유귀국
"오늘의AI위키"는 AI 기술로 일관성 있고 체계적인 최신 지식을 제공하는 혁신 플랫폼입니다.
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
목차
1. 개요
유귀국은 당나라 시대의 기록에 등장하는 민족으로, 여러 사료에서 유귀국에 대한 묘사가 나타난다. 『통전』 등에는 유귀국이 북해 북쪽에 위치하고, 흑수말갈에서 배로 15일 거리에 있으며, 섬에 흩어져 살았다는 기록이 있다. 640년에는 유귀국의 군장이 당나라에 조공을 바쳤다는 기록도 있다. 유귀국에 대한 연구는 캄차카 반도 설과 사할린 설로 나뉘었으나, 현재는 사할린의 오호츠크 문화인으로 보는 것이 정설이다. 유귀국은 야차국과 교역 관계를 맺었으며, 바다코끼리 이빨을 매개로 중국, 연해주 등과 연결되는 교역망을 형성했다.
더 읽어볼만한 페이지
- 오호츠크 문화 - 벤텐섬 (네무로시)
네무로항 근처의 벤텐섬은 조개 무덤으로 이루어진 고고학적 가치가 높은 섬으로, 벤텐사를 계승한 이치키시마 신사와 홋카이도 최초의 등대가 위치해 있다. - 7세기 아시아 - 괵튀르크족
괵튀르크족은 6세기부터 8세기까지 몽골 초원에서 활동하며 튀르크 문화를 발전시키고 동서로 광대한 영토를 지배했으나, 수나라와 당나라, 그리고 위구르족과의 갈등 끝에 멸망한 유목 민족이다. - 사할린섬의 역사 - 상트페테르부르크 조약 (1875년)
상트페테르부르크 조약은 1875년 일본과 러시아 제국 간에 체결되어 일본이 사할린 섬에 대한 권리를 포기하고 쿠릴 열도 18개 섬을 러시아로부터 양도받았으며, 사할린과 쿠릴 열도의 국경을 확정하고 일본인 거주자 보상, 일본 어선의 오호츠크해 접근 허용 등을 규정했다. - 사할린섬의 역사 - 러일 화친 조약
러일 화친 조약은 1855년 일본과 러시아 제국 간에 체결되어 쿠릴 열도 국경을 확정하고, 사할린의 지위는 미정으로 남겨두었으며, 일본 항구를 러시아 선박에 개방하고 영사 주재를 허용했다.
| 유귀국 | |
|---|---|
| 지리 | |
| 일반 정보 | |
| 위치 | 사할린 또는 캄차카 반도 |
| 존속 기간 | 7세기 ~ 10세기 |
| 역사 | |
| 기원 | 오호츠크 문화 |
| 건국 | 7세기 |
| 멸망 | 10세기 |
| 관련 사건 | 당나라와의 교류 발해와의 관계 |
| 정치 | |
| 정치 체제 | 부족 연맹체 |
| 지배 계층 | 추장 |
| 사회 | |
| 주요 민족 | 니브흐족 (추정) |
| 언어 | 니브흐어 (추정) |
| 문화 | |
| 종교 | 샤머니즘 |
| 특징 | 물개 가죽 옷 착용 개썰매 이용 고래 숭배 |
| 외교 | |
| 관계 | 당나라 발해 |
| 기타 | |
| 관련 연구 | 오호츠크 문화 연구 니브흐족 연구 |
2. 당대(唐代)의 기록
당나라 시대의 여러 역사 기록에는 유귀국(流鬼國)에 대한 언급이 남아 있다. 대표적으로 두우가 편찬한 『통전』을 비롯하여 『당회요』, 『자치통감』, 『신당서』 등에서 유귀국의 위치, 생활 풍속, 당나라와의 관계 등에 대한 내용을 찾아볼 수 있다.[2][3] 특히 이들 기록은 정관 14년(640년)에 유귀국 군장의 아들이 사절로 파견되어 당나라에 조공한 사건을 공통적으로 전하고 있으며, 이때 사절이 기도위에 임명되었다는 내용도 포함되어 있다.[2][3]
2. 1. 『통전(通典)』의 기록
당대 여러 사료에는 유귀국(流鬼國)의 당(唐)에 대한 조공 및 유귀국의 문화 풍속에 대한 기록이 있는데, 그중 가장 상세한 기록을 남기고 있는 것이 두우가 편찬한 『통전』이다. 『통전』에는 다음과 같이 기록되어 있다.: 유귀(流鬼)는 북해(北海)의 북쪽에 있고, 북쪽은 야차국(夜叉國)에 이르며, 나머지 세 면은 모두 대해(大海)에 닿아 있고, 남쪽은 흑수말갈(莫設靺鞨)에서 배로 15일 거리이다. 성곽이 없고, 바다 섬에 의지하여 흩어져 살며, 땅을 수 척 깊이로 파고, 양쪽에 비스듬히 나무를 세워 집을 짓는다. 사람들은 모두 가죽 옷을 입고, 개털과 마를 섞어 천을 만들어 옷을 지어 입으며, 부인은 겨울에는 돼지나 사슴 가죽을 입고, 여름에는 물고기 가죽을 입는데, 이는 료(獠)와 같다.……중략……말갈(靺鞨)에는 바다를 타고 그 나라에 가서 물건을 교환하는 자가 있어, 국가의 번성한 사업을 진술하자, 이에 그 군장 맹봉(孟蚌)이 그 아들 가야여지(可也余志)를 파견하여, 당나라 정관(貞觀) 14년에 세 번의 통역을 거쳐 조공하러 왔다. 처음 말갈에 이르러, 말 타는 것을 이해하지 못하여, 타자마자 곧 떨어졌다……(후략)[2]
:: — 두우, 『통전』 권200, 변방16, 북추전, 유귀 조[3]
2. 2. 기타 사료의 기록
두우가 편찬한 『통전』 외에도 당대의 여러 사료에서 유귀국(流鬼國)의 당(唐) 조공 및 문화 풍속에 대한 기록을 찾아볼 수 있다.『당회요』에는 『통전』과 유사한 기록이 있으나, 일부 차이점을 보인다. 『당회요』는 유귀국의 위치를 "경사(京師, 수도 장안)에서 15,000리 떨어진 곳"이며, "흑수말갈(黑水靺鞨)의 동북쪽, 소해(少海)의 북쪽"이라고 기록했다. 여기서 '소해'는 같은 책 말갈 조의 기록("북쪽은 '''소해'''에 이르고, 동쪽은 대해에 이른다")과 비교할 때, '대해' 즉 일본해에 대비되는 마미야 해협을 가리키는 것으로 추정된다. 이를 근거로 『통전』의 "유귀는 '''북'''해의 북쪽에 있다"는 기록은 "유귀는 '''소'''해의 북쪽에 있다"의 오류일 가능성이 제기된다.[2][3] 당대 사료에서 '북해'는 주로 몽골 고원 북단의 바이칼 호를 지칭했기 때문에, 『통전』이 유귀국을 '북적(北狄)'으로 분류한 것은 바이칼 호 북쪽에 있다고 생각했기 때문일 수 있다. 이후 편찬된 『신당서』 등에서는 지리 정보가 수정되어 '북해'가 '소해'로 바뀌고, 분류 역시 '북적'이 아닌 '동이(東夷)'로 변경되었다. 또한 『당회요』에서 경사로부터 15,000리 거리에 있다고 기록된 나라는 동쪽의 유귀와 서쪽의 파사(페르시아)뿐이었는데, 이는 당나라가 두 나라를 각각 동쪽과 서쪽 끝에 있는 나라로 인식했음을 보여준다.
『자치통감』은 유귀국의 조공 날짜를 "[정관(貞觀) 14년 3월] 신축(4일)"로 구체적으로 명시하고 있는데, 이는 640년 3월 31일에 해당한다. 또한 사절의 이름을 '사지(佘志)'라고 기록했으며, 그가 기도위에 임명되었다고 전한다. 다만, 유귀국 사신이 도착하자마자 태종을 알현했다고 가정하면 여행 시기가 혹한기인 1~3월이 되므로, 실제로는 전년 가을에 도착하여 대기하다가 이듬해 3월에 알현했을 가능성이 제기된다.
『신당서』 역시 유귀국의 조공 사실을 기록하고 있으나, 사절의 이름을 '가야여막(可也余莫)'으로 기록하여 차이를 보인다. 그러나 해당 기록("其王遣子可也余莫貂皮")에서 '담비 가죽(貂皮)'에 대한 서술어가 빠져 있는 점 등으로 미루어, '막(莫)'은 '바칠 공(貢)' 자의 오기이며, 원래는 "가야여지가 담비 가죽을 바쳤다(可也余志貢貂皮)"는 내용을 잘못 기록했을 가능성이 있다. 『자치통감』과 마찬가지로 『신당서』도 사절 가야여지가 기도위에 임명되었다고 기록했다. 말 타는 습관이 없는 유귀국 사람에게 기마술과 관련된 관직인 기도위가 수여된 것은 이례적인 일이다. 이는 돌궐(튀르크), 거란(키타이) 등 유목 기마 민족과 교류가 잦았던 당나라에게 말 타는 문화를 가지지 않은 북방 민족의 존재 자체가 특이하게 여겨졌으며, 그런 유귀국인이 말을 배워 멀리 당나라까지 왔다는 점을 높이 평가했기 때문으로 보인다.
이 시기에 유귀국이 당나라에 조공을 한 배경으로는 동돌궐의 멸망 이후 당나라가 흑수말갈을 비롯한 동북아시아 여러 민족과 직접 국경을 접하게 된 상황 변화가 지적되기도 한다.
3. 연구사(硏究史)
"유귀국"에 관한 기록은 전근대 흑룡강 이북 지역의 정세를 파악하는 데 중요한 단서를 제공하는 사료로서, 오랫동안 많은 연구자들의 주목을 받아왔다. 하지만 사료에 나타난 기록 중 "북쪽은 야차국에 이르고, 다른 세 면은 모두 대해에 닿는다(北至夜叉国、餘三面皆抵大海)"는 설명과 "성곽이 없고, 바다 속 섬에 의지해 흩어져 산다(無城郭、依海島散居)"는 설명이 서로 달라 보이는 모순점 때문에 연구자들은 유귀국의 정확한 위치를 특정하는 데 어려움을 겪었다.
이러한 기록상의 모순으로 인해 유귀국의 위치에 대한 연구는 크게 두 가지 학설로 나뉘어 진행되었다. 하나는 "북쪽 외 세 면은 바다"라는 기록에 주목하여 유귀국을 캄차카반도로 보는 설이고, 다른 하나는 "바다 속 섬에 흩어져 산다"는 기록에 초점을 맞춰 사할린으로 보는 설이다. 최근에는 고고학적 연구 성과가 축적되면서 키쿠치 토시히코(菊池俊彦) 등이 제시한, 유귀국이 사할린의 오호츠크 문화를 이룬 집단이라는 설이 학계에서 유력하게 받아들여지고 있다.
3. 1. 초기 연구
19세기 중반, 러시아 제국의 남하 정책으로 인해 흑룡강 이북 지역이 러시아 영토로 편입되자, 청의 학자 허추도(何秋濤)는 역사적으로 연해주와 북사할린 등이 중국에 속했다는 주장을 담은 『북교휘편(北徼彙編)』(이후 『삭방비승(朔方備乘)』으로 제목 변경)을 발표했다. 허추도의 이 저서는 유귀국의 위치에 대해 처음으로 학술적인 논의를 제시한 연구로 평가받는다. 그는 문헌에 나타난 "세 면이 모두 대해(大海)에 닿는다"는 묘사를 바탕으로, 삼면이 바다로 둘러싸인 캄차카 반도를 유귀국의 위치로 비정했다.
네덜란드 출신의 동양학자 구스타프 슈레겔은 서양의 권위 있는 동양학 학술 잡지인 『통보(T’oung Pao)』 창간에 참여한 인물이다. 그는 『통보』 3~6권에 걸쳐 발표한 「지리학의 제 문제 - 중국 역사가의 작품에서 보이는 외국 제 민족」이라는 글에서 유귀국 관련 기록을 프랑스어로 번역하고 주석을 달았다. 슈레겔은 기본적으로 허추도의 유귀국=캄차카 반도 설을 따르면서, 베링의 제2차 캄차카 탐험에 참여했던 박물학자 슈텔러의 『캄차카 지지』를 인용하여 캄차카 반도 원주민인 캄차달(이텔멘)의 풍속과 유귀국의 풍속 사이에 공통점이 있다고 지적하며 허추도의 주장을 뒷받침했다.
한편, 중국 주변 민족(새외 민족) 역사 연구에 큰 업적을 남긴 일본의 동양사학자 백조 구라키치는 1905년 포츠머스 조약 체결로 남사할린이 일본 영토가 된 것을 계기로, 1907년 「당 시대의 사할린 섬에 관하여」라는 논문을 발표했다. 백조 구라키치는 유귀국 기록에 등장하는 '소해(小海)' 또는 '소해(少海)'라는 지명을 처음으로 마미야 해협으로 해석하고, 이를 근거로 유귀국이 사할린 섬에 있었다고 주장했다. 당시에는 아이누 민족이 13세기 이후 사할린에 거주했다는 사실이 명확히 밝혀지지 않았기 때문에, 그는 유귀국인을 사할린에 거주하던 사할린 아이누로 보았다.
3. 2. 일본 학자들의 연구
일본의 동양사학자 백조 구라키치는 중국 주변 민족의 역사 연구에 큰 업적을 남겼다. 그는 1905년 포츠머스 조약으로 남사할린이 일본 영토가 된 것을 계기로 1907년 「당 시대의 사할린 섬에 관하여」라는 논문을 발표했다. 이 논문에서 백조 구라키치는 처음으로 '소/소해(小/少海)'에 대한 논의를 시작하여 이를 마미야 해협으로 보았고, 유귀국은 사할린에 있었다고 주장했다. 당시에는 아이누 민족이 13세기 이후 사할린에 거주했다는 사실이 널리 알려지지 않았기 때문에, 그는 유귀국인을 사할린에 사는 아이누(사할린 아이누)로 비정했다.
원·명·청 시대 북아시아 및 동북아시아 민족사 연구에 뛰어난 업적을 남긴 와다 기요시는 초기에는 백조 구라키치의 '유귀국=사할린 설'을 지지했다. 그러나 이후 생각을 바꾸어 1954년 「당대의 동북아시아 제 국가」라는 논문을 통해 유귀국이 캄차카 반도에 있었다는 새로운 주장을 펼쳤다. 와다는 당나라 시대 말갈 여러 부족의 거주지를 분석하여, 사모말갈은 사마기르, 군리말갈은 길랴크(니브흐), 굴설말갈은 사할린 아이누, 막예개(막설)말갈은 홋카이도 아이누에 해당한다고 보았다. 이를 바탕으로 홋카이도 아이누의 북쪽에 사는 유귀국은 캄차카 반도에 거주하는 캄차달(이텔멘)이라고 결론지었다. 또한, 사료에 기록된 "바다 속 섬에 의지하여 흩어져 산다"는 내용은 당시 캄차달이 쿠릴 열도에도 거주했기 때문이라고 설명했다. 다만, 와다의 주장은 민족 이름의 유사성에 크게 의존하여 논리를 전개했기 때문에 개연성이 부족하다는 비판을 받기도 한다.
고고학자인 사토 타츠오는 문헌 사료만으로는 유귀국의 위치를 캄차카 반도나 사할린 섬 중 어느 한쪽으로 확정하기 어렵다고 판단하고, 고고학 연구 성과를 활용하여 유귀국의 위치를 밝히려는 시도를 처음으로 제안했다. 사토는 유귀국 자체보다 그 북쪽에 산다고 기록된 야차국에 먼저 주목했다. 그는 야차국에 대한 사료상의 기술이 현대 에스키모 민족의 풍습과 일치하는 점이 많다고 지적하며, 야차국을 베링해 서쪽 연안 지역으로 보았다. 이를 근거로 야차국의 남쪽에 위치한 유귀국은 캄차카 반도에 해당한다고 주장했다. 사토의 주장은 캄차카 반도에서 출토된 석상과 홋카이도의 아바시리에서 출토된 석상이 유사하다는 점, 즉 고대부터 홋카이도와 캄차카 반도 사이에 교류가 있었다는 고고학적 증거에 착안한 것이다. 유귀국 연구에 고고학적 방법을 도입했다는 점에서 그의 연구는 획기적이었지만, 연구가 이루어진 1960년대는 냉전 시기였기 때문에 소련 영토 내 고고학 연구가 충분히 이루어지지 못했고, 이로 인해 주장을 뒷받침할 증거 자료가 부족하다는 한계를 지닌다는 평가를 받는다.
3. 3. 고고학적 연구
"유귀국"에 관한 기록은 전근대 흑룡강 이북의 정세를 알 수 있는 귀중한 사료로 주목받아 왔다. 하지만 기록 중 "북쪽은 야차국에 이르고, 다른 세 면은 모두 대해에 닿는다"는 내용과 "성곽이 없고, 바다 속 섬에 의지해 흩어져 산다"는 내용이 서로 모순되어 연구자들에게 혼란을 주었다. 이에 따라 유귀국의 위치에 대해 '캄차카 반도설'과 '사할린섬설'이 대립해왔다.초기 연구에서는 일본의 동양사학자 백조 구라키치가 1907년 발표한 논문에서 마미야 해협을 '소/소해'로 보고 유귀국이 사할린에 있었다고 주장했다. 다만 당시에는 아이누 민족이 13세기 이후 사할린에 거주했다는 사실이 알려지지 않아, 백조 구라키치는 유귀국인을 사할린 아이누로 보았다.
고고학적 연구 방법을 처음 도입한 것은 고고학자 사토 타츠오(佐藤達夫)이다. 그는 문헌 사료만으로는 어느 설도 명확히 입증하기 어렵다고 보고, 고고학적 성과를 활용하여 유귀국의 위치를 찾고자 했다. 사토 타츠오는 유귀국 북쪽의 야차국에 주목하여, 사료 속 야차국 묘사가 현대 에스키모 민족의 풍속과 유사하다고 보고 야차국을 베링해 서안 지역으로 비정했다. 이를 근거로 야차국의 남쪽에 위치한 유귀국은 캄차카반도에 해당한다고 주장했다. 또한 캄차카 반도와 홋카이도 아바시리에서 출토된 석상의 유사성을 들어 두 지역 간의 고대 교류 가능성을 제시했다. 사토 타츠오의 연구는 고고학적 방법을 도입했다는 점에서 획기적이었으나, 1960년대 냉전 시기 소련 지역의 고고학 연구가 부족하여 뒷받침할 증거가 부족하다는 한계가 있었다.
홋카이도 대학 교수인 키쿠치 토시히코(菊池俊彦)는 1970년대 이후 공개된 소련의 고고학 연구 성과를 바탕으로 유귀국 연구를 재정리하여, '유귀국 = 사할린의 오호츠크 문화인' 설을 강력하게 주장했다. 키쿠치 토시히코는 오호츠크 문화권인 사할린에서는 대륙에서 제작된 청동기, 철기 제품과 중국 동전 등이 풍부하게 발견되어 대륙과의 교역이 활발했음을 보여주는 반면, 캄차카 반도에서는 이러한 유물이 거의 출토되지 않아 대륙과의 교역 증거가 희박하다고 지적했다. 또한, 유귀국 기록에는 돼지 사육을 시사하는 구절이 있는데[4], 오호츠크 문화 유적에서는 실제로 돼지 뼈가 발견되어 사육 흔적이 확인되지만 캄차카 반도에서는 돼지 사육 기록이나 유물이 발견되지 않는다는 점도 근거로 들었다.
키쿠치 토시히코는 이러한 고고학적 증거들을 바탕으로 유귀국=캄차카 반도 설은 성립하기 어렵다고 보았다. 그는 '북쪽은 야차국에 이른다'는 기록을 문자 그대로의 지리적 인접성이 아니라, '북쪽으로 야차국으로 이어지는 교역 루트(해로)가 있다'는 의미로 해석해야 한다고 주장했다. 현재 키쿠치 토시히코의 유귀국=사할린의 오호츠크 문화인 설이 정설로 받아들여지고 있다.
키쿠치 설이 정설로 자리 잡은 이후, 연구자들은 유귀국(오호츠크 문화인)과 에조(아이누), 와진(일본인)과의 교류에 주목하기 시작했다. 미노시마 에이키(蓑島栄紀)는 유귀국 사회가 사료에서 '군장'과 '왕자' 등으로 묘사된 계층 사회였다는 점에 주목했다. 그는 에사시정 메시리토마리 유적 등 오호츠크 문화 유적에서 발굴된 칼이 위신재(권위를 상징하는 물품)로서의 성격을 가지며, 이는 오호츠크 문화가 초기적인 수장제 사회였음을 보여준다고 설명했다. 또한 미노시마 에이키는 유귀국이 당나라에 바쳤다고 전해지는 '담비 가죽'과 후지와라노 미치나가가 다이지 사에 하사한 '오슈 담비 털옷'이 모두 사할린의 오호츠크 문화인이 생산하여 주변 지역으로 수출한 물품일 가능성이 높다고 지적했다.
4. 야차국(夜叉國)과 교역
키쿠치 토시히코는 고고학 연구 성과를 바탕으로 유귀국을 사할린의 오호츠크 문화인으로, 유귀국의 북쪽에 위치했다고 전해지는 야차국(夜叉國)을 오호츠크해 북안의 고(古) 코랴크 문화인으로 비정하였다. 『통전』 유귀 조항에는 유귀국 장로들의 전언을 통해 야차국에 대한 기록이 남아 있는데, 유귀국에서 북쪽으로 한 달 거리에 있으며, 사람들은 돼지 어금니가 튀어나온 듯한 기이한 용모를 하고 사람을 잡아먹을 것 같다고 묘사되어 있다.[5] 또한 야차국 사람들은 밖으로 나오지 않아 중국과 교류한 적이 없다고 기록되었다.[5]
키쿠치 토시히코는 유귀국 기록 중 "북쪽은 야차국에 이른다(北至夜叉国)"는 구절을 단순히 지리적 인접성이 아니라, '북쪽으로 야차국과 이어지는 교역 루트(해로)가 존재한다'는 의미로 해석해야 한다고 주장했다. 실제로 오호츠크 문화 유적에서는 바다코끼리 이빨 가공품이 발견되는데, 바다코끼리는 오호츠크 문화권에는 서식하지 않아 교역을 통해 획득했을 것으로 추정된다. 키쿠치는 고(古) 코랴크 문화인(야차국인)이 바다코끼리 이빨을 산출했으며, 오호츠크 문화인(유귀국인)이 이들과 교역하여 바다코끼리 이빨을 얻고, 이를 다시 말갈이나 거란 등 남쪽의 다른 집단에게 공급하는 중개자 역할을 했을 것으로 보았다. 이러한 교역망의 존재는 중국 화폐가 오호츠크 문화 유적과 고(古) 코랴크 문화 유적에서 발견되는 점으로도 뒷받침된다.
4. 1. 야차국의 위치와 주민
야차국에 대한 기록은 유귀국에 관한 기록에 부수적으로 나타나며, 유귀국보다 정보가 훨씬 적다. 두우의 『통전』 유귀 조항에는 다음과 같은 내용이 기록되어 있다.[5]
……또한 유귀의 장로들 사이에 옛날부터 전해져 내려오는 이야기에 따르면, 그 나라 북쪽으로 한 달 거리에 야차라는 사람들이 있는데, 그 사람들은 모두 돼지 어금니가 튀어나온 듯하며 사람을 먹을 것 같은 용모라고 한다. [야차국 사람들은] 그 나라에서 밖으로 나오지 않으므로, 아직까지 〔그 나라에서 사절이〕 중국에 온 적이 없다.
야차국의 민족적 계통에 대해서는 여러 학설이 존재한다. 허우추타오는 추크치족 설을, 시라토리 구라키치는 유카기르인 설을, 사토 타츠오는 에스키모 설을 주장했다. 그러나 홋카이도 대학의 키쿠치 토시히코는 고고학 연구 성과에 기반하여 야차국을 오호츠크해 북안에 살았던 코랴크 민족의 선조, 즉 고(古) 코랴크 문화인으로 추정한다. 코랴크인의 전승에 따르면, 그들은 원래 서쪽으로 오호츠크시 일대까지 거주했으나, 에벤 민족의 동진으로 인해 캄차카 반도 북부 일대로 거주 지역이 축소되었다고 한다. 이를 뒷받침하듯, 고(古) 코랴크 문화는 캄차카 반도 북부에서 마가단만 일대에 걸쳐 넓게 분포하고 있다.
유귀국과 교류했던 말갈, 그리고 후에 말갈을 지배한 거란 사이에서는 "골돌각(骨咄角)"이라는 물품이 유통되었는데, 특히 거란인 사이에서는 황제가 착용할 정도로 귀하게 여겨졌다. 골돌각은 "상아와 매우 흡사하다"는 기록 등으로 미루어 바다코끼리의 이빨로 추정된다. 바다코끼리의 서식 남쪽 한계는 알류샨 열도이므로 말갈인이나 거란인이 직접 얻기는 어려웠다. 그러나 바다코끼리가 서식하지 않는 오호츠크해 연안의 오호츠크 문화(유귀국) 유적에서는 바다코끼리 이빨 가공품이 종종 출토되어, 오호츠크 문화인이 교역을 통해 이를 얻었음을 알 수 있다. 고(古) 코랴크 문화(야차국) 유적에서도 바다코끼리 이빨 제품이 출토되었고, 근대에 코랴크인이 캄차카 반도 북부에서 바다코끼리를 사냥했다는 기록도 있어, 바다코끼리 이빨은 코랴크 민족(야차국인)이 산출했던 것으로 보인다.
한편, 고(古) 코랴크 문화 유적 중 하나인 스레드니야만 유적에서는 북송 보원 2년(1039년)에 주조된 "황송통보"가 발견되었다. 또한 오호츠크 문화 유적인 와카나이의 온코로마나이 패총에서는 "희녕중보"가, 아바시리의 모요로 패총에서는 "경우원보"가 출토되었다. 이러한 중국 화폐는 중국에서 연해주, 오호츠크 문화권(사할린, 홋카이도, 쿠릴 열도)을 거쳐 오호츠크해 북안(야차국)까지 유통되었음을 시사한다.
이러한 점들을 종합하여 키쿠치 토시히코는 오호츠크 문화인(유귀국인)과 고(古) 코랴크 문화인(야차국인)이 오래전부터 교역 관계를 맺었으며, 오호츠크 문화인은 중국 화폐 등 대륙 제품을 주고 고(古) 코랴크 문화인으로부터 바다코끼리 이빨을 얻었고, 이를 다시 말갈인과 거란인에게 공급했을 것이라고 결론지었다. 언어학자 쓰마가리 도시로 역시 이러한 교역 관계를 뒷받침하는 주장을 제시했다. 그는 바다코끼리 서식지에 사는 추크치-캄차트카어족의 '바다코끼리'를 뜻하는 단어가 퉁구스어에는 '이빨'이라는 의미로, 더 나아가 니브흐어와 사할린 아이누어에는 '이빨'과 '바다코끼리' 양쪽을 의미하는 단어로 차용된 것으로 추정했다. 쓰마가리는 바다코끼리를 직접 볼 수 없었던 퉁구스인, 니브흐인, 사할린 아이누인 사이에서 '바다코끼리'라는 단어가 '이빨'과 강하게 연결된 것은, 키쿠치 토시히코의 주장처럼 유귀국과 야차국 시대부터 환(環)오호츠크 지역에서 바다코끼리 이빨 교역이 활발했기 때문일 것이라고 설명했다.
덧붙여 키쿠치 토시히코는 "야차국"이라는 명칭이 "유귀국인과 다른 얼굴을 한 민족"이라는 점에서 "용모가 기괴하고 사람을 잡아먹는 야차"를 연상하여 붙여진 이름일 것이라고 추측했다.
4. 2. 바다코끼리 이빨 교역
유귀국과 교류했던 말갈, 그리고 후에 말갈을 지배한 거란 사이에서는 "골돌각(骨咄角)"이라는 물품이 유통되었다. 특히 거란인 사이에서는 골돌각이 황제가 착용하는 물품으로 여길 정도로 귀하게 다루어졌다고 한다. 골돌각은 "상아와 매우 흡사하다"는 기록 등으로 미루어 바다코끼리의 이빨로 추정된다. 하지만 바다코끼리의 서식 남방 한계선은 알류샨 열도이므로, 말갈인이나 거란인이 직접 바다코끼리 이빨을 구하기는 어려웠다.[5]그러나 바다코끼리가 서식하지 않는 오호츠크해 연안의 오호츠크 문화 유적에서는 바다코끼리 이빨을 가공한 유물이 종종 출토된다. 이는 오호츠크 문화인들이 교역을 통해 바다코끼리 이빨을 얻었음을 시사한다[5]。 또한, 야차국인으로 추정되는 고(古) 코랴크 문화 유적에서도 바다코끼리 이빨 제품이 출토되었고, 근대에도 코랴크인이 캄차카 반도 북부에서 바다코끼리 사냥을 했다는 기록이 있어, 바다코끼리 이빨은 주로 코랴크 민족이 생산했던 것으로 보인다[5]。
이러한 교역 네트워크의 존재는 중국 화폐의 발견으로도 뒷받침된다. 고(古) 코랴크 문화 유적인 스레드니야만 유적에서는 북송 보원 2년(1039년)에 주조된 "황송통보"가 발견되었다. 오호츠크 문화 유적인 왓카나이의 온코로마나이 패총에서는 "희녕중보"가, 아바시리의 모요로 패총에서는 "경우원보"가 출토되었다. 이러한 중국 화폐는 중국에서 연해주를 거쳐 오호츠크 문화권(사할린, 홋카이도, 쿠릴 열도)을 지나 오호츠크해 북안까지 유통되었음을 보여준다[5]。
홋카이도 대학의 키쿠치 토시히코는 이러한 고고학적 증거들을 바탕으로, 오호츠크 문화인(유귀국인)과 고(古) 코랴크 문화인(야차국인) 사이에 오래전부터 교역 관계가 있었음을 주장한다. 즉, 오호츠크 문화인들은 중국 화폐 등 대륙의 물품을 주고 고(古) 코랴크 문화인으로부터 바다코끼리 이빨을 얻었으며, 이렇게 얻은 바다코끼리 이빨을 다시 말갈인이나 거란인에게 판매하는 중개 무역을 했을 것으로 본다[5]。
언어학자 쓰마가리 도시로 역시 이러한 교역의 존재를 언어학적으로 뒷받침한다. 그는 바다코끼리 서식지에 사는 추크치-캄차트카어족의 언어에서 '바다코끼리'를 뜻하는 단어가 '이빨'이라는 의미로 퉁구스어에 차용되었고, 이것이 다시 니브흐어나 사할린 아이누어에 '이빨' 또는 '바다코끼리' 양쪽을 의미하는 단어로 들어갔을 가능성을 제기한다. 살아있는 바다코끼리를 직접 볼 수 없었던 퉁구스인, 니브흐인, 사할린 아이누인 사이에서 '바다코끼리'라는 단어가 '이빨'과 강하게 연결되어 사용된 것은, 키쿠치 토시히코의 주장처럼 유귀국과 야차국 시대부터 오호츠크해 주변 지역에서 바다코끼리 이빨 교역이 활발했기 때문이라고 설명한다。
참조
[1]
논문
Gouguo, the "Land of Dogs," on Ricci's World Map
https://www.tandfonl[...]
[2]
서적
[3]
서적
[4]
문서
[5]
서적
본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.
문의하기 : help@durumis.com