아더 핑크

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1. 개요
2. 생애
3. 신학 사상
4. 저술 활동
5. 영향과 평가
- 5.1. 긍정적 평가
- 5.2. 부정적 평가
6. 저서 목록
참조

1. 개요

아더 핑크는 1886년 영국에서 태어난 개신교 목사이자 작가이다. 그는 신지학회 활동을 거쳐 복음주의 기독교로 전향했으며, 미국과 영국에서 목회 활동을 했다. 핑크는 '성경 연구'라는 잡지를 발행하며, '하나님의 주권', '하나님의 속성' 등 다양한 저서를 통해 칼빈주의 신학을 강조했다. 그의 저서는 사후에 큰 영향을 미쳐 칼빈주의 신학의 부흥에 기여했지만, 개인적이고 비판적인 성격으로 인해 목회 활동에는 어려움을 겪었다는 평가도 있다.

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아더 핑크 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
아서 핑크
이름	아서 W. 핑크
출생일	1886년 4월 1일
출생지	노팅엄, 잉글랜드
사망일	1952년 7월 15일
사망지	스토노웨이, 스코틀랜드
국적	영국
배우자	베라 E. 러셀

2. 생애

아더 핑크는 잉글랜드 노팅엄에서 태어나 회중교회 신자로 추정된다.^[2] 어린 시절 신지학회에서 활동하다 1908년 복음주의 기독교로 회심했다.^[4]^[5] 1910년 무디 성경 학교에서 잠시 공부한 후, 미국 콜로라도주 실버턴 등 여러 곳에서 목회 활동을 했다.^[6] 1916년 베라 E. 러셀과 결혼했다.^[7]

사우스캐롤라이나주 스파르탄버그에서 목회 중 세대주의 근본주의 영향을 받았으나, 점차 칼빈주의 견해로 변화했다.^[9]^[10] 1919년 목회를 떠나 글쓰기에 전념, 1922년 "성경 연구"를 창간했다.^[11]^[12]

1925년 오스트레일리아 시드니에서 목회 활동을 했으나, 침례교회와 갈등을 겪었다.^[13] 이후 잉글랜드와 미국에서 순회 목회 및 성경 공부 모임을 인도했다. 1934년 잉글랜드 정착 후 저술에 전념하다 1940년 스코틀랜드 스토노웨이에서 여생을 보냈다. 1952년 7월 15일 "성경은 스스로를 설명한다"라는 말을 남기고 사망했다.^[22]

2. 1. 초기 생애와 회심 (1886-1910)

아더 워킹턴 핑크는 잉글랜드 노팅엄에서 비국교도 곡물 상인의 아들로 태어났다. 그는 회중교회 신자로 추정된다.^[2] 핑크의 어린 시절이나 교육에 대해서는 음악적 재능과 훈련을 받았다는 것 외에는 거의 알려져 있지 않다.^[3] 그는 젊은 시절 신지학회에 가입했고, 애니 베산트가 지도자 서클에 받아들일 것을 제안할 정도로 명성을 얻었다.^[4] 1908년, 핑크는 신지학을 버리고 복음주의 기독교를 선택했다.^[5]

2. 2. 미국에서의 사역 (1910-1925)

1910년, 핑크는 시카고의 무디 성경 학교에서 아주 짧은 기간 공부한 후 콜로라도주 실버턴에 있는 회중 교회의 목사직을 맡았다.^[6] 1912년, 핑크는 실버턴을 떠나 캘리포니아로 간 것으로 보이며, 그 후 켄터키주 버크스빌과 올버니의 교회 목사직을 겸임했다.^[6] 1916년, 그는 켄터키주 볼링그린에서 자란 베라 E. 러셀(1893–1962)과 결혼했고, 핑크의 다음 목회지는 켄터키주 스코츠빌에 있는 스코츠빌 침례 교회였다.^[7] 그 후 신혼 부부는 1917년 사우스캐롤라이나주 스파르탄버그로 이사했고, 핑크는 노스사이드 침례 교회의 목사가 되었다.^[8]

이 무렵 핑크는 세대주의 근본주의자인 해리 아이언사이드와 아르노 C. 가이벨라인과 같은 저명한 인물들과 친분을 맺었고, 1917년과 1918년에 출판된 그의 첫 두 권의 책은 그러한 신학적 입장에 동의했다.^[9] 그러나 핑크의 견해는 변하고 있었고, 이 시기에 그는 또한 하나님의 주권(1918)의 초판을 썼는데, 이 책은 하나님이 구원을 받도록 예정되지 않은 죄인들을 "사랑하지 않으셨고" 그리스도를 받아들이지 않을 사람들을 "저주"하도록 의도적으로 창조하셨다고 주장했다.^[10] 그의 칼빈주의적 견해, 거의 믿을 수 없을 정도의 학구열, 쇠약해진 건강, 또는 사교성의 부족 때문인지, 핑크는 1919년 스파르탄버그를 떠나면서 하나님께서 "나에게 글쓰기에 전념하게 하실 것"이라고 믿었다.^[11] 그 후 핑크는 캘리포니아에서 텐트 전도사였던 톰슨을 위해 성경을 가르쳤으며, 성공을 거둔 것으로 보이며, 동시에 청교도 저술에 대한 심도 있는 연구를 계속했다.

1922년 1월, 핑크는 "성경 연구"의 첫 번째 호를 발행했는데, 이 책은 이듬해 말까지 약 1,000명의 구독자를 확보했고, 그의 남은 생애 동안 대부분의 시간을 할애하게 되었으며, 사후에 "연구" 기사에서 정리된 수십 권의 책의 자료가 되었다.^[12] 1923년, 핑크는 신경쇠약을 겪었고, 건강을 회복할 때까지 아내와 함께 필라델피아에 있는 친구들과 함께 살았다.

2. 3. 저술 및 순회 사역 (1925-1934)

1922년 1월, 핑크는 "성경 연구"의 첫 번째 호를 발행했는데, 이 책은 이듬해 말까지 약 1,000명의 구독자를 확보했고, 그의 남은 생애 대부분을 할애하게 되었으며, 사후에 "연구" 기사에서 정리된 수십 권의 책의 자료가 되었다.^[12] 1923년, 핑크는 신경쇠약을 겪었고, 건강을 회복할 때까지 아내와 함께 필라델피아에 있는 친구들과 함께 살았다. 1925년, 핑크 부부는 오스트레일리아 시드니로 건너가 애시필드 타버내클에서 전도사 겸 성경 교사로 봉사했다. 그러나 그의 칼빈주의 교리에 대한 부적절한 설교는 뉴사우스웨일스 침례교 형제회의 만장일치 결의로 이어져 그를 지지하지 않게 되었다. 1926년부터 1928년까지 핑크는 두 그룹의 엄격하고 특정한 침례교도의 목사로 봉사했다.^[13]

잉글랜드로 돌아온 핑크는 데번주 시튼에 있는 목사가 없는 교회에서 설교하도록 초청받았지만, 일부 교인들에게 환영을 받았음에도 불구하고 감독관들은 그를 목사로 임명하는 것이 교회를 분열시킬 것이라고 생각했다.^[14] 1929년 봄, 핑크와 아내는 그녀의 고향인 켄터키 주로 돌아가 모턴스 갭에 있는 침례교회 목사가 되려고 했다. 다시 한번 그의 희망은 실현되지 않았다. 그는 친구에게 "저는 14개월 전보다 오늘날 우리가 '진영 밖'에 있어야 한다는 확신을 더 굳게 가지고 있습니다. 그곳은 '비난', 고독, 그리고 시험의 장소입니다."라고 썼다.^[15] 1930년 핑크는 캘리포니아주 글렌데일에서 성경 공부반을 시작할 수 있었고, 일부 근본주의 교회에서 설교할 기회를 거절했다.^[16] 이듬해, 핑크 부부는 펜실베이니아주 유니언 카운티에 있는 페인트칠이 안 된 나무 집을 임대하여 소규모 모임을 가졌고, 1933년에는 펜실베이니아주 요크로 이사했다.

핑크는 그의 사역이 전적으로 글쓰기라면 잉글랜드에서도 똑같이 잘할 수 있다고 결론 내렸다. 1934년 9월, 그와 그의 아내는 "성경 연구"의 명예 대리인 근처인 글로스터셔주 첼튼햄으로 이사했다. 핑크는 결국 절망에 굴복한 것으로 보인다. 그는 친구에게 "나를 돕고 싶은 친구들은 그렇게 할 능력이 없고, 할 수 있는 사람들은 하지 않을 것입니다. 그리고 기껏해야 몇 년 안에 너무 늦을 것입니다. 지난 7년 동안 내가 겪은 일들은 나의 신체적, 정신적 구성에 영향을 미쳐서, 곧 문이 열리더라도 저는 무능해질 것입니다. 그러나 저는 주님의 주권적 기쁨에 굴복하고 '내 뜻대로 마옵시고 아버지의 뜻대로 하옵소서'라고 말할 은혜를 구하는 것 외에는 아무것도 볼 수 없습니다."라고 썼다.^[17]

2. 4. 영국 정착과 말년 (1934-1952)

핑크는 자신의 사역이 글쓰는 것이라면 잉글랜드에서도 똑같이 잘할 수 있다고 결론지었다. 1934년 9월, 그와 그의 아내는 "성경 연구"의 명예 대리인 근처인 글로스터셔주 첼튼햄으로 이사했다. 핑크는 결국 절망에 굴복한 것으로 보인다. 그는 친구에게 다음과 같이 썼다. "나를 돕고 싶은 친구들은 그렇게 할 능력이 없고, 할 수 있는 사람들은 하지 않을 것입니다. 그리고 기껏해야 몇 년 안에 너무 늦을 것입니다. 지난 7년 동안 내가 겪은 일들은 나의 신체적, 정신적 구성에 영향을 미쳐서, 곧 문이 열리더라도 저는 무능해질 것입니다. 그러나 저는 주님의 주권적 기쁨에 굴복하고 '내 뜻대로 마옵시고 아버지의 뜻대로 하옵소서'라고 말할 은혜를 구하는 것 외에는 아무것도 볼 수 없습니다."^[17]

1936년, 핑크 부부는 브라이턴 근처의 남쪽 해안인 잉글랜드 호브로 이사했다. 1933년 그의 아버지가 사망한 후, 핑크는 그의 재산 일부를 상속받아 그와 그의 아내가 재정적 걱정 없이 매우 소박하게 살 수 있었다. 1936년부터 1952년 사망할 때까지 핑크는 "성경 연구"에 전적으로 헌신했다. 베라는 남편의 거의 끊임없는 작업 일정이 건강에 좋지 않다고 믿었고, 놀랍게도 그가 취미로 우표 수집을 시작하게 하는 데 성공했다.^[18] 1940년, 호브는 독일의 정기적인 전략 폭격 목표가 되었고, 핑크 부부는 스코틀랜드 아우터헤브리디스의 루이스 섬인 스토노웨이로 이사했고, 그곳에서 남은 생애를 보냈다. 이 섬은 칼빈주의의 보루였지만, 교회 예배는 주로 스코틀랜드 게일어로 진행되었고, 방문객들은 특히 환영받지 못했다.^[19] 핑크는 "군사적 정확성"으로 연구와 글쓰기에 시간을 할애했다. 그는 친구에게 일주일에 6일 동안 한 시간 동안 쇼핑하고 운동을 하러 나갔지만, 그렇지 않으면 작은 정원에서 일할 때를 제외하고는 결코 서재를 떠나지 않았다고 썼다. 호브에 있는 동안, 그는 심지어 "성경 연구" 구독자들에게 "우리가 방문객을 받는 것은 편리하지 않으며, 이 지역을 방문할 수 있는 독자들에게 우리를 방문하는 것을 삼가해 주시고, 기독교 친구들의 연락을 항상 기쁘게 받겠습니다"라는 메모를 게재했다.^[20] 핑크는 교회에 출석하는 대신, 일요일 아침에 편지로 독자들에게 봉사하는 시간을 보냈다.^[21]

1951년 베라는 핑크가 쇠약해지고 있다는 것을 알게 되었다. 그는 체중이 줄고 고통스러워했지만, 정신을 둔하게 하고 일을 완수하는 것을 방해할 수 있는 어떤 약도 복용하는 것을 거부했다. 그는 1952년 7월 15일에 사망했다. 그의 마지막 말은 "성경은 스스로를 설명한다"였다. 핑크는 1953년 12월까지 "연구"를 출판할 수 있을 만큼 충분한 저술 자료를 남겼다.^[22] 베라 핑크는 남편보다 10년을 더 살았고, 그의 사망 후 새로운 친구를 사귀고 다른 사람들과 더 자유롭게 어울렸다.^[23]

3. 신학 사상

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4. 저술 활동

Arthur Walkington Pink^영어는 다음과 같은 저술 활동을 했다.

제목
강해서
성장시리즈
성령론
인간의 전적 타락

5. 영향과 평가

아더 핑크는 지나치게 개인주의적이고 비판적인 성향으로 인해 목회 사역에 어려움을 겪었다는 평가를 받는다. 또한, 재능 있는 다른 사람들과 충분한 신학적 논의를 하지 못했다는 비판도 있다. 그러나 핑크와 수년간 서신을 주고받았던 로버트 하바흐 목사는 "목자의 마음"을 가진 핑크의 따뜻하고 진심 어린 모습을 기억했다. 핑크는 하바흐에게 보낸 서신에서 "저는 당신이 저에게 도움을 요청하는 데 거리낌이 없기를 바랍니다. 저는 많은 젊은 목사들과 교류하고 있으며, 제가 할 수 있는 조언을 제공하는 것을 제 일의 일부이자 특권으로 생각합니다."라고 썼다.^[24]

D. 마틴 로이드-존스는 핑크의 저서를 높게 평가하면서도, 그의 성격적인 부분에 대해서는 비판적인 관점을 보였다. 로이드-존스는 "만약 내가 핑크처럼 행동했다면, 아무것도 이루지 못했을 것입니다. ... 나는 매우 인내심을 가지고 장기적인 관점에서 사물을 바라보아야 했습니다."라고 말했다.^[26] 핑크는 자신의 사역에 헌신한 아내의 도움이 없었다면 "압도당했을 것"이며, 글을 쓰는 데 있어서도 거의 성과를 거두지 못했을 것이라고 인정했다.^[27]

핑크는 생전에 알미니안주의에 반대하여 거부당했지만, 사후에는 복음주의적 여론이 칼빈주의 신학으로 전환되면서 재평가받았다. 그의 저서 ''하나님의 주권''은 "젊은 세대의 사고방식을 바꾸는 데 다른 어떤 것보다 더 큰 영향"을 미쳤다고 평가받는다.^[28]

5. 1. 긍정적 평가

D. 마틴 로이드-존스는 핑크의 저서를 읽고 영적인 유익을 얻었으며, 다른 사람들에게도 그를 추천했다. 그는 한 젊은 목사에게 "바르트와 브루너를 읽는 데 시간을 낭비하지 마십시오. 설교에 도움이 될 만한 것을 그들에게서 얻을 수 없을 것입니다. 핑크를 읽으십시오."라고 말했다.^[25]

신학적으로 핑크는 생전에 알미니안주의에 반대했기 때문에 거부당했지만, 그가 죽은 후 복음주의적 여론은 칼빈주의 신학으로 크게 전환되었다. 1982년까지 베이커 북 하우스는 핑크의 저서 22권을 출판했고 총 35만 부를 판매했다. 배너 오브 트루스 트러스트가 1961년에 핑크의 ''하나님의 주권''을 재출판한 후(핑크의 것으로 여겨지는 과도한 칼빈주의를 제거하기 위해 수정) 2004년까지 17만 7천 부가 판매되었다.^[28]

5. 2. 부정적 평가

아더 핑크의 성격은 그가 성공적인 목회 사역을 수행하는 데 어려움을 겪게 했다는 주장이 있다. 그는 지나치게 개인주의적이고 비판적인 성향을 보였으며, 비슷한 재능을 가진 다른 사람들과 충분한 신학적 논의를 하지 못했다는 비판을 받았다. 그러나 핑크와 수년간 서신을 주고받았던 로버트 하바흐 목사는 "목자의 마음"을 가진, 매우 다른 핑크를 기억했다. 핑크와 하바흐의 서신 왕래는 1949년 핑크의 건강 악화로 중단될 때까지 따뜻하고 진심 어린 아버지와 아들 같았다. 핑크는 서신 초기에 "저는 당신이 저에게 도움을 요청하는 데 거리낌이 없기를 바랍니다. 저는 많은 젊은 목사들과 교류하고 있으며, 제가 할 수 있는 조언을 제공하는 것을 제 일의 일부이자 특권으로 생각합니다."라고 썼다.^[24]

D. 마틴 로이드-존스는 핑크의 저서를 읽고 영적인 유익을 얻었으며, 다른 사람들에게도 그를 추천했다. 그는 한 젊은 목사에게 "바르트와 브루너를 읽는 데 시간을 낭비하지 마십시오. 설교에 도움이 될 만한 것을 그들에게서 얻을 수 없을 것입니다. 핑크를 읽으십시오."라고 말했다.^[25] 그러나 로이드-존스는 "만약 내가 핑크처럼 행동했다면, 아무것도 이루지 못했을 것입니다. 전혀... 나는 매우 인내심을 가지고 장기적인 관점에서 사물을 바라보아야 했습니다. 그렇지 않았다면 나는 해고되었을 것이고 모든 일이 끝났을 것입니다."라고도 말했다.^[26] 핑크는 자신과 자신의 사역에 헌신한 아내의 도움과 동반이 없었다면 (스스로 인정했듯이) "압도당했을 것"이며, 심지어 글을 쓰는 데 있어서도 거의 성과를 거두지 못했을 것이라고 한다.^[27]

6. 저서 목록

《강해서》
《성장 시리즈》
《성령론, 인간의 전적 타락》
《하나님의 주권》
《하나님의 속성》
《사탄과 그의 복음》
《창세기 강해》
《출애굽기 강해》
《여호수아기 강해》
《엘리사 강해》
《바울 강해》
《실천적 기독교》
《성경의 신적 영감》
《성경 해석》
《말씀으로부터 얻는 유익》
《팔복과 주기도문》
《십자가 위에서의 구세주의 일곱 말씀》
《구원의 교리》
《영원한 안전》

참조

_[1] 문서 Murray, xiii.
_[2] 문서 Murray, 1–5, 15.
_[3] 문서 Murray, 6.
_[4] 문서 Murray, 9–10.
_[5] 문서 Murray, 12–13.
_[6] 문서 Murray, 16–28.
_[7] 웹사이트 NEW LIGHT ON THE EARLY MINISTRY OF A. W. PINK (PART 2) https://awpink.org/2[...] 2018-06
_[8] 문서 Murray, 35.
_[9] 문서 Murray, 39–42.
_[10] 문서 Murray, 45.
_[11] 문서 Murray, 43–56.
_[12] 문서 Murray, 72–76.
_[13] 문서 Murray argues that Pink left the first of these two groups because he was not Calvinistic enough for them because he asserted belief in the "free offer of the gospel and in human responsibility to receive the gospel.", 77–123; R. P. Belcher, "Pink, Arthur Walkington," Timothy Larson, ed., ''Biographical Dictionary of Evangelicals'' (Downers Grove, IL: IVP, 2003), 529. Ronald Hanko argues that "Pink never taught that God loves everyone or desires to save everyone, or promises salvation to everyone in the gospel, as the [[Banner of Truth|Banner]] does." Ronald Hanko, "The Forgotten Pink," ''British Reformed Journal ''No. 17 (January–March 1997), 4, http://www.prca.org/pamphlets/pamphlet_106.pdf.
_[14] 문서 Murray, 126–29.
_[15] 문서 Quoted in Murray, 134.
_[16] 문서 Murray, 138–42.
_[17] 문서 Quoted in Murray, 154.
_[18] 문서 Murray, 239–42.
_[19] 문서 Murray, 245–49.
_[20] 문서 Murray, 249, 250, 254.
_[21] 문서 Belcher, 529.
_[22] 문서 Murray, 270–75.
_[23] 문서 Murray, 283. She was remembered by one of these friends as "an elegant and gracious lady with a radiant expression and a loving and lively interest in people."
_[24] 문서 Harbach, 10.
_[25] 문서 Murray, 166, 211, 304.
_[26] 서적 D. Martyn Lloyd-Jones: The Fight of Faith, 1939–1981 Banner of Truth 1990
_[27] 문서 Murray, 304.
_[28] 문서 Murray, 314–15. The Banner of Truth Trust edition has been criticized for omitting nearly half the original work, including three entire chapters. Hanko, "The Forgotten Pink."

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