우 (하나라)

3. 우의 치수 사업

요 시대에 우는 치수 사업에 실패한 아버지의 뒤를 이어 순에게 천거되어 황하의 치수를 맡았다. 『열자』 양주 제7에 따르면, 이때 우는 일에 너무 몰두하여 아이도 기르지 않고 가정도 돌보지 않았으며, 몸은 반신불수가 되고 손발은 갈라지고 튼 채로 헐었다고 한다.^[49]

우는 아버지의 실패 원인을 배우기 위해 강 시스템을 면밀히 연구했다. 반신화적인 농업 전문가인 후직과 협력하여, 홍수를 밭으로 흘려보내는 관개 수로 시스템을 만들고 강바닥을 준설하는 방식으로 홍수를 통제했다.^[12] 이 치수 사업은 성공적이었고, 고대 중국 문명이 황하, 위수 등 중국 중심 지역의 수로를 따라 번성할 수 있게 했다. 이 프로젝트는 중국 역사에서 "우가 물을 다스리다"(大禹治水)라고 불리며 우에게 명성을 안겨주었다.

왕가의 『십유기』(서기 4세기)에 따르면, 우는 노란 용과 검은 거북(반드시 현무와 관련되지 않음)의 도움을 받았다.^[26] 또 다른 지역 신화에 따르면, 우는 신성한 전투 도끼로 산등성이를 잘라 홍수를 통제하여 황하에 삼문협을 만들었다고 한다.

전통적인 이야기에 따르면 우는 홍수를 통제하기 위해 자신의 몸을 크게 희생했다. 그의 손발은 굳은살로 덮여 있었고, 결혼한 지 4일 만에 홍수와 싸우라는 임무를 받고 13년 동안 세 번이나 집 문 앞을 지나갔지만, 집 안으로 들어가지 않았다고 한다.^[23][27]

우는 공공의 신하인 아홉 개의 머리를 가진 뱀 괴물 상류를 죽였다고도 전해진다.

『태평광기』에는 "신(요희)은 우에게 귀신을 소환하는 책을 증정한다"^[50]라는 기록이 있으며, 『산해경광주』에는 우가 무지기(손오공의 원형)와 교전할 때 응룡의 도움을 받아 사로잡았다는 묘사가 있다.^[51]

3. 1. 치수 방법

3. 2. 신화적 요소

4. 하 왕조 창시

순 임금은 요 임금 이후 재위했으며, 우(禹)의 토목 공사와 근면에 깊은 인상을 받아 자신의 아들이 아닌 우에게 왕위를 물려주었다. 우는 처음에는 왕위를 거절했다고 전해지지만, 다른 지방 영주들과 족장들에게 너무나 인기가 많아 53세의 나이에 새로운 황제가 되는 데 동의했다. 그는 수도를 안읍(安邑)으로 정했는데, 그 유적은 현재 산시성 남부 샤현에 있으며, 전통적으로 중국 최초의 왕조로 여겨지는 하나라를 건국했다.^[28]

우는 즉위 후 얼마 동안 무기 생산을 중단하고, 밭에서는 수확량에 주의를 기울여 농민을 괴롭히지 않았으며, 궁궐의 대규모 증축은 당분간 미루고, 관문이나 시장에 걸리는 여러 세금을 면제하고, 지방에 도시를 건설하고, 번잡한 제도를 폐지하여 행정을 간략화했다. 그 결과, 중국 내는 물론, 밖에서까지 조공을 요구하게 되었다. 더욱이 우는 하천을 의도적으로 인도하는 등 다양한 하천을 정비하고, 주변 토지를 개간하여 초목을 육성했으며, 중앙과 동서남북의 차이를 깃발로 사람들에게 보여주고, 옛 방식을 답습하여 전국을 나누어 구주를 두었다. 우는 검약 정책을 펼쳤으며, 스스로 솔선수범했다.

우(禹)는 순(舜)으로부터 제위(帝位)를 선양(禪讓)받아 하(夏) 왕조를 열었다.^[49] 사마천의 사기(史記)에 따르면, 10년간 제위에 있었다고 한다.^[52]

5. 역사성 논쟁

20세기 초, 고대 의혹학파는 우가 가장 초기의 전설 속 인물이 아니라, 물과 관련된 신 또는 신화 속 동물이며, 아마도 신화 속 용왕들과 그들의 물에 대한 지배와 관련이 있다는 이론을 제기했다. 이 이론에 따르면, 우는 초기 하나라 사람들에 의해 의례용 청동기에 묘사되었으며, 주나라 초기에 전설적인 인물은 물을 다스릴 수 있는 최초의 인간으로 변모했다. 우보다 앞선 전설적인 인물들이 정통 전설 계보에 추가된 것은 주나라 시대에 이르러서였다고 한다. 중국 전설에 따르면, 대우(大禹)는 신과 같은 인간이었다.^[39]

지스 협곡에서 일어난 대규모 홍수에 대한 고고학적 증거는 기원전 1920년경으로 거슬러 올라간다. 이는 황하를 따라 나타난 새로운 문화와 일치한다. 최초의 홍수 이후 물 관리 문제는 약 20년 동안 지속되었을 가능성이 있다. 우와 공동 저자들은 이것이 대우에 대한 이야기가 역사적 인물에서 유래했을 수 있다는 생각을 뒷받침한다고 주장한다.^[40]

6. 우왕 신앙

우는 오랫동안 고대 중국인들에게 이상적인 통치자이자 일종의 철인 정치로 여겨졌다. 베이촨, 원촨, 쓰촨의 두장옌 모두 그의 출생지라고 주장했다.^[41]

중국의 신화적인 대홍수에 관여했기 때문에, 우는 도교와 중국 민간 신앙에서 수신으로 여겨지게 되었다. 그는 운송 중인 배를 보호하는 자로서 마조 사당에서 숭배되는 "물의 불멸의 다섯 왕"의 수장이다.^[42]

군마현 누마타시에도 우왕비가 존재한다.

6. 1. 한국의 우왕 유적

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