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존 파이퍼

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목차

1. 개요

존 파이퍼는 미국의 목사이자 신학자이며, 기독교 쾌락주의를 주창한다. 그는 1946년 테네시주 채터누가에서 태어나 휘튼 칼리지에서 문학을 전공하고, 풀러 신학교와 뮌헨 대학교에서 신학 박사 학위를 받았다. 베델 대학교에서 성경을 가르쳤으며, 1980년부터 2013년까지 베들레헴 침례교회에서 목회 활동을 했다. 그는 칼뱅주의, 침례교 신학을 따르며, 성경의 성 역할, 영적 은사, 종말론, 창조론에 대한 독자적인 입장을 가지고 있다. 또한, 다양한 저서를 통해 자신의 신학 사상을 널리 알렸다.

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2. 생애

존 파이퍼는 테네시주 채터누가에서 태어나 사우스캐롤라이나주 그린빌에서 성장했다. 휘튼 칼리지에서 문학과 철학을 공부하고, 풀러 신학교와 뮌헨 대학교에서 신학을 공부하여 박사 학위를 받았다. 베델 대학교에서 성경을 가르치다가 베들레헴 침례교회 목사로 33년간 섬겼다. 1994년에는 '갈망하는 하나님'(Desiring God Ministries) 사역을 설립하여 온라인을 통해 그의 설교와 저작을 무료로 제공하고 있다. 2013년 목사직에서 은퇴한 후에도 온라인 사역을 활발히 이어가고 있다.

2. 1. 유년 시절과 교육

존 파이퍼는 1946년 1월 11일 테네시주 채터누가에서 빌 파이퍼와 루스 파이퍼 사이에서 태어났다.[12] 그의 아버지는 60년 이상 복음을 전파한 복음주의자였다.[13] 파이퍼가 한 살도 되기 전에 그의 가족은 사우스캐롤라이나주 그린빌로 이사했고, 그곳에서 청소년기를 보냈으며 1964년 웨이드 햄프턴 고등학교를 졸업했다.

파이퍼는 여섯 살 때 플로리다에서 가족 휴가를 갔을 때 어머니의 무릎에서 종교적 회심을 경험했다고 회고한다.[14]

1968년 12월, 노엘 헨리와 결혼했으며,[17] 슬하에 네 아들과 딸 하나, 그리고 열두 명의 손주를 두었다.[18] 1964년부터 1968년까지 휘튼 칼리지에서 문학을 전공하고 철학을 부전공했다.[19] 클라이드 킬비와 함께 낭만주의 문학을 공부하면서 시에 특별한 관심을 갖게 되었다. C. S. 루이스는 파이퍼의 삶에 깊은 영향을 미쳤다.[25]

1966년 가을, 파이퍼는 전염성 단핵구증에 걸렸는데, 이 기간 동안 대학 라디오 방송국인 WETN에서 해럴드 존 오켄가 목사의 설교를 들었다.[26] 파이퍼는 이 경험을 통해 하나님의 말씀을 전하는 사역에 부름을 받았다고 말했다.[27]

1968년부터 1971년까지 캘리포니아주 패서디나에 있는 풀러 신학교에서 다니엘 페이튼 풀러의 지도를 3년간 받았다. 파이퍼는 풀러의 영향력이 매우 컸다고 감사를 표했다.[28]

이후 파이퍼는 레온하르트 고펠트의 지도 아래 독일 뮌헨 대학교에서 신약학을 공부하여 신학 박사 학위를 받았다(1971–1974). 그의 박사 학위 논문인 ''너희 원수를 사랑하라''는 캠브리지 대학교 출판부와 베이커 북 하우스에서 출판되었다. 박사 학위를 마친 후, 1974년부터 1980년까지 6년 동안 미네소타주 세인트폴에 있는 베델 대학교에서 성경을 가르쳤다.

1974년 12월 16일, 파이퍼의 어머니는 이스라엘에서 버스 사고로 사망했다.[33]

2. 2. 목회 활동

1980년, 파이퍼는 미네소타주 미니애폴리스에 있는 베들레헴 침례교회의 목사가 되어 2013년 3월 31일까지 설교 및 비전을 담당하는 목사로 사역했다. 파이퍼는 1986년 저서 《하나님을 갈망함: 기독교 쾌락주의자의 묵상》이 출판된 후 복음주의 기독교에 참여하게 되었고, 그의 신학적 관점을 더욱 명확히 설명하는 수십 권의 책을 계속해서 출판했다. 1994년 파이퍼는 "예수 그리스도를 통해 모든 민족의 기쁨을 위해 모든 일에 있어서 하나님의 탁월함에 대한 열정을 전파"하는 것을 목표로 하는 갈망하는 하나님 사역(Desiring God Ministries)을 설립했다.[34] 갈망하는 하나님 사역은 지난 30년간의 파이퍼의 모든 설교와 기사, 그리고 그의 대부분의 책들을 온라인에서 무료로 제공하고 있다.

파이퍼는 2010년 5월 1일부터 2011년 1월 9일까지 8개월 동안 사역에서 휴가를 가졌다.[35][36][37] 그는 2011년 6월에 곧 목사직에서 물러날 것이라고 발표했다. 그의 후임자가 될 후보는 2012년 3월에 발표되었고,[5] 2012년 5월 20일, 제이슨 메이어가 파이퍼를 대신하여 설교 및 비전을 담당하는 차기 목사로 찬성 784표, 반대 8표로 선출되었다.

2013년 3월 31일 (부활절), 파이퍼는 베들레헴 침례교회의 목사로서 마지막 설교를 했고,[5] 회중에게 보낸 공개 서한에서 그는 교회의 새로운 지도자들이 방해 없이 교회를 위한 전략적 비전을 개발할 수 있도록 최소 1년 동안 가족과 함께 테네시주로 이사할 것이라고 발표했다.[38] 그는 여전히 교회를 출석하고 있으며, 교회 지도부에서 공식적인 역할 없이 원로 목사로 지정되어 있다.[5]

교회에서의 활동적인 목사직에서 은퇴한 후, 파이퍼는 갈망하는 하나님 사역을 통해 온라인 작업을 하고 있다. 그는 청취자들이 제출한 다양한 성경 및 삶과 관련된 질문에 답변하는 존 파이퍼 목사에게 질문하세요 팟캐스트로 특히 유명해졌다. 그는 또한 성경의 일부를 주석하고 심층적인 해석을 하는 "책을 보라"(LAB)라는 비디오 시리즈 작업을 하고 있다.[39] 2024년에는 존 파이퍼 목사에게 질문하세요 팟캐스트의 요약본(진행자 토니 레인케가 각색)이 출판되었다.[40]

그는 수백만 권의 책을 판매했지만, 그의 책 판매로 얻은 인세의 100%를 다양한 자선 단체에 기부했다.[41]

2. 3. 개인적인 삶

존 파이퍼는 1946년 1월 11일 테네시주 채터누가에서 빌 파이퍼와 루스 파이퍼 사이에서 태어났다.[12] 그의 아버지는 60년 이상 여행하는 복음주의자였다.[13] 파이퍼가 한 살도 되기 전에 그의 가족은 사우스캐롤라이나주 그린빌로 이사했고, 그곳에서 청소년기를 보냈으며 1964년 웨이드 햄프턴 고등학교를 졸업했다.

1968년 12월, 노엘 헨리와 결혼하여[17] 슬하에 네 아들과 입양한 딸 하나, 그리고 열두 명의 손주를 두었다.[18][43] 그의 아들 아브라함 파이퍼는 복음주의 기독교를 공개적으로 비판했다.[44]

2006년 1월 11일, 파이퍼는 자신이 전립선암 진단을 받았다고 발표했다. 그의 교회에 보낸 편지에 따르면,[45] 그는 의사들과 함께 암이 완전히 치료 가능하다고 믿었다. 2006년 2월 14일에 성공적인 수술을 받았다.[46]

캘리포니아 주에서 강의하는 존 파이퍼

3. 신학적 입장

찬양을 드리는 존 파이퍼 (2008년)


존 파이퍼는 기독교 쾌락주의, 칼뱅주의 구원론, 침례교 교회론, "보완주의"적 성 역할, 지속주의 은사론, "낙관적인 전천년주의" 종말론, 그리고 역사적 창조론을 지지한다.

그는 자신의 신학적 입장을 다음과 같이 요약한다.

  • 기독교 쾌락주의: "우리가 하나님으로 인해 가장 만족할 때, 하나님은 우리로부터 가장 영광을 받으신다."[1]
  • 구원론: 칼뱅주의와 아우구스티누스의 예정설을 긍정하며, 칭의는 인간의 행위가 아닌 믿음으로 말미암는다고 강조한다.[61][64]
  • 성 역할: "보완주의"를 주장하며, 성경에 따라 남편은 사랑으로 가족을 인도하고, 아내는 남편의 리더십에 순종해야 한다고 말한다. 또한, 장로 직분은 남성에게만 해당한다고 본다.[58][59][60]
  • 영적 은사: 지속주의를 지지하지만, 예언, 기적, 치유, 방언 등의 초자연적 은사는 오늘날에도 유효하며, 특히 선교와 전도에 필요하다고 믿는다. 그러나 사도의 직분은 끝났으며, 현대 교회의 예언은 성경과 동등하지 않다고 본다.[67][68][69][70][71][72]
  • 종말론: "낙관적인 전천년파"를 표방하며, 예수의 재림과 환난 후 휴거를 믿고, 교회가 대환난을 겪을 것이라고 가르친다. 또한, 로마서 11장에 따라 유대인의 대규모 구원이 있을 것이라고 주장한다.[73][74][75][76][77]
  • 창조론: 역사적 창조론을 지지하며, 창세기 1장의 첫째 날 이전에 하나님이 우주와 지구, 생물을 창조했고, 창세기의 7일 동안 황폐한 땅을 에덴으로 바꾸었다고 믿는다.[65][66]

3. 1. 기독교 쾌락주의

파이퍼는 기독교 쾌락주의를 주장하며, "우리가 하나님으로 인해 가장 만족할 때, 하나님은 우리로부터 가장 영광을 받으신다. 그리고 하나님의 최고의 추구(하나님의 영광)와 사람들의 가장 깊고 지속적인 행복은 하나의 추구, 즉 하나님 안에서의 기쁨을 추구함으로써 동시에 달성된다."라고 가르친다.[1]

3. 2. 칼뱅주의 구원론

존 파이퍼는 구원론에서는 칼뱅주의[61], 교회론에서는 침례교의 입장을 취한다.[62] 그는 칼뱅주의의 특징인 예정설을 긍정하며, 이는 아우구스티누스가 무조건적 선택을 주장한 귀결이라고 말한다. 또한 그는 고트프리트 빌헬름 라이프니츠의 최선의 세계설도 채택한다.[63]

더하여 파이퍼는 칭의는 인간의 행위가 아니라고 믿으며,[64] 그의 설교에서는 믿음과 성화에 있어서 성도의 견인의 필요성이 강조된다.

3. 3. 보완주의

파이퍼는 성 역할에 대해 "보완주의"를 취하고 있다.[58] 그는 성경이 남편에게는 아내와 가족을 사랑으로 인도하고 보호하며 부양하라고 가르치고, 아내에게는 남편의 리더십에 동의하고 따르라고 가르친다고 주장한다. 또한, 그는 성경이 남성이 교회를 이끌 책임을 지도록 가르치고 있으므로, (교회의) 장로직에는 남성만 임명되어야 한다고 말한다.[59][60]

3. 4. 지속주의 은사론

파이퍼는 영적인 은사에 대해 지속주의를 지지하지만, 이는 고전적인 지속주의와는 다르다고 본다.[67] 즉, 그는 예언, 기적, 치유, 방언과 같은 초자연적인 은사는 중단되지 않았으며, 특히 선교와 전도에 관해서는 교회가 추구해야 한다고 믿는다.[68] 그러나 사도의 직분은 끝났으며[69], 현대 교회의 예언의 은사는 성경의 영감과 동일하지 않다고 믿는다.[70] 또한, 신약성경의 예언의 은사에 나타난 하나님의 초자연적인 계시는 오류가 없다고 믿지만, 오늘날 성경에 기록된 하나님의 말씀 외에는 그 예언자의 인식, 이해, 그리고 전달은 불완전하며, 오류를 포함한다고 본다.[71] 따라서 교회 내에서의 현대의 예언은 분별되어야 한다.[72]

3. 5. 종말론

파이퍼는 자신을 "낙관적인 전천년파"라고 표현하며[73], 예수의 재림과 환난 후 휴거설을 지지하고, 교회가 대환난을 겪을 것이라고 가르친다[74][75]。 이러한 신념에 따라 그는 로마서 11장이 예수의 재림으로 그들의 완악함이 제거될 때 유대인의 대규모 구원이 일어날 것이라고 가르친다고 주장한다[76]。 따라서 그는 그리스도의 부활을 통해 죽은 자의 부활을 기대하는 것의 중요성을 강조한다[77]。

3. 6. 역사적 창조론

존 파이퍼는 역사적 창조론으로 알려진 창조론의 한 종류를 지지하며, 이 견해를 설명한 것은 존 세일해머라고 밝히고 있다.[65][66] 역사적 창조론에서는 창세기 1장에 기록된 첫째 날 전에 일정 기간이 존재하며, 그 기간 동안 신이 우주, 지구, 그리고 지구에 있는 많은 생물과 물질을 창조했으며, 창세기의 처음 7일 동안 황폐한 땅을 에덴이라는 축복받은 땅으로 바꾸고, 그곳에 아담과 이브를 창조하여 6일째에 그 안에 배치했다고 생각한다.

또한 파이퍼는 "창세기 1장 1절에 '태초에 하나님이 천지를 창조하시니라'고 기록된 것처럼, 신은 모든 것을 창조한다. 그리고 당신이 매일 걸어가면서 신은 땅을 준비하고 있다. 신이 새로운 것을 지금부터 창조하는 일은 없다. 신은 땅을 준비하고, 만물을 성장시키며, 물과 지구를 분리한다. 그리고 모든 준비가 끝나면, 신은 거기에 사람을 지어 배치한다."라고 말했다.

4. 저서

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오소서, 주 예수여: 그리스도의 재림에 대한 묵상Come, Lord Jesus: Meditations on the Second Coming of ChristCrossway2023
예수님이 명령하신 모든 것: 복음에 따른 기독교인의 삶What Jesus Demands from the WorldCrossway2023



일본어 번역 출판 저서 (출판사: 생명의 말씀사):

번역자제목원제출판 연도
후지모토 미쓰루예수 그리스도의 수난The Passion of Jesus Christ2004
오카야마 미치코성경이 말하는 진실된 예수Seeing and Savoring Jesus Christ2006
오카야마 미치코헛되지 않았다고 말할 수 있는 삶'Dont Waste Your Life''2012
후루타 히로노부병상에서 배운 것Lessons from a Hospital Bed2017
와타나베 켄이치코로나바이러스와 그리스도: 미증유의 위기에 성경을 읽다Coronavirus and Christ2020
나카다이 타카오, 우치다 카즈히코 감수의인의 미래 N.T. 라이트에 대한 응답The Future of JUSTIFICATION2020


참조

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