말라기서

3. 저자

'말라기'는 히브리어로 '나의 사자(messenger)' 또는 '나의 천사(angel)'라는 뜻으로, 이 책의 저자를 가리킨다.^[2] 전통적으로 말라기는 실존 인물로 여겨져 왔으나, 그의 이름이 가진 의미 때문에 익명의 예언자가 쓴 것으로 보는 견해도 있다.^[9][10][11] 장 칼뱅은 “말라기”가 에스라의 이름이라고 주장했지만, 확정할 수 있는 증거는 없다.

구약성경의 순서나 역사적인 순서로 볼 때, 말라기는 마지막 예언자로 여겨진다. 일부 학자들은 말라기가 에스라와 동일 인물이라고 주장하기도 한다.^[6][7] 탈무드와 타르굼(Targum)들, 특히 타르굼 요나탄(Targum Jonathan)은 에스라를 말라기서 저자로 보고있으며, 대부분의 유대인과 일부 기독교인들이 믿는 전통적인 견해이다.

4. 시대적 배경

מלאכי|말라키^he는 바빌론 포로에서 귀환한 이후, 페르시아 제국의 지배를 받던 시기에 기록되었다. 이는 1장 8절에서 페르시아 시대 총독을 가리키는 용어()가 사용된 것에서 알 수 있다.^[13] 같은 구절에서 성전이 재건되었다는 언급을 통해, 기원전 515년 이후에 기록되었음을 추론할 수 있다.^[13]

당시 이스라엘은 정치적, 경제적으로 어려운 상황이었다. 시민권은 보장되지 않았고, 가뭄과 메뚜기로 인한 흉작이 계속되었으며, 주변에는 적대적인 민족들이 있었다. 이러한 상황에서도 백성들은 성전을 재건했지만, 페르시아로부터 독립하지 못했고, 학개 2장 2절에서 언급된 약속된 영광도 보지 못했다.

종교적, 사회적으로도 부패가 만연했다. 부유한 자들은 재산을 불리기 위해 경솔한 이혼이나 이방인과의 결혼을 일삼았고, 제사장들은 이를 막기는커녕 조장했다. 사람들은 율법을 가볍게 여겼으며, 제사장의 타락^[17], 경솔한 혼인과 이혼^[18], 제물 불이행^[19][20] 등이 만연했다.

느헤미야가 예루살렘을 비운 사이 백성들은 혼란에 빠졌고, 무감각해진 백성들은 반복되는 예언에 "어떻게"라고 반문했다(말 1:2 등). 이러한 상황에서 백성들을 깨우기 위해 말라기 선지자가 보내졌다.

5. 내용

말라기서는 크게 여섯 부분으로 나눌 수 있으며, 각 부분은 하나님과 이스라엘 백성, 또는 제사장들과의 대화 형식으로 구성되어 있다.

• 1:2-5 - 첫 번째 예언: 신의 사랑
• 1:6-2:9 두 번째 예언: 제사장(사제)들의 횡령죄
• 2:10-16 세 번째 예언: 이혼과 혼혈결혼 문제
• 2:17-3:5 네 번째 예언: 정의의 주님
• 3:6-12 다섯 번째 예언: 심판의 날

6. 주제

말라기서는 포로 귀환 이후 예루살렘에서 제사장들의 느슨한 종교적, 사회적 행실을 바로잡기 위해 기록되었다. 예언자들은 유다와 이스라엘 백성에게 그들의 망명을 하나님과의 언약을 지키지 못한 것에 대한 징벌로 여기라고 촉구했지만, 그들이 땅과 성전 예배로 회복된 지 얼마 지나지 않아 백성들의 하나님에 대한 헌신이 다시 약해지기 시작했다. 이러한 상황에서 말라기 예언자가 예언을 전했다.

말라기 1장 2절에서 말라기는 이스라엘 백성이 하나님의 그들에 대한 사랑에 대해 의문을 제기하게 한다. 이 책의 서론은 말라기가 다루는 상황의 심각성을 보여준다. 말라기는 청중이 하나님께 마땅히 드려야 할 존경을 드리지 못했다고 비난한다. 이러한 불경은 말라기가 제사장들이 드리고 있다고 주장하는 저급한 희생 제물에서 드러난다. 하나님은 "흠 없는"(레위기 1:3) 짐승을 요구하지만, 제사장들은 맹인, 저는, 병든 짐승을 희생 제물로 바쳤다.

말라기 2장 1절에서 말라기는 야훼 사바오트가 적절한 짐승 희생 제물을 바치지 않은 제사장들에게 저주를 내리고 있다고 말한다.

말라기 2장 10절에서 말라기는 이혼 문제를 다룬다. 이 주제에 대해 말라기는 사회적 문제("그러므로 어찌하여 우리가 서로에게 배신하는가...?" 2:10)와 종교적 문제("유다는… 이방 신의 딸과 결혼하였다" 2:11) 모두를 다룬다. 에스라서와는 달리 말라기는 각자 젊은 시절의 아내에게 충실할 것을 촉구한다.

말라기는 또한 그의 청중이 하나님의 공의에 대해 의문을 제기하는 것을 비판한다. 그는 하나님이 공의로우시다는 것을 상기시키며 그 공의를 기다리는 동안 충실할 것을 촉구한다. 말라기는 곧 백성이 충실하지 않았다는 것을 지적한다. 제사장들이 받아들일 수 없는 희생 제물을 바쳤던 것처럼 백성들도 하나님께 온전한 십일조를 드리는 것을 소홀히 했다. 이러한 결점의 결과로 사람들은 하나님을 섬기는 데서 아무런 좋은 결과가 나오지 않는다고 믿게 되었다.

말라기는 청중 중 충실한 자들에게 종말에 하나님을 충실하게 섬긴 자들과 그렇지 않은 자들 사이의 차이가 분명해질 것이라고 확신시킨다. 이 책은 모세의 가르침을 언급하고 엘리야가 야훼의 날 이전에 돌아올 것이라고 약속하면서 끝맺는다.

7. 신학적 의의

말라기서는 구약 성경의 마지막 책으로서, 구약 시대의 종결과 신약 시대의 도래를 예비하는 역할을 한다. 말라기의 예언은 예수 그리스도의 초림과 재림을 통해 성취될 하나님의 구원 계획을 보여준다. 말라기서는 신약 성경에서 자주 인용되며, 특히 결혼, 십일조, 심판 등의 주제와 관련하여 중요한 의미를 갖는다.

대다수의 학자들은 말라기서가 여섯 개의 독립된 예언으로 구성되었다고 본다. 이러한 구성에 따르면 말라기서는 야훼와 이스라엘 공동체 내 다양한 집단 사이의 일련의 논쟁으로 이루어져 있다. 말라기서의 3장 또는 4장에 걸쳐 야훼는 옹호되고, 모세의 율법을 준수하지 않는 자들은 정죄된다.^[1] 일부 학자들은 이 책 전체가 사법 재판, 종주국 조약 또는 계약(구약 성경 전체의 주요 주제 중 하나)의 형태로 구성되었다고 제안한다.^[1] 예언자의 이스라엘 종교 관행에 대한 비난에는 야훼의 율례를 지키라는 암시적인 요청이 포함되어 있다.^[1]

말라기서는 성경의 다른 책들에서 발견되는 다양한 주제를 사용한다. 창세기 25-28장에 담긴 야곱과 에서의 경쟁과 야곱을 선호하는 야훼의 선택을 언급한다.^[2] 말라기는 그의 청중에게 야곱의 후손인 그들이 하나님의 택하신 백성으로서 하나님의 은총을 받았고 계속 받고 있음을 상기시킨다.^[2] 두 번째 논쟁에서 말라기는 레위기(예: 레위기 1:3)를 인용하여 받아들일 수 없는 제물을 드린 제사장을 정죄한다.^[2]

세 번째 논쟁(이혼에 관한)에서 말라기서는 그의 주장이 두 가지 수준에서 이해되기를 의도하는 것 같다. 말라기는 외국인 아내를 위해 유대인 아내와의 이혼 관행(에스라가 강력히 비난하는 관행)을 공격하거나, 또는 외국인 아내를 위해 유대인 아내와 이혼하는 관행(에스라가 장려한 관행)을 비난할 수 있다.^[3] 말라기는 국적이 결혼을 끝낼 타당한 이유가 아니라고 단호하게 말한다. "이는 내가 이혼을 미워함이니라 주의 말씀이니라..." (2:16).^[3]

구약 성경 전반, 특히 호세아서에서 이스라엘은 야훼의 아내 또는 신부로 묘사된다. 말라기의 이혼에 대한 논의도 이 은유에 부합하는 것으로 이해될 수 있다.^[4] 말라기는 새로운 신이나 우상을 받아들임으로써 야훼(이스라엘의 하나님)와의 신의를 어기지 말 것을 청중에게 촉구하고 있을 가능성이 매우 높다.^[4] 유다 백성이 야훼의 사랑과 공의에 의문을 제기했기 때문에(1:2, 2:17), 외국 신을 받아들이려는 유혹을 느낄 수 있었을 것이다.^[4] William LaSor는 유다 땅으로의 회복이 예언되었던 메시아 시대의 예언된 영광과는 전혀 다른 결과를 초래하지 않았기 때문에 사람들이 종교에 대해 매우 실망하고 있었다고 제안한다.^[4]

네 번째 논쟁은 "...정금을 연단하는 불과 표백하는 잿물과 같이..." (3:2) 사자가 심판의 형태로 올 것이라고 주장한다.^[5]

다섯 번째 논쟁에서 예언자는 또 다른 잘못된 행위의 예를 제시한다. 즉, 십일조를 완전히 바치지 않는 것이다. 이 논의에서 말라기는 야훼가 백성에게 "너희의 십일조를 온전히 드리고 나의 집에 가져다가 나를 시험하여 내가 너희를 위하여 하늘의 창들을 열고 너희에게 복을 넘치도록 쏟아 붓지 아니하는가 보라" (3:10)라고 요청하는 것을 보여준다.^[6] 이 요청은 백성에게 그들의 행위를 수정할 기회를 제공한다. 또한 주의 율례를 지키는 것은 하나님의 진노를 피할 수 있게 할 뿐만 아니라 하나님의 축복으로 이어질 것임을 강조한다.^[6] (십일조가 그리스도인에게 요구된다는 견해를 뒷받침하는 데 말라기의 이 부분이 사용된다.)^[6]

여섯 번째 논쟁에서 이스라엘 백성은 그들의 깊은 실망을 보여준다. 말라기는 그들이 "'하나님을 섬기는 것은 헛된 일이라'고 말하는 것을 보여준다. '지금 우리는 교만한 자들을 복되다 하고 악을 행하는 자들이 형통할 뿐 아니라 하나님을 시험하여도 벌을 받지 아니한다'" (3:14–15)라고 말하는 것을 보여준다.^[7] 다시 한번 말라기는 야훼가 악인들은 벌을 받고 충실한 자들은 상을 받을 것이라고 백성에게 확신시킨다.^[7]

말라기가 임박한 심판이라고 이해하는 것에 비추어 그는 그의 청중에게 "내 종 모세의 율법을 기억하라 곧 내가 호렙에서 온 이스라엘을 위하여 그에게 명령한 율례와 규례를 기억하라"(4:4; 3:22, MT)고 훈계한다.^[8] 주의 날 전에 말라기는 사람들이 하나님의 길을 따를 수 있도록 엘리야("…회리바람을 타고 하늘로 올라갔다…," 열왕기상 2:11)가 지상으로 돌아올 것이라고 선언한다.^[8]

주로 메시아적 약속 때문에 말라기서는 그리스도교 신약 성경에서 자주 언급된다.^[9]

많은 그리스도인들은 말라기서의 메시아 예언이 나사렛 예수의 삶, 사역, 변형, 죽음과 부활에서 성취되었다고 믿지만, 대부분의 유대인들은 여전히 주의 길을 예비할 선지자 엘리야의 도래를 기다리고 있다.^[9]

8. 현대적 적용

말라기서의 메시지는 현대 사회에도 여전히 유효하며, 특히 다음과 같은 측면에서 적용될 수 있다. 특히 한국 사회의 맥락에서, 말라기서는 다음과 같은 점을 시사한다.

말라기서는 포로 귀환 이후 예루살렘에서 특히 제사장들의 느슨한 종교적, 사회적 행실을 바로잡기 위해 기록되었다. 예언자들은 유다와 이스라엘 백성에게 그들의 망명을 하나님과의 언약을 지키지 못한 것에 대한 징벌로 여기라고 촉구했지만, 그들이 땅과 성전 예배로 회복된 지 얼마 지나지 않아 백성들의 하나님에 대한 헌신이 다시 약해지기 시작했다. 이러한 맥락에서 말라기로 알려진 예언자가 그의 예언을 전했다.

말라기 1장 2절에서 말라기는 이스라엘 백성이 하나님의 그들에 대한 사랑에 대해 의문을 제기하게 한다. 이 책의 서론은 말라기가 다루는 상황의 심각성을 보여준다. 말라기가 그의 청중과 맞서는 변증법적 스타일도 상황의 심각성을 나타낸다. 말라기는 그의 청중이 하나님께 마땅히 드려야 할 존경을 드리지 못했다고 비난한다. 이러한 불경이 드러나는 한 가지 방법은 말라기가 제사장들이 드리고 있다고 주장하는 저급한 희생 제물이다. 하나님은 "흠 없는"(레위기 1:3, NRSV) 짐승을 요구하지만, "짐승이 받아들일 만한지 판단하는"(메이슨 143) 제사장들은 아무도 알아차리지 못할 것이라고 생각하여 맹인, 저는, 병든 짐승을 희생 제물로 바쳤다.

말라기 2장 1절에서 말라기는 야훼 사바오트가 그에게 적절한 짐승 희생 제물을 바치지 않은 제사장들에게 저주를 내리고 있다고 말한다.

말라기 2장 10절에서 말라기는 이혼 문제를 다룬다. 이 주제에 대해 말라기는 사회적 문제("그러므로 어찌하여 우리가 서로에게 배신하는가...?" 2:10)와 종교적 문제("유다는… 이방 신의 딸과 결혼하였다" 2:11) 모두를 다룬다. 에스라서와는 달리 말라기는 각자 젊은 시절의 아내에게 충실할 것을 촉구한다.

말라기는 또한 그의 청중이 하나님의 공의에 대해 의문을 제기하는 것을 비판한다. 그는 하나님이 공의로우시다는 것을 상기시키며 그 공의를 기다리는 동안 충실할 것을 촉구한다. 말라기는 곧 백성이 충실하지 않았다는 것을 지적한다. 사실, 백성들은 하나님께 하나님이 마땅히 받으실 만한 모든 것을 드리지 않았다. 제사장들이 받아들일 수 없는 희생 제물을 바쳤던 것처럼 백성들도 하나님께 온전한 십일조를 드리는 것을 소홀히 했다. 이러한 결점의 결과로 사람들은 하나님을 섬기는 데서 아무런 좋은 결과가 나오지 않는다고 믿게 되었다.

말라기는 청중 중 충실한 자들에게 종말에 하나님을 충실하게 섬긴 자들과 그렇지 않은 자들 사이의 차이가 분명해질 것이라고 확신시킨다. 이 책은 모세의 가르침을 언급하고 엘리야가 야훼의 날 이전에 돌아올 것이라고 약속하면서 끝맺는다.

참조

_[1] 웹사이트 Ezra the Scribe https://www.chabad.o[...]
_[2] 서적 The Text of the Old Testament https://books.google[...] Wm. B. Eerdmans 2019-01-26
_[3] 서적 The Biblical Qumran Scrolls: Transcriptions and Textual Variants https://archive.org/[...] Brill
_[4] 웹사이트 Dead sea scrolls - Malachi https://thewaytoyahu[...]
_[5] 서적 A Guide to the Dead Sea Scrolls and Related Literature https://books.google[...] William B. Eerdmans Publishing Company
_[6] 웹사이트 Megillah 15a, the William Davidson Talmud (Koren - Steinsaltz) https://www.sefaria.[...]
_[7] 문서 Introduction to the Aramaic Targum of Yonathan ben Uzziel on the Prophet Malachi (Minor Prophets); Yehoshua b. Ḳarḥa (Megillah 15a)
_[8] 서적 Antiquities of the Jews
_[9] 웹사이트 Malachi http://www.ccel.org/[...]
_[10] 서적 The Old Testament: An Introduction Basil Blackwell 1965
_[11] 웹사이트 Malachias https://web.archive.[...] 2011-02-12
_[12] 웹사이트 Prefaces to the Commentaries on the Minor Prophets. http://www.ccel.org/[...] 0406
_[13] 서적 Old Testament Survey: The Message, Form, and Background of the Old Testament Wm. B. Eerdmans Publishing 1996-09-03
_[14] 뉴스 Haggai, Zechariah and Malachi: Back in the Land https://www.myjewish[...] 2018-05-10
_[15] 웹사이트 Malachi http://www.hatanakh.[...] 2018-05-10
_[16] 학술지 The Times of Nehemiah and Ezra 1899
_[17] 문서 마라키서(구어역)#2:7,8 s:マラキ書(口語訳)#2:7
_[18] 문서 마라키서(구어역)#2:11-16 s:マラキ書(口語訳)#2:11
_[19] 문서 마라키서(구어역)#1:8 s:マラキ書(口語訳)#1:8
_[20] 문서 마라키서(구어역)#3:8-10 s:マラ키書(口語訳)#3:8