반국가주의

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1. 개요
2. 역사적 배경
- 2.1. 고전적 반국가주의의 등장
3. 주요 분파
- 3.1. 완전 반국가주의 (고전적 반국가주의)
- 3.2. 불완전 반국가주의 (현대적 반국가주의)
참조

1. 개요

반국가주의는 국가에 대한 불신에서 비롯된 사상으로, 국가가 개인을 통제하는 시스템으로 변질될 때 무의미해진다고 본다. 이러한 사상은 아나키즘과 공산주의에서 '고전적 반국가주의'로 나타났으며, 국가를 해산하거나 권력을 최소화하는 것을 목표로 한다. 고전적 반국가주의는 국가를 운영 조직, 지배 체제, 지배 단위체 등으로 정의하는 관점에 따라 다양한 사상을 보인다. 현대 반국가주의는 개인의 자유를 보장하기 위해 국가의 통치력을 분산시키거나 감소시키려는 운동으로, 자본, 법, 군대에 반대하며 상호부조론을 중시하는 아나키즘과는 구분된다. 고자유주의가 대표적인 현대 반국가주의의 분파 사상이다.

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반국가주의
반국가주의
로마자 표기	Ban-gukgajueui
주요 목표	국가의 완전한 폐지
정치적 위치	반권위주의의 가장 극단적인 형태
관련된 철학	아나키즘
역사
주요 인물	윌리엄 고드윈 맥스 슈티르너 미하일 바쿠닌 피에르조제프 프루동 헨리 데이비드 소로 레프 톨스토이 에리코 말라테스타
이론
핵심 주장	국가는 불필요하고 유해한 강압적인 조직이며, 자유롭고 자발적인 사회를 방해
국가 반대 이유	권력 남용 및 독점 개인의 자유와 자율성 침해 불평등과 사회적 억압의 원인 전쟁과 폭력의 주요 원인
국가 대체 방법	자발적 협동 상호 부조 분산된 의사결정 직접 민주주의 지역 자치
관련 개념
관련 개념	아나키즘 자유지상주의 자유주의 반권위주의 개인주의 급진주의
참고 자료
관련 문서	비판적 국가 이론 국가 사회주의 자유지상주의적 사회주의
같이 보기
같이 보기	무정부주의 소국주의 국가폐지론

2. 역사적 배경

반국가주의 사상의 뿌리는 '국가'라는 조직에 대한 불신에서 비롯되었다. 국가는 질서 유지와 민생 회복을 위해 존재해야 하지만, 개인 통제 시스템으로 변질될 경우 유명무실해진다는 것이 반국가주의의 기본 법칙이다. 이러한 반국가적 심리는 아나키즘과 공산주의 분파에서 '고전적 반국가주의'로 등장한다.

베스트팔렌 조약 이후 근대적인 주권 국가 개념이 등장하였는데, 이 조약은 기존의 봉건 제도를 대체하여 국가의 권리, 의무 및 경계를 정의했다. 식민주의와 상업 자본주의의 부상으로 새로운 유럽 국가들의 통합이 가능해졌으며, 이는 주권 국가가 폭력의 독점을 확립하고 관료 조직을 구성할 수 있는 경제적 기반을 마련했다. 반국가주의는 근대 관료 국가가 본질적으로 폭정적이며 개인의 자유에 반하는 행위를 한다고 비판하며 형성되었다.

현대의 반국가주의는 국가의 통치력을 분산, 감소시켜 개인의 자유가 최대한 보장되는 사회를 만들려는 운동이다. 그러나 '반국가주의'라는 단어는 국가 전복 세력을 의미하는 고전적 반국가주의도 포함한다. 현대 반국가주의(불완전 반국가주의)는 아나키즘과 구별되는데, 아나키즘은 자본, 법, 군대를 인간을 잔인하게 만드는 요소로 보고 이 세 가지 요소에 반대하며 권력 현상을 최소화하는 상호부조론을 중심으로 한다. 현대 반국가주의의 대표적인 분파 사상으로는 미국 청년들에게서 나타나는 고자유주의가 있다.

2. 1. 고전적 반국가주의의 등장

반국가주의의 사상적 근원은 '국가'라는 조직체에 대한 불신에서 시작되었다. 국가는 민생 질서 유지와 회복을 위해 존재해야 하지만, 개인을 통제하는 '시스템'으로 변질되면 유명무실한 존재가 된다는 것이 반국가주의의 기본 법칙이다. 이러한 반국가적 심리는 이후 아나키즘과 공산주의 분파에서 '고전적 반국가주의'로 나타난다.

고전적 반국가주의는 주요 이념에 따라 다르게 나타나는데, 여러 국가 정부에서는 반국가주의자들을 극단적 개인주의자들의 이합집산으로 보기도 한다. 초기 고전적 반국가주의는 마르크스주의에서 공산주의 사회를 이루기 위해 국가 해산을 주장하는 세력을 의미한다. 미하일 바쿠닌의 고전적 아나키즘도 이와 유사하다. 고전적 반국가주의는 '국가'라는 단어를 어떻게 정의하느냐에 따라 주요 사상이 나뉜다. 미하일 바쿠닌은 국가를 운영 조직체로 보았고, 마르크스는 자본주의 사회에서 생산 수단을 소유한 주체들이 체제를 유지하기 위해 만든 지배 체제로 보았다. 막스 베버는 법치주의를 효과적으로 실행하기 위한 지배 단위체로 보았다. 이러한 관점에 따라, 과거 고전적 반국가주의자들은 특정 이념(아나키즘 또는 공산주의) 실현을 위해 궁극적으로 국가 해산을 목표로 했다. 예를 들어 막스 슈티르너는 다음과 같이 말했다.

19세기에는 현대 주권 국가에 대한 공식적인 반대가 등장하기 시작했다. 여러 정치적 경향들은 국가가 사람들의 "자연스러운 분권화" 경향에 역행하여 작동한다고 주장했다. 이들은 중앙집권화가 국가 이익을 증진시키고 대중의 이익을 종속시키며, 국가의 주요 동기는 영토 확장이고, 이는 불가피하게 국가 간 전쟁으로 이어진다고 믿었다. 초기 반국가주의자 중에는 칼 마르크스와 프리드리히 엥겔스가 있었는데, 이들은 ''공산당 선언''에서 자본주의 국가가 노동 계급의 이익에 반하여 작동한다고 주장하며, 기존 국가를 전복하고 생산자들의 자유로운 연합을 수립하기 위한 혁명을 촉구했다.

반국가주의의 한 갈래는 무정부주의라는 정치 철학으로 발전했는데, 피터 크로포트킨과 엘리제 르클뤼는 국가에 대한 자연주의적 주장을 구성했다. 크로포트킨은 인류 진화가 상호 부조 과정에 의해 주도되었으며, 인류의 협력에 대한 자연스러운 경향이 사회문화적 진화에 영향을 미쳤다고 보았다. 그는 자본주의와 국가주의가 인간 사회의 협력과 분권화에 대한 자연스러운 경향에 역행한다고 믿었으며, 러시아 소비에트 연방 공화국을 포함한 현대 국가들의 영토 확장주의를 인문지리학에 반대되는 것으로 간주했다. 르클뤼 역시 국가 국경을 "인위적"인 것으로 비판하며, 폭력적인 갈등을 국가의 영토 확장주의의 불가피한 결과로 보았다.

3. 주요 분파

반국가주의는 크게 완전 반국가주의(고전적 반국가주의)와 불완전 반국가주의(현대적 반국가주의)의 두 가지 주요 분파로 나뉜다.

완전 반국가주의는 특정 이념의 궁극적인 목표 달성을 위해 국가 자체를 해체하거나 국가 권력을 최소화하려는 사상이다. 주로 아나키즘 분파 사상들이 이에 해당한다. 반면, 불완전 반국가주의는 맹목적으로 권력 현상을 반대하며, 국가 통치력 분산 및 개인의 자유 보장을 추구한다.

20세기에 들어와 반국가주의는 "국가를 비우려는" 경향과 국가를 전복하려는 운동으로 나뉘었다. 전자는 신자유주의로 응집되었는데, 케인즈주의적 개혁을 취소하고 공공 인프라와 복지에 대한 국가 투자를 줄이며 규제 완화를 목표로 했지만, 국가 완전 폐지를 주장하지는 않았다. 신자유주의자들은 ''자유방임주의'' 경제를 옹호하며, 공공 부문보다 민간 부문 투자가 사회에 더 큰 이익을 가져다줄 것이라고 생각한다. 반면, 반국가주의 사회 운동은 폭력적 또는 비폭력적 방법으로 국가의 영향력을 제한하거나 제거하려 한다. 일부는 게릴라전을 수행하고, 다른 일부는 자치 확립이나 지방 기관으로의 권력 분권을 시도한다. 이러한 사회 운동은 신자유주의 정책에 대한 반응으로 등장하는 경우가 많은데, 공공 부문 투자가 줄어들면서 국가에 대한 불신이 커졌기 때문이다.

3. 1. 완전 반국가주의 (고전적 반국가주의)

반국가주의의 사상적 근원은 '국가'라는 조직체에 대한 불신에서 시작되었다. 국가는 민생 질서 유지와 회복을 위해 존재하지만, 개인 통제를 위한 '시스템'으로 변질될 경우 유명무실한 존재가 된다는 것이 반국가주의의 기본 법칙이다. 이러한 사상은 이후 아나키즘과 공산주의 분파에서 '고전적 반국가주의'로 나타난다.

고전적 반국가주의는 주요 이념에 따라 다르게 나타나는데, 여러 국가 정부에서는 이들을 극단적 개인주의자들의 이합집산으로 보기도 한다. 초기 고전적 반국가주의는 마르크스주의에서 공산주의 사회를 이루기 위해 활동하던 국가 해산 세력을 의미하며, 미하일 바쿠닌의 고전적 아나키즘도 이와 유사하다.

고전적 반국가주의는 '국가'를 어떻게 정의하느냐에 따라 사상이 나뉜다. 미하일 바쿠닌은 국가를 운영 조직체로, 마르크스는 자본주의 사회에서 생산 수단을 소유한 주체들이 체제를 유지하기 위한 지배 체제로 보았다. 막스 베버는 법치주의 실행을 위한 지배 단위체로 보았다. 이들은 특정 이념(아나키즘 또는 공산주의) 실현을 위해 궁극적으로 국가 해산을 목표로 했다.

막스 슈티르너는 다음과 같이 언급했다.

> 정치적 자유는 폴리스나 국가가 자유롭다는 것을 의미한다. 종교의 자유가 종교가 자유롭다는 것을 의미 하듯이, 양심의 자유는 양심이 자유롭다는 것을 의미한다. 따라서 이것은 내가 국가, 종교, 양심으로부터 자유롭지 못하며 그것을 제거할 수 없다는 것을 의미한다. 이것은 나의 자유가 아니며 나를 정복하고 지배하는 권력의 자유를 의미하는 것이다. 이것은 국가, 종교, 양심 같은 나를 지배하는 압제자들이 자유롭다는 것을 의미할뿐이다. 국가, 종교, 양심과 같은 압제자들은 나를 노예로 만들고, 그들의 자유는 나에겐 예속인 것이다. 여기서 그들은 암묵적으로 "목적은 수단을 신성하게 한다"는 원칙을 따른다. 국가의 안녕이 목적이라면, 전쟁은 성스러운 수단이 된다. 정의가 국가의 목적이라면, 살인은 신성한 수단이 되며 이를 "처형"이라는 신성한 이름으로 부를 것이다. '''신성한 국가는 그것이 사용하는 모든 수단을 신성하게 만든다.'''^[5]

고전적 반국가주의는 '완전 반국가주의'라고도 불리며, 특정 이념의 궁극적 목표를 위해 국가 자체를 해산하거나 국가 권력을 최소화하려는 사상이다. 이러한 성향을 띤 사상의 대부분은 아나키즘 분파 사상들이다.

사회적 아나키즘
개인주의적 아나키즘
환경주의적 아나키즘
실존주의적 아나키즘
유대교 아나키즘
무정부 여성주의
기독교 아나키즘
불교 아나키즘
좌파아나키즘
상리공생주의
통합 아나키즘
국민아나키즘
아고리즘
기부주의

19세기 동안 현대 주권 국가에 대한 공식적인 반대가 등장하기 시작했는데, 여러 정치적 경향들이 국가가 사람들의 "자연스러운 분권화" 경향에 역행하여 작동한다고 주장하기 시작했다. 이러한 반국가주의자들은 중앙집권화가 국가 이익을 증진시키고 대중의 이익을 종속시킨다고 주장했으며, 국가의 주요 동기는 영토 확장이라고 생각했고, 그것은 불가피하게 국가 간 전쟁으로 이어질 것이라고 믿었다. 초기 반국가주의자들 중에는 칼 마르크스와 프리드리히 엥겔스가 있었는데, 그들은 1848년 혁명 기간에 집필한 저서 ''공산당 선언''에서 자본주의 국가가 노동 계급의 이익에 반하여 작동한다고 주장하고 기존 국가를 전복하고 그 자리에 생산자들의 자유로운 연합을 수립하기 위한 혁명을 촉구했다.

반국가주의의 한 갈래는 곧 무정부주의라는 정치 철학으로 발전했는데, 피터 크로포트킨과 엘리제 르클뤼의 저술을 통해 국가에 대한 자연주의적 주장을 구성했다. 크로포트킨은 인류 진화가 상호 부조 과정에 의해 주도되었으며, 인류의 협력에 대한 자연스러운 경향이 따라서 그 사회문화적 진화에 영향을 미쳤다고 이론화했다. 크로포트킨은 자본주의와 국가주의가 인간 사회의 협력과 분권화에 대한 자연스러운 경향에 역행한다고 믿었으며, 러시아 소비에트 연방 공화국을 포함한 현대 국가들의 영토 확장주의를 인문지리학에 반대되는 것으로 간주했다. 르클뤼 역시 국가 국경을 본질적으로 "인위적"인 것으로 비판했는데, 그것이 자연 지역에 일치하지 않기 때문이며, 폭력적인 갈등을 국가의 영토 확장주의의 불가피한 결과로 보았고, 인류를 자연에 대항하게 만드는 것으로 비판했다.

3. 2. 불완전 반국가주의 (현대적 반국가주의)

현대의 반국가주의는 단순히 국가의 통치력을 분산시키거나 감소시켜 최대한 개인의 자유가 보장되는 사회를 만들려는 운동이다. 그러나 '반국가주의'라는 단어는 고전적 반국가주의도 포함되어 국가 전복 세력을 의미하기도 한다. 현대적 반국가주의 또는 불완전 반국가주의는 자본, 법, 군대가 인간을 잔인하게 만드는 요소라고 하여 이 세 가지 요소에 반대하여 권력 현상을 최소한으로 감소시키는 상호부조론을 주축으로 한 아나키즘과는 구별된다. 현대 반국가주의의 분파 사상으로는 미국의 청년들에게서 일어나는 정치 현상인 고자유주의 사상이 대표적이다.^[5]

현대적 반국가주의는 다른 말로 '불완전 반국가주의'라고 표현된다. 이는 단순히 권력 현상을 맹목적으로 반대하여 생겨난 반국가주의이다. 이러한 현대적 반국가주의 성향을 띤 사상으로는 다음이 있다.^[5]

자유지상주의적 보수주의
소자유지상주의
고자유주의
고보수주의

19세기 동안 현대 주권 국가에 대한 공식적인 반대가 등장하기 시작했는데, 여러 정치적 경향들이 국가가 사람들의 "자연스러운 분권화" 경향에 역행하여 작동한다고 주장하기 시작했다. 이러한 반국가주의자들은 중앙집권화가 국가 이익을 증진시키고 대중의 이익을 종속시킨다고 주장했으며, 국가의 주요 동기는 영토 확장이고, 그것은 불가피하게 국가 간 전쟁으로 이어질 것이라고 믿었다.

반국가주의의 한 갈래는 곧 무정부주의라는 정치 철학으로 발전했는데, 피터 크로포트킨과 엘리제 르클뤼의 저술을 통해 국가에 대한 자연주의적 주장을 구성했다. 크로포트킨은 인류 진화가 상호 부조 과정에 의해 주도되었으며, 인류의 협력에 대한 자연스러운 경향이 사회문화적 진화에 영향을 미쳤다고 이론화했다. 크로포트킨은 자본주의와 국가주의가 인간 사회의 협력과 분권화에 대한 자연스러운 경향에 역행한다고 믿었으며, 러시아 소비에트 연방 공화국을 포함한 현대 국가들의 영토 확장주의를 인문지리학에 반대되는 것으로 간주했다. 르클뤼 역시 국가 국경을 본질적으로 "인위적"인 것으로 비판했는데, 그것이 자연 지역에 일치하지 않기 때문이며, 폭력적인 갈등을 국가의 영토 확장주의의 불가피한 결과로 보았고, 인류를 자연에 대항하게 만드는 것으로 비판했다.

20세기에 들어와 반국가주의는 두 갈래로 진화했는데, 하나는 "국가를 비우려는" 것이고 다른 하나는 국가를 전복하려는 운동을 만들려는 것이었다. 전자의 경향은 신자유주의로 응집되었는데, 케인즈주의적 개혁을 취소하고 공공 인프라와 복지에 대한 국가 투자를 줄이고 규제 완화를 도입하는 것을 목표로 했지만, 국가를 완전히 폐지하는 것은 아니었다. 신자유주의자들은 ''자유방임주의'' 경제를 옹호하는 경향이 있으며, 공공 부문보다는 민간 부문에 투자하는 것을 선호하는데, 그 이유는 전자가 후자보다 사회에 더 큰 이익을 가져다줄 것이라고 생각하기 때문이다. 반면, 반국가주의 사회 운동은 폭력적이든 비폭력적이든 국가의 영향력을 제한하거나 제거하려고 할 수 있다. 일부는 국가에 대해 게릴라전을 수행하는 반면, 다른 일부는 국가로부터 어떤 형태의 자치를 확립하거나 지방 기관에 권력을 분권화하려고 시도한다. 많은 경우 이러한 사회 운동은 신자유주의 정책에 대한 반응으로 등장했는데, 공공 부문에서 점점 더 많은 투자를 철회하는 국가에 투자하는 사람들이 줄어들었기 때문이다.

참조

_[1] 웹인용 고드윈의 아나키즘 논문 http://web.bilkent.e[...] 2005-12-17
_[2] 웹인용 토머스 홉킨스의 논문 http://www.yale.edu/[...] 2008-09-26
_[3] 논문 미하일 바쿠닌의 논문 http://dwardmac.pitz[...]
_[4] 논문 허버트 스펜서의 논문 http://www.panarchy.[...]
_[5] 논문 The Unique and Its Property https://theanarchist[...]

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