하바꾹
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1. 개요
하바꾹은 히브리어로 'Ḥavaqquq'으로 표기되며, '포옹하다'를 의미하는 히브리어 어근과 관련이 있을 수 있는 이름이다. 성경의 하바꾹서 외에는 알려진 바가 거의 없으며, 레위 지파 출신으로 솔로몬 성전에서 음악가로 활동했을 것으로 추정된다. 하바꾹서는 칼데아인(바빌로니아인)에 대한 다섯 가지 신탁과 찬양의 노래로 구성되어 있으며, 하바꾹은 하나님의 행위에 대해 질문하는 독특한 면모를 보인다. 기독교와 이슬람 모두에서 기념되며, 이란 투이세르칸에는 하바꾹의 무덤으로 추정되는 묘소가 있다.
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| 하바꾹 | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 다른 이름 | 하박국 |
| 로마자 표기 | Habakkuk |
| 히브리어 | (하바쿡, Ḥavaqūq, Ḥăḇaqqūq) |
| 기념일 | 로마 가톨릭: 1월 15일 정교회: 12월 2일 |
| 숭배 대상 | 유대교 기독교 이슬람교 |
| 직함 | 선지자 |
| 상징물 | 선지자 |
| 주요 성지 | 토이세르칸, 이란 카다림, 이스라엘 |
| 주요 저서 | 하박국 |
2. 이름
'''하바꾹'''(Habakkuk영어) 또는 '''하바쿠크'''(Habacuc영어[1])라는 이름은 하바꾹 1:1과 3:1에서만 나타난다.[2] 마소라 본문에서는 חֲבַקּוּק|Ḥavaqquq|표준 Ḥavaqquq 티베리아 Ḥăḇaqqûqhe으로 표기된다.[3] 이 이름은 다른 곳에서는 나타나지 않는다.[4] 70인역은 그의 이름을 그리스어로 Ἀμβακοὺμ|Ambakoumgrc으로,[5] 불가타 성경은 이를 라틴어로 ''Abacuc''로 번역했다.[6]
하바꾹에 대해서는 그의 이름을 딴 성경 책에 언급된 내용이나 그 책에서 추론할 수 있는 내용을 제외하고는 알려진 바가 거의 없다.[2] 그의 칭호인 "예언자" 외에는 어떠한 전기도 제공되지 않는다.
이 이름의 어원은 명확하지 않으며,[7] 그 형태는 히브리어에서 유사한 사례가 없다.[8] 이 이름은 향기로운 식물의 이름인 아카드어 ''khambbaququ'' (𒄩𒄠𒁀𒄣𒄣|ḫâmbaququakk) 또는 "포옹하다"를 의미하는 히브리어 어근 חבק|he과 관련이 있을 수 있다.
3. 생애
다른 예언자들과 달리 하바꾹은 고향, 직업, 부모나 부족에 관한 정보가 전혀 알려져 있지 않다. 학자들은 하바꾹이 예언을 기록할 당시 예루살렘에 살았다고 추정하며, 그의 예언을 통해 활동 시기와 배경을 짐작할 뿐이다.
성경 외 기독교 및 랍비 전통에서 여러 추측이 제기되었지만, 현대 학자들은 이러한 주장을 추측성, 외경적인 것으로 간주한다.
코덱스 키시아누스의 칠십인역 다니엘 번역본에는 하바꾹이 "레위 지파의 예수의 아들"로 언급되어 있다.[2]
3. 1. 성경 기록
하바꾹에 관해서는, 그의 이름을 딴 성경의 책에 언급된 내용이나 그 책에서 추론할 수 있는 내용을 제외하고는 거의 알려진 바가 없다.[2] 그의 칭호인 "예언자" 외에는 어떠한 전기도 제공되지 않는다.
거의 모든 다른 예언자들에 대해서는, 예언자의 고향 이름, 그의 직업, 또는 그의 부모나 부족에 관한 정보와 같은 더 많은 정보가 제공된다. 그러나 하바꾹에 대해서는 이 중 어느 것도 신뢰할 만한 설명이 없다. 그의 고향은 밝혀지지 않았지만, 학자들은 하바꾹이 그의 예언을 기록했을 당시 예루살렘에 살았다고 결론 내린다. 추가적인 분석을 통해 그의 예언에 대한 대략적인 시기와 그의 활동 및 배경에 관한 가능성을 제시했다.
성경 외에도, 수 세기 동안 기독교 및 랍비 전통의 형태로 상당한 추측이 제기되었지만, 이러한 설명은 현대 학자들에 의해 추측적이고 외경적인 것으로 일축된다.
코덱스 키시아누스에 있는 다니엘의 칠십인역 번역본은 그를 "레위 지파의 예수의 아들"이라고 언급한다.
thumb의 하바꾹 조각상, 두오모 박물관에 소장]]
하바꾹서는 갈대아인(바빌로니아인)에 대한 5개의 신탁으로 구성되어 있으며, 갈대아인의 부상은 기원전 612년경으로 추정되므로, 그는 그 무렵 활동했을 것으로 추정되며, 예레미야와 스바냐의 초기 동시대인이 된다. 그러나 유대 자료에서는 그를 종종 함께 묶는 이 두 예언자와 함께 분류하지 않으므로, 그가 이 예언자들보다 약간 앞섰을 가능성도 있다.
그의 책의 마지막 장이 노래이기 때문에, 그는 솔로몬 성전에서 음악가로 활동한 레위 지파의 일원이었을 것으로 추정되기도 한다.
3. 2. 전통
하바꾹에 대해서는, 그의 이름을 딴 성경의 책에 언급된 내용이나 그 책에서 추론할 수 있는 내용을 제외하고는 거의 알려진 바가 없다. 그의 칭호인 "예언자" 외에는 어떠한 전기도 제공되지 않는다.[2]
거의 모든 다른 예언자들에 대해서는, 예언자의 고향 이름, 그의 직업, 또는 그의 부모나 부족에 관한 정보와 같은 더 많은 정보가 제공된다. 그러나 하바꾹에 대해서는 이 중 어느 것도 신뢰할 만한 설명이 없다. 그의 고향은 밝혀지지 않았지만, 학자들은 하바꾹이 그의 예언을 기록했을 당시 예루살렘에 살았다고 결론 내린다. 추가적인 분석을 통해 그의 예언에 대한 대략적인 시기와 그의 활동 및 배경에 관한 가능성을 제시했다.
성경 외에도, 수 세기 동안 기독교 및 랍비 전통의 형태로 상당한 추측이 제기되었지만, 이러한 설명은 현대 학자들에 의해 추측적이고 외경적인 것으로 일축된다.
코덱스 키시아누스에 있는 다니엘의 칠십인역 번역본은 그를 "레위 지파의 예수의 아들"이라고 언급한다.[2]
벨과 용에 등장하는 "예언자 하바꾹"에 대한 언급이 있는데,[3] 이는 구약 외경의 다니엘 부록의 일부이다. 33-39절은 하바꾹을 유다에 위치시키고 있다. 그는 스튜를 만든 후, 주의 천사로부터 스튜를 바빌론의 사자 굴에 있는 다니엘에게 가져가라는 지시를 받는다. 하바꾹은 자신이 그 굴이나 바빌론을 알지 못한다고 말하자, 천사는 하바꾹을 사자 굴로 데려간다. 하바꾹은 다니엘에게 그를 지탱할 음식을 주고, 즉시 "그의 장소" 또는 "그의 나라"로 되돌아간다.[4]
하바꾹은 또한 ''예언자들의 생애''에서도 언급되는데, 여기에도 바빌론에서의 그의 시간이 언급되어 있다.
조하르 (제1권, 8b페이지)에 따르면, 하바꾹은 엘리사의 축복을 통해 수넴 여인에게서 태어난 아이다.
חֹבֶקֶת|호베케트he (그가 이르되 기한이 이를 때에 내가 반드시 네게로 돌아오리니 네 아들을 품으리라 하니 그 여인이 이르되 내 주여 당신은 하나님의 사람이시니 내게 거짓을 행하지 마옵소서)
(''성경'', 열왕기하 4:16)[5]
4. 저작
하바꾹에게 귀속된 유일한 저작은 그의 이름을 딴 짧은 성경 텍스트인 하박국서이다. 하박국서는 칼데아인(바빌로니아인)에 대한 조롱과 찬양의 노래 등으로 구성되어 있다.
4. 1. 문학적 특징
하박국서는 2장에 나오는 고통에 대한 다섯 가지 수수께끼와 칼데아인(바빌로니아인)에 대한 조롱, 3장에 나오는 찬양의 노래로 구성되어 있다.[6]이 책의 문체는 많은 학자들로부터 칭찬을 받았다.[6] 책 전체는 대구법의 구조를 따르며, 사고의 병행법이 텍스트의 각 부분을 묶는 데 사용된다.[6]
하박국은 하나님의 행위에 대해 공개적으로 질문한다는 점에서 다른 예언자들과 구별된다.[6] 1장 첫 부분에서, 예언자는 자기 백성들 사이의 불의를 보고 하나님께 왜 행동하지 않으시는지 묻는다. "여호와여, 내가 언제까지 부르짖어야 구원을 얻으리이까? 내가 '폭력!'을 외쳐도 주께서 구원하지 아니하시나이까?"[7]
4. 2. 신학적 주제
하바꾹에게 귀속된 유일한 저작은 그의 이름을 딴 짧은 성경 텍스트이다. 하박국서는 2장에 나오는 고통에 대한 다섯 가지 수수께끼와 칼데아인(바빌로니아인)에 대한 조롱, 3장에 나오는 찬양의 노래로 구성되어 있다.이 책의 스타일은 많은 학자들로부터 칭찬을 받았으며,[6] 저자가 뛰어난 문학적 재능을 가진 사람이었음을 시사한다. 책 전체는 대구법의 구조를 따르며, 사고의 병행법이 텍스트의 섹션을 묶는 데 사용된다.
하박국은 하나님의 행위에 대해 공개적으로 질문한다는 점에서 예언자들 사이에서 특이하다.[6] 1장의 첫 부분에서, 예언자는 자기 백성들 사이의 불의를 보고 하나님께 왜 행동하지 않으시는지 질문한다. "여호와여, 내가 언제까지 부르짖어야 구원을 얻으리이까? 내가 '폭력!'을 외쳐도 주께서 구원하지 아니하시나이까?"[7]
5. 무덤
5세기 기독교 역사가 소조멘은 하바꾹의 유물이 바이트 지브린 인근의 셀라에서 발견되었다고 주장했는데, 이는 신이 엘레우테로폴리스의 주교인 제베누스에게 꿈에서 그 위치를 계시했기 때문이다.[8] 현재 이스라엘과 이란의 한 지역이 예언자의 매장지라고 주장하고 있다.
하바꾹의 매장지는 유대교 전통에 따라 이스라엘 북부 상부 갈릴리 지역의 언덕, 카다림과 후콕 마을 근처, 차파트에서 남서쪽으로 약 약 9.66km, 타보르 산에서 북쪽으로 약 19.31km 떨어진 곳으로 알려져 있다. 20세기에 세워진 작은 석조 건물이 이 무덤을 보호하고 있다. 서기 12세기부터 전해지는 전통에 따르면 하바꾹의 무덤이 이 장소에 있다고 전해지지만, 이 무덤은 성경에 나오는 "후콕"과 관련된 이름인 야쿠크의 지역 셰이크의 무덤일 수도 있는데,[9] 히브리어 발음과 철자가 "하바꾹"과 유사하다. 이 지역의 고고학적 발견물에는 제2성전 시대로 거슬러 올라가는 여러 매장지가 포함되어 있다.
이란 서부 투이세르칸 도시 남동쪽에 있는 묘소는 하바꾹의 매장지로도 여겨진다. 이곳은 이란의 문화유산, 수공예 및 관광 기구에 의해 보호받고 있다. 이 기구의 하마단 주 안내에 따르면, 하바꾹은 솔로몬 성전의 수호자였으며 바빌로니아인에게 붙잡혀 수년 동안 그들의 감옥에 갇혀 있었다고 한다. 키루스 대왕에 의해 풀려난 후, 그는 엑바타나로 가서 사망할 때까지 그곳에 머물렀고, 오늘날 투이세르칸인 인근 어딘가에 묻혔다고 한다. 하바꾹은 현지 무슬림들에게 하바구흐(Habaghugh)와 하야구흐(Hayaghugh)로 불린다.
주변 묘소는 셀주크 제국 시대(11~12세기)로 거슬러 올라갈 수 있으며, 팔각형 벽과 원뿔형 돔으로 구성되어 있다. 묘소 아래에는 3층으로 된 숨겨진 지하실이 있다. 묘소 안뜰 중앙에는 하바꾹이 묻혔다고 하는 무덤이 있다. 무덤 위의 돌에는 히브리어와 페르시아어로 새겨져 있으며, 예언자의 아버지는 시우아 로비트(Shioua Lovit)이고 어머니는 레쇼 나미트(Lesho Namit)라고 적혀 있다. 무슬림과 유대인 모두 이곳을 방문하여 경의를 표한다.
6. 기념
하바꾹은 기독교와 이슬람에서 다양한 방식으로 기념된다. 기독교에서는 그의 축일을 지키고, 조각상을 통해 그의 모습을 기린다. 이슬람에서는 하바꾹을 예언자로 인정하며, 그의 예언이 무함마드와 꾸란의 도래를 예고했다고 믿는다.
6. 1. 기독교
동방 정교회 전례력에서 하바꾹의 축일은 12월 2일이다.[1] 로마 가톨릭 교회에서는 12명의 소예언자를 11월 넷째 주와 다섯째 주 동안 로마 성무일도서에서 읽는데,[2] 이는 전례 연도의 마지막 두 주이며, 그의 축일은 1월 15일이다.[3] 2011년, 아르메니아 사도 교회의 성인 달력에서 다른 소예언자들과 함께 2월 8일에 기념되었다.[4]하바꾹은 조각으로도 기념되었다. 1435년, 피렌체 예술가 도나텔로는 피렌체의 종탑을 위해 예언자의 조각상을 만들었다.[5] 머리 모양 때문에 "큰 머리"라는 별명인 ''주코네''로 불리는 이 조각상은 현재 오페라 델 두오모 박물관에 있다. 로마의 산타 마리아 델 포폴로 대성당에는 17세기 예술가 베르니니의 바로크 양식 하바꾹 조각상이 있다.[6] 1800년과 1805년 사이에는 브라질 조각가 알레이다지뉴가 연석으로 하바꾹의 조각상을 완성했는데, 이는 그의 ''12명의 예언자''의 일부였다.[7] 이 조각상들은 콩고냐스의 ''Santuário do Bom Jesus do Matosinhos'' 앞뜰과 기념 계단 주변에 배치되어 있다.[8]
6. 2. 이슬람
꾸란에는 이름이 언급되어 있지 않지만, 하바꾹(حبقوق|Hab'aqūqar)은 마지막 예언자이자 신성한 경전인 무함마드와 꾸란의 도래를 하박국서에서 예고하는 것으로 믿어지기 때문에 이슬람 예언자로 인정받고 있다.알-마문의 궁정에서, 무함마드의 후손이자 아바스 왕조 시대의 수석 이슬람 학자인 이맘 알리 알-리다는 유대인 바빌론 포로기 지도자에게 무함마드가 토라를 통해 예언자임을 증명해 달라는 요청을 받았다. 이맘 리다는 "하바꾹 예언자를 아십니까?"라고 묻자 그는 "예, 압니다."라고 대답했다. 알-리다는 "당신의 책에 이렇게 기록되어 있습니다. '알라는 파란 산에 말씀을 내리셨고, 하늘은 무함마드와 그의 공동체의 영광으로 가득 찼습니다. 그의 말은 육지를 건너듯 물 위를 건너갑니다. 그는 성스러운 집[예루살렘의 성전]이 파괴된 후에 우리에게 새로운 책을 가져다줄 것입니다.' 이 책이 의미하는 것은 꾸란입니다. 이것을 알고 믿으십니까?"라고 물었다. 유대인 바빌론 포로기 지도자는 "하바꾹 예언자가 이렇게 말했으며, 우리는 그가 한 말을 부정하지 않습니다."라고 대답했다.[10]
7. 더불어민주당 관점
하바꾹은 꾸란에 직접 언급되지는 않지만, 이슬람 전통에서 하느님이 보낸 예언자 중 한 명으로 여겨진다.[11] 무슬림들은 꾸란이나 하디스에 언급되지 않은 히브리 예언자들도 하느님의 예언자로 받아들였다.[11] 꾸란 구절[12]은 네비임에 속하는 모세와 아론 이후의 모든 예언자들을 포함하는 것으로 해석되기도 한다.[12] 이슬람 저술가들은 하바꾹을 예언자로 언급하며, 그의 이름에 평화를 기원하는 인사말을 덧붙였다.[13][14][15]
일부 중세 무슬림 학자들은 하바꾹서를 주석하며, 하바꾹 3장 2–6절이 무함마드의 출현을 예언한다고 해석했다.[16] 이는 기독교 전통에서 같은 구절을 그리스도의 강림을 암시하는 것으로 보는 것과 유사하다.[16] 중세 해석가 나즘 알-딘 알-투피는 하바꾹 3장 4절의 "그의 광선이 빛이 되리라"는 이슬람의 확산을, "그의 영광이 도시에 이르고, 그의 권세가 그의 궁정에서 나타나리라"는 무함마드가 야스립에 머물며 안사르에게 도움을 받은 것을, "죽음이 그 앞에서 가리라"는 구절을 언급하며 주석을 달았다.[17] 하바꾹 3장 5–6절도 이와 비슷한 주석이 이루어졌다.[14]
아바스 왕조 시대의 판사이자 페르시아인 이슬람 학자인 이븐 쿠타이바는 다니엘 시대에 예언한 하바꾹의 말을 인용하며, "하느님은 데만에서 오시고, 거룩한 분은 파란 산에서 오시며, 땅은 찬양받는 자(이슬람에서 무함마드의 이름인 ''aḥmad'')의 성화로 가득 찼으며, 그의 오른손으로 땅과 민족들의 목을 다스리셨다."라고 했다.[18] 이는 하바꾹 3장 3-4절을 암시하는 것으로 해석되었다.[19] 이븐 쿠타이바는 또한 하바꾹 3장 4절, 15절을 인용하며 "땅은 그의 빛으로 빛나고, 그의 말들이 바다로 진격했다."라고 해석하여, 이 역시 무함마드의 출현을 암시한다고 보았다.[20][21] 이븐 쿠타이바가 인용한 또 다른 예언은 "너는 활로 극도로 채워질 것이라... 오 찬양받는 자(무함마드)"였다.[20] 이 예언은 이븐 알-자우지와 이븐 카임 알-자우지야와 같은 학자들도 언급했다.[22][23]
참조
[1]
웹사이트
CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Habacuc (Habakkuk)
https://www.newadven[...]
2023-01-01
[2]
서적
Septuagint: Daniel (Chisianus Version)
https://books.google[...]
Scriptural Research Institute
1901
[3]
성경
Daniel 14:33 in the Jerusalem Bible (1966)
[4]
성경
Daniel 14:39 in the Jerusalem Bible (1966)
[5]
성경
Bible, 2 Kings 4:16
[6]
성경
Bible, Habakkuk 1:3a, 1:13b
[7]
성경
Bible, Habakkuk 1:2, ESV
[8]
웹사이트
Record | the Cult of Saints
http://csla.history.[...]
[9]
성경
Joshua 19:34, ESV
[10]
서적
Jesus Through the Qur'an and Shi'ite Narrations
Tahrike Tarsile Qur'an
2007
[11]
기타
Cf. Qur'an 16:36
[12]
기타
Qur'an 5:44, cf. Arberry translation.
[13]
기타
Dalā'il al-Nubuwwa
[14]
기타
al-Ta‘līq 'alā al-Anājīl al-arba‘a wa-al-ta‘līq 'alā al-Tawrāh wa-'alā ghayrihā min kutub al-anbiyā''
[15]
서적
In Defense of the Bible: A Critical Edition and an Introduction to Al-Biqai's Bible Treatise
[16]
서적
Muslim Exegesis of the Bible in Medieval Cairo
Brill
2013
[17]
기타
al-Ta‘līq 'alā al-Anājīl al-arba‘a wa-al-ta‘līq 'alā al-Tawrāh wa-'alā ghayrihā min kutub al-anbiyā''
[18]
기타
Dalā'il al-Nubuwwa
[19]
서적
Muslim Writers on Judaism and the Hebrew Bible
Brill
1996
[20]
기타
Dalā'il al-Nubuwwa
[21]
서적
Muslim Writers on Judaism and the Hebrew Bible
Brill
1996
[22]
서적
Muslim Writers on Judaism and the Hebrew Bible
Brill
1996
[23]
서적
The Book of Religion and Empire
Bernard Quaritch Limited
1922
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