십보라

1. 개요

십보라는 성경에 등장하는 인물로, 미디안 제사장이자 양치기인 이드로의 딸이자 모세의 아내이다. 모세는 이집트를 탈출하여 미디안에 머물던 중 십보라를 만나 결혼했다. 십보라는 모세가 이스라엘 백성을 이집트에서 탈출시키는 과정에서 중요한 역할을 했으며, 구스 여인으로도 언급된다. 십보라는 드루즈교에서도 존경받는 인물이며, 여러 예술 작품과 영화, 소설 등에서 묘사되었다.

2. 성경 속 이야기

출애굽기에 따르면 십보라는 미디안의 제사장이자 케나이 출신 양치기인 이드로의 일곱 딸 중 한 명이었다. 이드로는 르우엘이라고도 불리며, 사사기에서는 호밥이라고도 불린다.

이스라엘 백성/히브리인이 이집트에서 노예로 있을 때, 모세는 히브리인을 때리는 이집트인을 죽였다. 이 일로 인해 파라오는 모세를 죽이려 했고, 모세는 이집트를 떠나 미디안으로 갔다. 어느 날 우물가에서 이드로의 딸들이 아버지의 양 떼에게 물을 먹이러 왔는데, 다른 목자들이 와서 자기 양 떼에게 먼저 물을 먹이려고 소녀들을 쫓아냈다. 모세는 소녀들을 변호하고 양 떼에게 물을 먹였다. 이드로는 이 사실을 알고 모세를 초대하여 십보라를 아내로 주었다.

하느님이 모세에게 이스라엘 백성을 해방시키기 위해 이집트로 돌아가라고 명령한 후, 모세는 아내와 아들들을 데리고 여정을 시작했다. 길을 가던 중 여관에서 하느님이 모세를 죽이려 하자, 십보라는 재빨리 날카로운 돌로 아들의 포피를 잘라 모세의 발에 대며 "당신은 내게 피의 남편이오!"라고 말했고, 하느님은 모세를 그냥 두었다.

모세가 이스라엘 백성을 이집트에서 이끌고 아말렉과의 전투에서 승리한 후, 이드로가 시나이 광야의 히브리 진영에 십보라와 두 아들 게르솜과 엘리에셀을 데리고 왔다. 성경에는 십보라와 아들들이 언제 이드로와 재회했는지는 나오지 않지만, 이드로가 하나님이 이스라엘 백성을 위해 하신 일을 듣고 모세의 가족을 데려왔다고만 언급된다.

민수기 12장에서 모세의 아내는 "구스 여인"으로 언급된다. 이 האישה הכושית^히브리어이 십보라와 동일한 인물인지, 아니면 다른 여성인지에 대한 해석이 다르다. 아론과 미리암은 모세가 구스 여인과 결혼한 것을 비난했고, 하나님은 미리암에게 나병을 벌로 내리셨다. 사마리아 오경 본문은 모세의 아내 십보라를 "쿠싯"("검은 여자" 또는 "구스 여인") 대신 "카쉐트"("아름다운 여자"로 번역)라고 언급한다.

2.1. 배경

출애굽기에 따르면 십보라는 미디안의 제사장이자 케나이 출신 양치기인 이드로의 일곱 딸 중 한 명이었다. 이드로는 르우엘이라고도 불리며, 사사기에서는 호밥이라고도 불린다. 호밥은 또한 민수기에서 이드로의 아들의 이름이기도 하다.

2.2. 모세와의 결혼

이스라엘 백성/히브리인이 이집트에서 노예로 있을 때, 모세는 히브리인을 때리는 이집트인을 죽였다. 이 일로 인해 파라오는 모세를 죽이려 했다. 그래서 모세는 이집트를 떠나 미디안에 도착했다. 어느 날 우물가에 앉아 있는데, 이드로의 딸들이 아버지의 양 떼에게 물을 먹이러 왔다. 다른 목자들이 와서 자기 양 떼에게 먼저 물을 먹이려고 소녀들을 쫓아냈다. 모세는 소녀들을 변호하고 양 떼에게 물을 먹였다. 집에 돌아온 딸들에게 아버지는 "오늘은 어찌하여 이렇게 일찍 왔느냐?"라고 물었다. 딸들은 "어떤 이집트인이 목자들로부터 우리를 구출해 주었어요. 심지어 우리를 위해 물을 길어 양 떼에게 먹이기까지 했어요."라고 대답했다. 이드로가 그들에게 "그가 어디에 있느냐? 왜 그를 두고 왔느냐? 그를 불러 빵을 먹게 하라."라고 말하였다. 이드로가 모세에게 십보라를 아내로 주었다.

2.3. 여관에서의 사건

하느님이 모세에게 이스라엘 백성을 해방시키기 위해 이집트로 돌아가라고 명령한 후, 모세는 아내와 아들들을 데리고 여정을 시작했다. 길을 가던 중 그들은 여관에 묵게 되었는데, 그곳에서 하느님이 모세를 죽이려 했다. 십보라는 재빨리 날카로운 돌로 아들의 포피를 잘라 모세의 발에 대며 "당신은 내게 피의 남편이오!"라고 말했다. 그러자 하느님은 모세를 그냥 두었다. 이 구절의 세부 내용은 불분명하며 논쟁의 대상이 되고 있다.

2.4. 출애굽

모세가 이스라엘 백성을 이집트에서 이끌고 아말렉과의 전투에서 승리한 후, 이드로가 시나이 광야의 히브리 진영에 십보라와 두 아들 게르솜과 엘리에셀을 데리고 왔다. 성경에는 십보라와 아들들이 언제 이드로와 재회했는지는 나오지 않지만, 이드로가 하나님이 이스라엘 백성을 위해 하신 일을 듣고 모세의 가족을 데려왔다고만 언급된다. 가장 일반적인 번역은 모세가 십보라를 보냈다는 것이지만, 다른 번역에 따르면 십보라가 아말렉과의 승리 소식을 알리는 사람들을 보냈다는 해석도 가능하다.

2.4.1. 민수기 12장

민수기 12장에서 모세의 아내는 "구스 여인"으로 언급된다. 이 האישה הכושית^히브리어이 십보라와 동일한 인물인지, 아니면 다른 여성인지, 그리고 모세가 이들과 동시에 결혼했는지, 아니면 순차적으로 결혼했는지에 대한 해석이 다르다. 이야기에 따르면, 아론과 미리암은 모세가 구스 여인과 결혼한 것을 비난한다. 이 비난은 하나님을 불쾌하게 하여 미리암에게 나병을 벌로 내리신다. 구스인들은 북동 아프리카의 쿠시 왕국(누비아)이나 아라비아인의 후손이었다. 창세기에 언급된 함의 아들들은 아프리카 (에티오피아, 이집트, 리비아), 레반트 (가나안), 아라비아의 민족과 동일시되었다. 미디안인들 자신도 나중에는 비성경적 자료에서 어두운 피부로 묘사되었고, 히브리어로 어두운 피부의 아프리카인을 지칭하는 단어인 쿠심이라고 불렸다. 한 해석에 따르면, 그 아내는 십보라인데, 그녀가 미디안인이었음에도 불구하고 아름다움 때문에 구스인이라고 불렸다는 것이다.

사마리아 오경 본문은 모세의 아내 십보라를 "쿠싯"("검은 여자" 또는 "구스 여인") 대신 "카쉐트"("아름다운 여자"로 번역)라고 언급한다.

"구스 여인"은 그리스어 70인역(기원전 3세기)에서 Αἰθιόπισσα로, 라틴어 불가타 성경(4세기) 버전에서는 Aethiopissa로 번역된다. 17세기 예수회 소속 알론소 데 산도발은 십보라와 구스 여인이 동일 인물이며 그녀가 흑인이었다고 추론했다. 그는 그녀를 그가 "주목할 만하고 성스러운 에티오피아인"이라고 부르는 그룹에 포함시켰다.

3. 드루즈교에서의 십보라

드루즈교에서 십보라의 아버지 이드로는 정신적 창시자이자 으뜸가는 예언자이며, 모든 드루즈의 조상으로 존경받는다. 모세는 이드로의 딸들과 그들의 양떼를 경쟁하는 목동들로부터 구출한 후 십보라와 결혼하는 것이 허락되었다. 아말 나세르 엘딘과 드루즈 셰이크였던 살만 타리프 같은 저명한 드루즈는 이로 인해 드루즈가 결혼을 통해 유대인과 관련이 있다고 표현했다. 이러한 관점은 특수한 이스라엘 유대인과 드루즈 간의 관계의 한 요소를 나타내는 데 사용되었다.

4. 예술과 문화 속 십보라

십보라는 다른 저명한 성경 인물들과 마찬가지로 여러 예술 작품에 묘사되었다.

마르셀 프루스트의 소설 스완네의 길(1913)에서 스완은 장차 아내가 될 오데트가 산드로 보티첼리가 그린 시스티나 예배당 프레스코화 속 십보라와 닮았다는 것을 깨닫는다. 이 인식은 그가 오데트에게 집착하게 되는 계기가 된다.

십보라는 십계(1956), 이집트 왕자(1998), 엑소더스: 신들과 왕들(2014) 등 출애굽 관련 드라마에 종종 등장한다. 마레크 할터의 소설 십보라, 모세의 아내(2005)는 십보라를 주인공으로 한다.