아이테르
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1. 개요
아이테르는 그리스 신화에 등장하는 신으로, 상층 대기, 즉 우주의 물질적 요소를 의미하기도 한다. 헤시오도스의 《신통기》에 따르면 아이테르는 어둠의 신 에레보스와 밤의 여신 닉스의 아들이며, 낮의 여신 헤메라의 형제이다. 오르페우스교에서는 최초의 원시신인 크로노스의 자식으로 묘사되며, 우주적 알에서 파네스가 부화하는 데 중요한 역할을 한다. 아이테르는 다양한 신화적 계보에서 다르게 묘사되며, 현대 매체, 특히 비디오 게임에서도 등장한다.
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| 아이테르 | |
|---|---|
| 신화 정보 | |
| 유형 | 천상의 빛과 상층 대기의 신 |
| 그룹 | 태초신, 남신 |
| 거주지 | 대기 |
| 가족 관계 | |
| 배우자 | 가이아, 헤메라 |
| 부모 | 에레보스와 닉스, 또는 크로노스와 아난케, 또는 카오스, 또는 카오스와 가이아, 아니면 가이아가 홀로 낳음 |
| 형제자매 | 헤메라, 또는 크로노스 (시간의 신), 아난케, 우라노스, 폰토스, 우로스, 에레보스, 닉스, 타르타로스 |
| 자녀 | 아이르기아, 또는 타르타로스, 또는 탈라사 |
| 개인 정보 | |
| 그리스어 | Αἰθήρ |
| 로마자 표기 | Aithēr |
| 영어 | Aether |
| 역할 | 상층 하늘의 신격화 |
| 이미지 | |
![사자 머리를 한 [[기간테스]]와 전투하고 있는 아이테르](https://cdn.onul.works/wiki/noimage.png) | |
| |
2. 신화
헤시오도스의 ''신통기''에 따르면, 아이테르는 에레보스와 닉스의 자식이며, 헤메라의 형제이다.[4] 그러나 다른 초기 자료들은 다른 계보를 제시하는데, 에레보스와 닉스의 결합으로 아이테르, 에로스, 메티스가 태어났다고도 하고(아이테르와 헤메라 대신), 아이테르와 닉스가 에로스의 부모였다고도 한다.[6] 또 다른 자료에서는 우라노스(하늘)가 아이테르의 아들이며, "모든 것"이 아이테르로부터 나왔다고 전한다.[7]
오르페우스적 우주론에서 아이테르는 최초의 원시신인 크로노스 (시간)의 자식이며, 카오스와 에레보스의 형제였다. 아이테르에서 (또는 아이테르 안에) 우주적 알이 만들어졌고, 여기에서 파네스/프로토고누스가 부화했으므로, 아이테르는 때때로 그의 아버지로 여겨졌다.[8] ''오르페우스 아르고나우티카''는 카오스와 크로노스로 시작하는 신통기를 제공하며, 크로노스가 아이테르와 에로스를 낳는다고 한다.[9]
아이테르는 로마 신들의 계보에서도 역할을 했다. 키케로는 아이테르와 디에스(낮)가 카일루스 (하늘)의 부모라고 말하며,[10] "소위 신학자들"에 따르면 아이테르가 "세 명의 유피테르" 중 한 명의 아버지였다고 보고한다.[11] 히기누스에 따르면, 눅스(밤), 디에스, 에레보스, 아이테르는 카오스와 칼리고(안개)의 자식이었고, 아이테르와 디에스는 테라(대지), 카일루스(하늘)와 마레(바다)의 부모였다.[13]
고대 그리스인들에게 '아이테르'(인격화되지 않음)라는 단어는 상층 대기, 즉 우주의 물질적 요소를 지칭했다.[15] 예를 들어, 호메로스는 잠을 다음과 같이 묘사했다.
아이테르는 소실된 서사시 ''티타노마키아''(기원전 7세기 후반?)에 등장했을 수도 있다.[20] 두 고대 자료는 "''티타노마키아''의 저자"에게 귀속된 아이테르에 대한 언급을 보고하는데, ''호메로스 파싱'' (메토디우스의 저작)은 우라노스가 아이테르의 아들이라고 보고하며,[21] 필로데모스는 ''경건함에 대하여''에서 "모든 것은 아이테르에서 나왔다"라고 보고한다.[22]
아이테르는 기원전 6세기의 로고그래퍼(역사가)이자 신화학자인 아쿠실라오스에게 귀속되는 계보에도 등장한다.[23] 신플라톤주의자 다마시키오스(기원후 6세기 초)에 따르면, 아쿠실라오스는 아이테르가 에로스와 메티스와 함께 에레보스와 닉스의 자손이라고 말했다.[24] 그러나 테오크리토스의 주석에서는 아쿠실라오스에 따르면, 아이테르와 닉스가 에로스의 부모였다고 보고한다.[25]
2. 1. 헤시오도스
헤시오도스의 《신통기》에 따르면 아이테르는 어둠의 신 에레보스와 밤의 여신 닉스의 아들이며, 헤메라의 형제이다.[15] 헤시오도스의 《신통기》에 따르면, 카오스가 최초의 존재였고, 그 다음으로 가이아(대지), 타르타로스, 에로스가 나타났으며, 카오스에서 에레보스(어둠)와 닉스(밤)가 나왔고, 에레보스와 닉스에서 아이테르와 헤메라(낮)가 나왔다.[18]하늘 위에 있다고 여겨지는, 맑고 빛나는 대기의 신격화이다. 헤시오도스에 따르면, 에레보스(암흑)와 뉙스(밤)의 아들이며 헤메라(낮)의 형제이다.[56] 하늘의 신이므로 우라노스와 혼동되는 경우가 있지만, 신들의 왕권이 성립되기 이전의 원초적인 신이다.
2. 2. 히기누스
히기누스는 로마의 역사가로, 아이테르에 대한 설명을 남겼다. 그에 의하면 아이테르는 혼돈의 신 카오스와 암흑의 여신 칼리고의 자식이라고 한다. 히기누스의 기록에 따르면, 아이테르와 헤메라의 자식은 지구, 하늘, 바다이며 아이테르와 가이아의 자식은 위대함, 속임수, 분노, 애도, 거짓, 복수, 배신, 망각, 두려움, 자신감, 근친상간의 신이라고 한다. 또한 아이르기아와 타르타로스, 티탄들을 낳았다고도 쓰여 있다.2. 3. 오르페우스교
아이테르는 오르페우스적 우주론에서 중요한 역할을 했다.[26] 오르페우스적이라고 불리는 많은 고대 텍스트가 존재하며, 일부는 현존하지만, 대부분은 그렇지 않다. 예를 들어, ''오르페우스 찬가''가 있다.[27] 현재 단편으로만 존재하는 몇몇 중요한 오르페우스 텍스트는 헤시오도스의 ''신통기''와 유사하게 신들의 기원을 설명하여 신통기라고 불린다. "데르베니 신통기", "히에로니마누스 신통기", "광시곡 신통기"(광시곡[28])는 아이테르의 인격화와 물질적 요소로서의 아이테르에 대한 언급을 포함하고 있었다.가장 오래된 신들의 계보 중 하나인 데르베니 테오고니는 데르베니 파피루스(기원전 4세기)에 광범위하게 인용된 텍스트이다.[29] 이 인용구 중 하나는 물질적 요소인 아이테르에 대한 언급을 포함하고 있다.[30] 또한 데르베니 테오고니에서 유래했을 가능성이 있는 아이디어는 크리시포스의 단편(필로데모스의 ''경건에 대하여'')에서 "모든 곳은 아이테르이며, 이는 아버지이자 아들이다"라는 것이다.[32]
6세기 초 신플라톤주의 철학자 다마스키우스는 저서 《De principiis》(《제1원리에 관하여》)에서 오르페우스 텍스트를 언급하며, "히에로니무스와 헬라니쿠스의 이름으로, 만약 이것이 동일하지 않다면"이라고 묘사했다.[33] 이 텍스트는 "히에로니무스 신통기"(기원전 2세기)라고 불린다.[34] 다마스키우스는 히에로니무스 신통기가 "뱀의 시간"을 "촉촉한 아이테르", "무한한 카오스", "안개 자욱한 에레보스"의 아버지로 묘사했다고 말한다.[35]
다마스키우스는 《원리에 관하여》(De principiis)에서 다른 텍스트에서 발견된 "표준 오르페우스 신학"을 요약하며, "현재 유통되고 있는 오르페우스 《랩소디》"라고 칭한다.[36] 다마스키우스에 따르면, 랩소디(기원전 1세기/서기 1세기?)는 크로노스에서 시작되었으며, 크로노스에서 아이테르와 카오스가 나왔다.[38]
5세기의 그리스 신플라톤주의 철학자 프로클로스는 《플라톤의 국가론 주석》에서 랩소디를 인용한다. 여기서 카즘은 카오스의 또 다른 이름이다.[41] 《원리에 관하여》의 또 다른 구절에서, 다마스키우스는 랩소디의 다른 구절들을 인용한다.
프로클로스는 《플라톤의 티마이오스 주석》에서 오르페우스의 우주 달걀을 "아이테르와 카오스에서 태어났다"고 묘사하고,[43] 파네스를 "아이테르의 아들"이라고 부른다.[44] 프로클로스는 파네스가 우주 달걀에서 부화했을 때 아이테르와 카즘이 갈라졌다고 말한다.[45]
물질적 요소 아이테르는 32행의 찬송가 형식의 제우스 찬가에서 두 번 언급되는데, 이것은 랩소디의 일부였으며, 물리적 우주의 다양한 부분이 제우스의 신체 부분과 연관되어 있다.[46] 8행은 제우스의 신체에 포함된 것들을 나열하며, 17행은 "그의 [제우스의] 진실하고, 왕적인 정신은 불멸의 아이테르이다."라고 말한다.[48]
랩소디에서 가져온 것으로 보이는 것은 6세기의 연대기 작가 요한 말랄라스가 "오르페우스"에게 귀속하는 세상의 창조에 대한 설명이다.[49] 또 다른 오르페우스 구절 단편은 랩소디에서 가져온 것으로 추정되며, 에티몰로기쿰 마그눔의 파네스라는 이름에 대한 항목에서 인용된다.[51]
오르페우스 찬가 (서기 2~3세기?)는 다양한 신이나 추상적 존재에게 헌정된 87편의 시 모음집이다.[53] 다섯 번째 ''오르페우스 찬가''는 사프란을 제물로 바치라고 하며,[54] 아이테르에게 다음과 같이 말한다.
3. 계보
헤시오도스의 ''신통기''에 따르면, 아이테르는 에레보스와 닉스의 자식이며, 헤메라의 형제였다.[5] 그러나 다른 초기 자료들은 다른 계보를 제시한다. 어떤 자료에서는 에레보스와 닉스 사이에서 아이테르, 에로스, 메티스가 태어났다고 하고, 또 다른 자료에서는 아이테르와 닉스가 에로스의 부모였다고 한다.[6] 또 다른 자료에서는 우라노스(하늘)가 아이테르의 아들이며, "모든 것"이 아이테르로부터 나왔다고 전한다.[7]
키케로는 아이테르와 디에스(낮)가 카일루스(하늘)의 부모라고 말하며,[10] "소위 신학자들"에 따르면 아이테르가 "세 명의 유피테르" 중 한 명의 아버지였다고 보고한다.[11] 히기누스에 따르면, 눅스(밤), 디에스, 에레보스, 아이테르는 카오스와 칼리고(안개)의 자식이었고, 아이테르와 디에스는 테라(대지), 카일루스(하늘)와 마레(바다)의 부모였으며,[13] 아이테르와 테라는 고통, 속임수, 분노, 애도, 거짓말, 맹세, 복수, 사치, 다툼, 망각, 나태, 공포, 오만, 근친상간, 싸움, 오케아노스, 테미스, 타르타로스, 폰토스, 티탄, 브리아레우스, 기게스, 스테로페스, 아틀라스, 히페리온과 폴루스, 사투르누스, 옵스, 모네타, 디오네, 세 명의 푸리아의 부모였다.[14]
| 자료 | 부모 | 배우자 | 자식 |
|---|---|---|---|
| 헤시오도스[5] | 에레보스, 닉스 | 헤메라 (형제자매) | |
| 다른 초기 자료[6] | 에레보스, 닉스 | 에로스, 메티스 | |
| 다른 초기 자료[6] | 닉스 | 에로스 | |
| 다른 자료[7] | 우라노스 | ||
| 키케로[10] | 디에스 | 카일루스 | |
| "소위 신학자들"[11] | "세 명의 유피테르" 중 한 명 | ||
| 히기누스[13] | 카오스, 칼리고 | 디에스 | 테라, 카일루스, 마레 |
| 히기누스[14] | 카오스, 칼리고 | 테라 | 고통, 속임수, 분노, 애도, 거짓말, 맹세, 복수, 사치, 다툼, 망각, 나태, 공포, 오만, 근친상간, 싸움, 오케아노스, 테미스, 타르타로스, 폰토스, 티탄, 브리아레우스, 기게스, 스테로페스, 아틀라스, 히페리온과 폴루스, 사투르누스, 옵스, 모네타, 디오네, 세 명의 푸리아 |
3. 1. 헤시오도스 계보
헤시오도스의 ''신통기''에 따르면 아이테르는 어둠의 신 에레보스와 밤의 여신 닉스의 아들이며, 헤메라의 형제이다.[4] 헤시오도스에 따르면, 이는 신들의 "표준" 그리스 계보를 담고 있다.[4] 아이테르(Aether)는 에레보스와 닉스의 자식이며, 헤메라의 형제였다.[5]Αἰθήρ|아이테르grc는 또한 소실된 서사시 ''티타노마키아''(기원전 7세기 후반?)에 등장했을 수도 있다.[20]
아이테르는 또한 기원전 6세기의 로고그래퍼(역사가)이자 신화학자인 아쿠실라오스에게 귀속되는 계보에도 등장한다.[23]
헤시오도스에 따르면, 에레보스(암흑)와 뉙스(밤)의 아들이며 헤메라(낮)의 형제이다.[56]
3. 2. 히기누스 계보
히기누스는 로마의 역사가로, 아이테르에 대한 설명을 남겼다. 그에 의하면 아이테르는 혼돈의 신 카오스와 암흑의 여신 칼리고의 자식이라고 한다. 히기누스의 기록에 따르면, 아이테르와 헤메라의 자식은 지구, 하늘, 바다이며 아이테르와 가이아의 자식은 위대함, 속임수, 분노, 애도, 거짓, 복수, 배신, 망각, 두려움, 자신감, 근친상간의 신이다. 또한 아이르기아와 타르타로스, 티탄들을 낳았다고도 한다.[14]3. 3. 오르페우스교 계보
헤시오도스의 ''신통기''에 따르면, 아이테르는 에레보스와 닉스의 자식이며, 헤메라의 형제였다.[5] 그러나 다른 초기 자료들은 다른 계보를 제시하는데, 어떤 자료에서는 에레보스와 닉스 사이에서 아이테르, 에로스, 메티스가 태어났다고 하고, 또 다른 자료에서는 아이테르와 닉스가 에로스의 부모였다고 한다.[6]오르페우스적 우주론에서 아이테르는 최초의 원시신인 크로노스(시간)의 자식이며, 카오스와 에레보스의 형제였다. 아이테르에서 (또는 아이테르 안에) 우주적 알이 만들어졌고, 여기에서 파네스/프로토고누스가 부화했으므로, 아이테르는 때때로 그의 아버지로 여겨졌다.[8] ''오르페우스 아르고나우티카''는 카오스와 크로노스로 시작하는 신통기를 제공하며, 크로노스가 아이테르와 에로스를 낳는다고 한다.[9]
"오르페우스적"이라고 불리는 많은 고대 텍스트가 존재하며, 일부는 현존하지만, 대부분은 그렇지 않다. 예를 들어, ''오르페우스 찬가''가 있다.[27] 현재 단편으로만 존재하는 몇몇 중요한 오르페우스 텍스트는 신들의 기원을 설명하는 헤시오도스의 ''신통기''와 유사한 내용을 담고 있어 신통기라고 불린다. "데르베니 신통기", "히에로니마누스 신통기", 그리고 "광시곡 신통기" 또는 광시곡[28]이라고 불리는 이 세 가지 텍스트는 아이테르의 인격화와 물질적 요소로서의 아이테르에 대한 언급을 포함하고 있었다.
6세기 초 신플라톤주의 철학자 다마스키우스는 그의 저서 《De principiis》(《제1원리에 관하여》)에서 오르페우스 텍스트에 대해 언급하는데, 그는 이 텍스트를 "히에로니무스와 헬라니쿠스의 이름으로, 만약 이것이 동일하지 않다면"이라고 묘사했다.[33] 이 텍스트는 "히에로니무스 신통기" (기원전 2세기)라고 불린다.[34] 다마스키우스는 히에로니무스 신통기가 "뱀의 시간"을 세 자녀, 즉 "촉촉한 아이테르", "무한한 카오스", "안개 자욱한 에레보스"의 아버지로 묘사했다고 말한다.[35]
다마스키우스는 그의 저서 《원리에 관하여》(De principiis)에서 다른 텍스트에서 발견된 "표준 오르페우스 신학"을 간략하게 요약하는데, 그는 이 텍스트를 "현재 유통되고 있는 오르페우스 《랩소디》"라고 칭한다.[36] 다마스키우스에 따르면, 랩소디(기원전 1세기/서기 1세기?)는 크로노스에서 시작되었으며, 크로노스에서 아이테르와 카오스가 나왔다.[38]
5세기의 그리스 신플라톤주의 철학자 프로클로스는 그의 저서 《플라톤의 국가론 주석》에서 랩소디의 구절을 인용했다.
다마스키우스는 《원리에 관하여》에서 랩소디의 다른 구절들을 인용한다.
프로클로스는 그의 저서 《플라톤의 티마이오스 주석》에서 오르페우스의 우주 달걀을 "아이테르와 카오스에서 태어났다"고 묘사하고,[43] 파네스를 "아이테르의 아들"이라고 부른다.[44] 프로클로스는 또한 파네스가 우주 달걀에서 부화했을 때 아이테르와 카즘이 갈라졌다고 말한다.[45]
오르페우스 찬가(서기 2~3세기?)는 다양한 신이나 추상적 존재에게 헌정된 87편의 시 모음집이다.[53] 다섯 번째 ''오르페우스 찬가''는 사프란을 제물로 바치라고 하며,[54] 아이테르에게 다음과 같이 말한다.
4. 현대 매체에서의 등장
아이테르는 원신의 남성 주인공으로 등장하며, 요스타에서 출시한 비디오 게임의 이름으로도 사용되었다.
4. 1. 게임
아이테르는 2020년 비디오 게임 원신의 남성 주인공이다.아이테르 게이저는 요스타가 2023년에 출시한 비디오 게임의 이름이기도 하다.
참조
[1]
서적
Gantz, p. 4.
[2]
서적
Hard, p. 24
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[3]
서적
Athanassakis and Wolkow, p. 80.
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[8]
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Athanassakis and Wolkow, p. 80
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[10]
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Evelyn-White translation
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서적
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[[Damascius]], ''De principiis'' 123.56–58
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De principiis
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서적
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서적
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서적
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서적
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서적
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기타
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서적
Chronographia
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간행물
translation
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서적
Etymologicum Magnum
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[52]
서적
[53]
서적
https://books.google[...]
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서적
[55]
서적
[56]
문서
124행
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