아들여지는 사람"으로 정의했다.[5]

캐나다와 미국의 메티스족은 원주민과 유럽 문화 요소를 결합하여 고유한 관습과 전통을 형성하고, 공용어를 발전시켰다.[29] 세븐 오크스 전투를 계기로 메티스족의 민족 형성이 시작되었다는 주장이 있는 반면, 그 이전부터 민족 형성이 진행되었다는 주장도 제기된다.[30]

캐나다 지리 협회의 ''캐나다 원주민 아틀라스''는 메티스족을 캐나다 원주민의 세 그룹 중 하나로 설명하며, 비원주민 사회에서는 메티스족의 의미에 대해 두 가지 상반된 견해가 있다고 언급한다. 첫째는 소문자 'métis'로, 북미 원주민과 유럽계 혈통이 섞인 사람을 의미하는 인종적 분류이다. 둘째는 메티스 민족이 받아들이는 의미로, 서부 캐나다 대초원 지역에서 고유한 역사를 가진 자기 규정적 민족을 가리킨다. 이 경우 '메티스'는 대문자 'M'으로 표기된다.[27][28]

루이 리엘이 인용한 글에 따르면, 메티스는 부계로는 허드슨 만 회사와 노스 웨스트 회사의 전직 직원, 모계로는 여러 부족 출신의 인디언 여성을 조상으로 둔다. '메티스'는 "섞인"을 뜻하는 라틴어 'mixtus'에서 유래한 프랑스어 단어이며, '혼혈(Half-Breed)'이라는 영어 단어는 초기에는 적절했지만, 유럽과 인디언 혈통이 다양하게 섞이면서 더 이상 일반적으로 사용되지 않는다. 메티스는 자신의 양쪽 기원을 모두 존중하며, 혈통의 혼합 정도에 얽매이지 않고 "우리는 메티스다"라고 말한다.[37][38]

3. 1. 1. 자기 식별 및 법적 지위

학자, 메티스인, 퍼스트 네이션 원로 및 지역 사회 지도자들은 레드 강 메티스의 후손만이 헌법적으로 메티스인으로 인정받아야 한다고 주장한다. 그들은 역사적으로 뚜렷한 문화를 발전시켰고, 여러 세대에 걸쳐 뚜렷한 문화와 공동체로 존재해 왔기 때문이다.[31][32][36][33][123]

메티스 전국 협의회의 시민 자격 기준을 충족하지 못하는 개인과 새로 형성된 단체들은 이러한 입장에 반론을 제기한다.[33] 이들은 주로 해양 주, 퀘벡, 온타리오 지역에서 등장했으며, 일반적으로 '''동부 메티스'''로 불린다.[36] 반대자들은 한 명의 먼 조상이 원주민이거나 원주민일 가능성이 있는 것만으로도 메티스인으로 간주되기에 충분하다고 주장하며, 연방 정부가 인정하는 메티스 단체가 정의하는 거주 요건 충족에도 동의하지 않는다.[36][34]

2000년대 초부터 동부 캐나다에서 메티스인으로 자처하는 사람들의 수가 급증했다. 2006년과 2016년 사이 "메티스"라고 자가 보고한 사람들의 증가율은 퀘벡(149.2%)과 노바스코샤(124.3%)에서 가장 높았으며, 같은 기간 캐나다 전체 증가율은 60% 미만이었다. 이는 출산율 급증보다는 백인 프랑코-퀘벡인과 아카디아 정착민들이 원주민으로 "전환"한 결과로 보인다.[34]

매니토바 메티스 연맹의 회장 데이비드 차트랜드는 2020년에 이러한 새로운 자칭 개인과 공동체들이 메티스인이 아니라고 믿는다고 말했다. 그는 "그들은 우리와 아무 관련이 없으며, 결코 그런 적도 없습니다. 역사적으로 어떤 식으로든 그들이 우리 민족의 일부라고 주장할 수 있는 연결 고리가 없습니다."라고 덧붙였다.[33]

2016년 ''다니엘스 대 캐나다 (인디언 문제 및 북부 개발)'' 판결에서 캐나다 대법원은 메티스 또는 비지위 인디언으로 간주되는 사람에 대한 합의는 없으며, 그럴 필요도 없다고 밝혔다. 문화적, 민족적 표시는 깔끔한 경계를 형성하지 않으며, '메티스'는 매니토바의 레드 강 정착지에 있는 역사적인 메티스 공동체를 지칭할 수도 있고, 유럽계와 원주민 혼혈인 모든 사람을 지칭하는 일반적인 용어로 사용될 수도 있다. 일부 혼혈 공동체는 스스로를 메티스인으로, 다른 사람들은 인디언으로 식별한다.[35]

미크맥과 캐나다 동부의 다른 퍼스트 네이션 공동체 원로들은 인정받는 메티스 지도자들과 함께 이 견해에 동의하지 않는다. 그들은 해양 주나 퀘벡에는 뚜렷한 메티스 공동체나 문화가 없으며, 새로 형성된 "동부 메티스" 그룹은 정당성이 없다고 주장한다.[123][36] 이 지역의 혼혈은 루이 리엘의 서부 캐나다 메티스인과 달리 원주민 공동체에 통합되거나 유럽 신규 이민자들과 동화되었다. 다니엘 폴은 "이 지역에는 메티스 공동체라는 것이 없었습니다."라고 말했다.[36]

바토슈 전투 현대 석판화


루이 리엘이 트레모단의 《캐나다 서부 메티스 민족의 역사》에서 인용한 글에 따르면, 메티스는 부계 조상으로 허드슨 만 회사와 노스 웨스트 회사의 전직 직원들을, 모계 조상으로는 여러 부족에 속한 인디언 여성을 둔다. 프랑스어 단어 'Métis'는 "섞인"을 의미하는 라틴어 분사 'mixtus'에서 유래했으며, 그 의미를 잘 나타낸다. 영어 단어 "Half-Breed"는 혼혈 첫 세대에는 적절했지만, 유럽 및 인디언 혈통이 다양하게 섞이면서 더 이상 일반적으로 적용되지 않는다. 프랑스어 단어 메티스는 이러한 혼합을 잘 표현하여 고유한 인종 이름이 되었다.[37][38]

캐나다의 메티스인(Métis people)은 캐나다 식민지 초기에 원주민과 유럽인 정착민(주로 프랑스인)의 혼혈 후손을 가리키는 특정 문화 공동체이다.[39] 메티스인은 퍼스트 네이션, 이누이트와 함께 1982년 캐나다 헌법에 따라 캐나다 원주민 중 하나로 인정받고 있다. 2014년 4월 8일, 캐나다 대법원의 ''다니엘스 대 캐나다 사건'' 항소심은 "메티스인과 비공인 인디언은 s. 91(24)에 따라 '인디언'"이라고 판결했지만, 메티스 정체성을 결정하는 유일한 기준으로 Powley 테스트를 배제했다.[41]

캐나다의 메티스인이 메티스인으로 정체성을 밝히는 사람들 중 대다수이지만, 미국에도 메티스인이 있다. 캐나다에서는 인구가 587,545명이며, 20.5%가 온타리오주에, 19.5%가 앨버타주에 거주하고 있다.

3. 1. 2. 정체성에 대한 관점

프랑스계 캐나다인들이 북미 모피 무역을 따라 서쪽으로 이동하면서, 일부는 크리족 등 원주민 여성과 결합했다.[15] 18세기 후반, '메티스'(Métis)는 독자적인 원주민 집단으로 등장했으며, 이 용어는 특정 사회 문화적 유산과 민족적 정체성을 의미했다.[5][25]

'메티스'라는 용어는 단순한 인종적 분류를 넘어, 19세기에 레드 리버 정착지(현재 위니펙)에서 정치적으로 조직된 레드 리버 계곡 기원의 메티스 민족을 지칭한다. 이 공동체의 후손들은 레드 리버 메티스로도 알려져 있다.[9][36][123][24] '메티스'는 여러 철자로 사용되었으며, 'métif', 'michif' 등이 있다. 현재 가장 합의된 철자는 'Métis'이지만, 일부는 영어와 프랑스계 후손 모두를 포함하는 용어로 'Metis'를 선호한다.[25]

대다수의 원주민 집단과 법학자들은 '메티스'를 대초원 주인 매니토바, 서스캐처원, 앨버타와 온타리오, 브리티시 컬럼비아, 노스웨스트 준주, 그리고 북부 미국의 인접 지역까지 확장되는 역사적 고향에서 기원한 사람들로 정의한다.[26][5]

메티스 전국 위원회는 2002년에 '메티스'를 "스스로 메티스로 식별하고, 다른 원주민들과 구별되며, 역사적인 메티스 민족의 조상을 가지고 있으며, 메티스 민족에 의해 받아들여지는 사람"으로 정의했다.[5]

캐나다 지리 협회의 ''캐나다 원주민 아틀라스''는 메티스족을 세 가지 캐나다 원주민 중 하나로 식별하며, 비원주민 사회 내에서 메티스족이 된다는 것의 의미에 대한 두 가지 상반된 생각을 제시한다. 첫 번째는 소문자 "m"(métis)으로, 혼혈 부모와 조상을 가진 사람을 의미하며, 이는 인종적 분류이다. 두 번째는 메티스 민족이 받아들이는 의미로, 특정 지역(서부 캐나다의 대초원)에서 고유한 역사를 가진 자기 규정적 민족과 관련이 있다.[27][28]

캐나다와 미국의 메티스족은 원주민과 유럽 문화의 일부를 채택하여 그들만의 관습과 전통을 형성하고, 공통 언어를 개발했다.[29] 일부는 세븐 오크스 전투에서 정치적으로 조직되었을 때 메티스족의 민족 형성이 시작되었다고 주장하는 반면, 다른 이들은 모피 상인들이 이주하기 전인 이 전투 이전에 시작되었다고 주장한다.[30]

학자, 메티스인, 퍼스트 네이션 원로들은 레드 강 메티스의 후손만이 헌법적으로 메티스인으로 인정받아야 한다고 주장한다. 그들은 역사적으로 뚜렷한 문화를 발전시켰고, 여러 세대에 걸쳐 뚜렷한 문화와 공동체로 존재해 왔기 때문이다.[31][32][36][33][123]

메티스 전국 협의회의 시민 자격 기준을 충족하지 못하는 개인과 새로 형성된 단체들은 이러한 입장에 반론을 제기한다.[33] 이들은 주로 해양 주, 퀘벡, 온타리오 지역에서 등장했으며, 일반적으로 "'''동부 메티스'''"로 불린다.[36] 반대자들은 한 명의 먼 조상이 원주민이거나 원주민일 가능성이 있는 것만으로도 메티스인으로 간주되기에 충분하며, 연방 정부가 인정하는 메티스 단체가 정의하는 거주 요건을 충족해야 한다는 것에 동의하지 않는다.[36][34] 2000년대 초반부터 동부 캐나다에서 메티스인으로 스스로를 밝히는 사람들의 수가 급증했는데, 2006년과 2016년 사이에 "메티스"라고 자가 보고한 사람들의 가장 높은 증가는 퀘벡(149.2%)과 노바 스코샤(124.3%)에서 나타났다. 이는 백인 프랑코-퀘벡인과 아카디아 정착민들이 원주민이 "되는" 데 기인한다.[34]

매니토바 메티스 연맹의 회장인 데이비드 차트랜드는 2020년에 이 새로운 자칭 개인과 공동체들이 메티스인이 아니라고 말했다.[33]

2016년 판결인 ''다니엘스 대 캐나다 (인디언 문제 및 북부 개발)''에서 캐나다 대법원은 메티스 또는 비 지위 인디언으로 간주되는 사람에 대한 합의는 없으며, 그럴 필요도 없다고 밝혔다. 문화적 및 민족적 표시는 깔끔한 경계를 형성하지 않으며, '메티스'는 매니토바의 레드 강 정착지에 있는 역사적인 메티스 공동체를 지칭할 수도 있고, 유럽계와 원주민 혼혈의 모든 사람을 지칭하는 일반적인 용어로 사용될 수도 있다.[35]

미크맥과 캐나다 동부의 다른 퍼스트 네이션 공동체의 원로들은 인정받는 메티스 지도자들과 함께 이 견해에 동의하지 않는다. 그들은 해양 주나 퀘벡에는 뚜렷한 메티스 공동체나 문화가 없으며, 새로 형성된 "동부 메티스" 그룹은 정당성이 없다고 말한다.[123][36] 이 지역의 혼혈은 루이 리엘의 서부 캐나다의 뚜렷한 메티스인과 달리 원주민 공동체에 통합되거나 유럽 신규 이민자들과 동화되었다. 미크마우족 원로이자 역사가인 다니엘 폴은 이 지역에는 메티스 공동체라는 것이 없었다고 말한다.[36]

루이 리엘이 인용한 글에 따르면, 메티스는 아버지 쪽 조상으로 허드슨 만 회사와 노스 웨스트 회사의 전직 직원들을, 어머니 쪽 조상으로는 여러 부족에 속한 인디언 여성을 둔다. 프랑스어 단어 ''Métis''는 "섞인"을 의미하는 라틴어 분사 ''mixtus''에서 파생되었으며, "Half-Breed"는 피가 섞인 첫 세대에 적절했지만, 현재 유럽 혈통과 인디언 혈통이 다양하게 섞이면서 더 이상 일반적으로 적용되지 않는다. 메티스는 자신의 기원 양쪽을 다 주장하고 싶어하며, 유럽 혈통과 인디언 혈통이 얼마나 섞였는지에 집착하지 않고, '우리는 메티스다'라고 말한다.[37][38]

3. 1. 3. 법적 정의의 부재

학자, 메티스인, 퍼스트 네이션 원로 및 지역 사회 지도자들은 레드 강 메티스의 후손만이 헌법적으로 메티스인으로 인정받아야 한다고 주장한다. 이들은 역사적으로 뚜렷한 문화를 발전시켰고, 여러 세대에 걸쳐 뚜렷한 문화와 공동체로 존재해 왔기 때문이다.[31][32][36][33][123]

메티스 전국 협의회의 시민 자격 기준을 충족하지 못하는 개인과 새로 형성된 단체는 이러한 입장에 반론을 제기한다.[33] 이들은 주로 해양 주, 퀘벡, 온타리오 지역에서 등장했으며, 일반적으로 "'''동부 메티스'''"로 불린다.[36] 이들은 한 명의, 먼 조상이 원주민이거나 원주민일 가능성이 있는 것만으로도 메티스인으로 간주되기에 충분하다고 주장하며, 연방 정부가 인정하는 메티스 단체가 정의하는 거주 요건에 동의하지 않는다.[36][34]

2000년대 초반부터 동부 캐나다에서 스스로를 메티스인이라고 밝히는 사람들의 수가 급증했다. 2006년과 2016년 사이에 "메티스"라고 자가 보고한 사람들의 가장 높은 증가는 퀘벡(149.2%)과 노바스코샤(124.3%)에서 나타났다. 이는 백인 프랑코-퀘벡인과 아카디아 정착민들이 원주민으로 "전환"했기 때문이다.[34]

매니토바 메티스 연맹의 회장인 데이비드 차트랜드는 2020년에 이들이 메티스인이 아니라고 믿는다고 말했다. 그는 "그들은 우리와 아무 관련이 없으며, 역사적으로 어떤 식으로든 그들이 우리 민족의 일부라고 주장할 수 있는 연결 고리가 없다"고 언급했다.[33]

2016년 ''다니엘스 대 캐나다 (인디언 문제 및 북부 개발)'' 판결에서 캐나다 대법원은 메티스 또는 비 지위 인디언으로 간주되는 사람에 대한 합의는 없으며, 그럴 필요도 없다고 밝혔다.[35]

미크맥과 캐나다 동부의 다른 퍼스트 네이션 공동체의 원로들은 인정받는 메티스 지도자들과 함께 이 견해에 동의하지 않는다. 이들은 해양 주나 퀘벡에는 뚜렷한 메티스 공동체나 문화가 없으며, 새로 형성된 "동부 메티스" 그룹은 정당성이 없다고 말한다.[123][36] 다니엘 폴은 "이 지역에는 메티스 공동체라는 것이 없었다"고 말했다.[36]

제1민족과는 달리, 메티스에 관한 법률은 조약 지위와 비조약 지위를 구분하지 않는다. 메티스는 캐나다와 조약을 체결하지 않았으며, 온타리오 북서부의 조약 3에 대한 부속서를 제외하면 그렇다. 이 부속서는 연방 정부에 의해 시행된 적이 없다. 법적 정의는 아직 완전히 발전되지 않았다. 1982년의 ''헌법법'' 제35조는 인도, 메티스 및 이누이트의 권리를 인정하지만, 해당 텍스트는 이 그룹을 정의하지 않는다.[42] 2003년, 캐나다 대법원은 메티스인을 메티스로 자기 식별을 하고, 역사적인 메티스 공동체와 조상적인 연결을 가지며, 역사적인 메티스 공동체와의 연속성을 가진 현대 공동체에 의해 받아들여지는 사람으로 정의했다.[53]

3. 1. 4. 메티스 대표 조직의 정의

프랑스계 캐나다인들이 북미 모피 무역을 따라 서쪽으로 이동하면서, 일부는 원주민 여성, 특히 크리족과 결합했다.[15] 시간이 지나면서, 메티스(대문자 'M')는 18세기 후반에 독자적인 원주민으로 등장했으며, 이 용어는 특정 사회 문화적 유산과 민족적 정체성을 지칭했다.[5][25]

'메티스'라는 용어는 단순한 인종적 분류를 넘어, 주로 레드 리버 계곡에서 기원하여 19세기에 정치적으로 조직되었으며, 레드 리버 정착지(현재 위니펙)에서 발전하고 흩어진 캐나다와 미국의 원주민인 메티스 민족을 지칭한다.[9][36][123][24]

'메티스'의 여러 철자가 서로 바꿔 사용되었으며, 'métif', 'michif' 등이 포함된다. 현재 가장 합의된 철자는 'Métis'이지만, 일부는 영어와 프랑스계 모두의 후손을 포함하는 용어로 'Metis'를 선호한다.[25]

대다수의 원주민 집단과 법학자들은 '메티스'를 메티스 민족의 역사적 고향에서 기원한 사람들로 정의하며,[26] 이는 대초원 주인 매니토바, 서스캐처원, 앨버타를 포함하고 온타리오, 브리티시 컬럼비아, 노스웨스트 준주, 그리고 북부 미국의 인접 지역까지 확장된다.[5]

메티스 전국 위원회는 2002년에 '메티스'를 "메티스로 스스로를 식별하고, 다른 원주민들과 구별되며, 역사적인 메티스 민족의 조상을 가지고 있으며, 메티스 민족에 의해 받아들여지는 사람"으로 정의했다.[5]

캐나다 지리 협회의 ''캐나다 원주민 아틀라스''는 메티스족을 다음과 같은 세 가지 캐나다 원주민 중 하나로 식별한다:[27]

> 비원주민 사회 내에서, 메티스족이 된다는 것의 의미에 대한 두 가지 상반된 생각이 존재한다. 첫 번째는 소문자 "m"으로 표기된 경우(métis)로, 혼혈 부모와 조상을 가진 개인 또는 사람을 의미하며, 예를 들어 북미 원주민과 유럽/유럽계 캐나다인/유럽계 미국인이다. 이것은 인종적 분류이다. 이것은 métis의 가장 오래된 의미이며, 인종이나 민족을 혼합하는 프랑스어 동사 métisser [sic]를 기반으로 한다. 인종 혼합 행위에 대한 관련 명사는 métissage이다.[28] 메티스족이 된다는 두 번째 의미는, 메티스 민족이 받아들이는 의미이며, 특정 지역(서부 캐나다의 대초원)에서 고유한 역사를 가진 자기 규정적 민족과 관련이 있으며, 브리티시 컬럼비아, 온타리오, 노스 다코타, 몬태나 및 노스웨스트 준주까지 일부 확산되었다. 이 경우, 메티스라는 용어는 대문자 "M"으로 표기되며, 종종 악상 기호(é)를 포함하지만 항상 그런 것은 아니다.

학자, 메티스인, 그리고 퍼스트 네이션 원로들과 지역 사회 지도자들은 레드 강 메티스의 후손만이 헌법적으로 메티스인으로 인정받아야 한다고 주장한다. 그들은 역사적으로 뚜렷한 문화를 발전시켰고, 여러 세대에 걸쳐 뚜렷한 문화와 공동체로 존재해 왔기 때문이다.[31][32][36][33][123]

이러한 입장에 대한 반론은 메티스 전국 협의회에 시민 자격 기준을 충족하지 못하는 개인과 새로 형성된 단체에 의해 제기되었다.[33] 이러한 개인과 인정받지 못하는 단체들은 최근 해양 주, 퀘벡, 온타리오 지역에서 주로 등장했으며, 일반적으로 "'''동부 메티스'''"로 불린다.[36] 반대자들은 일반적으로 한 명의, 먼 조상이 원주민이거나 원주민일 가능성이 있는 것만으로도 메티스인으로 간주되기에 충분하다고 주장한다. 그들은 또한 연방 정부가 인정하는 메티스 단체가 정의하는 거주 요건을 충족해야 한다는 것에 동의하지 않는다.[36][34]

> 2000년대 초반부터 동부 캐나다에서 메티스인으로 스스로를 밝히는 사람들의 수가 급증했다. 새로운 인구 조사 데이터에 따르면 2006년과 2016년 사이에 "메티스"라고 자가 보고한 사람들의 가장 높은 증가는 퀘벡(149.2%)과 노바 스코샤(124.3%)에서 나타났다. 같은 기간 캐나다에서는 그 증가율이 60% 미만이었다. 출산율의 급증이라기보다는 거의 모든 증가가 백인 프랑코-퀘벡인과 아카디아 정착민들이 원주민이 "되는" 데 기인한다.[34]

매니토바 메티스 연맹의 회장인 데이비드 차트랜드는 2020년에 이 새로운 자칭 개인과 공동체들이 메티스인이 아니라고 믿는다고 말했다.

> 그들은 우리와 아무 관련이 없으며, 결코 그런 적도 없습니다. 역사적으로 어떤 식으로든 그들이 우리 민족의 일부라고 주장할 수 있는 연결 고리가 없습니다.[33]

2016년 판결인 ''다니엘스 대 캐나다 (인디언 문제 및 북부 개발)''에서 캐나다 대법원은 17항에서 다음과 같이 밝혔다.[35]

> 메티스 또는 비 지위 인디언으로 간주되는 사람에 대한 합의는 없으며, 그럴 필요도 없습니다. 문화적 및 민족적 표시는 깔끔한 경계를 형성하지 않습니다. '메티스'는 매니토바의 레드 강 정착지에 있는 역사적인 메티스 공동체를 지칭할 수도 있고, 유럽계와 원주민 혼혈의 모든 사람을 지칭하는 일반적인 용어로 사용될 수도 있습니다. 일부 혼혈 공동체는 스스로를 메티스인으로, 다른 사람들은 인디언으로 식별합니다.

미크맥과 캐나다 동부의 다른 퍼스트 네이션 공동체의 원로들은 인정받는 메티스 지도자들과 함께 이 견해에 동의하지 않는다. 그들은 해양 주나 퀘벡에는 뚜렷한 메티스 공동체나 문화가 없으며, 새로 형성된 "동부 메티스" 그룹은 정당성이 없다고 말한다.[123][36]

> 이 지역의 혼혈은 루이 리엘의 서부 캐나다의 뚜렷한 메티스인과 달리 원주민 공동체에 통합되거나 유럽 신규 이민자들과 동화되었다.

>> "해양 주와 퀘벡을 보면, 혼혈 자녀들은 우리 경우에는 미크맥족이나 아카디아인, 어느 쪽에도 받아들여졌습니다." 미크마우족 원로이자 역사가인 다니엘 폴은 말한다. "이 지역에는 메티스 공동체라는 것이 없었습니다."[36]

3. 2. 문화적 정의

학자, 메티스인, 퍼스트 네이션 원로 및 지역 사회 지도자들은 레드 강 메티스의 후손만이 헌법적으로 메티스인으로 인정받아야 한다고 주장한다. 그들은 역사적으로 뚜렷한 문화를 발전시켰고, 여러 세대에 걸쳐 뚜렷한 문화와 공동체로 존재해 왔기 때문이다.[31][32][36][33][123]

이러한 입장에 대한 반론은 메티스 전국 협의회의 시민 자격 기준을 충족하지 못하는 개인과 새로 형성된 단체에 의해 제기되었다.[33] 이들은 주로 해양 주, 퀘벡, 온타리오 지역에서 등장했으며, 일반적으로 "'''동부 메티스'''"로 불린다.[36] 반대자들은 한 명의, 먼 조상이 원주민이거나 원주민일 가능성이 있는 것만으로도 메티스인으로 간주되기에 충분하다고 주장하며, 연방 정부가 인정하는 메티스 단체가 정의하는 거주 요건에도 동의하지 않는다.[36][34]

2000년대 초반부터 동부 캐나다에서 메티스인으로 스스로를 밝히는 사람들의 수가 급증했는데, 2006년과 2016년 사이에 퀘벡(149.2%)과 노바스코샤(124.3%)에서 "메티스"라고 자가 보고한 사람들의 증가율이 가장 높았다. 이는 출산율의 급증이라기보다는 백인 프랑코-퀘벡인과 아카디아 정착민들이 원주민이 "되는" 데 기인한다.[34]

매니토바 메티스 연맹의 회장인 데이비드 차트랜드는 2020년에 이들이 메티스인이 아니며, 역사적으로 어떤 연결 고리도 없다고 말했다.[33]

2016년 ''다니엘스 대 캐나다 (인디언 문제 및 북부 개발)'' 판결에서 캐나다 대법원은 메티스 또는 비 지위 인디언으로 간주되는 사람에 대한 합의는 없으며, 그럴 필요도 없다고 밝혔다. '메티스'는 매니토바의 레드 강 정착지에 있는 역사적인 메티스 공동체를 지칭할 수도 있고, 유럽계와 원주민 혼혈의 모든 사람을 지칭하는 일반적인 용어로 사용될 수도 있다는 것이다.[35]

미크맥과 캐나다 동부의 다른 퍼스트 네이션 공동체의 원로들은 인정받는 메티스 지도자들과 함께 이 견해에 동의하지 않는다. 그들은 해양 주나 퀘벡에는 뚜렷한 메티스 공동체나 문화가 없으며, 새로 형성된 "동부 메티스" 그룹은 정당성이 없다고 말한다.[123][36] 이 지역의 혼혈은 루이 리엘의 서부 캐나다의 뚜렷한 메티스인과 달리 원주민 공동체에 통합되거나 유럽 신규 이민자들과 동화되었기 때문이다.[36]

캐나다 역사상 가장 잘 알려져 있고 역사적으로 문서화된 혼혈 인구는 주로 레드 리버 정착지(현재 매니토바 주)와 사우스브랜치 정착지(서스캐처원 주)의 남동부 루퍼트 랜드에서 모피 무역 시대에 형성된 집단이다. 19세기 후반에 이들은 정치적으로 조직되었고 독립을 주장하기 위해 캐나다 정부와 대립했다.

루이 리엘이 이끈 무장 저항 운동 동안 레드강을 따라 주로 프랑스어와 미치프어를 사용하는 메티스족 사이에서 나타난 강한 민족적 민족 정체성은 캐나다 전역에서 "메티스"라는 용어가 특별하게 사용되는 결과를 낳았다.

지속적인 조직 활동과 정치 활동의 결과로 "메티스"는 1982년 헌법, 제35조에서 공식적으로 캐나다 정부로부터 인정받는 원주민 집단 중 하나가 되었다. 제35조는 캐나다 원주민의 기존 원주민 권리와 조약 권한을 인정하고 확인하며, "캐나다 원주민"은 캐나다의 인디언, 이누이트 및 메티스족을 포함한다고 명시하고 있다.[55]

제35조(2)는 메티스 개인에 대한 기준을 정의하지 않아, "메티스"가 레드 리버 메티스의 후손에게만 적용되어야 하는지 아니면 모든 혼혈 집단과 개인에게 적용되어야 하는지에 대한 의문이 남아 있다. 많은 퍼스트 네이션 구성원들은 혼혈 혈통을 가질 수 있지만 메티스족보다는 부족 국가에 의해 우선적으로 정체성을 파악한다.

인디언법과는 대조적으로, 메티스에 대한 정착민 식민주의적 정의는 때때로 공동체 자체의 정의와 상반되어 왔다.[36] 일부 논평가들은 원주민 권리 중 하나가 정부의 승인을 받은 정의의 필요성을 배제하고 자신의 정체성을 정의하는 것이라고 주장했다.[54]

앨버타는 ''메티스 정착법''(MSA)에 따라 법률상 이 용어를 정의한 유일한 주로, 메티스를 "메티스 역사와 문화를 식별하는 원주민 조상의 사람"으로 정의한다. 앨버타 법에 따르면 "메티스 협회"에 속한다고 해서 앨버타 메티스 정착촌의 구성원에게 부여된 권한이 부여되는 것은 아니다. MSA 테스트는 지위 인디언(즉, 퍼스트 네이션의 구성원)인 사람들을 제외한다.[54]

메티스로 자기 식별하는 사람들의 수는 20세기 후반 이후 급격히 증가했다. 1996년과 2006년 사이에 메티스로 자기 식별하는 캐나다인의 인구는 약 39만 명으로 거의 두 배로 증가했다.[54] 캐나다 통계청의 인구 조사 결과에 따르면, 2006년부터 2016년까지 노바스코샤에서는 125%, 퀘벡에서는 150% 증가했다. 또한 그 기간 동안 기존 메티스 공동체와의 연관성을 입증할 수 없는 새로운 "메티스" 조직이 "수십 개"나 나타났다.[36]

''R v. Powley''(2003) 전까지는 1990년의 ''메티스 정착법''에서 발견된 법적 요구 사항 외에는 메티스에 대한 법적 정의가 없었다. 이 사건은 사냥 권리를 주장하는 온타리오주, 소 세인트 마리 메티스 공동체의 구성원인 스티븐 파울리와 그의 아들 로드니가 관련된 소송이었다. 캐나다 대법원은 원주민으로서 사냥 권한을 가진 메티스를 식별하기 위한 세 가지 광범위한 요소를 제시했다:[56]

  • 메티스 개인으로서의 자기 식별
  • 역사적인 메티스 공동체와의 조상적 연결
  • 메티스 공동체의 수용.


SCC의 메티스에 대한 법적 정의에 따라 개인 자격을 얻으려면 세 가지 요소가 모두 존재해야 한다. 또한 법원은 35조의 메티스라는 용어는 혼혈 인도인과 유럽인의 유산을 가진 모든 개인을 포괄하는 것이 아니라, 혼혈 혈통 외에도 인도인 또는 이누이트 및 유럽인 조상과 구별되는 고유한 관습, 생활 방식 및 인식 가능한 집단 정체성을 발전시킨 특정한 민족을 지칭한다고 명시했다.[54] 법원은 10가지 테스트가 메티스에 대한 포괄적인 정의가 아니라고 명시했다.

메티스가 조약 권리를 가지고 있는지에 대한 의문이 남아 있다. "오직 퍼스트 네이션만이 정부와 합법적으로 조약을 체결할 수 있으므로, 정의상 메티스는 조약 권리를 갖지 않는다"고 명시되어 있다.[57] 한 조약은 메티스를 제목에 명시하고 있다: 조약 3에 대한 하프브리드(프랑스어 버전의 메티스)의 부착. 또 다른 조약인 로빈슨 슈페리어 조약(1850)은 조약에서 "혼혈"로 분류된 84명의 개인을 나열하여 그들과 그들의 후손을 포함시켰다.[58] 수백 명, 아니 수천 명의 메티스가 처음에는 다른 여러 조약에 포함되었지만, 나중에는 ''인디언법''에 대한 수정안에 따라 제외되었다.[57]

3. 3. 캐나다 역사 속 메티스

프랑스계 캐나다인들이 북미 모피 무역을 따라 서쪽으로 이동하면서, 일부 정착민들은 원주민 여성, 특히 크리족과 결합했다.[15] 시간이 지나면서, 메티스(대문자 'M')는 18세기 후반에 독자적인 원주민으로 등장했으며, 이 용어는 특정 사회 문화적 유산과 민족적 정체성을 지칭했다.[5][25]

'메티스'라는 용어는 단순한 인종적 분류를 넘어, 주로 레드 리버 계곡에서 기원하여 19세기에 정치적으로 조직되었으며, 레드 리버 정착지(현재 위니펙)에서 발전하고 흩어진 캐나다와 미국의 원주민인 메티스 민족을 지칭한다. 이 공동체의 후손들은 종종 레드 리버 메티스로도 알려져 있다.[9][36][123][24]

'메티스'의 여러 철자가 서로 바꿔 사용되었으며, 'métif', 'michif' 등이 포함된다. 현재 가장 합의된 철자는 'Métis'이지만, 일부는 영어와 프랑스계 모두의 후손을 포함하는 용어로 'Metis'를 선호한다.[25]

대다수의 원주민 집단과 법학자들은 '메티스'를 메티스 민족의 역사적 고향에서 기원한 사람들로 정의하며,[26] 이는 대초원 주인 매니토바, 서스캐처원, 앨버타를 포함하고 온타리오, 브리티시 컬럼비아, 노스웨스트 준주, 그리고 북부 미국의 인접 지역까지 확장된다.[5]

메티스 전국 위원회는 2002년에 '메티스'를 "메티스로 스스로를 식별하고, 다른 원주민들과 구별되며, 역사적인 메티스 민족의 조상을 가지고 있으며, 메티스 민족에 의해 받아들여지는 사람"으로 정의했다.[5]

캐나다의 메티스족과 미국의 메티스족은 그들만의 관습과 전통을 형성하고, 공통 언어를 개발하면서 원주민과 유럽 문화의 일부를 채택했다.[29] 일부는 메티스족의 민족 형성이 1816년 세븐 오크스 전투에서 정치적으로 조직되었을 때 시작되었다고 주장하는 반면, 다른 이들은 민족 형성이 모피 상인들이 이주하여 대평원 지역에서 오대호 지역으로 이주하기 전인 이 전투 이전에 시작되었다고 주장한다.[30]

학자, 메티스인, 그리고 퍼스트 네이션 원로들과 지역 사회 지도자들은 레드 강 메티스의 후손만이 헌법적으로 메티스인으로 인정받아야 한다고 주장한다. 그들은 역사적으로 뚜렷한 문화를 발전시켰고, 여러 세대에 걸쳐 뚜렷한 문화와 공동체로 존재해 왔기 때문이다.[31][32][36][33][123]

매니토바 메티스 연맹의 회장인 데이비드 차트랜드는 2020년에 이 새로운 자칭 개인과 공동체들이 메티스인이 아니라고 말했다.

2016년 판결인 ''다니엘스 대 캐나다 (인디언 문제 및 북부 개발)''에서 캐나다 대법원은 "메티스 또는 비 지위 인디언으로 간주되는 사람에 대한 합의는 없으며, 그럴 필요도 없다. 문화적 및 민족적 표시는 깔끔한 경계를 형성하지 않는다. '메티스'는 매니토바의 레드 강 정착지에 있는 역사적인 메티스 공동체를 지칭할 수도 있고, 유럽계와 원주민 혼혈의 모든 사람을 지칭하는 일반적인 용어로 사용될 수도 있다. 일부 혼혈 공동체는 스스로를 메티스인으로, 다른 사람들은 인디언으로 식별한다."라고 밝혔다.[35]

캐나다의 메티스를 대변한다고 주장하는 두 개의 주요 옹호 단체가 있다. 바로 원주민 의회 (CAP)와 메티스 전국 위원회 (MNC)이다.

1983년 헌법 회의에서 네이티브 캐나다 의회(NCC)의 두 자리에 메티스 대표가 제외되면서 매니토바 메티스 연맹 (MMF), 서스캐처원 메티스 및 비자격 인디언 협회 (AMNSIS) 및 앨버타 메티스 협회 (MAA)는 NCC (CAP의 전신)에서 탈퇴하여 메티스 전국 위원회를 결성했다. 당시의 정치 지도부는 NCC의 "문제에 대한 범 원주민적 접근 방식은 메티스 민족이 스스로를 효과적으로 대표하는 것을 허용하지 않았다"고 말했다.[54]

2003년, MNC는 다음과 같은 5개의 지방 지부를 가지고 있었다.

  • 온타리오 메티스 민족
  • 매니토바 메티스 연맹
  • 메티스 민족-서스캐처원
  • 앨버타 메티스 민족 (구 앨버타 메티스 협회)
  • 브리티시컬럼비아 메티스 민족


MNA는 "메티스는 자신을 메티스로 식별하고, 다른 원주민과 구별되며, 역사적인 메티스 민족의 조상을 가지고 있으며, 메티스 민족에 의해 받아들여지는 사람을 의미한다."는 정의를 채택했다.[61]

연방 정부는 메티스 전국 위원회를 메티스 대표 단체로 인정한다.[62] 2016년 12월, 쥐스탱 트뤼도 총리는 퍼스트 네이션 어셈블리, 이누이트 타피리이트 카나타미, 그리고 메티스 전국 위원회 지도자들에게 연례 회의를 갖기로 약속했다.

3. 4. 문화

메티스 문화의 전통적인 특징으로는 미치프 (프랑스어-크리어-데네어) 및 벙기 (크리어-오지브웨어-영어)와 같은 원주민-유럽 혼성 언어 사용, 화살 무늬 띠(세인트르 플레세)와 같은 독특한 의상, 풍부한 바이올린 음악, 지그 및 스퀘어 댄스 레퍼토리, 사냥, 덫 놓기, 채집에 기반한 전통 경제 실천 등이 있다. 그러나 이러한 문화적 특징이 메티스 문화에 참여하지 않는 사람을 배제하지는 않는다.[54]

메티스 정체성에 대한 문화적 정의는 법적 및 정치적 정의에 영향을 미친다. 1996년 원주민 문제 왕립 위원회 보고서는 '메티스'를 스스로 메티스로 정체화하고, 다른 원주민과는 구별되며, 역사적인 메티스 민족의 조상을 갖고 있으며, 메티스 민족에게 받아들여지는 사람으로 정의했다.[54] 이 보고서는 많은 캐나다인들이 원주민과 비원주민의 혼혈 혈통을 가지고 있지만, 그것이 그들을 메티스 또는 심지어 원주민으로 만들지는 않으며, 메티스 민족을 다른 모든 사람들과 구별하는 것은 그들이 분명히 메티스적인 문화와 자신들을 연관시킨다는 것이라고 강조했다.[54]

하지만, 메티스 전국 협의회의 시민 자격 기준을 충족하지 못하는 개인과 새로 형성된 단체들은 이러한 정의에 이의를 제기한다.[33] 이들은 주로 해양 주, 퀘벡, 온타리오 지역에서 등장했으며, "'''동부 메티스'''"로 불린다.[36] 이들은 한 명의 먼 조상이 원주민이거나 원주민일 가능성이 있는 것만으로도 메티스인으로 간주되기에 충분하다고 주장하며, 연방 정부가 인정하는 메티스 단체가 정의하는 거주 요건을 충족해야 한다는 것에도 동의하지 않는다.[36][34]

2000년대 초반부터 동부 캐나다에서 스스로 메티스인이라고 밝히는 사람들의 수가 급증했다. 2006년과 2016년 사이 "메티스"라고 자가 보고한 사람들의 증가율은 퀘벡(149.2%)과 노바 스코샤(124.3%)에서 가장 높게 나타났다. 이는 출산율의 급증이라기보다는 백인 프랑코-퀘벡인과 아카디아 정착민들이 원주민 정체성을 주장하게 된 것에 기인한다.[34]

매니토바 메티스 연맹의 회장인 데이비드 차트랜드는 2020년에 이 새로운 자칭 개인과 공동체들이 메티스인이 아니라고 비판했다.[33] 미크맥과 캐나다 동부의 다른 퍼스트 네이션 공동체의 원로들 역시 해양 주나 퀘벡에는 뚜렷한 메티스 공동체나 문화가 없으며, 새로 형성된 "동부 메티스" 그룹은 정당성이 없다고 주장한다.[123][36]

3. 4. 1. 언어

과거에는 다수의 메티스인들이 메티프 프랑스어나 크리어, 아니시나베모윈어, 데네설린어 등과 같은 원주민 언어를 사용했으며, 현재도 많은 수가 이 언어를 사용한다. 일부 지역에서는 평원 크리어 동사와 프랑스어 명사로 구성된 혼성어인 미치프라고 불리는 언어를 사용했다. ''미치프'', ''메치프'' 또는 ''메치프''는 메티스가 ''메티프''(Métif)를 발음한 것으로, ''메티스''(Métis)의 변형이다.[92] 오늘날 메티스인들은 주로 캐나다 영어를 사용하며, 캐나다 프랑스어는 제2 언어로서 강력한 위치를 차지하고 있으며, 수많은 원주민 언어도 사용하고 있다.[93]

미치프어는 미국에서 가장 많이 사용되며, 특히 노스다코타주의 터틀 마운틴 인디언 보호구역에서 사용된다. 이곳에서 미치프어는 이 치페와 (오지브웨) 보호구역에 거주하는 메티스인들의 공용어이다.[94] 수년간 이러한 언어 사용이 쇠퇴한 후, 주 메티스 위원회는 지역 사회에서의 부활과 학교에서의 교육을 장려하고 있다. 적어도 한 세대 동안 쇠퇴한 후, 메티스 프랑스어와 미치프어의 장려와 사용은 확산되고 있다.[95]

19세기 앵글로-메티스 공동체는 더 일반적으로 ''컨트리본''으로 알려졌으며, 루퍼트의 땅 모피 무역에 종사하는 사람들의 자녀였다. 그들은 일반적으로 오크니, 기타 스코틀랜드, 또는 잉글랜드 부계 혈통과 원주민 모계 혈통을 가지고 있었다.[95] 그들의 모국어는 원주민어(크리어, 솔토어어, 아시니보인어 등)와 영어였을 것이다. 오크니족과 기타 스코틀랜드인들이 사용하던 게일어와 스코트어는 "벙기"라고 불리는 크리올어의 일부가 되었다.[96]

3. 4. 2. 깃발

메티스 정체성에 대한 문화적 정의는 법적 및 정치적 정의에 영향을 미친다.

원주민 문제 왕립 위원회의 1996년 보고서는 다음과 같이 명시했다.[54]

Métis프랑스어 문화의 전통적인 특징으로는 미치프 (프랑스어-크리어-데네어) 및 벙기 (크리어-오지브웨어-영어)와 같은 원주민-유럽 언어의 사용, 화살 무늬 띠(세인트르 플레세)와 같은 독특한 의상, 풍부한 바이올린 음악, 지그 및 스퀘어 댄스 레퍼토리, 사냥, 덫 놓기, 채집에 기반한 전통 경제 실천 등이 있다. 그러나 이러한 문화적 특징이 그것에 참여하지 않는 메티스를 배제하지는 않는다.[54]

3. 4. 3. 문화적 집단 학살

학자, 메티스인, 퍼스트 네이션 원로들과 지역 사회 지도자들은 레드 강 메티스의 후손만이 헌법적으로 메티스인으로 인정받아야 한다고 주장한다. 그들은 역사적으로 뚜렷한 문화를 발전시켰고, 여러 세대에 걸쳐 뚜렷한 문화와 공동체로 존재해 왔기 때문이다.[31][32][36][33][123]

메티스 전국 협의회의 시민 자격 기준을 충족하지 못하는 개인과 새로 형성된 단체들은 이러한 입장에 반론을 제기한다.[33] 이들은 주로 해양 주, 퀘벡, 온타리오 지역에서 등장했으며, 일반적으로 "'''동부 메티스'''"로 불린다.[36] 반대자들은 한 명의 먼 조상이 원주민이거나 원주민일 가능성이 있는 것만으로도 메티스인으로 간주되기에 충분하다고 주장하며, 연방 정부가 인정하는 메티스 단체가 정의하는 거주 요건을 충족해야 한다는 것에도 동의하지 않는다.[36][34]

2000년대 초반부터 동부 캐나다에서 스스로 메티스인이라고 밝히는 사람들의 수가 급증했다. 2006년과 2016년 사이 "메티스"라고 자가 보고한 사람들의 증가율은 퀘벡(149.2%)과 노바 스코샤(124.3%)에서 가장 높게 나타났다. 같은 기간 캐나다 전체 증가율은 60% 미만이었다. 이는 출산율의 급증이라기보다는 백인 프랑코-퀘벡인과 아카디아 정착민들이 원주민이 "되는" 데 기인한다.[34]

매니토바 메티스 연맹의 회장인 데이비드 차트랜드는 2020년에 이 새로운 자칭 개인과 공동체들이 메티스인이 아니라고 말했다. 그는 "그들은 우리와 아무 관련이 없으며, 결코 그런 적도 없습니다. 역사적으로 어떤 식으로든 그들이 우리 민족의 일부라고 주장할 수 있는 연결 고리가 없습니다."라고 덧붙였다.[33]

2016년 ''다니엘스 대 캐나다 (인디언 문제 및 북부 개발)'' 판결에서 캐나다 대법원은 메티스 또는 비 지위 인디언으로 간주되는 사람에 대한 합의는 없으며, 그럴 필요도 없다고 밝혔다. 문화적 및 민족적 표시는 깔끔한 경계를 형성하지 않으며, '메티스'는 매니토바의 레드 강 정착지에 있는 역사적인 메티스 공동체를 지칭할 수도 있고, 유럽계와 원주민 혼혈의 모든 사람을 지칭하는 일반적인 용어로 사용될 수도 있다. 일부 혼혈 공동체는 스스로를 메티스인으로, 다른 사람들은 인디언으로 식별한다.[35]

미크맥과 캐나다 동부의 다른 퍼스트 네이션 공동체의 원로들은 인정받는 메티스 지도자들과 함께 이 견해에 동의하지 않는다. 그들은 해양 주나 퀘벡에는 뚜렷한 메티스 공동체나 문화가 없으며, 새로 형성된 "동부 메티스" 그룹은 정당성이 없다고 말한다.[123][36] 미크마우족 원로이자 역사가인 다니엘 폴은 "해양 주와 퀘벡을 보면, 혼혈 자녀들은 우리 경우에는 미크맥족이나 아카디아인, 어느 쪽에도 받아들여졌습니다."라며 "이 지역에는 메티스 공동체라는 것이 없었습니다."라고 설명한다.[36]

2019년, 원주민 여성 및 소녀 실종 및 살인 전국 조사단의 최종 보고서인 ''권력과 자리 되찾기''[99]는 "전국 조사단이 들은 폭력은 특히 여성과 소녀를 대상으로 하는 퍼스트 네이션, 이누이트, 메티스를 포함한 원주민에 대한 인종 기반의 집단 학살에 해당한다."고 밝혔다.

3. 5. 토지 소유권

레드 강 메티스의 후손만이 헌법적으로 메티스인으로 인정받아야 한다는 주장이 학계, 메티스인, 퍼스트 네이션 원로 및 지역 사회 지도자들 사이에서 제기된다.[31][32][36][33][123] 이들은 역사적으로 뚜렷한 문화를 발전시켜 왔고, 여러 세대에 걸쳐 뚜렷한 문화와 공동체로 존재해 왔다는 점을 근거로 든다.[31][32][36][33][123]

그러나 메티스 전국 협의회의 시민 자격 기준을 충족하지 못하는 개인과 새로 형성된 단체들은 이러한 입장에 반론을 제기한다.[33] 이들은 주로 해양 주, 퀘벡, 온타리오 지역에서 등장했으며, 일반적으로 "'''동부 메티스'''"로 불린다.[36] 이들은 한 명의, 먼 조상이 원주민이거나 원주민일 가능성이 있는 것만으로도 메티스인으로 간주되기에 충분하며, 연방 정부가 인정하는 메티스 단체가 정의하는 거주 요건을 충족해야 한다는 것에 동의하지 않는다고 주장한다.[36][34]

2000년대 초반부터 동부 캐나다에서 스스로를 메티스인이라고 밝히는 사람들의 수가 급증했다. 2006년과 2016년 사이에 "메티스"라고 자가 보고한 사람들의 가장 높은 증가는 퀘벡(149.2%)과 노바 스코샤(124.3%)에서 나타났다. 같은 기간 캐나다 전체 증가율은 60% 미만이었다. 이러한 증가는 출산율의 급증보다는 백인 프랑코-퀘벡인과 아카디아 정착민들이 원주민으로 "전환"하는 현상에 기인하는 것으로 보인다.[34]

매니토바 메티스 연맹의 회장인 데이비드 차트랜드는 2020년에 이러한 새로운 자칭 개인과 공동체들이 메티스인이 아니며, 역사적으로 어떤 식으로든 메티스 민족의 일부라고 주장할 수 있는 연결 고리가 없다고 말했다.[33]

2016년 ''다니엘스 대 캐나다 (인디언 문제 및 북부 개발)'' 판결에서 캐나다 대법원은 메티스 또는 비 지위 인디언으로 간주되는 사람에 대한 합의는 없으며, 그럴 필요도 없다고 밝혔다. 문화적 및 민족적 표시는 깔끔한 경계를 형성하지 않으며, '메티스'는 매니토바의 레드 강 정착지에 있는 역사적인 메티스 공동체를 지칭할 수도 있고, 유럽계와 원주민 혼혈의 모든 사람을 지칭하는 일반적인 용어로 사용될 수도 있다. 일부 혼혈 공동체는 스스로를 메티스인으로, 다른 사람들은 인디언으로 식별한다.[35]

미크맥과 캐나다 동부의 다른 퍼스트 네이션 공동체의 원로들은 인정받는 메티스 지도자들과 함께 이러한 견해에 동의하지 않는다. 이들은 해양 주나 퀘벡에는 뚜렷한 메티스 공동체나 문화가 없으며, 새로 형성된 "동부 메티스" 그룹은 정당성이 없다고 말한다.[123][36] 이 지역의 혼혈은 루이 리엘의 서부 캐나다의 뚜렷한 메티스인과 달리 원주민 공동체에 통합되거나 유럽 신규 이민자들과 동화되었기 때문이다. 미크마우족 원로이자 역사가인 다니엘 폴은 이 지역에는 메티스 공동체라는 것이 없었다고 말한다.[36]

메티스족은 최초 정착지에서 받은 2430km2의 대부분을 판매했기 때문에 토지 소유권 문제는 핵심 주제가 되었다.[100][101]

1930년대에는 앨버타와 서스캐처원 메티스 공동체에서 토지 권리를 둘러싼 정치적 활동이 일어났으며, 일부는 특정 토지 반환을 요구하는 토지 청구를 제기했다.[102] 제임스 P. 브래디, 맬컴 노리스, 피터 톰킨스 주니어, 조 디온, 펠릭스 캘리후 등 5명(때로는 "유명한 다섯 명"이라고 불림)은 앨버타 주 정부가 토지 청구를 처리하기 위해 앨버트 유잉이 이끄는 1934년 "유잉 위원회"를 구성하는 데 중요한 역할을 했다.[103] 앨버타 주 정부는 1938년 ''메티스 인구 개선법''을 통과시켜 메티스족에게 자금과 토지를 제공했다.[104] (주 정부는 나중에 특정 지역의 토지 일부를 철회했다.[104])

1972년, 레드 리버 포인트 협회는 앨버타 주 포트 맥케이 지역 사회를 대신하여 그곳의 메티스 공동체 주변의 토지를 임대하기 시작했다.[105] 2017년, 앨버타 메티스족의 포트 맥케이 지부는 일부 토지를 완전히 매입했다.[11]

3. 6. 분포

학자, 메티스인, 퍼스트 네이션 원로 및 지역 사회 지도자들은 레드 강 메티스의 후손만이 헌법적으로 메티스인으로 인정받아야 한다고 주장한다. 그들은 역사적으로 뚜렷한 문화를 발전시켰고, 여러 세대에 걸쳐 뚜렷한 문화와 공동체로 존재해 왔기 때문이다.[31][32][36][33][123]

이러한 입장에 대한 반론은 메티스 전국 협의회에 시민 자격 기준을 충족하지 못하는 개인과 새로 형성된 단체에 의해 제기되었다.[33] 이러한 개인과 인정받지 못하는 단체들은 최근 해양 주, 퀘벡, 온타리오 지역에서 주로 등장했으며, 일반적으로 "'''동부 메티스'''"로 불린다.[36] 반대자들은 일반적으로 한 명의, 먼 조상이 원주민이거나 원주민일 가능성이 있는 것만으로도 메티스인으로 간주되기에 충분하다고 주장한다. 그들은 또한 연방 정부가 인정하는 메티스 단체가 정의하는 거주 요건을 충족해야 한다는 것에 동의하지 않는다.[36][34]

2000년대 초반부터 동부 캐나다에서 메티스인으로 스스로를 밝히는 사람들의 수가 급증했다. 새로운 인구 조사 데이터에 따르면 2006년과 2016년 사이에 "메티스"라고 자가 보고한 사람들의 가장 높은 증가는 퀘벡(149.2%)과 노바스코샤(124.3%)에서 나타났다. 같은 기간 캐나다에서는 그 증가율이 60% 미만이었다. 이는 출산율의 급증이라기보다는 백인 프랑코-퀘벡인과 아카디아 정착민들이 원주민이 "되는" 데 기인한다.[34]

매니토바 메티스 연맹의 회장인 데이비드 차트랜드는 2020년에 이 새로운 자칭 개인과 공동체들이 메티스인이 아니라고 말했다. 그는 "그들은 우리와 아무 관련이 없으며, 결코 그런 적도 없습니다. 역사적으로 어떤 식으로든 그들이 우리 민족의 일부라고 주장할 수 있는 연결 고리가 없습니다."라고 언급했다.[33]

2016년 판결인 ''다니엘스 대 캐나다 (인디언 문제 및 북부 개발)''에서 캐나다 대법원은 메티스 또는 비 지위 인디언으로 간주되는 사람에 대한 합의는 없으며, 그럴 필요도 없다고 밝혔다. 문화적 및 민족적 표시는 깔끔한 경계를 형성하지 않으며, '메티스'는 매니토바의 레드 강 정착지에 있는 역사적인 메티스 공동체를 지칭할 수도 있고, 유럽계와 원주민 혼혈의 모든 사람을 지칭하는 일반적인 용어로 사용될 수도 있다. 일부 혼혈 공동체는 스스로를 메티스인으로, 다른 사람들은 인디언으로 식별한다.[35]

미크맥과 캐나다 동부의 다른 퍼스트 네이션 공동체의 원로들은 인정받는 메티스 지도자들과 함께 이 견해에 동의하지 않는다. 그들은 해양 주나 퀘벡에는 뚜렷한 메티스 공동체나 문화가 없으며, 새로 형성된 "동부 메티스" 그룹은 정당성이 없다고 말한다.[123][36] 미크맥족 원로이자 역사가인 다니엘 폴은 "해양 주와 퀘벡을 보면, 혼혈 자녀들은 우리 경우에는 미크맥족이나 아카디아인, 어느 쪽에도 받아들여졌습니다."라며, "이 지역에는 메티스 공동체라는 것이 없었습니다."라고 말했다.[36]

2016년 캐나다 인구 조사에 따르면, 총 587,545명이 스스로를 메티스라고 식별했다.[106] 그러나, 그러한 모든 개인이 대법원 판결인 ''Powley''와 ''Daniels''에 명시된 객관적인 테스트를 충족하여 캐나다 법률상 "메티스"로 자격을 얻을 수 있을지는 의문이다.

메티스라고 식별하는 캐나다인
주/준주자가 식별 메티스 비율
(총 인구 대비)
뉴펀들랜드 래브라도1.5%
프린스 에드워드 아일랜드0.6%
노바스코샤2.8%
뉴브런즈윅1.5%
퀘벡0.8%
온타리오1.0%
매니토바7.3%
서스캐처원5.2%
앨버타2.9%
브리티시컬럼비아2.0%
유콘2.9%
노스웨스트 준주7.1%
누나부트0.5%
캐나다 전체1.7%


3. 7. 앨버타의 메티스 정착촌

1930년대 앨버타와 서스캐처원의 메티스 공동체에서는 토지 권리를 둘러싼 정치적 활동이 활발하게 일어났으며, 일부는 특정 토지 반환을 요구하는 토지 청구를 제기했다.[102]

제임스 P. 브래디, 맬컴 노리스, 피터 톰킨스 주니어, 조 디온, 펠릭스 캘리후(때로는 "유명한 다섯 명"이라고 불림)는 앨버타 주 정부가 토지 청구 처리를 위해 앨버트 유잉이 이끄는 1934년 "유잉 위원회"를 구성하는 데 중요한 역할을 했다.[103] 앨버타 주 정부는 1938년 ''메티스 인구 개선법''을 통과시켜 메티스족에게 자금과 토지를 제공했다.[104] 그러나 주 정부는 나중에 특정 지역의 토지 일부를 철회했다.[104]

1972년, 레드 리버 포인트 협회는 앨버타 주 포트 맥케이 지역 사회를 대신하여 그곳의 메티스 공동체 주변의 토지를 임대하기 시작했다.[105] 2017년, 앨버타 메티스족의 포트 맥케이 지부는 일부 토지를 완전히 매입했다.[11]

4. 메티스 조직

1870년 메티스 임시 정부 의원들. 루이 리엘이 중앙에 앉아 있다.


1885년 루이 리엘이 노스웨스트 반란 동안 선포한 서스캐처원 임시 정부는 현재 캐나다 서스캐처원주 지역에 해당하며, 통치 의회는 라틴어 Exovedate로 명명되었다.[114] 이 의회는 군사 정책, 지역 조례, 신학적 문제 등 다양한 의제를 논의했으며, 바토슈, 서스캐처원에서 회의를 열고 사우스브랜치 정착지에 대해서만 실질적인 권한을 행사했다. 임시 정부는 바토슈 전투 이후 붕괴되었다.

1920년대 앨버타주 콜드레이크 지역 메티스들은 연방 정부의 천연 자원 통제권 이양 결정에 우려하여, 1928년 ''앨버타 및 북서 준주 메티스 협회(Association des Métis Alberta et les Territoires du Nord-Ouest)''를 설립했다.[115] 1932년, 이 협회는 앨버타 주 전역에 31개 지부를 둔 앨버타 메티스 협회(MAA, Métis Association of Alberta)로 공식화되었다.[115]

조 디온, 말콤 노리스 등 메티스 지도자들의 노력으로 1934년 메티스 문제 조사 위원회(Ewing Commission)가 구성되었고, ''메티스 인구 개선법(Métis Population Betterment Act)'' 제정과 메티스 정착지가 생겨났다.[115] MAA는 이후 앨버타 메티스 연합(Métis Nation of Alberta, MNA)으로 변경되었다.

2020년 2월, MNA에서 분리된 6개 지역 메티스 공동체를 대표하기 위해 앨버타 메티스 연맹(Alberta Métis Federation)이 설립되었다.

매니토바 메티스 연맹(Manitoba Métis Federation, MMF)은 1967년에 설립되었으며, 캐나다에서 유일하게 공식적으로 인정받는 메티스 정부이다.[116] 2021년 7월 6일, MMF는 어퍼 포트 개리에서 캐나다 정부와 협정을 체결하여 레드 리버 메티스를 위한 민주 정부로 즉시 인정받았다.[116] 2021년 9월, MMF는 메티스 민족 협의회(Métis National Council)에서 탈퇴했다.[122]

4. 1. 바토슈 이전

메티스 깃발.


앨버타의 메티스 정착지는 캐나다에서 메티스족이 유일하게 인정받는 토지 기반이다. 이들은 '''메티스 정착지 일반 평의회'''(Métis Settlements General Council, MSGC)로 알려진 독특한 메티스 정부에 의해 집단적으로 대표되고 통치되며,[108] "All-Council"이라고도 알려져 있다. MSGC는 5060km2의 토지에 대한 단독 소유권을 특허장을 통해 보유하고 있으며, 앨버타 왕실을 제외하고 주에서 가장 큰 토지 소유자이다. MSGC는 ''메티스 정착지법''을 통해 규정된 토지, 권한 및 관할권을 가진 캐나다에서 유일하게 인정받는 메티스 정부이다.[109]

메티스 정착지는 앨버타 북부에 거주하는 원주민 메티스족으로 구성되어 있으며, 레드 리버, 그레이트 레이크스, 그리고 동쪽에서 이주해 온 다른 메티스족과는 구별된다. 그러나 리엘과 듀몽의 저항 이후 일부 레드 리버 메티스족이 서쪽으로 도망쳐 19세기 말과 20세기 초에 동시대 메티스 정착지 인구와 결혼했다. 역사적으로 "유목민 혼혈"이라고 불렸던 앨버타 북부의 메티스족은 독특한 역사를 가지고 있다.[110]

1930년대에 메티스 정착지(당시에는 혼혈 식민지라고 불림)가 별도의 메티스 정치 조직에 의해 공식적으로 설립된 이후, 앨버타 북부의 메티스 인구는 공동 메티스 토지를 확보한 유일한 메티스족이었다. 1960년대부터 1970년대까지 원주민 활동이 다시 활발해지면서 메티스족 사이에 정치 조직이 결성되거나 부활했다. 앨버타에서는 메티스 정착지가 1970년대 중반에 "앨버타 메티스 정착 협회 연합"으로 통합되었다. 오늘날 이 연합은 메티스 정착지 일반 평의회에 의해 대표된다.[108]

1982년 헌법 회담에서 메티스족은 메티스 정착지 연합의 부분적인 지원을 받아 캐나다의 세 원주민 중 하나로 인정받았다. 1990년 앨버타 정부는 메티스 정착지 연합(FMS)과 앨버타 왕실 간의 수년간의 회의와 협상 끝에 ''메티스 정착지법''을 통해 북부 메티스 공동체에 토지 소유권을 회복했으며, ''메티스 개선법''을 대체했다.[112]

원래 앨버타의 최초 메티스 정착지는 식민지라고 불렸으며 다음과 같은 곳으로 구성되었다.

정착지 이름다른 이름
버팔로 레이크캐슬란 또는 비버 강
콜드 레이크
이스트 프레리레서 슬레이브 호 남쪽
엘리자베스엘크 포인트 동쪽
피싱 레이크패케차와니스
기프트 레이크마-차-초-위-세 또는 유티쿠마 호
굿피시 호
키키노
킹스 랜드
말보로
패들 프레리또는 케그 강
피빈빅 프레리, 하이 프레리 북쪽
터치우드
울프 레이크보니빌 북쪽



1960년대에 말보로, 터치우드, 콜드 레이크, 울프 레이크 정착지는 앨버타 정부의 행정명령에 의해 해산되었다. 나머지 메티스 정착민들은 8개의 남은 메티스 정착지 중 하나로 이주해야 했으며, 8개의 현대 메티스 정착지가 남게 되었다.

메티스 및 비정부 원주민 연방 중재자 직책은 1985년에 캐나다 내각의 포트폴리오로 만들어졌다.[113] 이 새로운 직책은 연방 정부와 메티스족 및 비정부 원주민, 도시 원주민 및 그들의 대표자 간의 연락을 제공하기 위해 만들어졌다.[113]

4. 2. 앨버타 메티스 민족 (1928)

앨버타 북부의 메티스 정착지는 캐나다에서 메티스족이 유일하게 인정받는 토지 기반이다. 이들은 '''메티스 정착지 일반 평의회''', 약칭 MSGC(All-Council이라고도 함)라는 독특한 메티스 정부에 의해 집단적으로 대표되고 통치된다.[108] MSGC는 5060km2의 토지에 대한 단독 소유권을 특허장을 통해 보유하고 있으며, 앨버타 왕실을 제외하고 주에서 가장 큰 토지 소유자이다. MSGC는 ''메티스 정착지법''을 통해 규정된 토지, 권한 및 관할권을 가진 캐나다에서 유일하게 인정받는 메티스 정부이다.[109]

메티스 정착지는 앨버타 북부에 거주하는 원주민 메티스족으로 구성되어 있으며, 레드 리버, 그레이트 레이크스, 그리고 동쪽에서 이주해 온 다른 메티스족과는 구별된다. 역사적으로 "유목민 혼혈"이라고 불렸던 앨버타 북부의 메티스족은 독특한 역사를 가지고 있다.[110]

1930년대에 메티스 정착지(당시에는 혼혈 식민지라고 불림)가 별도의 메티스 정치 조직에 의해 공식적으로 설립된 이후, 앨버타 북부의 메티스 인구는 공동 메티스 토지를 확보한 유일한 메티스족이었다. 1970년대 중반, 메티스 정착지는 "앨버타 메티스 정착 협회 연합"으로 통합되었고, 오늘날 이 연합은 메티스 정착지 일반 평의회에 의해 대표된다.[108]

1990년 앨버타 정부는 ''메티스 정착지법''을 통해 북부 메티스 공동체에 토지 소유권을 회복했으며, ''메티스 개선법''을 대체했다.[112] 원래 앨버타의 최초 메티스 정착지는 식민지라고 불렸으며 다음과 같은 곳으로 구성되었다.

정착지 이름다른 이름
버팔로 레이크캐슬란 또는 비버 강
콜드 레이크
이스트 프레리레서 슬레이브 호 남쪽
엘리자베스엘크 포인트 동쪽
피싱 레이크패케차와니스
기프트 레이크마-차-초-위-세 또는 유티쿠마 호
굿피시 호
키키노
킹스 랜드
말보로
패들 프레리또는 케그 강
피빈빅 프레리, 하이 프레리 북쪽
터치우드
울프 레이크보니빌 북쪽



1960년대에 말보로, 터치우드, 콜드 레이크, 울프 레이크 정착지는 앨버타 정부의 행정명령에 의해 해산되었다. 나머지 메티스 정착민들은 8개의 남은 메티스 정착지 중 하나로 이주해야 했다.

4. 3. 매니토바 메티스 연맹 (1967)

1960년대부터 1970년대까지 원주민 운동이 다시 활발해지면서 메티스족 사이에서 정치 조직이 결성되거나 부활했다. 앨버타주에서는 메티스 정착지가 1970년대 중반에 "앨버타 메티스 정착 협회 연합"으로 통합되었다. 오늘날 이 연합은 메티스 정착지 일반 평의회에 의해 대표된다.[108]

4. 4. 원주민 의회 (1971)



앨버타의 메티스 정착지는 캐나다에서 메티스족이 유일하게 인정받는 토지 기반이다. 이들은 '''메티스 정착지 일반 평의회'''(Métis Settlements General Council, MSGC)로 알려져 있으며, 'All-Council'이라고도 불린다.[108] MSGC는 연방 메티스 정착지의 주, 국가 및 국제 대표 기구이다. MSGC는 125만 에이커(5060km2)의 토지에 대한 단독 소유권을 특허장(Letters Patents)을 통해 보유하고 있으며, 앨버타 왕실을 제외하고 주에서 가장 큰 토지 소유자이다. MSGC는 ''메티스 정착지법''을 통해 규정된 토지, 권한 및 관할권을 가진 캐나다에서 유일하게 인정받는 메티스 정부이다.[109]

1960년대부터 1970년대까지 원주민 활동이 다시 활발해지면서 메티스족 사이에 정치 조직이 결성되거나 부활했다. 앨버타에서는 메티스 정착지가 1970년대 중반에 "앨버타 메티스 정착 협회 연합"으로 통합되었다. 오늘날 이 연합은 메티스 정착지 일반 평의회에 의해 대표된다.[108]

4. 5. 메티스 전국 위원회 (1983)

앨버타의 메티스 정착지는 캐나다에서 메티스족이 유일하게 인정받는 토지 기반이다. 이들은 '''메티스 정착지 일반 평의회'''(Métis Settlements General Council, MSGC, 일반적으로 "All-Council"이라고도 알려짐)로 알려진 독특한 메티스 정부에 의해 집단적으로 대표되고 통치된다.[108] MSGC는 연방 메티스 정착지의 주, 국가 및 국제 대표 기구이다. MSGC는 125만 에이커(5060km2)의 토지에 대한 단독 소유권을 특허장(Letters Patents)을 통해 보유하고 있으며, 앨버타 왕실을 제외하고 주에서 가장 큰 토지 소유자이다. MSGC는 ''메티스 정착지법''을 통해 규정된 토지, 권한 및 관할권을 가진 캐나다에서 유일하게 인정받는 메티스 정부이다.[109]

1982년 헌법 회담에서 메티스족은 메티스 정착지 연합의 부분적인 지원을 받아 캐나다의 세 원주민 중 하나로 인정받았다. 1990년 앨버타 정부는 메티스 정착지 연합(FMS)과 앨버타 왕실 간의 수년간의 회의와 협상 끝에 ''메티스 정착지법''을 통해 북부 메티스 공동체에 토지 소유권을 회복했으며, ''메티스 개선법''을 대체했다.[112]

5. 미국의 메티스

미국 내 메티스인들은 유럽계 미국인 부모와 아메리카 원주민 간의 결합으로 태어난 후손들로, 특정 문화와 공동체를 이루고 있다. 일반적으로 17세기부터 19세기까지 모피 무역 시대에 모피 사냥꾼과 무역상으로 일했던 프랑스인, 그리고 나중에는 스코틀랜드인 또는 영국인과 결혼한 알곤킨족, 오지브웨족, 크리족 원주민 여성의 후손을 말한다. 이들은 이러한 결합의 후손들로부터 민족적, 문화적 집단으로 발전했다.

폴 케인의 유화 ''혼혈 버팔로 사냥'', 1846년 6월 다코타 평원에서 메티스 버팔로 사냥을 묘사함
폴 케인의 유화 ''혼혈 버팔로 사냥'', 1846년 6월 다코타 평원에서 메티스 버팔로 사냥을 묘사함


프랑스 식민지에서 원주민과 프랑스인의 혼혈을 가진 사람들은 프랑스어로 "혼합"을 의미하는 ''메티스''라고 불렸다. 이들은 이중 언어를 구사했기 때문에 머스킷과 같은 유럽 상품을 무역소에서 모피와 가죽으로 교환할 수 있었다. 이 ''메티스''는 오대호 지역과 서쪽의 로키 산맥 전역에서 발견되었다. 19세기 초에는 특정 민족을 설명하는 데 사용되었지만, "혼혈"을 의미하는 용법은 1870년 이후에 태어난 혼혈인은 제외한다.

북미 전역의 프랑스 및 영국 모피 무역 이익에 의한 탐험, 정착, 자원 착취로 인해 유럽 남성들은 종종 아메리카 원주민 여성과 관계를 맺었고 때로는 결혼하기도 했다. 양측 모두 이러한 결혼이 모피 무역을 강화하는 데 도움이 된다고 생각했다. 원주민 여성들은 통역사 역할을 하기도 했으며, 남편을 자신의 민족에게 소개할 수 있었다. 많은 아메리카 원주민과 퍼스트 네이션이 모계 친족 시스템을 가지고 있었기 때문에, 혼혈 아이들은 어머니의 씨족에게서 태어난 것으로 간주되었고, 일반적으로 어머니의 문화에서 자랐다. 유럽 학교에서 교육받는 경우는 거의 없었다.[132]

유럽 사회에 통합하려 했던 메티스 아이들은 초기 정착지 내에서 시민권을 얻으려고 할 때 많은 문제에 직면했다.[133] 그들의 성공은 종종 유럽인 아버지의 지위에 달려 있었다. 사냥꾼보다는 모피 상인이 자본이 있는 정착된 사람들이었고, 혼혈 아이들에게 교육을 시켜줄 가능성이 더 높았다.

북부 지역의 메티스 남성들은 일반적으로 모피 무역, 그리고 나중에는 사냥과 안내인으로 일했다.

5. 1. 지리

메티스는 캐나다 대초원 전역에 퍼져 살고 있는 독특한 민족 집단으로, 주로 레드 리버 콜로니를 중심으로 정착했다.[132][134]

5. 2. 미국 역사 속 메티스

1812년 전쟁 이후, 미국은 캐나다의 영국(스코틀랜드 포함) 상인들이 국경 남쪽에서 모피 거래에 참여하는 것을 금지하여 오랫동안 지속된 관행을 방해했다.[135] 미시간 준주 초기에는 미국이 형성되기 오래 전에 정착했던 메티스와 프랑스계가 선거에서 지배적인 역할을 했다. 가브리엘 리처드가 국회 대표로 선출된 것은 메티스의 지지가 컸다.

메티스 가족이 노스다코타 서부의 들판에서 그들의 레드 리버 카트와 함께 포즈를 취하고 있다. (1883) 노스다코타 주 역사 협회 (A4365)


미시간이 주로 편입된 후, 동부 주에서 온 유럽계 미국인 정착민의 수가 증가하면서, 많은 메티스들이 캐나다 대초원으로 서쪽으로 이주했는데, 여기에는 레드 리버 식민지와 사우스브랜치 정착지가 포함되었다.[135] 1830년대 후반에는 오랫동안 모피 거래의 중심지였고 더 국제적인 인종 간의 만남이 이루어졌던 수세인트마리 지역에서만 메티스를 지역 사회의 중요한 구성원으로 인정했다.[136]

펨비나 지역 출신의 대규모 메티스 그룹은 1860년대에 몬태나에서 사냥을 했으며, 결국 1880년까지 주디스 분지에 농업 정착지를 형성했다. 이 정착지는 결국 붕괴되었고, 대부분의 메티스는 떠나거나 "백인" 또는 "인디언"으로 더 강하게 정체성을 드러냈다.[137]

메티스는 종종 인종 간 결혼에 참여했다. 특히 프랑스인들은 이러한 결혼을 합리적이고 현실적인 것으로 여겼다. 그러나 미국인들은 인종 순수성에 대한 그들의 관념에 따라 인종 간 결혼을 건전하지 않다고 여겼다. 아메리카 원주민과의 결혼은 합법이었지만, 미국 사회의 일부는 가장 높은 사회 계급의 배우자가 그러한 결혼으로 지위를 잃는다고 믿었고, 그들의 자녀도 마찬가지였다. 변경 지역에서는 이러한 생각이 덜 중요했다.[138][139]

1795년에서 1815년 사이에, 현재 미국의 미시간 주, 그리고 일리노이 주와 인디애나 주에 걸쳐 메티스 정착지와 교역소 네트워크가 구축되었다.

루이 리엘은 캐나다의 메티스 공동체, 특히 매니토바 지역에 상당한 영향을 미쳤지만, 캐나다에 기반을 둔 미국 메티스와도 뚜렷한 관계를 맺었다. 그는 미국에 입국하여 미국 시민이었으며 체포되어 캐나다로 송환되었고, 이전 행위에 대한 반역죄로 유죄 판결을 받고 처형되었다.[146] 리엘은 레드 강 지역과 연관된 미국 메티스 공동체를 이끌려 했으며, 메티스 권리 옹호에 기여했다.

1844년 10월 22일, 루이 리엘은 어시니보이아 영토로 알려진 레드 강 정착지에서 태어났다.[146] 그는 프랑스 혈통으로 태어났지만, 메티스는 이동적인 공동체이므로, 그는 자주 여행하며 과도기적인 정체성을 가졌으며, 이는 그가 종종 캐나다와 미국의 국경을 넘나들었음을 의미한다. 19세기에는 레드 강에 거주하는 미국 출생 시민이 거의 없었다.

1869년 11월 22일, 리엘은 맥두걸 총독과 메티스 공동체의 권리에 대해 논의하기 위해 위니펙으로 갔다. 정착지 끝에서 맥두걸은 "권리 목록"을 보장하는 데 동의했으며,[146] 다코타 권리 장전의 네 가지 조항을 포함했다. 이 권리 장전은 레드 강 메티스 저항 기간 동안 미국의 영향력 증가를 나타냈으며, 메티스 정의의 중요한 이정표가 되었다.

그 다음 해는 정부와 메티스 사람들 사이에 갈등의 시기였다. 루이 리엘과 같은 메티스 지도자들은 식민 정부가 적절한 통지를 받지 않고 국경을 넘나들었다. 이것은 온타리오 정부의 지명 수배를 받던 리엘에게 파장을 일으켰다. 그는 나중에 살인 사건인 스콧 사망 사건의 혐의를 받았다. 1874년까지 위니펙에서 그를 체포하기 위한 영장이 발부되었다.[146] 캐나다에서의 영장 혐의로 인해 리엘은 미국이 자신과 메티스 사람들에게 더 안전한 지역이라고 믿었다. 그는 미국으로 망명했다.

리엘은 정신 건강 문제로 고통받았고 1875년부터 1878년까지 미국 북동부에서 적절한 치료를 받았다. 건강이 호전되자 그는 미국 거주권을 얻고 1869년에 처음 시작한 메티스 해방을 완수하기로 결정했다. 리엘은 매니토바를 장악하기 위해 미국 군사 지원을 받아 침공하기를 원했지만, 미국 군대는 그의 제안을 거절했다.

그는 원주민과 메티스 사람들 사이에 국제 동맹을 맺으려 했지만 성공하지 못했다. 결국 그는 미국 메티스 사람들의 생활 환경과 권리를 개선하기 위해 노력했다. 실패에 좌절한 리엘은 더 심한 정신적 붕괴를 겪었고 퀘벡에서 입원했다.[146]

1879년부터 리엘은 이 지역의 메티스 및 원주민들을 이끌어 임시 정부에 대항하기 위해 몬타나로 돌아와 합류하기 위해 노력했다. 그는 성공하지 못했지만 미국 시민이 되기로 결심했다. 그는 "미국은 나를 보호했고, 영국은 신경 쓰지 않았다/그들이 빚진 것은 갚을 것이다/! 나는 시민이다"라고 말했다.[146] 그는 그 다음 4년을 몬타나 메티스의 상황을 개선하기 위해 노력했다.

1880년부터 1884년까지 리엘은 몬타나 메티스의 상황을 개선하는 데 공적 생활을 집중했다. 그 후 몇 년 동안 그는 공식적인 미국 시민권을 얻으려 했다. 비록 그렇게 했지만, 이전 행위에 대한 캐나다의 반역죄 유죄 판결과 처형에서 그를 보호하지 못했다.

5. 3. 현재 인구

미국에는 캐나다보다 메티스인이 더 적다. 초기 식민지 시대에는 사람들이 캐나다와 다른 영국 식민지를 쉽게 왕래했다. 혼혈인은 캐나다 전역과 미국 북부에 거주한다. 미국에서는 메티스(Métis)족으로 민족적, 문화적으로 정체성을 확립한 사람이 상대적으로 적은데, 이는 메티스족이 국경 북쪽의 레드 리버 지역을 기반으로 했기 때문이다. 강력한 프레리 메티스 정체성은 대부분 루퍼트 랜드를 차지했던 메티스 고향에 존재한다.[140]

메티스 또는 그 후손들은 미네소타, 몬태나 및 노스다코타에도 거주한다.[141] 자칭 메티스인들은 노스다코타에 많이 거주하며, 주로 펨비나 군에 거주한다.[142] 터틀 마운틴 치페와 인디언 부족 (연방 정부가 인정한 부족)의 많은 구성원들은 엄격하게 오지브웨족이라기보다는 메티스 또는 미치프족으로 정체성을 확립하고 있다.[143]

많은 메티스 가문들이 미시간주 디트로이트 강과 세인트클레어 강을 따라 위치한 역사적인 메티스 정착 지역, 매키노 섬, 미시간주 수세인트마리의 미국 인구 조사에 기록되어 있다.

메티스인은 캐나다에서와 같이 민족 또는 정치 단체로 일반적으로 조직되지 않았으며, 캐나다에서는 무력 충돌을 겪었고 인정된 원주민 집단으로서의 지위를 얻었다.

1981년 시카고에서 최초의 "북미 메티스 회의"가 열렸다.[144] 이 시기는 또한 다양한 민족 집단에 대한 인식과 북미 정착 역사의 재평가가 증가하던 시기였다.

6. 메디신 라인 (캐나다-미국 국경)

메티스(민족)의 고향은 캐나다-미국 국경이 시행되기 전부터 존재했으며, 오늘날에도 이 국경 양쪽에 걸쳐 존재한다. 국경 시행은 메티스에게 다양한 방식으로 영향을 미쳤으며, 국경 단속은 시간이 지남에 따라 완화된 상태에서 점점 더 강화되었다.[147] 18세기 말에서 19세기 초, 메티스는 분쟁이 발생했을 때 어느 방향으로든 북위 49도선을 넘어갈 수 있었고, 그들을 따라오는 문제도 멈춘다는 것을 알게 되었다. 이에 따라 국경은 메디신 라인으로 알려지게 되었다. 19세기 말, 국경 단속이 강화되고 캐나다 정부가 군사력을 사용하여 메티스의 국경 횡단을 막으면서 상황이 변하기 시작했다.[147] 이는 일부 메티스 인구를 분열시키고 이들의 이동을 제한하는 결과를 낳았다. 메디신 라인 양쪽 정부는 대초원에서 메티스 인구를 통제하고 들소 사냥에 대한 접근을 제한하기 위해 국경 단속을 활용했다.[147] 친족 관계와 메티스 공동체의 이동성이 중요했기 때문에,[29] 이는 부정적인 영향을 미쳤고, 분열된 집단 내 사람들에게 서로 다른 경험과 어려움을 초래했다.

7. 저명한 메티스


  • 루이 리엘 - 메티스 지도자이자 정치인. 1812년 전쟁 이후, 미국은 캐나다 상인들이 국경 남쪽에서 모피 거래에 참여하는 것을 금지했다.[135] 리엘은 캐나다의 메티스 공동체, 특히 매니토바 지역에 상당한 영향을 미쳤다. 하지만 그는 캐나다에 기반을 둔 미국 메티스와도 뚜렷한 관계를 맺었다. 그는 미국에 입국하여 미국 시민이었으며 체포되어 캐나다로 송환되었고, 이전 행위에 대한 반역죄로 유죄 판결을 받고 처형되었다.[146] 리엘은 레드 강 지역과 연관된 미국 메티스 공동체를 이끌려 했으며, 메티스 권리 옹호에 기여했다.
  • 커스버트 그랜트 - 메티스 지도자
  • 라날드 맥도널드 - 일본에 처음 온 캐나다인

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