에게리아
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1. 개요
에게리아는 로마 신화에 등장하는 님프 또는 작은 여신으로, 로마의 두 번째 왕 누마 폼필리우스의 배우자로 알려져 있다. 그녀는 샘으로 변했다고 전해지며, 지혜와 예언을 제공하는 역할로 묘사된다. 에게리아는 로마의 법과 의식 제정에 중요한 역할을 했으며, 누마에게 조언을 해주는 존재로 묘사된다. 또한, 그녀는 물의 님프이자 출산과 관련된 여신으로 여겨지기도 한다. 로마에는 에게리아의 샘이 있었으며, 다양한 예술 작품과 문학 작품에 등장하며, 현대 대중문화에서도 언급되고 있다.
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| 에게리아 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 이름 | 에제리아 |
| 다른 이름 | 아이제리아 |
| 문화권 | 로마 |
| 역할 | 님프 법과 의식의 조언자 |
| 신화적 관계 | |
| 배우자 | 누마 폼필리우스 (추정) |
| 숭배 장소 | 포르타 카페나 근처의 샘과 숲 에제리아의 님파에움 네미의 디아나 신전 |
2. 기원 및 어원
에게리아는 로마 신화보다 앞선 시기에 존재했을 수 있다. 고대 이탈리아 민족의 기원을 가지고 있으며, 라티움의 아리키아에 있는 신성한 숲에서 기원했을 수 있다고 여겨진다. 이곳은 디아나 네모렌시스(네미의 디아나)의 숲이기도 했다. 아리키아에는 에게리아의 남성적 대응물인 마니우스 에게리우스도 있었다.[24]
에게리아는 로마 종교에서 님프 또는 작은 여신으로 여겨진다. 디아나와 관련되어 있으며, 아리치아의 네미와 로마 근처의 성스러운 숲에서 숭배되었다.[6] 이 둘은 모두 물과 관련이 있으며, 종교적 또는 의학적 특성을 지녔다고 여겨졌다.[7] 에게리아 숭배는 비르비우스나 마니우스 에게리우스와 같은 남성 인물과도 관련이 있었다.
''에게리아''라는 이름은 다양하게 해석되어 왔다. 조르주 뒤메질은 이 이름이 "낳다"를 의미하는 ''ē-gerere''에서 유래되었으며, 출산과 관련된 역할에서 기원했을 것이라고 제안했다. 그녀의 이름은 "검은 사시나무의"를 의미할 수도 있다(그리스어 αἴγειρος, ''aigeiros''). 예언자이자 "신성한 책"의 저자로서의 그녀의 역할은 에트루리아의 베고이아와 유사하며, 베고이아는 번개의 징후를 통해 신들의 뜻을 해석하는 데 사용된 "리브리 풀구랄레스"를 포함한 다양한 예언서를 저술한 것으로 알려져 있다.
로마인들은 에게리아를 카메나이 중 한 명으로 여겼다. 카메나이는 그리스 신화의 무사에 해당하는 신들이다. 할리카르나소스의 디오니시오스는 에게리아를 무사 중 한 명으로 간주했다(ii. 6o).
에게리아는 로마 왕정의 제2대 왕이자 사비니족 출신인 누마 폼필리우스의 님페 배우자였다는 전설이 있기 때문에[25] 로마와 결부되었다.
3. 역할
에게리아는 "산의 님프"로 묘사되기도 하지만, 주로 물의 님프로 여겨지며, 출산과 관련이 있었다. 성스러운 숲에서 물이나 우유를 제물로 바치면 지혜와 예언을 제공했다. 로마인들은 에게리아를 디아나와 연결시켜 임산부가 출산할 때 그녀의 이름을 부르면 도움을 준다고 믿었다. 이는 그리스 신화의 에일레이튀이아와 아르테미스의 관계와 유사하다.
로마인들은 에게리아를 카메나이 중 한 명으로 여겼다. 카메나이는 그리스 신화의 무사에 해당한다. 할리카르나소스의 디오니시오스는 에게리아를 무사 중 한 명으로 간주했다(ii. 6o).
에게리아는 라티움의 아리차에 있던 신성한 숲에서 유래했을 가능성이 있으며, 이곳은 ''Diana Nemorensis'' (네미의 디아나)의 숲과 동일시되었다. 아리차에서는 에게리아에 대응하는 남신 마니우스 에게리우스(Manius Egerius)도 숭배되었다.[24]
에게리아는 로마 왕정의 제2대 왕 누마 폼필리우스의 배우자였다는 전설이 있다.[25]
3. 1. 누마 폼필리우스와의 관계
신화에 따르면, 에게리아는 로마의 법과 의식의 틀을 세울 때 왕 누마 폼필리우스(라틴어 ''누멘''은 "신의 표현된 의지"를 나타낸다[9])에게 조언하고 그를 인도했다고 한다. 누마는 에게리아의 가르침을 "성스러운 책"에 적어 자신과 함께 묻었다고 전해진다. 약 500년 후, 우연한 사고로 그 책들이 다시 세상에 드러났을 때, 원로원은 그것들을 백성들에게 공개하는 것이 부적절하다고 판단하여 파괴를 명령했다.[10] 플루타르코스가 사용한 자료인 발레리우스 안티아스에 따르면, 그 책들이 부적절했던 이유는 "정치적" 성격을 띤 종교적인 문제 때문이었다고 한다. 할리카르나소스의 디오니시우스는 그 책들이 사실 폰티펙스에 의해 극비로 보관되었다고 암시한다.[11]
에게리아는 신탁 능력도 갖추고 있었다. 예를 들어, 그녀는 누마에게 파우누스의 징조와 같은 난해한 신들의 징조를 해석해 주었다.[12] 또 다른 이야기에서, 그녀는 누마가 번개와 천둥으로부터 보호하는 의식을 얻기 위해 유피테르와 벌인 지혜 대결에서 누마를 돕는다.[13]
누마는 무사와 같은 다른 신들과 소통을 시도했다.[14] 따라서 자연스럽게, 에게리아의 다소 "창백한" 모습은 나중에 로마인들에 의해 카메나에 중 하나로 분류되었으며, 이들은 로마가 그리스의 문화적 영향력 아래 놓이면서 그리스 신화의 무사와 동일시되었다. 할리카르나소스의 디오니시우스는 에게리아를 무사 중 하나로 기록했다.[15]
누마와 에게리아의 관계는 다양하게 묘사된다. 그녀는 일반적으로 존경하는 의미로 ''coniūncta'' ("배우자")라는 칭호를 받는다. 플루타르코스는 누마와 에게리아 사이의 실제 친밀감에 대해 매우 모호하게 묘사하며, 누마 자신이 어느 정도의 모호함을 유지했다고 암시한다.[16] 유베날리스 시대에 이르러, 그 전통은 더 비판적으로 다루어졌다. 유베날리스는 회의적인 표현으로 그녀를 누마의 ''amīca'' (또는 "여자친구")라고 불렀다.[17]
누마 폼필리우스는 기원전 673년에 노환으로 사망했다. 오비디우스의 ''변신 이야기''에 따르면, 누마의 죽음과 함께 에게리아는 슬픔의 눈물로 녹아내려 샘 (수권)이 되었다고 한다. (''...donec pietate dolentis / mota soror Phoebi gelidum de corpore fontem / fecit...'' [18]) 이 샘은 전통적으로 로마의 카페나 문 근처에 있는 샘으로 여겨진다.
유베날리스가 기록한 전설에 따르면, 누마 폼필리우스는 에게리아의 신성한 숲에서 그녀를 만나, 그곳에서 그녀가 누마에게 현명하고 올바른 왕이 되는 방법을 가르쳤다고 한다. 리비우스에 따르면(i. 19), 누마는 에게리아로부터 로마의 종교적 구성의 원칙을 배웠다고 하지만, 유베날리스 시대에는 그러한 전통이 가혹한 비판을 받았다.[26]。 누마가 죽자 에게리아는 샘으로 변했다고 한다.[27]
4. 로마의 에게리아 샘
로마의 포르타 카페나 근처에는 에게리아에게 신성하게 여겨졌던 샘과 숲이 있었다. 이 샘의 물은 베스타의 무녀들만이 사용할 수 있었다.[19] 19세기 로마인들이 즐겨 찾던 피크닉 장소였던 이 ''님파이움''은 아피아 가도와 더욱 오래된 라티나 가도 사이에 있는 카페렐라 공원 유적지에서 여전히 방문할 수 있으며,[20] 카라칼라 욕장 근처에 있다(카라칼라 욕장은 후대에 건설되었다).
2세기에 헤로데스 아티쿠스가 근처에 상속받은 빌라를 대규모 조경 estate로 개조했을 때, 자연적인 동굴은 아치형 내부로 공식화되었고, 압시달 엔드에는 한때 에게리아의 조각상이 놓여져 있었다. 표면은 녹색과 흰색 대리석 마감재와 녹색 반암 바닥, 모자이크 프리즈로 장식되었다. 알몬 강으로 흘러드는 수십 개의 샘 중 하나인 이 원시적인 샘은 큰 풀로 공급되었는데, 그중 하나는 ''라쿠스 살루타리스'' 또는 "건강의 호수"로 알려졌다. 유베날리스는 이전의 건축적 정교함에 대해 다음과 같이 유감을 표했다.
:샘의 님프여! 당신은 더 존경받았을 것입니다.
:만약 예술에서 벗어나, 살아있는 녹색의 가장자리,
:당신의 거품이 이는 샘이 혼자 경계를 이루었다면,
:그리고 대리석이 결코 자연석을 더럽히지 않았다면. [21]
누마가 에게리아와 만났다는 신성한 숲은 세르비우스 성벽의 카페나 문 바로 옆에 있었다. 서기 2세기에 헤로데스 아티쿠스가 그 옆에 있던 빌라를 상속받아 자연 지형을 살린 저택으로 개조하면서, 자연 동굴을 개조하여 앱스를 종단으로 하는 아치로 만들고 그 벽감에 에게리아의 조각상을 설치했다. 그 표면을 녹색과 흰색 대리석으로 장식하고, 바닥에는 녹색 반암을 깔고, 모자이크로 된 프리즈를 시공했다. 이것을 ''닌페오 디 에게리아''(Ninfeo d'Egeria)라고 부른다. 또한, 알모네 강으로 흘러들던 여러 샘 중 하나에서 물을 끌어와 ''라쿠스 살루타리스''(Lacus Salutaris, 건강의 호수)라고 불리는 큰 풀을 만들었다. 유베날리스는 건축으로 인공적으로 장식된 모습을 다음과 같이 한탄했다 (『풍자시집』 3권 17–20).
:''샘의 님프여! 예술로부터 자유로웠다면 더 존경받았을 것이오,''
:''자연 그대로의 모습으로, 살아있는 녹색의 가장자리로,''
:''거품이 이는 샘이 홀로 둘러싸여 있었을 것이오,''
:''그리고 대리석은 결코 자연석을 더럽히지 않았을 것이오.'' (윌리엄 기포드 번역)
이 ''닌페오''는 19세기 로마에서 인기 있는 피크닉 장소였으며, 현재도 아피아 가도와 라티나 가도 사이에 있는 아피아 안티카 공원에 존재한다.[28]
5. 문화 속 에게리아
에게리아는 로마인들에게 지혜와 예언을 주는 존재로 여겨졌다. 에게리아의 신성한 숲에 물이나 우유를 바치면 이러한 능력을 얻을 수 있다고 믿었다.[28] 3세기에는 이 숲 근처에 카라칼라 욕장이 건설되었다. 로마인들은 에게리아를 디아나와 연결시켜, 임산부들이 출산 시 그녀의 이름을 부르며 도움을 청하면 출산을 돕는다고 믿었다. 이는 그리스 신화의 에일레이튀이아와 아르테미스의 관계와 유사하다.
로마는 문화적으로 그리스의 영향을 받았기 때문에, 에게리아는 카메나이 중 한 명으로 여겨지기도 했다. 카메나이는 그리스 신화의 무사에 해당하는 신들이다. 할리카르나소스의 디오니시오스는 에게리아를 무사 중 한 명으로 간주했다(ii. 6o).
누마가 에게리아와 만났다는 신성한 숲은 세르비우스 성벽의 카페나 문 바로 옆에 있었다. 서기 2세기에 헤로데스 아티쿠스는 이 숲 옆에 있던 빌라를 상속받아 자연 지형을 살린 저택으로 개조했다. 이때 자연 동굴을 개조하여 앱스를 종단으로 하는 아치로 만들고, 그 벽감에 에게리아의 조각상을 설치했다. 그 표면은 녹색과 흰색 대리석으로 장식하고, 바닥에는 녹색 반암을 깔고, 모자이크로 된 프리즈를 시공했다. 이것을 ''닌페오 디 에게리아''(Ninfeo d'Egeria)라고 부른다. 또한, 알모네 강으로 흘러들던 여러 샘 중 하나에서 물을 끌어와 ''라쿠스 살루타리스''(Lacus Salutaris, 건강의 호수)라고 불리는 큰 풀을 만들었다.
유베날리스는 ''닌페오''가 인공적으로 장식된 모습을 "샘의 님프여! 예술로부터 자유로웠다면 더 존경받았을 것이오"라며 한탄했다(풍자시집 3권 17–20).[28] 이 ''닌페오''는 19세기 로마에서 인기 있는 피크닉 장소였으며, 현재도 아피아 가도와 라티나 가도 사이에 있는 아피아 안티카 공원에 존재한다.
레티시아 엘리자베스 랜던의 시 ''Egeria's Cave영어''는 에게리아의 샘을 예술적으로 묘사한 작품에 대한 설명을 담고 있다.
5. 1. 현대 대중문화
- 나다니엘 리의 영국 복원기 비극 ''루시우스 유니우스 브루투스''(1680)에서, 에게리아는 브루투스의 아들 티투스에게 환영으로 나타난다.[22]
- 바이런의 ''차일드 해럴드의 순례'' 제4곡에서 에게리아를 두 번 언급하고 그녀의 동굴을 언급한다.
- 존 애덤스가 1794년 1월 찰스 애덤스와 존 퀸시 애덤스에게 보낸 두 통의 편지에서 토머스 제퍼슨의 정치 경력의 최근 전개와 관련하여 누마와 에게리아 신화에 대한 언급이 나타난다. 몽티첼로에서 제퍼슨의 "숲속의 에게리아와의 대화"에 대한 애덤스의 언급은 일부 역사가들에 의해 제퍼슨과 샐리 헤밍스 사이의 불륜에 대한 완곡한 인정으로 해석되었다.[22]
- 오스카 와일드의 ''진지함의 중요성''에서, 채서블 목사는 세실리의 가정교사인 미스 프리즘을 "에게리아"라고 부른다.
- 조지프 콘래드의 ''서구인의 눈''(1911)에서, "진보적인 견해"를 가진 러시아 여성 마담 드 S___는 피터 이바노비치의 에게리아로 언급되는데, 그는 마담 드 S___의 초월적인 공덕에 대한 특별한 헌신의 의식을 통해 여성 숭배를 설교하고 실천하는 책을 쓴 "영웅적인 망명자"였다.
- 비디오 게임 ''원신 임팩트''에서, 에게리아는 많은 물의 여주인으로도 알려져 있으며, 최초의 물의 집정관이자, 바다 정령과 폰타인 인류의 창조자이며, 최신 물의 집정관 포칼로스의 전임자이다.
- ''스타게이트'' 프랜차이즈에서, 에게리아는 토크라의 창시자이다.[23]
참조
[1]
서적
Oxford Latin Dictionary
Oxford University Press
2012
[2]
웹사이트
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서적
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The parallel lives, Numa Pompilius
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Juvenal, the Phaedrus, and the Truth about Rome
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[18]
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서적
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[20]
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http://www.romacivic[...]
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서적
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https://www.smithson[...]
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Egeria
http://rdanderson.co[...]
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논문
Juvenal, the Phaedrus, and the Truth about Rome
1998
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서적
변신 이야기
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웹사이트
Parco dell'Appia Antica
http://www.parks.it/[...]
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