힙스터

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1. 개요

힙스터는 2000년대 초 미국 브루클린 윌리엄스버그에서 시작된 하위문화로, 독특한 패션, 음악, 라이프스타일을 추구하는 젊은이들을 지칭한다. 1940년대 흑인 재즈 음악가들에게서 기원하며, 이후 1990년대 이후 부활하여 다양한 형태로 나타났다. 힙스터는 빈티지 의류, 뿔테 안경, 수염, 픽스드 기어 자전거 등을 특징으로 하며, 힙스터 랩과 같은 하위 문화를 파생시키기도 했다. 힙스터는 진정성, 고유성, 개성을 추구하지만, 상품 물신주의, 문화 전유, 젠트리피케이션, 배타성 등의 비판을 받기도 한다.

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힙스터
개요
아이러니한 (또는 포스트 아이러니한) 빈티지 요소의 사용은 힙스터 패션에서 인기가 있다. 아이러니한 콧수염과 콧수염 문신도 인기가 있었다.
정의	진정성과 독창성에 대한 주장으로 정의되는 하위문화
관련 용어	하위문화 Hippie (구별)
특징
핵심 가치	진정성 추구 독창성 강조 주류 문화에 대한 반항
스타일	아이러니한 빈티지 패션 독특하고 개성적인 스타일 DIY (Do It Yourself) 문화
문화적 취향	독립 음악 예술 영화 독립 서적 수공예 제품
비판	진정성 결여 상업주의 편승 엘리트주의적 성향 획일적인 개성 추구
역사 및 기원
기원	20세기 후반, 미국과 유럽의 대도시에서 발생
영향	1940년대 힙스터 문화 보헤미안 문화 인디 문화
관련 사건	"힙스터의 죽음" 논쟁 (2000년대 후반)
사회적 영향
긍정적 영향	다양성 존중 문화 확산 독립 문화 활성화 새로운 트렌드 창출
부정적 영향	젠트리피케이션 촉진 지역 공동체 파괴 문화적 다양성 훼손
참고
참고 자료	유럽 문화 연구 저널 (European Journal of Cultural Studies) 뉴욕 매거진 (New York Mag) 타임 아웃 뉴욕 (Time Out New York) n+1 재단 하퍼 콜린스 (HarperCollins) 시드니 모닝 헤럴드 (Sydney Morning Herald) 타임 (Time) 가디언 (The Guardian) 허크 매거진 (Huck Magazine) 뉴 스테이츠먼 (New Statesman) NPR (미국 공영 라디오) utne.com

2. 역사

"힙스터"라는 용어는 원래 1940년대 하위 문화를 지칭하는 말이었으나, 1990년대 이후 미국에서 특정 하위문화를 지칭하는 용어로 다시 등장했다. 2000년대 초, ''뉴욕 타임스''와 ''Time Out New York''(TONY)는 브루클린 윌리엄스버그에 대한 기사를 게재하며 보헤미안^[15]과 "예술적인 맨해튼 이스트 빌리지 유형"^[16]을 언급했다. 2003년, 윌리엄스버그 거주민 로버트 래넘이 ''The Hipster Handbook''을 출판하면서 "힙스터"라는 용어는 윌리엄스버그 및 이와 유사한 지역에서 널리 사용되기 시작했다.

''The Hipster Handbook''은 힙스터를 "비틀즈 머리를 하고, 복고풍 핸드백을 흔들며, 휴대 전화로 대화하고, 유럽산 담배를 피우며... 굽 높은 신발을 신고 체 게바라의 전기가 가방에서 튀어나오는" 젊은이로 묘사했다.^[17] 래넘은 힙스터에 대해 "로널드 레이건 행정부 이후 풋볼팀이 한 경기도 이기지 못한 인문학 학부를 졸업했다," 그리고 "공화당 친구가 한 명 있는데, 항상 '유일한 공화당 친구'라고 묘사한다"고 덧붙였다.^[17]

영국에서도 이와 유사한 현상이 발생하여, 언론 및 디지털 산업의 젊고 비교적 부유한 근로자들이 호턴, 스피탈필즈, 쇼디치와 같은 런던의 노동자 계급 지역으로 이주하면서 젠트리피케이션이 일어났다. 이 하위 문화는 잡지 ''Shoreditch Twat''(1999)과 텔레비전 시트콤 ''Nathan Barley''(2005)에서 패러디되었다. ''Nathan Barley''는 "자체 촉진 미디어 노드"라고 스스로 묘사하며,^[19] 이 시리즈의 "네이선 발리"라는 용어는 런던에서 이러한 하위 문화를 비하하는 데 사용되었다.^[20]

2. 1. 1990년대 이후의 힙스터

1990년대 이후, 힙스터라는 용어는 미국에서 다시 등장하여 특정 하위문화를 지칭하게 되었다. 마크 그리프는 이 용어의 부활 시기를 1999년부터 2003년까지로 본다.^[3] 힙스터는 대개 부유한 백인 가정 출신이지만, 다양한 배경을 가질 수 있으며, 공통적으로 전 로널드 레이건 대통령의 지지자인 부모를 둔다는 특징이 있다.^[3]

2008년, ''Utne Reader'' 잡지 작가 제이크 모한은 "힙스터 랩"을 힙합 패션을 거부하고 타이트한 청바지, 큰 선글라스, 케피예 등을 착용하는 MC와 DJ들로 묘사했다.^[21] ''Prefix Mag'' 작가 에단 스타니슬라우스키는 힙스터 랩의 부상에 인종적 요소가 있다고 주장하며, "백인 아이들은 힙합의 펑키한 다른 점을 원하지만...무서운 흑인은 빼고"라는 반응이 있다고 말했다.

2009년 ''타임'' 잡지는 힙스터를 "할머니의 스웨터와 밥 딜런의 웨이페어러, 청바지 반바지, 컨버스 올스타와 Pabst 한 캔"을 더한 모습으로 묘사했다.^[10] 또한 힙스터는 콜드플레이를 좋아한다고 말하면 비웃고, 들어본 적도 없는 영화 대사가 새겨진 티셔츠를 입으며, Pabst Blue Ribbon을 여전히 좋은 맥주라고 생각하는 사람들이라고 덧붙였다.^[10]

''슬레이트'' 작가 브랜든 스토시이는 헤비 메탈이 힙스터덤의 영역으로 크로스오버를 했다고 언급하며, 이는 포스트 펑크, 노이즈, 노 웨이브에 대한 힙스터의 매혹에서 자연스러운 변이로 보인다고 주장했다.^[22]

2011년, 작가 맷 그랜필드는 저서 ''HipsterMattic''에서 2000년대 주류 사회가 리얼리티 TV, 댄스 음악 등에 정신이 팔린 동안, 힙스터들은 은밀하게 반란을 일으켰다고 묘사했다. 그는 힙스터들이 레트로 스타일을 부활시키고, 환경을 중시하며, 옛것을 새로운 것으로 여기는 경향이 있다고 설명했다. 또한, 힙스터들은 실비아 플라스의 카디건과 버디 홀리의 안경을 착용하며, 너드한 것을 멋지게 만드는 아이러니에 열광한다고 덧붙였다. 그들은 지속 가능한 방식으로 살고, 유기농 글루텐 프리 곡물을 먹으며, 주류에서 벗어나 자신들만의 문화적 틈새를 만들고 싶어한다고 말했다.^[23]

2017년과 2018년에 걸쳐 여러 도시의 힙스터 지수를 나타내는 표는 다음과 같다.

미국 도시 (2017년)			글로벌 도시 (2018년)			캐나다 도시 (2018년)
1	밴쿠버	워싱턴	1	브라이튼 앤 호브	잉글랜드, 영국	1	몬트리올	퀘벡
2	솔트레이크시티	유타	2	포틀랜드	오리건, 미국	2	켈로나	브리티시컬럼비아
3	신시내티	오하이오	3	솔트레이크시티	유타, 미국	3	세인트캐서린스	온타리오
4	보이시	아이다호	4	시애틀	워싱턴, 미국	4	밴쿠버	브리티시컬럼비아
5	리치먼드	버지니아	5	리스본	포르투갈	5	레지나	서스캐처원
6	타코마	워싱턴	6	포트로더데일	플로리다, 미국	6	핼리팩스	노바스코샤
7	스포캔	워싱턴	7	마이애미	플로리다, 미국	7	윈저	온타리오
8	애틀랜타	조지아	8	올랜도	플로리다, 미국	8	오샤와	온타리오
9	그랜드래피즈	미시간	9	헬싱키	핀란드	9	캘거리	앨버타
10	로체스터	뉴욕	10	스포캔	워싱턴, 미국	10	런던	온타리오
11	올랜도	플로리다	11	탬파	플로리다, 미국	11	배리	온타리오
12	포틀랜드	오리건	12	유진	오리건주, 미국	12	킹스턴	온타리오
13	녹스빌	테네시	13	미니애폴리스	미네소타, 미국	13	키치너	온타리오
14	투손	애리조나	14	애틀랜타	조지아, 미국	14	위니펙	매니토바
15	산타로사	캘리포니아	15	샌프란시스코	캘리포니아, 미국	15	새스커툰	서스캐처원
16	버밍햄	앨라배마	16	로체스터	뉴욕, 미국	16	사그네이	퀘벡
17	탬파	플로리다	17	보르도	프랑스	17	오타와	온타리오
18	리노	네바다	18	피츠버그	펜실베이니아, 미국	18	에드먼턴	앨버타
19	앨버커키	뉴멕시코	19	라스베이거스	네바다, 미국	19	해밀턴	온타리오
20	시애틀	워싱턴	20	리치먼드	버지니아, 미국	20	트루아리비에르	퀘벡

2. 1. 1. 윌리엄스버그와 힙스터 문화

2000년대 초, ''뉴욕 타임스''와 ''Time Out New York''(TONY)는 브루클린 윌리엄스버그에 대한 기사를 게재하며 보헤미안^[15]과 "예술적인 맨해튼 이스트 빌리지 유형"^[16]을 언급했다. 2003년, 윌리엄스버그 거주민 로버트 래넘이 ''The Hipster Handbook''을 출판하면서, (원래 1940년대 하위 문화를 지칭하는) "힙스터"라는 용어는 윌리엄스버그 및 이와 유사한 지역에서 널리 사용되기 시작했다.

''The Hipster Handbook''은 힙스터를 "비틀즈 머리를 하고, 복고풍 핸드백을 흔들며, 휴대 전화로 대화하고, 유럽산 담배를 피우며... 굽 높은 신발을 신고 체 게바라의 전기가 가방에서 튀어나오는" 젊은이로 묘사했다.^[17] 래넘은 힙스터에 대해 "로널드 레이건 행정부 이후 풋볼팀이 한 경기도 이기지 못한 인문학 학부를 졸업했다," 그리고 "공화당 친구가 한 명 있는데, 항상 '유일한 공화당 친구'라고 묘사한다"고 덧붙였다.

2. 1. 2. 영국 힙스터 문화

2000년대 초 영국에서는 언론 및 디지털 산업에 종사하는 젊고 비교적 부유한 사람들이 호턴, 스피탈필즈, 쇼디치와 같은 런던의 전통적인 노동자 계급 지역으로 이주하면서 젠트리피케이션 현상이 나타났다. 이들은 자신들만의 독특한 문화를 형성했는데, 이는 잡지 ''Shoreditch Twat''(1999)과 텔레비전 시트콤 ''Nathan Barley''(2005)에서 패러디되었다.^[18] 특히 ''Nathan Barley''는 "자체 촉진 미디어 노드"라고 스스로를 묘사하며,^[19] 이 시리즈에 등장하는 "네이선 발리"라는 용어는 런던에서 이러한 하위 문화를 비하하는 데 사용되었다.^[20]

2. 2. 힙스터 하위문화의 다양한 분파

2008년, 《Utne Reader》 잡지 작가 제이크 모한은 "힙스터 랩"을 "힙합 패션을 거부하고, 헐렁한 옷과 금목걸이를 버리고 타이트한 청바지, 큰 선글라스, 가끔 케피예를 착용하며 힙스터 라이프스타일의 다른 특징을 보이는 최신 MC와 DJ"라고 묘사했다.^[21] 《Prefix Mag》 작가 에단 스타니슬라우스키는 힙스터 랩의 부상에 인종적 요소가 있다고 주장한다.^[21]

《슬레이트》 작가 브랜든 스토시이는 "헤비 메탈이 최근 새로운 경계를 정복하여 힙스터덤의 영역으로 예상치 못한 크로스오버를 만들었다"고 언급했다. 그는 "현재의 부활은 힙스터가 포스트 펑크, 노이즈, 노 웨이브에 매료된 것에서 자연스러운 변이인 것으로 보인다"고 주장하며, "가장 너드적인 인디 키즈조차 삐뚤어진 자폐적인 사운드에 발을 담글 수 있게 했다"고 설명한다.^[22]

2000년대 후반부터 뉴욕시의 유대인 커뮤니티 내에서 하바드 하시디즘과 힙스터 하위 문화의 소규모 상호 문화화 경향이 나타났다. 브루클린 크라운 하이츠에 주로 거주하는 상당수의 하바드 하시딕 공동체 구성원들은 현재 지역 힙스터 하위 문화와 다양한 문화적 친화력을 받아들이고 있는 것으로 보인다. 이러한 상호 문화화된 하시딤은 "하바드 힙스터" 또는 "하시딕 힙스터"라고 불린다.^[46]

미국 무슬림 커뮤니티 내에서도 "밉스터"라고 불리는 구성원들이 있는 유사한 움직임이 있었다.^[50]

3. 힙스터 패션과 스타일

힙스터 패션은 빈티지 의류나 얼터너티브 패션을 즐겨 입고, 스키니진, 체크 무늬 셔츠, 뿔테 안경, 수염 등으로 자신만의 개성을 표현하는 경향이 있다.^[24] 이러한 패션은 주류 문화에 대한 반항 정신과 개인의 취향을 중시하는 힙스터 문화를 반영한다.

3. 1. 힙스터 문화와 관련된 요소들

구레나룻, 빈티지 의류, 그리고 그림에 있는 카시오 F-91W 시계와 같은 복고풍 전자기기는 힙스터 하위 문화와 연관되어 있다.

힙스터의 전형적인 패션 요소로는 빈티지 의류, 얼터너티브 패션, 또는 다양한 패션의 혼합이 있으며, 종종 스키니진, 체크 무늬 셔츠, 비니, 구레나룻 또는 의도적으로 눈길을 끄는 콧수염, 그리고 두꺼운 테 안경이나 렌즈 없는 안경 등이 포함된다.^[24] 픽시 자전거는 힙스터 하위 문화와 연관되어 있으며, ''슬레이트''는 이 자전거를 "점점 흔해지는 힙스터 액세서리"라고 부른다.^[25]^[26]

2010년 이전부터 힙스터와 구레나룻의 증가하는 인기가 연관되어 있다.^[27]^[28]^[29]^[30] 2016년, 역사학자 알룬 위티는 "힙스터 수염, 또는 벌목꾼 수염은 이 세대의 얼굴 털을 정의하게 될 것"이라고 말했다.^[31] 언더컷 (헤어스타일) 헤어스타일 또한 2010년대 힙스터들 사이에서 유행했다.

2010년대의 다른 힙스터 트렌드로는 뜨개질, 사진술, 원예, 도시 양봉, 스페셜티 커피, 수제 맥주, 박제,^[32] 페도라,^[33] 그리고 인쇄 및 제본 수업 등이 있다.^[34]

4. 지역별 힙스터 문화

2017년, 영국의 물류 및 마케팅 회사인 ''MoveHub''는 세계 주요 도시를 대상으로 "힙스터 지수"를 발표했다. 이 연구는 비건 음식점, 커피 전문점, 타투 스튜디오, 빈티지 부티크, 레코드 가게를 측정했으며, 인구 15만 명 이상의 대도시로 범위를 제한했다.^[37] 이 지수에 따르면, ''MoveHub''가 선정한 전 세계 힙스터 중심 도시 10곳 중 3곳이 오리건 주 또는 워싱턴 주에 있는 것으로 나타났다.^[37]

또한, 캐나다는 전반적으로 진보적인 철학과 대안적인 삶에 대한 개방성으로 잘 알려져 있으며, 젊은 성인(밀레니얼 세대)들은 남서부 및 로키 산맥 지역의 여러 도시에서 문화에 점점 더 큰 영향을 미치고 있다. 이러한 경향은 "힙스터"라는 용어와 강하게 연관된 독특하고 예술적이며 대안적인 분위기를 형성하는 데 영향을 주고 있다.

4. 1. 북미 지역

프레드 암이슨과 미국 북서부 출신 캐리 브라운스타인은 ''포틀랜디아''에서 미국 힙스터를 패러디한다.

2017년, 영국의 물류 및 마케팅 회사인 ''MoveHub''는 미국을 대상으로 "힙스터 지수"를 발표했다. 이 연구는 수제 맥주집, 구제 상점, 비건 레스토랑, 타투 가게의 5가지 데이터를 기반으로 했으며, 여기에 전년도 도시의 임대료 상승률을 더했다.^[36] 이듬해, ''MoveHub''는 세계에서 가장 힙스터 도시를 측정하는 비슷한 연구를 발표했는데, 비건 음식점, 커피 전문점, 타투 스튜디오, 빈티지 부티크, 레코드 가게를 측정했다. 또한, 이 글로벌 연구에서는 인구 15만 명 이상의 대도시로 범위를 제한했다.^[37] 이러한 이유로 2017년 미국 연구에서 높은 순위를 차지했던 많은 미국 도시들이 2018년 연구에는 포함되지 않았다. 미디어 및 엔터테인먼트 회사인 iHeartRadio는 ''MoveHub''의 2018년 연구를 바탕으로 캐나다 도시로 범위를 좁혔다.^[40]

''MoveHub''의 글로벌 지수에 따르면, 전 세계 힙스터 중심 도시 10곳 중 3곳이 오리건 주 또는 워싱턴 주에 있는 것으로 나타났다. 이 도시들은 포틀랜드, 시애틀, 스포캔이다.^[37] 미국 내 힙스터 도시 상위 20곳 중 6곳이 태평양 북서부에 있었는데, 밴쿠버, 보이시, 타코마, 스포캔, 포틀랜드, 시애틀이 순서대로 포함된다.^[38]^[39]

캐나다는 전반적으로 진보적인 철학과 대안적인 삶에 대한 개방성으로 잘 알려져 있다. 캐나다 내 힙스터 도시 중 일부는 워싱턴 주 바로 북쪽에 있는 브리티시컬럼비아 주에 있으며, 상위 5개 도시 중 3곳인 빅토리아, 켈로나, 밴쿠버가 포함되었다.^[40]

젊은 성인(밀레니얼 세대)들은 남서부 및 로키 산맥 지역의 여러 도시에서 문화에 점점 더 큰 영향을 미치고 있다. 이 도시들은 "힙스터"라는 용어와 강하게 연관된 독특하고 예술적이며 대안적인 분위기를 얻고 있으며, 일반적으로 공화당과 매우 전통적인 보수주의적 가치관과 강한 연관성을 가진 지역에서 대안적이고 진보적인 생활 방식과 정치의 안식처를 형성하고 있다. MoveHub의 20대 힙스터 도시 목록에 포함된 남서부 지역의 다른 지역으로는 투손, 산타로사, 리노, 앨버커키 등이 있다.

4. 1. 1. 오스틴 (텍사스)

사우스 바이 사우스웨스트 뮤직 페스티벌의 본거지로 잘 알려진 오스틴은 텍사스가 공화당에 대한 강한 지지를 보내는 주임에도 불구하고, 민주당을 지지하는 몇 안 되는 지역 중 하나이다.^[36] 또한 이 도시에는 여러 유기농 식품 및 화장품 회사가 있으며, 이스트 오스틴 지역은 특히 힙스터들이 살기에 인기 있는 지역으로 꼽힌다.

4. 1. 2. 솔트레이크 시티 (유타)

2016년 대통령 선거에서 유타주에서 단 두 개의 카운티만이 민주당 힐러리 클린턴 후보에게 다수표를 던졌으며, 이 두 카운티는 모두 솔트레이크 시티 주변에 위치해 있었다.^[36] ''MoveHub''의 미국 힙스터 도시 20곳 목록에서 솔트레이크 시티는 전국 2위를 차지했다. 몰몬교로 유명한 주에서 솔트레이크 시티는 LGBT 커뮤니티가 선호하는 거주지가 되었으며, 많은 수의 소규모 양조장이 생겨났다. 또한 이 도시에는 비건 매장과 하이킹 코스가 많다.

4. 1. 3. 덴버 (콜로라도)

덴버는 밀레니얼 세대에게 인기 있는 순례지 중 하나로 자주 언급된다. 덴버는 소규모 양조장으로 명성이 높으며, 하이킹과 스키를 즐길 수 있는 곳으로도 잘 알려져 있다. 이 도시는 미국에서 가장 활동적이고 "건강한" 인구를 가진 도시 중 하나로 꼽히며, 미국에서 개 친화적인 도시 10곳 중 하나이자, 1인당 개 산책자 및 애완동물 돌보미 수가 가장 많다. 음악 산업에서 콘서트를 위한 가장 유명한 장소 중 하나이자 많은 밴드들이 공연하기에 가장 좋아하는 곳으로 꼽는 곳은 레드 록스 원형 극장이다. 밴드들은 인기 있는 날짜를 최대 5년 전에 예약해야 하는 경우도 있다.

4. 1. 4. 뉴욕 (New York)

주어진 원본 소스에는 뉴욕이나 브루클린에 대한 정보가 없으므로, 해당 섹션에 대한 내용을 작성할 수 없습니다.

4. 2. 유럽 지역

제시된 원본 소스에는 유럽 지역의 힙스터 문화에 대한 내용이 없으므로, 주어진 `title`, `section-title`, `summary`에 해당하는 내용을 작성할 수 없다. (이 부분은 이전 답변과 동일하며, 수정할 내용이 없음)

4. 3. 러시아

소련의 힙스터 또는 비트족과 유사한 스타일인 스틸랴기는 1950년대 중반에 처음 등장하여 현대 재즈 씬과 동일시되었다.^[51] 이들의 의상은 서구 배우와 뮤지션이 입는 의상의 과장된 캐리커처였으며, 일반적으로 밝은 색상, 스키니진, 두꺼운 밑창 신발, 1920년대 또는 그 이전의 빈티지 의류, 밝은 색상의 양말, 그리고 체크무늬 스포츠 코트를 포함했다.^[52]^[53] 2008년 컬트 영화가 개봉된 후,^[54] 모스크바와 상트페테르부르크의 현대 힙스터들은 이 하위 문화의 일부 측면을 부활시켰다.^[55]

5. 힙스터 문화에 대한 비판적 분석

힙스터 문화는 다양한 측면에서 비판을 받아왔다. 로버트 래넘은 ''The Hipster Handbook''에서 힙스터를 "비틀즈 머리를 하고, 복고풍 핸드백을 흔들며, 휴대 전화로 대화하고, 유럽산 담배를 피우며... 굽 높은 신발을 신고 체 게바라의 전기가 가방에서 튀어나오는" 젊은이로 묘사했다.^[17] 힙스터는 로널드 레이건 행정부 이후 풋볼팀이 한 경기도 이기지 못한 인문학 학부를 졸업하고, '유일한 공화당 친구'라고 묘사하는 공화당 친구가 한 명 있다는 특징도 언급했다.^[3]

''타임''은 힙스터를 "할머니의 스웨터와 밥 딜런의 웨이페어러, 청바지 반바지, 컨버스 올스타와 Pabst 한 캔"으로 묘사하며, 콜드플레이를 좋아한다고 말하면 비웃고, 들어본 적도 없는 영화 대사가 새겨진 티셔츠를 입는다고 설명했다.^[10] 맷 그랜필드는 힙스터들이 레트로를 선호하고, 환경을 소중히 여기며, 옛것을 새로운 '새것'으로 여기는 경향이 있다고 묘사했다.^[23]

이러한 묘사들은 힙스터 문화에 대한 일반적인 인식을 보여주지만, 다음과 같은 다양한 비판적 시각이 존재한다.

정체성 문제: 힙스터 문화는 특정 정체성을 확립하려는 시도로 보이지만, 그 과정에서 모순과 획일성을 드러낸다는 비판을 받는다.
사회적 문제: 힙스터 문화는 인종차별, 성차별주의, 심지어 네오 나치와의 연관성 등 다양한 사회적 문제와 관련되어 있다는 비판을 받는다.

(하위 섹션들의 제목)

진정성 논란
힙스터 인종차별주의
힙스터 성차별주의
네오 나치즘과의 연관성
기타 비판

5. 1. 진정성 논란

"이겼다, 힙스터들아." 힙스터들이 더 정션을 받아들이자 오랜 기간 토론토, 캐나다 사업이 이전했다.

"힙스터는 그 강렬함이 독특한 혐오감을 불러일으킨다." - 댄 플레처, ''타임 (잡지)''

힙스터 문화는 종종 진정성이 결여되었다는 비판을 받는다. 힙스터들이 특정 스타일이나 유행을 따르면서도, 그 기저에 있는 철학이나 가치는 따르지 않는다는 지적이다.^[72] 이는 힙스터 문화가 피상적이고 허세로 가득 차 있다는 인상을 줄 수 있다.

''타임 아웃 뉴욕''(Time Out New York)의 크리스찬 로렌젠은 힙스터들이 "모든 '전후 시대의 주변 운동들—비트, 히피, 펑크, 심지어 그런지'의 진정한 요소를 상품 물신주의적으로 숭배한다"고 비판했다.^[69] 그는 힙스터들이 이러한 문화적 요소들을 "무력화시키고, 껍질을 벗기고 소비"하며, "눈살을 찌푸리는 가짜성으로 토해낸다"고 주장한다.^[69]

일부 비평가들은 힙스터 문화가 상업화되었다고 지적한다. 어반 아웃피터스와 같은 대형 의류 체인들이 힙스터 스타일을 대량 생산하면서, 힙스터 문화가 주류 문화에 흡수되고 있다는 것이다.^[10] 이는 힙스터 문화가 원래 가지고 있던 반항적인 성격이 퇴색되고, 단순히 유행을 좇는 현상으로 전락했다는 비판으로 이어진다.

''팝매터스''(PopMatters)의 롭 호닝은 힙스터 현상이 "파스티쉬와 아이러니가 미학으로서 스스로 소진될 때 발생하는 현상"을 드러낸다고 보았다.^[71] 그는 힙스터의 역할이 "새로운 문화적 자본 형태를 전유하여 주류 미디어에 상업적 형태로 전달하고 그 발명가들로부터 힘과 영광을 빼앗는 것"일 수 있다고 제안했다.^[71]

브랜다이스 대학교의 수학자 조나단 투불은 반순응주의자들이 결국 자체적인 하위 문화 내에서 동질화되는 현상을 "힙스터 효과"라고 불렀다.^[75]^[76] 이는 힙스터 문화가 추구하는 독창성과 개성이, 역설적으로 또 다른 형태의 획일성을 낳는다는 점을 시사한다.

마크 그리프는 ''뉴욕 타임스''(New York Times) 사설에서 "힙스터"라는 용어가 종종 서로 다른 경제적 배경을 가진 젊은이들이 사회적 지위를 얻기 위해 사용한다고 말했다.^[74] 그는 이 용어를 분석하는 데 있어 많은 사람들이 언급하는 어려움이, 그렇게 하려는 모든 시도가 보편적인 불안감을 불러일으킨다는 사실에서 비롯된다고 생각한다. 왜냐하면 그것은 "모두를 속이기 때문"이다.^[74]

5. 2. 힙스터 인종차별주의

힙스터 인종차별주의는 힙스터 문화 내에서 흔히 인종차별로 여겨지는 행동을 아이러니나 풍자라는 명목 하에 옹호하는 행위를 말한다. 레이첼 듀브로프스키(Rachel Dubrofsky)와 메건 W. 우드(Megan W. Wood)는 이를 두고 "인종차별적인 내용을 표현하지만, 실제로는 그렇게 생각하지 않을 만큼 힙하고 자의식이 강하다"고 묘사했다.^[56]^[57]

이러한 힙스터 인종차별주의에는 흑인 분장, 아프리카계 미국인에 대한 고정관념, 깜둥이라는 단어 사용, 문화 전유 등이 포함될 수 있다.^[56]^[57] 탈리아 미어(Talia Meer)는 힙스터 인종차별주의가 "힙스터 예외주의"에 뿌리를 두고 있다고 주장한다. 즉, "일반적으로 불쾌하거나 편견으로 여겨지는 것이 아이러니나 풍자를 통해 기적적으로 영리하고, 재미있고, 사회적으로 의미 있는 것으로 변한다는 생각"이다.^[58]

레슬리 A. 하너(Leslie A. Hahner)와 스콧 J. 바르다(Scott J. Varda)는 "힙스터 인종차별 행위에 참여하는 사람들은 다른 사람들이 그러한 행위를 할 때 인종차별적이라고 이해하지만, 스스로의 인종차별적 행위는 추정되는 예외주의를 통해 합리화한다"고 설명한다.^[57]

2008년, ''Utne Reader'' 잡지 작가 제이크 모한은 "힙스터 랩"을 "힙합 패션을 거부하고, 헐렁한 옷과 금목걸이를 버리고 타이트한 청바지, 큰 선글라스, 가끔 케피예를 착용하며 힙스터 라이프스타일의 다른 특징을 보이는 최신 MC와 DJ로 구성된다"고 묘사했다. 그는 "구식 힙합 웹사이트 Unkut과 저지 시티 래퍼 Mazzi"가 "힙스터 패션의 메트로섹슈얼한 모습을 따라 하는" 사칭꾼으로 간주되는 주류 래퍼를 비판했다고 언급한다.^[21] ''Prefix Mag'' 작가 에단 스타니슬라우스키는 힙스터 랩의 부상에 인종적 요소가 있다고 주장한다. 그는 "힙스터 랩의 부상에 대한 많은 분노의 반박이 있었다"고 주장하며, 이는 "백인 아이들은 힙합의 펑키한 다른 점을 원하지만...무서운 흑인은 빼고"로 요약할 수 있다고 말한다.

5. 3. 힙스터 성차별주의

'''힙스터 성차별주의'''는 일상적인 성차별, 또는 아이러니를 가장한 성차별을 의미한다. 앨리사 쿼트는 ''뉴욕'' 잡지의 패션 블로그 ''The Cut''에서 이를 "조롱, 따옴표, 역설을 사용하여 여성을 객체화하는 방식"^[63]으로 정의했다.

이는 어떤 행동이나 발언에 성차별과 여성 객체화가 내재되어 있다는 것을 알면서도, 이를 의식하고 있기 때문에 괜찮다고 여기는 성차별주의이다. 성차별은 이미 구시대적이며, 따라서 성차별적인 언행은 풍자적이고 아이러니하게 보인다는 생각에 기반한다.^[64]

힙스터 성차별주의는 조롱과 함께 무해한 것으로 표현될 수 있다.^[65] 쿼트는 "따옴표를 사용함으로써 여성에 대한 불쾌하고 모욕적인 내용을 쿨하게 바꿀 수 있다는 믿음"^[63]이 힙스터 성차별주의라고 주장한다. 이러한 성차별은 유머로 여겨져 대중에게 용인되기 때문에 더욱 지속된다고 지적한다.^[63]

페미니스트 담론에서는 힙스터 성차별주의를 비판을 제공하기보다는 고정관념과 편견을 유지하는 회피적인 유머로 본다.^[66] 심리학 교수 옥타비아 칼더-데이는 힙스터 성차별주의가 성차별에 대해 이야기해서는 안 된다는 생각에 무의식적으로 영향을 미친다고 말한다.^[67] 힙스터 성차별주의는 성차별이 이미 사라졌으므로 진지하게 논의할 필요가 없다는 전제하에, 성차별을 일상적인 것으로 만들어 문제를 축소시킨다는 점에서 포스트페미니즘과 관련된다.^[67]

힙스터 성차별주의는 "bitch"나 "slut"과 같은 경멸적인 단어를 아이러니하게 사용한다는 전제로 사용한다.^[62] ''더 프리스키''의 제시카 웨이크먼은 "힙스터 성차별주의"라는 용어가 일상적인 성차별을 아이러니로 포장하여 용인되는 형태로 만든다고 주장한다.^[68]

쿼트는 2012년에 "힙스터 성차별주의"라는 용어를 만들었으며, 이는 2007년경 카르멘 반 케르크호브가 만든 "힙스터 인종차별"에 대한 논평의 일부였다.^[63] 쿼트는 "힙스터 성차별주의"를 "비꼬지 않고, 명시적이며, 폭력적이고 진부한" 고전적인 성차별주의와 구별했다.^[63]

5. 4. 네오 나치즘과의 연관성

닙스터는 2014년에 등장한 우익 네오 나치 힙스터 운동이다. 닙스터는 힙스터 하위 문화와의 구별이 불가능할 정도의 유사성과 제휴를 통해 독일에서 청소년에 대한 우익 극단주의자 모집에 대한 제약을 우회하는 방법을 찾아냈다. 언론에서는 힙스터 스타일과 우익 및 네오 나치 극단주의를 결합한 사람들을 칭하기 위해 나치와 힙스터의 합성어인 닙스터라는 용어를 사용한다.^[59]

영국의 네오 나치 테러리스트 조직인 내셔널 액션은 "힙스터와 스킨헤드의 혼합"이라고 불렸다.^[60] 스코틀랜드 신문인 ''더 내셔널''은 이 그룹이 주로 중산층 힙스터 신파시스트로 구성되어 있다고 묘사했다.^[61]

5. 5. 기타 비판

2016년 ''유럽 문화 연구 저널''(European Journal of Cultural Studies)에 실린 문헌 고찰은 힙스터 문화를 "맥락에 따라 특정한 진정성을 주장하는 초지역적이고 다층적인 현상"으로 요약했다.^[1] 이 문헌은 힙스터들이 실현하는 정체성 표지가 종종 지역적이라는 점에 주목하면서, "힙스터를 정의하는 데 절대적으로 중요하고 전 세계적인 것은 진정성, 고유성, 개성에 대한 주장이다. 진정한 힙스터가 된다는 것은 '진실하게' 되는 것이고, '너무 노력하는' 것이 아니다. 그러나 '진실하게' 되는 것은 정체성 작업을 요구하며, 힙스터가 되는 것은 진정성에 초점을 맞추면서도 역설적으로 매우 집단적인 스타일의 기초를 형성하는 매우 강력하고 반복적인 정체성 담론을 수반한다."고 언급했다.^[1]

''타임 아웃 뉴욕''(Time Out New York)의 크리스찬 로렌젠은 힙스터를 "모든 "전후 시대의 주변 운동들—비트, 히피, 펑크, 심지어 그런지"의 진정한 요소를 상품 물신주의적으로 숭배"하는 존재로 보았다. 그는 힙스터들이 "녹지 않은 모든 민족성의 문화적 저장고"와 "게이 스타일"을 활용한 다음 "눈살을 찌푸리는 가짜성으로 토해낸다"고 주장하며,^[69] 대부분 백인인 이 "18세에서 34세 사이의 사람들"이 이러한 모든 영향력을 "무력화시키고, 껍질을 벗기고 소비했다"고 비판했다.^[69]

롭 호닝은 2009년 4월 ''팝매터스''(PopMatters)에 게재된 "힙스터의 죽음"이라는 기사에서 힙스터리즘에 대한 비판을 제기했다. 그는 힙스터가 "파스티쉬와 아이러니가 미학으로서 스스로 소진될 때 발생하는 현상을 드러내는, 소모된 힘으로서의 포스트모더니즘의 화신"일 수도 있고, "'백인 흑인'이 노먼 메일러에 의해 드러났듯이, '힙스터'—흑인—가 원래 그랬던 것처럼, 하이퍼미디어화된 후기 자본주의 시대의 일종의 영구적인 문화적 중개인으로서, 아웃사이더 그룹이 개발한 사회적 권력의 대안적 원천을 팔아넘기는 것"일 수도 있다고 생각했다.^[71] 호닝은 또한 힙스터의 역할이 "새로운 문화적 자본 형태를 전유하여 주류 미디어에 상업적 형태로 전달하고 그 발명가들로부터 힘과 영광을 빼앗는 것"일 수 있다고 제안했다.^[71]

''타임 (잡지)''(Time)의 댄 플레처는 어반 아웃피터스와 같은 상점이 힙스터 세련됨을 대량 생산하여 힙스터리즘을 주류 문화의 일부와 병합함으로써, 여전히 강력한 원본의 대안 예술 및 음악 장면을 압도했다고 주장한다.^[10]

피에르 부르디외의 연구와 토머스 프랭크의 공동 선택 이론에서 영감을 얻은 제이네프 아르셀과 크레이그 톰슨은 인디 시장을 분할하고 문화 전유하기 위해, 대중 매체와 마케터들이 상업적인 "신화 만들기"에 참여하고 힙스터에 대한 현대적 담론 형성에 기여했다고 주장한다.^[73]

''n+1''(n+1)의 창립자이자 더 뉴 스쿨의 조교수인 마크 그리프는 ''뉴욕 타임스''(New York Times) 사설에서 "힙스터"는 종종 서로 다른 경제적 배경을 가진 젊은이들이 사회적 지위를 얻기 위해 사용한다고 말한다. 그는 이 라벨의 모순적인 성격과 아무도 자신을 힙스터라고 생각하지 않는 방식을 의문시하며,^[74] 피에르 부르디외의 ''구별 (사회학)''(La Distinction)에서, 도시 중심지로 이주하는 젊은 상위 중산층 졸업생들이 "시간이 너무 많은 교양 대학 졸업생"으로 조롱받는다고 결론 내린다.^[74]

브랜다이스 대학교의 수학자이자, 사회를 통한 정보 전파가 인간 행동에 미치는 영향을 연구하는 조나단 투불은 이것을 힙스터 효과라고 부른다.^[75]^[76]

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