ال

1. 개요

알(ال)은 아랍어의 정관사로, 명사 앞에 붙어 해당 명사를 한정하는 역할을 한다. 형태는 접두사이며, 발음은 푸스하에서는 al, 이집트 방언 등에서는 el로 나타난다. 아랍 문자는 이 정관사가 붙을 때 발음 변화에 따라 해 문자(حروف شمسية)와 달 문자(حروف قمرية)로 구분된다. 알-은 단어의 문법적 기능, 용법, 다른 언어에 미친 영향, 한국어와의 관계 등에 대한 내용을 담고 있다. 이베리아 반도 언어와 영어 등 여러 언어에 영향을 미쳤으며, 한국어에서는 '알라', '알 자지라' 등 외래어에서 그 흔적을 찾아볼 수 있다.

2. 형태 및 발음

아랍어 정관사 '알'(الـ)은 명사 앞에 붙어 하나의 단어처럼 쓰이며, 뒤따르는 자음에 따라 발음이 달라진다. 크게 해 문자와 달 문자로 나뉜다.

'알'의 발음은 정통 아랍어인 푸스하에서는 'al', 이집트 방언 등에서는 'el'이 된다. 정관사와 뒤따르는 명사, 그리고 여기에 접속하는 전치사나 접속사, 더 나아가 그 바로 앞의 어미는 특수한 음운 변화를 겪기도 한다.

알라는 다신교에서의 신 إله에 정관사가 붙은 형태이므로, الله에는 접속 지시 대명사가 붙는 것이 원칙적으로 불가능하다.

al-의 함자가 변동적인지 여부와 관계없이, 정관사로 말을 시작할 때는 파트하로 읽는다. 예를 들어, 일시 정지 후 البيت^아랍어('그 집')를 발음하면 "al-bayt"가 된다.

그러나 al-이 말 중간에 올 경우, 함자는 생략된다. 따라서 정관사 앞 모음은 al-의 람(lām)에 연결된다. 예를 들어, بابُ البيت^아랍어(일시 정지 없이 발음)는 "bābu l-bayt", بابَ البيت^아랍어는 "bāba l-bayt", بابِ البيت^아랍어는 "bābi l-bayt"로 발음된다.

al-이 접두되는 단어가 함자로 시작하면, 해당 함자의 모음은 al-의 람으로 전이되고, 그 후 함자는 발음되지 않는다.

2.1. 해 문자

아랍 문자는 ال^아랍어이 앞에 붙을 때 일어나는 발음의 변화에 따라 해 문자(حروف شمسية^아랍어)와 달 문자(حروف قمرية^아랍어)로 나뉜다. 해 문자는 앞에 ال^아랍어이 붙으면 ل^아랍어이 묵음화되며, 대신 해 문자 자체가 강하게 발음된다. 예를 들어 شمسية^아랍어(샴씨야)는 الشمسية^아랍어(앗샴씨야)가 된다.

2.2. 달 문자

ال^아랍어이 앞에 붙어도 달 문자는 서로 간섭되지 않고 각자가 정상적으로 발음된다.

* 예) قمرية^아랍어(까마리야) → القمرية^아랍어(알까마리야)

2.3. 함자

알의 함자(ﺀ)는 변동적인지 아닌지에 대한 논쟁이 있다. 다수의 의견은 함자를 변동적이라고 간주하는 시바와이히(서기 797년경 사망)의 의견이다. 그의 견해에 따르면, 함자는 알-의 일부도 아니고, 뒤따르는 단어의 정해짐에 기여하지도 않는다.

반면에, 할릴, 이븐 케이산, 아크파쉬는 함자가 변동적이지 않다고 본다. 두 번째 이론의 지지자들 사이에는 더 나아가 논쟁이 있다. 어떤 사람들은 함자를 변동적이라고 간주하지 않고, 뒤따르는 단어의 정해짐에 기여한다고 주장한다. 다른 사람들은 함자가 뒤따르는 단어의 정해짐에 기여하지만 여전히 변동적이라고 주장한다.

할릴은 자신의 주장을 옹호하며, 알-이 접두된 단어 앞에 의문 함자가 오면 두 함자가 섞인다고 주장한다. 예를 들어, الآن^아랍어 알-아나(지금)라는 단어에 접두될 경우, 결과는 آلآن^아랍어 알-아나가 된다. 분명히, 이 경우 알-의 함자는 더 이상 필요가 없더라도 탈락하지 않는다.

할릴은 또한 알-의 함자가 탈락하는 유일한 이유는 변동적이기 때문이 아니라 너무 많이 사용되기 때문이라고 주장한다. 왜 알-의 람(lām)에 자음이 많이 사용되고 발음하기 쉽게 해야 할 필요가 있다면, 간단히 모음을 부여하지 않았는지 질문했을 때, 할릴의 추종자들은 만약 람에 파트하가 부여되었다면, 확언-겸-탄원 입자와 혼동되었을 것이라고 말했다. 만약 카스라가 부여되었다면, 소유격 입자와 혼동되었을 것이다. 담마를 부여할 수 없었던 이유는 다음 모음이 카스라 또는 담마가 될 수 있다는 점을 우려했기 때문이다( لإبل^아랍어 *루-이빌 또는 لعنق^아랍어 *루-우누크와 같이 어색한 발음을 초래하기 때문).

이러한 수많은 증거에도 불구하고, 대부분의 고전 문법서와 현대 아랍어에서는 시바와이히의 견해가 종종 공리적인 사실로 간주된다. 많은 증거와 반증이 있지만, 이 의견을 옹호하는 전체적인 주장은 다음과 같다.

알-의 람은 언어에서 수쿤을 가진 유일한 람 입자이다(혼동을 피하기 위해 언급했듯이). 따라서 변동 함자가 필요하다. 게다가, 알-은 입자이며, 아랍어 입자는 글자를 탈락시키지 않는다(의미나 함축을 잃지 않고). 그러나 알-의 함자는 항상 탈락한다. 따라서 변동적이어야 하며, 그렇지 않으면 알-은 뒤따르는 단어를 정해지게 하는 능력을 잃을 것이다.

결과적으로, 알-의 함자는 파트하 모음을 가진 언어에서 유일한 변동 함자로 간주된다.

3. 용법

아랍어 정관사 '알-'은 명사를 한정하는 기능 외에 다음과 같은 다양한 용법으로 사용된다.

* 일반 명사의 고유 명사화: 일반 명사에 '알-'이 붙어 고유 명사가 된다. 예를 들어 '섬'을 뜻하는 جزيرة^아랍어에 정관사가 붙어 알 자지라 방송국이 되고, '기지'를 의미하는 قاعدة^아랍어에 정관사가 붙어 알 카에다라는 조직명이 된다.
* 상징적 의미 (이슬람 용어): '알-'이 붙은 명사는 특히 이슬람 관련 용어에서 상징적인 의미를 띤다. 예를 들어 '책'을 뜻하는 كتاب^아랍어에 정관사가 붙은 الكتاب^아랍어는 꾸란을, '마을'을 뜻하는 مدينة^아랍어에 정관사가 붙은 المدينة^아랍어는 성지 메디나를 가리킨다. '신성함'을 의미하는 قدس^아랍어에 정관사가 붙은 القدس^아랍어는 예루살렘을 의미한다.
* 현재 시제: 시제를 나타내는 명사에 '알-'이 붙으면 '현재'를 의미한다. 예를 들어 '시간'을 뜻하는 آن^아랍어에 정관사가 붙으면 الآن^아랍어('지금')이 되고, '날'을 의미하는 يوم^아랍어에 정관사가 붙으면 اليوم^아랍어('오늘')이 된다. '달'은 الشهر^아랍어('이번 달'), '해'는 السنة^아랍어('올해')와 같이 사용된다.
* 일부 지명: 국가나 도시 이름 등 일부 지명은 원칙적으로 정관사를 동반한다. 예를 들어 일본은 اليابان^아랍어으로 표기하는데, يابان^아랍어은 고대 사막을 의미하기도 한다. 바레인을 나타내는 البحرين^아랍어에서 정관사를 제외한 بحرين^아랍어은 '두 개의 바다'라는 일반 명사이다.

3.1. 한정 (정관사)

아랍어에는 الـ(정관사)라는 것이 있으며, 철자상으로는 접두사 형태를 띤다. 정관사라는 특성상, 명사를 한정시키며, 수식어가 될 때는 선행 명사도 함께 하나의 한정 구문을 이룬다. 명사 앞에 '알-'을 붙이는 것은 소유를 제외하면 정해성의 가장 약한 형태이다. 즉, "그 사람"이라고 말하는 것은, 예를 들어 "이 사람"이라고 말하는 것만큼 명확하게 언급되는 사람을 정의하지 않는다.

알-의 주요하고 가장 널리 사용되는 기능은 뒤따르는 단어를 정관사화하는 것이다. 이는 تعريف العهد^아랍어로 알려져 있다. 이 기능은 두 가지 유형이 있다.

* ذكري^아랍어: 언급된 단어가 이미 언급된 경우. 예를 들어 "우리가 파라오에게 사자를 보냈으나, 파라오는 그 사자를 거역했다..."(꾸란 73:15-6)에서 '사자'라는 단어가 그 예시이다.
* ذهني^아랍어: 언급된 단어가 청취자에 의해 이해되는 경우. 예를 들어 "전투가 심해지고 있다. 후퇴해야 할 것 같아."에서 '전투'라는 단어가 그 예시이다.

또한 "غلبة^아랍어를 위한 알-"이라고 알려진 ذهني^아랍어의 특별한 유형도 있다. 이 경우 알-이 접두된 명사는 명시적으로 언급되지 않지만 청취자는 무엇을 언급하는지 알고 있다. 예를 들어 الكتاب^아랍어 (책)이라는 단어는 실제로 시바웨이가 쓴 아랍어 문법의 고전적인 책을 의미할 수 있다. 문법학자들이 "그 책"에 대해 말할 때, 이것이 그들이 의미하는 바이며, 설명 없이 항상 이해된다.

발음은 정통 아랍어인 푸스하에서는 al, 이집트 방언 등에서는 el이 된다. 또한 정관사와 뒤따르는 명사, 그리고 여기에 접속하는 전치사나 접속사, 더 나아가 그 바로 앞의 어미는 특수한 음운 변화를 겪기도 한다. 아랍 문자#태양 문자·달 문자 및 샤다 항목을 참조.

한편, الله^아랍어 (신. → 알라)는 다신교에서의 신 إله 에 정관사가 붙은 형태라고 여겨진다. 이 때문에 الله^아랍어에는 접속 지시 대명사가 붙는 일은 원칙적으로 없다.

3.2. 이다파 (소유)

아랍어에서 "B의 A"와 같이 소유를 나타낼 때는 명사 A 뒤에 명사 B를 둔다. 이때 명사 B는 명사 A를 수식하는 어구가 되는데, 이를 이다파 구문이라고 한다。 예를 들어 موسوعة الحرة^아랍어의 경우, 정관사가 붙은 명사 الحرة^아랍어는 바로 앞의 명사 موسوعة^아랍어를 수식하며, 전체적으로 "자유로운 백과사전"이라는 의미가 된다.

이때 수식어가 되는 명사는 정관사를 동반하고, 선행하는 명사는 속격이 됨으로써 전체를 한정한다. 이다파에 대한 자세한 내용은 아랍어 문법에서 설명한다.

3.3. 고유 명사화

일반 명사에 정관사 '알-'이 붙어 고유 명사로 사용될 수 있다. 예를 들어 جزيرة^아랍어(ǧazīraẗ^아랍어)는 '섬' 또는 '반도'를 의미하는 일반 명사이지만, 정관사 '알-'이 붙으면 알 자지라라는 특정 방송국의 이름으로 사용된다. قاعدة^아랍어(qāʿidaẗ^아랍어)는 '기지'를 의미하지만, 정관사가 붙으면 알 카에다라는 특정 조직의 이름이 된다.

이처럼 고유 명사가 되면서 그 명사가 상징적인 의미를 가지게 되는데, 특히 이슬람 관련 용어에서 이러한 현상이 두드러진다. 예를 들어, '책'을 의미하는 일반 명사 كتاب^아랍어(kitāb^아랍어)에 정관사가 붙은 الكتاب^아랍어(al-kitāb^아랍어)는 이슬람의 성전인 꾸란을 가리킨다. '마을'이나 '도시'를 의미하는 مدينة^아랍어(madīnaẗ^아랍어)에 정관사가 붙은 المدينة^아랍어(al-madīnaẗ^아랍어)는 성지 메디나를 가리킨다. 또한, '신성함'을 의미하는 قدس^아랍어(quds^아랍어)에 정관사가 붙은 القدس^아랍어(al-quds^아랍어)는 성지 예루살렘을 의미한다. 이는 "수많은 책 중 특히 뛰어난 책", "수많은 마을 중 특별한 마을"이라는 의미를 내포한다.

3.4. 현재 시제화

ال^아랍어은 시제를 나타내는 명사에 붙으면 "현재의 ~"라는 의미를 띤다. 시간을 의미하는 명사 آن^아랍어에 정관사 ال^아랍어이 붙으면 الآن^아랍어이 되며, 이것은 "지금"이나 "현대"와 같은 의미이다. 날을 의미하는 يوم^아랍어에 ال^아랍어이 붙으면 اليوم^아랍어("오늘")이 된다. 마찬가지로 달을 의미하는 شهـر^아랍어에 ال^아랍어이 붙으면 الشهر^아랍어(이번 달^한국어)이 되고, 해를 의미하는 سنة^아랍어에 ال^아랍어이 붙으면 السنة^아랍어(올해^한국어)가 된다.

الآن^아랍어은 일상적으로 자주 사용되는 표현이며, 관용구화되어 있다. 따라서 시제를 나타내는 명사에 정관사를 붙여 시간을 한정하는 것은 혼동을 초래할 수 있다. "그때"와 같은 경우에는 전치사 عند^아랍어를 사용하거나, 시간의 의미인 وقت^아랍어를 사용하여 ذلك الوقت^아랍어처럼 표현한다.

3.5. 이슬람 관련 용어

일반 명사에 정관사 ال(알)이 붙어 고유 명사가 되는 경우가 있다. 예를 들어 섬이나 반도를 의미하는 جزيرة (자지라)에 정관사가 붙어 알 자지라가 되고, 기지를 의미하는 قاعدة (카에다)에 정관사가 붙으면 알 카에다가 된다.

이처럼 고유 명사가 되면서 그 명사가 상징적인 의미를 가지게 되므로, 특히 이슬람 관련 용어에서 자주 사용된다. "이슬람"이라는 단어 إسلام (이슬람) 역시 문법적으로는 동사의 명사형인데, 정관사 الـ (알)을 동반한 الإسلام (알 이슬람)의 형태로 이슬람교를 특별히 나타낸다. 마찬가지로, 책을 나타내는 일반 명사 كتاب (키탑)에 정관사가 붙은 الكتاب (알 키탑)는 이슬람의 성전인 꾸란을 가리키며, 마을이나 시를 나타내는 مدينة (마디나)에 정관사가 붙은 المدينة (알 마디나)는 성지 메디나를 가리킨다. 또한, 신성함을 의미하는 قدس (쿠드스)에 정관사가 붙은 القدس (알 쿠드스)는 성지인 예루살렘을 의미한다. 이는 "수많은 책 중 특히 뛰어난 책", "수많은 마을 중 특별한 마을"이라는 의미를 내포한다.

참고로, كتاب (키탑)이나 مدينة (마디나)는 그 단어만으로는 일반 명사이며, 정관사가 붙어도 문법상으로는 한정되었다는 것 이상의 의미는 없다. 따라서 문맥에 따라서는 이슬람과 무관하게 책이나 마을을 한정할 목적으로 정관사가 붙는 경우는 드물지 않으며, الكتاب (알 키탑)라고 말했다고 해서 반드시 꾸란을 가리키는 것은 아니다.

3.6. 일부 지명

국가나 도시 이름 등 일부 지명은 원칙적으로 정관사를 동반하며, 여기에는 일본을 나타내는 اليابان도 포함된다. 이러한 지명의 대부분은 현대 아랍어나 고대 아랍어로 해당 지명 이외의 의미를 가지며, 그 때문에 고유명사로서 정관사를 붙이고 있다.

اليابان의 경우, 정관사 الـ를 제외한 يابان는 고어의 사막과 같은 철자와 발음이 되며, 이란 등 페르시아어권에서는 현대에도 사용되는 지역이 있다. 또한 바레인을 나타내는 البحرين은 정관사를 제외하면 بحرين이 되며, 이것은 "두 개의 바다"라는 일반 명사 쌍수형 속격이 된다.

한편, 구어에서는 이러한 지명에 붙은 정관사가 생략되는 경우도 드물지 않으며, 문맥의 판단에 맡겨지는 경우가 적지 않다.

4. 문법

알(-ال)은 아랍어 단어(ḥarf)의 일종으로, 대부분 다른 단어에 접두사로 붙는다. 알은 명사에 붙어 한정시키는 기능을 하며, 정관사로 사용된다.

일반적으로 알은 명사에 붙지만, 제한적인 상황에서 동사나 숫자에 붙기도 한다.

* 동사: 시에서 동사에 사용된 경우가 있다. Dhu al-Kharq al-Tahawi (ذو الخرق الطهوي)의 시 구절에 등장한다.
* 숫자: 11과 19 사이 숫자의 첫 부분, 복합 숫자(21-29, 31-39, ..., 91-99)의 두 부분 모두에 접두사로 붙을 수 있다. 예를 들어, احد عشر^아랍어 (11)는 الاحد عشر^아랍어로 읽을 수 있다.

알이 분사에 접두사로 붙으면 관계대명사처럼 작용한다. 예를 들어, مررت بالراكب خيله^아랍어는 "나는 그의 말을 타고 있던 남자를 지나갔다"로 번역된다.

알은 주격이나 속격 형태인 ism manqūṣ에서 ي^아랍어 문자를 되돌려주는 역할을 한다. 알이 없으면, 이러한 명사에서의 ي^아랍어는 생략되고 nunation으로 대체된다.

발음은 정통 아랍어인 푸스하에서는 al, 이집트 방언 등에서는 el이 된다.

4.1. 전치사와의 결합

정관사 الـ (ال)가 붙은 명사에 전치사와 같은 접두어가 붙는 경우, 일부 단어에서는 형태가 변화한다.

* 전치사 بـ (비-)가 붙을 때는 بالـ 의 형태가 되어 bil-로 발음된다.
* 전치사 لـ (리-)가 붙을 때는 표기상으로도 정관사의 ا 가 생략되어 للـ 의 형태를 띄며, lil-로 발음된다.

접속사 و (와-)는 표기상으로는 접두어가 되지만 ا 의 생략은 일어나지 않는다. 정관사 الـ 의 ا 는 함자를 동반하지 않지만 발음된다.

관계사 يا (야-)는 통상적으로 사람에게 사용되지만, 일반 명사나 지명이 이어지는 경우도 있다. 이때, 후속하는 단어가 정관사 الـ 를 동반하는 경우, 발음상으로는 생략되는 경우가 있어도 표기상으로는 변화하지 않는다. 다만 감탄사로 사용되는 성구 يا الله 는 전체적으로 yallāh로 발음되며, يا لله 혹은 يلله 로 표기되는 경우도 많다.

5. 다른 언어에 미친 영향

아랍어 정관사는 스페인어, 포르투갈어 등 이베리아 반도 언어에 많은 영향을 미쳤다. 예를 들어, 포르투갈어에는 "마을"을 뜻하는 'aldeia^{포르투갈어}' (الضيعة^아랍어에서 유래), "상추"를 뜻하는 'alface^{포르투갈어}' (الخس^아랍어에서 유래) 등 9세기에서 13세기 사이에 유입된 약 1,200개의 아랍어 단어가 있다. 스페인어에도 "카펫"을 뜻하는 alfombra, "면화"를 뜻하는 algodón 등 아랍어에서 유래한 단어가 많다.

영어에도 아랍어에서 유래한 단어에 정관사가 남아있는 경우가 있다. 예를 들어 'alcohol' (알코올), 'algebra' (대수학) 등이 대표적이다. 이 외에도 alcove, albatross, alfalfa, algorithm, alchemy, alkaline, alembic, elixir, artichoke (아티초크), acequia, adobe, aniline, apricot, aubergine, azimuth와 Algol과 같은 별 이름에도 아랍어 정관사가 남아있다.

لازورد^아랍어에서 유래한 azure의 경우, 단어의 첫 글자 l이 아랍어 관사로 오인되어 사라졌지만, lazurite와 복합어 lapis lazuli에는 남아있다. العود^아랍어에서 유래한 lute에서는 관사의 a가 삭제되었지만 l은 남아있다.

알 관사는 우르두어에서도 아랍어 기원의 개인 이름과 종교, 행정, 과학 어휘와 관련된 단어에 주로 사용된다. 우르두어에서 가장 흔한 알 단어는 "정확히"를 의미하는 بالکل^우르두어과 "현재"를 의미하는 فی الحال^우르두어이다.

6. 한국어와의 관계

한국어에는 아랍어 정관사에 해당하는 문법 요소가 없지만, 관형격 조사 '-의'나 일부 명사에서 유사한 기능을 찾을 수 있다. '알라', '알 자지라', '알 카에다' 등 한국어에서 사용되는 외래어에서 '알-'은 아랍어 정관사에서 유래한 것이다.