나바그라하
1. 개요
나바그라하는 9개의 천체를 의미하며, 각 천체는 고유한 특성, 상징, 요일, 보석 등과 연결된다. 구성 요소는 태양을 상징하는 수리야, 달을 상징하는 찬드라, 화성을 상징하는 만가라, 수성을 상징하는 부다, 목성을 상징하는 브리하스파티, 금성을 상징하는 슈크라, 토성을 상징하는 샤니, 달의 교점인 라후와 케투로 이루어져 있다. 나바그라하는 인도 신화, 불교, 한국 전통 신앙에서 다양한 형태로 나타나며, 점성술과 문화적 의미를 지닌다.
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고대 천문학 -
창공
창공은 고대 문화권에서 지구를 덮는 단단한 돔 또는 평면으로 여겨졌던 하늘을 묘사하는 용어로, '펼쳐진 표면'을 의미하는 성경 히브리어에서 기원했다. -
고대 천문학 -
점성술과 천문학
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나바그라하 -
브리하스파티
브리하스파티는 힌두교 신화에서 지혜를 상징하는 신이자 데바들의 스승으로, 천문학에서는 목성을 지칭하며, 힌두교 점성술에서 목요일에 숭배된다. -
나바그라하 -
부다
힌두교 문헌에서 행성, 신, 인물로 등장하는 부다는 특히 수성을 지칭하며, 신화에서는 달의 신 소마와 타라의 아들로 힌두력과 점성술에서 중요한 역할을 수행한다. -
명수 9 -
규슈
규슈는 일본 남서부에 위치한 4대 주요 섬 중 하나로, 풍부한 온천 자원과 다양한 문화, 7개의 현으로 구성된 규슈 지방, 그리고 활발한 경제 활동이 특징이다. -
명수 9 -
구주 (중국)
구주는 중국을 아홉 개의 주로 나눈 고대 지리 개념으로, 시대와 문헌에 따라 범위와 명칭이 다르며, 중국 전체를 아우르는 표현으로도 사용되었다.
2. 구성
나바그라하는 9개의 천체와 그에 대응하는 신들로 구성된다. 각 천체는 특정한 성질, 상징, 요일, 보석 등과 연결된다.
남인도의 카르나틱 음악 작곡가 무쓰스와미 딕시타르(1776–1835)는 아홉 개의 그라하를 찬양하는 나바그라하 크리티스를 작곡했다.
당나라 때 중앙아시아와 인도에서 유행하던 점성술 서적을 번역한 수요경에서는 몇몇 나바그라하의 한역을 다소 다르게 표기한다.
2.1. 수리야 (सूर्य, Sūrya)
수리야(सूर्य산스크리트어)는 태양을 상징하며, 일요일을 관장한다. 나바그라하의 일원으로서, 금색을 띠며 루비와 연관된다. 남성으로 표현되며, 불의 원소를 대표하고 동쪽을 관장한다. 수요경에서는 아니저야(阿你底耶)로 표기되기도 한다.
2.2. 찬드라 (चंद्र, Candra) / 소마 (सोम, Soma)
찬드라(산스크리트어: चंद्र, Candra) 또는 소마(산스크리트어: सोम, Soma)는 달을 상징하는 신으로, 월요일을 관장한다. 은색을 띠며, 진주와 연관되어 있다. 남성으로 표현되며, 물의 원소를 대표한다.
찬드라와 소마는 서로 다른 신이지만, 달의 신으로서는 동일시된다. 당나라 때 중앙아시아와 인도에서 유행하던 점성술 서적을 번역한 수요경에서는 달을 소상마(蘇上摩)로 표기하기도 했다.
2.3. 만가라 (मंगल, Maṅgala) / 앙가라카 (अङ्गारक, Aṅgāraka)
만갈라(मंगल, Maṅgala)는 화성을 상징하며, 화요일을 관장한다. 앙가라카(अङ्गारक, Aṅgāraka)라고도 불린다. 붉은색(적색)을 띠며, 산호와 연관된다. 남성으로 표현되며, 불의 원소를 대표하고 남쪽을 관장한다.
2.4. 부다 (बुध, Budha)
बुध산스크리트어는 나바그라하 중 하나로 수성을 상징하며, 수요일을 관장한다. 녹색을 띠며, 에메랄드와 연관된다. 남성으로 표현되며, 흙의 원소를 대표한다.
2.5. 브리하스파티 (बृहस्पति, Bṛhaspati)
브리하스파티(बृहस्पति산스크리트어)는 목성을 상징하는 신으로, 목요일을 관장한다. बृहस्पति산스크리트어를 음차 표기하면 물리하사파저이며, 의역하면 목요의 별이다.
2.6. 슈크라 (शुक्र, Śukra)
슈크라(शुक्र산스크리트어)는 금성을 상징하며, 금요일을 관장한다. 힌두교의 경전인 나바그라하에 따르면, 백색 또는 노란색을 띠며, 다이아몬드와 연관된다. 여성으로 표현되며, 물의 원소를 대표한다.
2.7. 샤니 (शनि, Śani) / 샤나이슈챠라 (शनैश्चर, Śanaiścara)
샤니(शनि, Śani) 또는 샤나이슈챠라(शनैश्चर, Śanaiścara)는 토성을 상징하며, 토요일을 관장한다. Śani (Shani)산스크리트어 / Śanaiścara (Shanaishchara)산스크리트어로 표기하며, 한자로는 賖乃以室折囉(사내이실절라)로 음차 표기한다. 흑색 또는 청색을 띠며, 블루 사파이어와 연관된다. 양성으로 표현되며, 공기의 원소를 대표한다.
| 범자 | शनि / शनैश्चर산스크리트어 |
|---|---|
| 영어 표기 | Śani (Shani)산스크리트어 / Śanaiścara (Shanaishchara)산스크리트어 |
| 음차 표기 | 賖乃以室折囉 (사내이실절라) |
| 상징 천체 | 토성 |
| 색상 | 흑색 / 청색 |
| 관련 보석 | 블루 사파이어 |
| 성별 | 양성 |
| 원소 | 공기 |
| 방위 | 서쪽 |
| 계절 | 사계절 |
| 요일 | 토요일 |
| 신체 | 근육 |
| 금속 | 철 |
| 곡물 | 참깨 |
2.8. 라후 (राहु, Rāhu)
라후(राहु산스크리트어)는 달의 승교점을 상징하는 신으로, 별도의 요일은 없다.
유해교반 신화에 따르면, 라후는 불로불사의 영약 암리타를 훔쳐 마셨다가 수리야와 찬드라의 고발로 비슈누에게 목이 잘렸다. 이때 암리타를 마신 머리 부분은 라후가 되고, 몸통은 케투가 되었다. 라후는 수리야와 찬드라를 삼키지만 몸체가 없어 곧바로 다시 나오게 되는데, 이것이 일식과 월식의 기원이 되었다고 한다.
훗날 라후는 '장애가 되는 것'이라는 의미를 가지게 되었고, 석가모니는 아들의 이름을 라훌라Rāhula산스크리트어)라고 지었다고 한다.
2.9. 케투 (केतु, Ketu)
केतु산스크리트어는 달의 강교점을 상징한다. 회색을 띠며, 크리소베릴을 보석으로 사용한다. 양성으로 표현되며, 흙의 원소를 대표한다.
일부 경전에서는 케투에 대해 달의 원지점, 혜성이나 유성이라는 다른 설을 취하기도 한다.
황도와 백도의 교점인 달의 교점에서 강교점이 케투이다. 케투는 샤니, 라후와 함께 흉조를 나타내는 별로서 남인도 사원에서 자주 섬겨진다. 달의 교점은 일식과 월식과 깊은 관련이 있어 신화화되었는데, 인도 신화의 브라만교 성전인 《베다》에 따르면 유해교반 때 불로불사의 영약 암리타를 훔쳐 마셨지만 태양신 수리야와 달의 신 찬드라에게 들켜 비슈누가 날린 수다르샨차크라에 목이 잘렸다. 이때 암리타를 마신 목은 라후가 되고, 몸통은 케투라는 별이 되었다.
3. 인도 신화에서의 나바그라하
나바그라하의 신들 대부분은 인도 신화에 등장한다. 수르야, 소마, 브리하스파티는 리그 베다를 비롯한 여러 성전에 보인다. 부다는 이라(이다가 주술로 여성화한 인물로 일라라고도 함)와의 사이에서 우르바시와의 연애 이야기로 알려진 푸루라바스를 낳았다. 무쓰스와미 딕시타르는 카르나틱 음악 작곡가로, 아홉 개의 그라하를 찬양하는 나바그라하 크리티스를 작곡했다.
3.2. 부다
부다는 이라(이다가 주술로 여성화한 인물로 이라라고도 함)와의 사이에서 우르바시와의 연애 이야기로 알려진 푸루라바스를 낳았다.
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3.3. 라후와 케투
달의 교점(황도와 백도의 교점)에서 승교점이 라후, 강교점이 케투이다. 샤니, 라후, 케투는 흉조를 나타내는 별로서 남인도의 사원(寺院)에서는 자주 섬겨진다. 유해교반 때 암리타를 훔쳐 마신 죄로 비슈누에 의해 몸이 둘로 나뉜 아수라였는데, 암리타를 마신 머리 부분은 불사의 라후가 되고, 몸통은 케투라는 별이 되었다. 라후는 수리야와 찬드라를 삼키지만 몸체가 없었기 때문에 곧바로 다시 수리야와 찬드라는 바깥으로 나왔고, 이것이 일식과 월식의 기원이 되었다.
훗날 라후(羅睺)는 '장애가 되는 것'이라는 의미가 되었고, 석가모니가 그 아들의 이름을 라후라(Rāhula산스크리트어)라고 붙였다고 한다.
4. 불교와 한국 전통 신앙에서의 나바그라하
나바그라하는 불교의 칠요, 구요 신앙과 결합하여 한국의 전통 신앙에 영향을 미쳤다. 특히 조선시대에는 천문학 연구와 민간 신앙에서 중요한 역할을 했다.
헤이안 시대에는 구요가 교통 안전에 영험이 있다고 하여 차문에 많이 사용되었다. 구요는 칠요에 라후(羅睺)와 계도(計都)를 더한 아홉 별을 의미하며, 각 별은 특정한 여래와 대응된다.
4.1. 칠요와 구요
칠요(七曜)는 토요일부터 일요일까지의 일곱 별, 즉 북두칠성을 의미하며, 토요일부터 금요일까지의 다섯 별에서 오행설이 나타났다고 여겨진다.
구요(九曜)는 칠요에 라후(羅睺)와 계도(計都)를 더한 아홉 별을 의미한다. 라후는 헤이안 시대의 신불습합 때 일식을 일으킨 스사노오와 결부되어 재앙을 일으키는 천체로 여겨졌다. 라후성을 모시는 경우에는 황번신으로서 도조신처럼 받들어졌다. 헤이안 시대에는 구요가 교통 안전에 영험이 있다고 하여 차문에 많이 사용되었다. 구요만다라(九曜曼茶羅)는 다음과 같이 구성된다.
4.2. 도교와 민간 신앙
나바그라하는 도교의 영향을 받아 별자리 신앙과 결합하여 민간 신앙에서 숭배되었다. 헤이안 시대에는 교통 안전에 영험이 있다고 하여 차문에 많이 사용되었다.。
라후성은 헤이안 시대의 신불습합 때 일식을 일으킨 스사노오와 결부되어 재앙을 일으키는 천체로 여겨졌다. 또한, 라후성을 모시는 경우에는 황번신으로서 도조신처럼 받들어졌다.
토요일부터 일요일은 "칠요"(북두칠성)라고 하며, 토요일부터 금요일까지의 5개의 별에서 오행설이 나타났다고 여겨진다.。
5. 상징과 의미
나바그라하는 힌두교와 힌두 천문학에서 중요한 아홉 천체와 그 신격을 의미한다. 이들은 각각 특정한 상징과 의미를 지니며, 인간의 삶과 운명에 영향을 미친다고 여겨진다.