플래퍼
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1. 개요
플래퍼는 1920년대 미국을 중심으로 유행한, 전통적인 여성상에서 벗어나 자유분방한 생활 방식을 추구한 젊은 여성들을 지칭하는 용어이다. 짧은 치마, 단발머리, 짙은 화장 등 파격적인 패션과 재즈 음악, 춤을 즐기며, 데이트와 음주, 흡연 등 이전 시대에는 용납되지 않던 행동을 했다. 플래퍼는 여성의 사회적 지위와 역할을 변화시키는 데 영향을 미쳤지만, 1929년 대공황으로 인해 쇠퇴했다.
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| 플래퍼 | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 정의 | |
| 플래퍼 | 1920년대에 유행한 새로운 여성 스타일과 행동 방식을 대변하는 젊은 서구 여성 |
| 특징 | 짧은 스커트 보브 컷 재즈 음악 청취 담배 흡연 술 마시기 자유로운 성생활 운전 |
| 어원 | |
| 기원 | 불분명 |
| 가능성 있는 어원 | 17세기 단어 "flap" (어린 창녀) 19세기 속어 "flapper" (사춘기 소녀) 영국 속어 "flapper" (고무 오버슈즈를 펄럭이며 걷는 소녀) 아일랜드 속어 "flapper" (새 둥지에서 갓 나온 어린 새) |
| 역사적 맥락 | |
| 시대적 배경 | 제1차 세계 대전 이후 사회적 변화, 여성 참정권 운동 |
| 사회적 영향 | 전통적인 성 역할에 대한 도전, 여성의 자유와 독립 추구 |
| 문화적 영향 | 재즈 시대의 상징, 문학, 영화, 예술 등에 영감 제공 |
| 스타일 | |
| 의상 | 짧은 스커트 (무릎 위) 헐렁한 스타일의 드레스 로 웨이스트 장식적인 비즈, 술 장식 |
| 헤어스타일 | 보브 컷, 핑거 웨이브 |
| 메이크업 | 짙은 아이라이너, 붉은 립스틱 |
| 액세서리 | 긴 목걸이, 깃털 장식, 클러치 백, 담배 홀더 |
| 사회적 의미 | |
| 여성 해방 | 전통적인 여성상에서 벗어나 자유롭고 독립적인 여성상 추구 |
| 성 역할 변화 | 남성 중심 사회에 대한 도전, 여성의 사회 참여 확대 |
| 젊음의 상징 | 기성세대의 가치관에 반항하는 젊은 세대의 문화적 아이콘 |
| 논쟁과 비판 | 일부 계층의 향유, 지나친 소비주의, 도덕적 해이 |
| 대중 문화 속의 플래퍼 | |
| 영화 | 《위대한 개츠비》, 《싱잉 인 더 레인》 |
| 문학 | F. 스콧 피츠제럴드의 작품, 애니타 루스의 《신사 숙녀 여러분, 금발이 더 재미있어요》 |
| 음악 | 재즈 음악, 찰스턴 춤 |
| 현대적 재해석 | |
| 패션 | 플래퍼 스타일의 현대적 변형, 복고풍 패션 트렌드 |
| 문화 | 독립적이고 자유로운 여성의 이미지, 여성의 개성 존중 |
| 영향력 | 현대 여성의 삶과 문화에 지속적인 영향 |
| 관련 용어 | |
| 재즈 시대 | 1920년대 미국의 문화적 황금기 |
| 로스트 제너레이션 | 제1차 세계 대전 이후 혼란과 상실감을 느낀 젊은 세대 |
| 새로운 여성 | 19세기 말부터 등장한 교육받고 독립적인 여성 |
2. 어원
'플래퍼'라는 용어는 1920년대에 출현한 신여성들이 주로 입었던 주름 잡힌 짧은 치마가 춤추며 회전할 때 넓게 퍼져 펄럭대는 모습을 빗대어 붙여진 이름이다. 대한민국에서는 개화기 이후 품행이 방정하지 못한 아가씨를 가리켰던 '후랏빠'란 말의 어원이 되었다.[3]
빅토리아 시대에 비해 1920년대에는 남녀 간의 육체적 접촉이 매우 흔하게 이루어졌다. 육체적 접촉을 주된 목적으로 하는 애무 파티가 열리게 되었고, 인기 있는 오락으로 자리 잡았다[135]. 젊은 세대에게는 이러한 파티를 "남자 금지", "여자 금지"와 같은 예전 방식의 명목으로 여는 것이 기만으로밖에 느껴지지 않았다[136]. 이러한 파티는 대학 내에서 많이 열렸으며, 젊은 남녀가 "함께 모여 감시의 눈이 없는 곳에서 상당한 시간을 함께 보냈다"고 한다[137][138][139]。
"플래퍼"라는 속어는 머리를 아직 올리지 않고 땋은 머리 꼬리가 등에서 "펄럭거리는"(flapped) 십 대 소녀를 지칭하는, 잉글랜드 북부에서 사용되던 "십 대 소녀"라는 뜻에서 유래되었을 수도 있으며,[3] "매춘부"를 뜻하는 오래된 단어에서 유래했을 수도 있다.[4] "flap"이라는 속어는 1631년 초부터 어린 매춘부를 지칭하는 데 사용되었다.[5] 1890년대에 이르러 "플래퍼"라는 단어는 어떤 지역에서는 어린 매춘부,[6] 더 일반적이고 덜 경멸적인 의미로는 활기찬 십 대 소녀를 모두 지칭하는 속어로 사용되었다.[8]
1903년 잉글랜드와 1904년 미국에서 처음 인쇄물에 등장했는데, 소설가 데스몬드 코크가 옥스퍼드 대학 생활에 관한 소설인 『샌드포드 오브 머튼』에서 "멋진 플래퍼가 있다"라고 사용했다.[9] 1907년, 영국 배우 조지 그레이브스는 미국인들에게 플래퍼를 젊은 여성 곡예 배우들을 지칭하는 연극 속어로 설명했다.[10]
1920년대 초, 미국의 10대 젊은 여성들이 걸쇠를 하지 않고 고무신(오버 부츠)을 신는 유행을 가리키는 단어로 "플래퍼"가 사용되기도 했다.[121] 또한, 걸을 때마다 잠겨 있지 않은 오버 부츠의 걸쇠가 펄럭이는 모습도 "플래퍼"라고 불렸다.[122][123]
3. 역사
F. 스콧 피츠제럴드는 그의 대표작 『위대한 개츠비』(1925년)에서 데이지 뷰캐넌이라는 플래퍼를 등장시켰으며[140], 끈질긴 리포터에게 쫓아다니며 질문을 받은 것을 글로 남기기도 했다.
1950년대의 『라이프』에서는 애무 파티를 "20년대에 유행했던 끔찍한 풍습이었다"라고 소개하고 있으며, 『킨제이 보고서』에서는 "20년대 이후 현재에도 존재하고 있다"라고 기술하고 있다[142]。
3. 1. 1920년대 사회 문화적 배경
제1차 세계 대전은 사회에 큰 영향을 미쳤다. 전쟁으로 인해 많은 젊은 남성들이 사망했고, 스페인 독감 팬데믹[29]으로 2,000만에서 4,000만 명이 사망하면서, 젊은이들은 인생의 덧없음을 느끼게 되었다.[30] 이러한 배경 속에서 젊은 여성들은 전통적인 역할에 얽매이지 않고 자유와 젊음을 즐기고자 했다.[30]
전쟁은 또한 대서양 양쪽의 계급 제도를 약화시켰고, 서로 다른 계층의 사람들이 자유 의식을 공유하게 만들었다.[31] 1920년 8월 26일 미국에서 투표권을 획득한 여성들은[32] 남성과 동등해지기를 원했고, 페미니즘의 목표인 개성, 정치 참여, 경제적 독립, '성적 권리'를 추구했다.[33] 이들은 남성처럼 자유롭게 담배를 피우고 술을 마시고 싶어했으며,[34] 의사, 변호사, 엔지니어, 조종사 등 전통적으로 남성의 영역이었던 직업에도 진출하기 시작했다.[35] 소비주의의 부상은 여성들이 의복, 직업, 사회 활동에 대해 독립적으로 생각하도록 장려했다.[31][35]
자동차의 증가는 플래퍼 문화의 중요한 요소였다. 자동차는 여성들이 자유롭게 이동하고, 스피키지와 같은 유흥 장소에 갈 수 있게 해주었으며,[37] 당시 대형 차량은 애정 행각을 벌이는 장소로도 활용되었다.[37] 경제 호황은 더 많은 사람들이 골프, 테니스, 휴가와 같은 여가 활동을 즐길 수 있게 해주었고,[38] 이러한 활동에 적합한 의복이 필요해지면서 플래퍼의 가늘고 긴 실루엣이 인기를 끌었다.[39]
미국에서 금주법에 대한 대중의 경멸은 플래퍼의 부상에 영향을 미쳤다. 합법적인 술집이 문을 닫으면서 스피키지가 성행했고, 이는 권위에 대한 불신을 키웠다. 플래퍼의 독립성은 1890년대 깁슨 걸에 대한 반발로도 볼 수 있다.[44]
F. 스콧 피츠제럴드, 애니타 루스와 같은 작가들과 러셀 패터슨, 존 헬드 주니어와 같은 삽화가들은 플래퍼의 모습과 라이프스타일을 대중화했다.[43] 플래퍼는 매력적이고 무모하며 독립적인 존재로 여겨졌지만, 도로시 파커와 같은 비평가들은 플래퍼 문화를 비판하기도 했다.[43]
1920년대 플래퍼의 행동은 이전의 전통적인 여성관을 뒤엎는 것으로 여겨졌다. 영국의 언론에서는 플래퍼를 연애에 적극적이고, 방탕하며 가볍게 성관계를 맺고, 전통적 가치관에 반항하는 경향이 강한 스테레오타입으로 묘사했다.[128]
3. 2. 플래퍼 문화의 확산
1920년대는 세계 경제에서 미국의 영향력이 매우 커졌던 시기로, 미국인의 생활 방식을 바탕으로 소비와 쾌락주의가 만연하고 대중문화가 태동하기 시작했으며, 라디오가 처음 보급되었다. 이러한 배경에서 플래퍼들은 재즈와 뗄 수 없는 관계를 맺게 되었고, 이들의 자유분방한 삶은 음악가와 소설가의 작품에 큰 영향을 주었다.[41][43]
이 시기에는 미국의 플래퍼처럼, 프랑스의 가르손느, 이탈리아의 마스끼에따, 영국의 스쿨 보이쉬걸이라 불렸던 트렌드세터들이 있었다. 이러한 유행은 일본을 거쳐 한반도에도 보급되었으며, 한국의 대표적인 플래퍼로는 무용가 최승희를 들 수 있다.[41] 이들은 여성들의 자아 실현과 같은 긍정적 문제뿐 아니라 지나친 소비주의 성향과 낙태 등의 사회적 문제를 불러일으키기도 하였다. 플래퍼들은 시대의 흐름이 만들어 낸 하나의 현상으로, 제2차 세계 대전이 발발하며 사라졌다.
3. 3. 플래퍼 문화의 종말
1920년대 말, F. 스콧 피츠제럴드와 같은 작가들의 작품을 통해 대중화되었던 플래퍼의 모습과 라이프스타일은 사라지기 시작했다. 1929년 월가 대폭락은 미국에서 화려함과 매혹의 1920년대를 막을 내리게 했다.[99]
대공황의 도래와 함께 사회 전반에 엄숙한 분위기가 퍼져나갔다. 1930년대의 경제적 어려움 속에서 플래퍼의 쾌활한 태도와 쾌락주의는 더 이상 용납되기 어려웠다. 한때 활기 넘쳤던 플래퍼 여성들은 최신 유행과 라이프스타일을 감당할 수 없게 되자, 다시 기장을 낮춘 옷을 입게 되었고, 플래퍼 드레스는 자취를 감췄다.[99] 치마 기장이 다시 올라가기 시작했고, 많은 주에서는 여성들이 발목 위 7.5cm 이하의 치마를 입는 것을 금지하는 법을 제정했다. 당시 유행했던 짧은 단발머리는 일부 여성들의 해고 원인이 되기도 했다.[100]
1930년대로의 전환은 쉽지 않았다. "절약하고 수선하자(Make Do and Mend)"와 같은 캠페인이 사회 전반의 과소비를 막기 위해 널리 퍼졌다.[101] 가난한 시대에 의류 선택은 줄여야 할 많은 품목 중 하나였다. 1900년대 초에 매우 인기가 높았던 실크와 같은 우아한 직물 대신 인조 직물이 사용되었다. 파티 드레스는 더 이상 화려한 장식으로 치장되거나 밝은 색상으로 만들어지지 않았다. 대신 여성들은 전쟁 중인 남성들의 역할을 대신하기 위해 일터로 향했다. 육체적으로 힘든 일자리는 사회에서 여성의 바지 착용을 만들어내고 사회적으로 받아들이도록 했다.
4. 플래퍼의 특징
플래퍼는 짧은 머리와 스커트, 접어 신은 양말, 분칠한 무릎 등 이전 세대와 뚜렷이 구별되는 외양을 지녔다. 이들은 가정과 전통에 얽매이지 않고, 다소 급진적이고 때로는 무례한 사고방식을 가진 젊은 여성으로 묘사되었다. 플래퍼는 여성스러운 행동을 강요하는 관습에 저항하며 "모던"함을 추구했다.
플래퍼는 전통적인 긴 머리 대신 짧은 단발머리를 하고, 하얀 얼굴에 검고 가늘게 눈썹을 그렸으며, 붉은 입술과 종 모양의 클로셰 모자를 썼다. 또한, 1차 세계 대전의 영향으로 큐비즘과 기능주의의 영향을 받아 직선형 실루엣, 즉 H라인의 헐렁한 원피스를 입어 여성성이 강조되지 않는 보이시 스타일(Boyish Style)을 유행시켰다. 이후에는 보이시 스타일에서 여성스러움이 더해진 가르손느 스타일(Garconne Style)로 발전했다. 가르손느는 빅토르 마르그리트의 소설 《la Garconne》에서 유래한 용어로, 사회에서 자유로운 생활을 하는 젊은 여성을 지칭했다.
플래퍼들은 자유 연애를 즐기고 개성적이며 활동적이었다. 이들은 플리츠나 개더로 폭을 넓힌 짧은 스커트와 낮은 구두를 즐겨 신었다. 16세기 이래 유행의 중심이었던 가슴과 허리에서 짧아진 스커트로 인해 다리로 관심이 옮겨가면서, 스타킹과 구두에 대한 관심이 높아졌다. 플래퍼들은 끝이 뾰족하거나 발목에 스트랩이 달린 구두를 선호했다. 담배는 플래퍼의 필수품 중 하나였으며, 사치스럽고 특이한 담배 케이스는 인기 품목이었다.
"플래퍼"라는 용어는 잉글랜드 북부에서 십 대 소녀를 지칭하는 단어에서 유래했을 가능성이 있으며,[3] "매춘부"를 뜻하는 오래된 단어에서 유래했을 수도 있다.[4] 1890년대에는 어린 매춘부[6]와 활기찬 십 대 소녀를 모두 지칭하는 속어로 사용되었다.[8] 1903년 잉글랜드와 1904년 미국에서 처음 인쇄물에 등장했으며,[9] 1908년에는 『The Times』와 같은 진지한 신문에서도 사용되었다.[12]
1910년대에는 소설과 연극에서 플래퍼가 등장하기 시작했으며,[14] 1912년에는 런던의 연극 제작자 존 틸러가 "플래퍼"를 "막 세상에 나온" 소녀로 정의했다.[16] 제1차 세계 대전 이후에는 "독립적이고, 쾌락을 추구하며, 카키색에 열광하는 젊은 여성"을 의미하는 용어로 변화했다.[7] 1920년에는 올리브 토마스가 주연한 영화 『플래퍼』가 개봉되면서 플래퍼의 라이프스타일이 널리 알려졌다.
플래퍼들은 전통적인 코르셋을 싫어하고, 짧은 팬티를 애용했다. 춤을 출 때에는 몸 전체를 조이는 코르셋 대신 가슴만 누르는 동의(:en:Bodice)를 착용했다. 플래퍼가 착용한 코르셋은 유연한 소재로 만들어져 몸의 굴곡을 줄여 보이시한 스타일을 연출했다. 또한, 가슴을 압박하는 브래지어를 착용하여 보이시한 느낌을 더욱 강조했다.[147]
플래퍼는 전통적인 성 역할, 검소함, 근면, 종교에 도전하는 존재로 여겨졌다.[58] 이들은 여성 참정권 운동과 여성 해방 운동에 영향을 받았으며, 사회 진출이 활발해지면서 남성과 동등한 자유로운 생활을 추구했다. 그러나 여성 참정권을 위해 싸웠던 나이 많은 참정권 운동가들은 플래퍼를 공허하고 참정권에 합당하지 않다고 여기기도 했다.[60]
4. 1. 외양
플래퍼는 보브컷, 이튼 크롭, 싱글 보브 등 짧은 머리 모양을 하고, 핑거 웨이브로 머리 모양을 다듬었다. 종 모양의 클로셰 모자는 플래퍼 스타일의 상징이었다.[87][88] 코르셋과 팬티스타킹을 벗어던지고, 허리선이 낮고 헐렁한 짧은 드레스를 입었다. 이 드레스는 직선적이고 헐렁한 형태였으며, 팔은 노출되었다.[87] 로브 드 스타일과 같은 드레스 스타일이 인기였다. 무릎을 드러내는 짧은 스커트와 실크나 레이온 스타킹은 플래퍼 패션의 핵심 요소였다.[87] 플래퍼들은 춤을 출 때 다리가 드러나도록 스커트를 펄럭이거나, 무릎에 루즈를 발라 시선을 끌기도 했다.[87][88] 약 5.08cm~약 7.62cm 높이의 하이힐과 메리 제인 슈즈, T 스트랩 구두를 즐겨 신었다.[80][89]
플래퍼들은 춤을 출 때 가슴을 조절하기 위해 심플한 가슴 받이를 착용했다. 또한 엉덩이까지 내려오는 부드럽고 유연한 코르셋을 착용하여 몸매를 매끄럽게 만들었다.[80] 사이밍턴 사이드 레이서(Symington Side Lacer)라는 브래지어를 착용하여 가슴을 납작하게 보이도록 연출하기도 했다.[80] 아르 데코 양식의 보석류, 특히 여러 겹의 비즈 목걸이를 착용하고, 핀, 반지, 브로치를 착용했다. 뿔테 안경 또한 인기였다.
1890년대 프랑스 여배우 폴레어는 짧고 흐트러진 머리 모양, 강조된 입술, 짙은 콜로 윤곽을 그린 눈 화장법을 선보였다.[90][91] 플래퍼들은 금속 립스틱 용기와 콤팩트 거울을 사용하여 벌에 쏘인 듯한 입술을 연출하고, 콜로 눈 주위를 짙게 칠했다.[92] 블러셔를 사용하고, 눈썹을 가늘고 짙게 그렸다.[92][93] 코코 샤넬의 영향으로 햇볕에 그을린 피부가 유행하기도 했다.
4. 2. 행동 양식
플래퍼들은 빅토리아 시대의 전통적인 성 역할, 검소함, 근면, 종교에 대해 크게 도전했다.[58] 이들은 낡고 경직된 여성의 역할에서 벗어나 소비주의와 개인적 선택을 받아들였으며, 이는 낡은 것과 새로운 것 사이의 "문화 전쟁"으로 묘사되기도 했다. 또한 플래퍼들은 투표권과 여성의 권리를 옹호했다.[59]1920년대 플래퍼의 행동 양식은 이전의 전통적인 여성관을 뒤엎는 파격적인 것이었다. 이들은 밤이면 재즈 클럽에 나가 찰스턴, 시미, 바니 허그(:en:Bunny Hug), 블랙 바텀(en:Black Bottom) 등 격렬한 춤을 추고, 담배를 피우며, 자유로운 연애를 즐겼다.[134] 또한 활동적이고 스포츠를 즐기며, 자전거나 자동차를 능숙하게 운전하고, 금주법에 맞서 술을 마시는 등 기존의 남성 중심적인 문화를 적극적으로 수용했다.[134]
플래퍼들은 "데이트"와 "자선 소녀"라는 신조어와 관련이 있었다. 데이트는 유흥, 선물 등 금전적인 대가를 받고 이성과 교제하며 친밀한 관계를 맺는 것을 의미했다.[75] 이는 1890년대부터 1940년대까지 미국 대도시의 노동자 계급 젊은 여성들 사이에서 유행했다. 데이트가 확산되면서 "자선"이라는 딱지가 붙었고, 위험한 측면에 연루된 젊은 여성들은 "자선 소녀"라고 불렸다.[76]
플래퍼들은 "정크", "넥커", "헤비 페팅", "넥킹 파티" 등 다양한 신조어를 사용했지만,[70] 이러한 단어들은 1920년대 이전부터 존재했다.[71] 이들은 흥미롭거나 재미있는 모든 것을 의미하는 "재즈"라는 단어를 사용했고, 이들의 언어는 데이트, 결혼, 음주 습관에 대한 감정을 반영했다. 예를 들어 "강아지에 대해 남자와 만나야 해"는 위스키를 사러 가는 것을, "수갑" 또는 "족쇄"는 약혼이나 결혼 반지를 의미했다. 플래퍼들은 아버지에게 받는 용돈을 뜻하는 "입막음 돈", 이혼을 의미하는 "선장 버리기" 등의 신조어를 만들기도 했다.[72] 또한 "그것은 제이크야"(괜찮음), "그녀/그는 벌의 무릎"(뛰어난 사람), "케이크 이터"(여성 편력가), "고양이의 울음소리"(멋진 모든 것)와 같은 표현을 사용했다.[74]
1890년대 프랑스 배우 폴레르(:en:Polaire)는 짧고 헝클어진 머리에 입술과 눈을 강조한 화장을 한 선구적인 여성이었다.[154][155] 플래퍼들의 화장 역시 짙은 화장이 유행했다. 립스틱 용기와 컴팩트 거울이 보급되면서 붉고 부풀어 오른 입술, 콜(kohl) 안료로 검게 칠한 눈매, 볼 터치가 유행했다. 처음에는 창백한 피부가 유행했지만, 코코 샤넬이 태닝한 피부를 선보이면서 구릿빛 피부가 인기를 얻었다. 여성들은 여가 시간에 야외 스포츠를 즐기는 것이 건강에 좋다고 생각하게 되었다.
4. 3. 사회적 인식
플래퍼들은 집 밖에서 일을 시작하며, 사회의 전통적인 여성 역할과 여성이 무력하다는 획일적인 역사적 관념에 도전했다.[58] 이들은 전통적인 빅토리아 시대의 성 역할, 검소한 삶, 근면, 종교에 대해 중대한 도전으로 여겨졌다. 여성들은 오래되고 경직된 역할에 대한 생각을 버리고 소비주의와 개인적 선택을 받아들였으며, 종종 낡은 것과 새로운 것의 "문화 전쟁"을 대표하는 것으로 묘사되었다. 플래퍼들은 또한 투표권과 여성의 권리를 옹호했다.이러한 방식으로 플래퍼는 더 큰 사회 변화의 결과였다. 여성은 1920년에 미국에서 투표할 수 있었고, 종교 사회는 스코프스 재판으로 흔들렸다.[59]
그러나 여성들이 전통적인 역할을 벗어나는 것에 대한 우려에도 불구하고, 많은 플래퍼는 정치에 참여하지 않았다. 사실, 여성의 투표권을 위해 싸운 나이 많은 참정권 운동가들은 플래퍼를 공허하고, 어떤 면에서는 그들이 그렇게 열심히 싸워 얻은 참정권에 합당하지 않다고 여겼다.[60] 당시 저명한 진보적 작가였던 도로시 덤바 브롬리는 플래퍼를 "진정으로 현대적인", "새로운 스타일"의 페미니스트로 묘사했는데, 그녀는 "완전한 삶은 결혼과 자녀를 필요로 한다"고 인정하면서도 "자신의 권리로 개인이어야 한다는 피할 수 없는 내면의 강박에 의해 움직인다"고 말했다.
빅토리아 시대에 비하면 1920년대에는 남녀 간의 육체적 접촉이 매우 흔하게 이루어졌다. 육체적 접촉을 주된 목적으로 하는 애무 파티가 열리게 되었고, 인기 있는 오락으로 자리 잡았다.[135] 젊은 세대에게는 이러한 파티를 "남자 금지", "여자 금지"와 같은 예전 방식의 명목으로 여는 것이 기만으로밖에 느껴지지 않았다.[136] 이러한 파티는 대학 내에서 많이 열렸으며, 젊은 남녀가 "함께 모여 감시의 눈이 없는 곳에서 상당한 시간을 함께 보냈다"고 한다.[137][138][139] 그 대표작인 『위대한 개츠비』(1925년)에서 데이지 뷰캐넌이라는 플래퍼를 등장시킨 미국의 작가 F. 스콧 피츠제럴드는[140], 끈질긴 리포터에게 쫓아다니며 질문을 받은 것을 글로 남겼다.
1950년대의 『라이프』에서는 애무 파티를 "20년대에 유행했던 끔찍한 풍습이었다"라고 소개하고 있으며, 『킨제이 보고서』에서는 "20년대 이후 현재에도 존재하고 있다"라고 기술하고 있다.[142]
5. 플래퍼와 대중문화
빅토리아 시대보다 애무(애정행위, 전희, 또는 비삽입 성행위)가 더 흔해졌는데, 이는 "애무 파티"의 인기가 높아진 것과 관련이 있다.[61][62] 이러한 파티에서 난잡한 행위는 일부일처제나 결혼을 기대하는 전통적인 구애 방식에서 벗어난 것이었다.[63] 이는 젊은이들이 "혼성 그룹에서 많은 시간을 감독 없이 보냈던" 대학 캠퍼스에서 전형적으로 나타났다.[64][65][66]
1950년대 ''라이프'' 잡지는 애무 파티를 "20년대의 유명하고 충격적인 기관"으로 묘사했으며, 킨제이 보고서를 언급하며 "그 이후로 우리와 함께 해왔다"고 말했다.[68] 킨제이 보고서에 따르면 1900년 이전에 태어난 여성의 14%가 25세 이전에 혼전 성관계를 했다고 인정했지만, 1900년 이후에 태어난 여성은 혼전 성관계를 갖고 오르가즘을 경험할 가능성이 2.5배 더 높았다(36%).[69]
플래퍼 드레스는 허리선이 힙까지 내려오고, 팔은 노출되었으며(때로는 끈이 아예 없는 경우도 있었다) 직선적이고 헐렁한 형태였다. 실크나 레이온 스타킹은 가터로 고정되었다. 1927년까지 치마가 무릎 바로 아래까지 올라가서, 춤을 추거나 바람을 쐬며 걸을 때 다리가 살짝 보이게 되었다. 춤을 추는 방식 때문에 헐렁하고 긴 치마는 다리를 드러내기 위해 위로 펄럭이기도 했다. 시선을 사로잡기 위해 일부 플래퍼들은 무릎에 루즈를 바르기도 했다.[87][88] 인기 있는 드레스 스타일에는 로브 드 스타일이 있었다. 하이힐도 이 시기에 유행하여 높이가 2~3인치(5~8cm)에 이르렀다.[80] 선호되는 신발 스타일은 클래식 블랙, 골드, 실버 또는 누드 톤의 메리 제인 슈즈와 T 스트랩이었다.[89]
5. 1. 영화
루이즈 브룩스, 콜린 무어, 클라라 보우 등은 당대의 영화 스타로 플래퍼의 이미지를 대표하는 배우들이었다. 찰리 채플린의 연인이었던 루이즈 브룩스는 플래퍼 스타일의 만화 주인공으로 등장하기도 했다. 올리브 토머스가 주연을 맡은 무성 코미디 영화 『플래퍼』는 미국 최초로 "플래퍼"의 라이프스타일을 묘사한 영화였다.[126]5. 2. 소설
F. 스콧 피츠제럴드는 플래퍼의 삶을 다룬 대표적인 작가로, 위대한 개츠비(1925)와 낙원의 이쪽(1920) 등의 작품을 통해 플래퍼 문화를 묘사했다.[61][62][63][64][65][66] 피츠제럴드는 제1차 세계대전 전후의 세련됨, 특히 페팅 파티와 젊은이들의 연애사건을 주로 다루었으며, 그의 책은 미국 젊은이들의 우상이 되었다. 그의 부인 젤다 피츠제럴드 역시 아름답고 위트있는 여성으로, 이들 커플은 작품 활동을 위해 괴상한 행동을 하는 것으로 알려졌다. 피츠제럴드의 대표적인 소설로는 아름답고도 저주받은 사람들(1922)이 있으며, 단편집으로는 *Flappers and Philosophers*(1920), *Tales of the Jazz Age*(1922), *All the Sad Young Men*(1926) 등이 있다. 엘리너 글린, 퍼시 마크스 등도 플래퍼를 소재로 한 소설을 발표했다.5. 3. 잡지
포토플레이는 1920년대 팝 문화 기사, 패션 조언, 독자들이 내면의 유명 인사를 발휘하도록 돕는 기사 등을 다룬 고급 잡지였다. 이 잡지에는 캐롤린 반 위크의 칼럼이 연재되었다. 1926년 3월, 익명의 젊은 여성이 애무를 문제로 묘사하는 글을 썼는데, 반 위크는 이에 공감하며 "평범한 사람이 되는 것보다 핫한 데이트라고 불리며 마음속에 두려움을 갖는 것보다 낭만을 마음속에 간직하는 것이 훨씬 낫다"고 덧붙였다.[67]6. 한국의 플래퍼
한국에서 플래퍼 문화는 1920년대 후반부터 1930년대 초반까지 유행하였다. 무용가 최승희는 한국의 대표적인 플래퍼로 여겨진다. 당시 신문 기사나 문학 작품에는 플래퍼를 연상시키는 '모던 걸'이라는 용어가 자주 등장하였다. 한국의 플래퍼들은 서구의 플래퍼 문화를 모방하면서도, 한국 사회의 특수한 상황에 맞춰 변형된 형태로 나타났다.
7. 플래퍼 문화의 영향 및 유산
플래퍼 문화는 여성의 사회적 역할과 지위에 대한 인식을 변화시키는 데 중요한 역할을 했다. 역사학자 고든 A. 크레이그는 제1차 세계 대전이 낡은 권위를 약화시키고 여성에게 더 큰 자유를 가져다주었다고 평가했다.[28] 전쟁과 스페인 독감 팬데믹[29]으로 인해 젊은 여성들은 인생의 덧없음을 깨닫고, 자유와 젊음을 추구하게 되었다.[30]
정치적 변화도 플래퍼 문화에 영향을 미쳤다. 여성들은 1920년에 미국에서 투표권을 획득하면서[32] 남성과 동등한 사회적 지위를 원했고, 페미니즘의 목표인 개성, 정치 참여, 경제적 독립, '성적 권리'를 추구했다.[33] 여성들은 남성처럼 자유롭게 담배를 피우고 술을 마시며,[34] 의사, 변호사 등 남성의 직업에도 진출했다.[35] 소비주의의 부상은 여성의 독립적인 사고를 장려했다.[31][35]
제1차 세계 대전 이후 사회 변화와 자동차의 증가는 플래퍼 문화의 확산에 기여했다.[36][37] 경제 호황으로 여성들은 골프, 테니스, 휴가 등 여가 활동을 즐길 수 있게 되었고,[38] 이는 플래퍼의 활동적인 스타일에 적합한 의복 유행을 촉진했다.[39]
플래퍼는 20세기 젊음과 새로운 여성의 이미지를 대표하며, 미국인들에게 문화적 영웅으로 여겨지기도 한다. 그러나 당시에는 기존 사회에 대한 위협으로 인식되기도 했다.[48] 플래퍼는 내셔널 플래퍼 플록과 로열 오더 오브 더 플래퍼와 같은 경쟁 단체를 만들기도 했다.[48] 1920년대 가수 루스 길레트는 "오 세이! 오늘 밤 당신을 볼 수 있을까요?"라는 노래를 통해 1920년대 소녀들의 새로운 행동을 표현했다.[47]
프랭크 자비에 레옌데커의 ''Life Magazine'' 표지 "플래퍼"(1922년 2월 2일)는 플래퍼의 이미지를 잘 보여준다.
규제가 심했던 의복에서 해방된 여성들은 자유롭게 이동하며 플래퍼 문화를 즐겼다.[94] 패션의 변화는 미국 여성의 이상 변화를 보여주는 징후였다.[96] 짧은 치마와 단발머리는 해방의 상징이었고,[97] 혼전 성관계, 피임, 음주 등은 낡은 가치에 대한 경멸을 나타냈다.[95] 여성들은 남성과 경쟁하며 재정적 독립을 얻었다.[95]
뉴 우먼은 성 역할의 경계를 넓히고 성적, 경제적 자유를 추구했다. 짧은 머리, 헐렁한 옷, 가슴이 깊이 파인 드레스는 이전 여성들의 관습을 따르지 않는 독립적인 사고를 상징했다.[94] 플래퍼는 전통적인 도덕률을 거부하고 권위에 도전하며 "도덕적 타락"과 연결되기도 했다.[95]
현대 의상은 스포츠를 즐기기에 적합했고, 여성들은 더욱 적극적으로 변했다.[95] 플래퍼의 의상은 성적인 의미를 내포하며, 그 행동과 가치에 대한 질문을 제기했다.[95]
플래퍼는 여성의 생활 방식을 크게 변화시켰고,[157] 패션의 변화는 미국 여성들의 이상 변화를 의미했다.[158] 짧은 스커트와 머리는 해방의 상징이었고,[159] 혼전 성관계, 피임, 음주 등은 전통적 가치관을 경시하는 태도를 보여주었다.[147] 여성들은 직장에서 남성과 경쟁하고 경제적으로 자립했다.[147]
새로운 유형의 여성들은 성별의 장벽을 넘어 자유를 만끽했다. 머리를 자르고 헐렁한 옷을 입으며, 무릎 길이 드레스를 착용했다. 1920년대의 현대 여성은 자립적 사고를 가지고 인습에서 해방되었다.[156] 플래퍼는 강한 개성, 행동력, 변덕스러움을 이상으로 삼았고, 전통적 도덕률을 무시했다. 그러나 월가 대폭락과 대공황의 영향을 피할 수 없었고,[157] 플래퍼의 향락주의는 1930년대의 경제적 어려움 속에서는 받아들여지기 어려웠다.
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