바르나바
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1. 개요
바르나바는 신약성경에 등장하는 인물로, 본래 이름은 요셉이며 '위로의 아들'이라는 뜻의 바나바라는 애칭으로 불렸다. 그는 키프로스 출신의 레위인으로, 초기 예루살렘 기독교 공동체에 자신의 재산을 기부하고, 사도 바울의 회심을 사도들에게 알리는 등 기독교 전파에 중요한 역할을 했다. 바울과 함께 안디옥 교회를 섬기고 1차 선교 여행을 떠났으나, 요한 마가를 데려가는 문제로 바울과 결별했다. 이후 키프로스에서 복음을 전파하다가 유대인들에게 돌에 맞아 순교했다는 전승이 있으며, 키프로스의 수호 성인으로 존경받는다.
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| 바르나바 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 존칭 접두사 | 성 |
| 이름 | 바르나바 |
| 직함 | 사도 밀라노의 주교 |
| 출생지 | 키프로스 살라미스 |
| 사망지 | 키프로스 살라미스 |
| 기념일 | 6월 11일 |
| 숭배 대상 | 가톨릭 교회 정교회 오리엔트 정교회 성공회 루터교회 |
| 수호 성인 | 키프로스 안티오크 우박으로부터의 보호 평화 조성자 평화 유지 임무 |
| 성지 | 파마구스타의 성 바르나바 수도원 |
| 생애 | |
| 스승 | 가말리엘 학파 |
| 교회 | 초대 교회 |
| 관할 | 밀라노와 키프로스 |
| 시성일 | 교황청 이전 |
| 상징 | 붉은 순교자 순례자의 지팡이 올리브 가지 마태오 복음서 소지 |
| 후임 | 성 아나탈론 |
| 이름 정보 | |
| 그리스어 | Βαρνάβας (바르나바스) Ἰωσήφ (요세프) 또는 Ἰωσής (요세스) |
| 시리아어 | ܒܪܢܒܐ (바르나바) |
| 영어 | Barnabas (바나바스) |
2. 이름과 기원
그의 헬레니즘 유대인 부모는 그를 요셉이라고 불렀다.(하지만 비잔틴 본문 유형은 그를 Ἰωσῆς|이오세스grc, '요세스', '요셉'의 그리스어 변형이라고 부른다.)[8] 사도행전은 사도들이 그를 바나바라고 불렀다고 전한다. (어미 "s"는 그리스어 주격 어미이며, 아람어 형태에는 없다.)
2. 1. 어원 논쟁
그의 헬레니즘 유대인 부모는 그를 요셉이라고 불렀다.(하지만 비잔틴 본문 유형은 그를 Ἰωσῆς|이오세스grc, '요세스', '요셉'의 그리스어 변형이라고 부른다.)[8] 하지만 그가 자신의 땅을 팔아 그 돈을 예루살렘의 사도들에게 준 이야기를 전하면서 사도행전은 사도들이 그를 바나바라고 불렀다고 말한다. (어미 "s"는 그리스어 주격 어미이며, 아람어 형태에는 없다.) 사도행전 4:36의 그리스어 본문은 이 이름을 υἱὸς παρακλήσεως|히오스 파라클레세오스grc, 즉 "격려의 아들" 또는 "위로의 아들"을 의미한다고 설명한다. 한 가지 이론은 이것이 아람어 בר נחמה|바르 네흐마arc, 즉 '예언자 (의) 아들'을 의미하는 데서 유래했다는 것이다. 다른 하나는 그것이 "예언자"를 의미하는 히브리어 단어 (נביא|네비아he, 아람어 )와 관련이 있다는 것이다.[9] 시리아 성경에서 "예언자의 아들"이라는 구절은 로 번역된다.[10]3. 성경 속 행적
바나바는 주로 초기 기독교의 역사를 다룬 사도행전에 등장하며, 바울의 여러 바울 서신에도 등장한다.
키프로스 출신 레위인인 바나바의 히브리 이름은 요셉이며, '바나바'는 사도들이 지어준 애칭으로 '위로의 아들'이라는 뜻이다. 공동번역성서는 '위로의 아들'로 번역하여 오해의 소지를 막았다.[8]
바나바는 바울이 회심했다는 사실을 사도들에게 알리고, 안티오키아 교회에서 함께 목회하며 바울이 사도로 성장하는 데 크게 기여했다. 그러나 요한 마가를 선교 여행에 동반하는 문제로 바울과 논쟁을 벌여 결별하게 된다. 이후 바나바는 요한 마가와 함께 키프로스로, 바울은 실라와 함께 시리아와 킬리키아로 떠났다. 비록 둘은 갈라섰지만, 이는 복음 전파가 더 넓게 확장되는 계기가 되었다.[18]
바울이 고린도전서를 쓴 서기 56년 또는 57년에도 바나바는 여전히 사도로 활동하고 있었으며, 바울처럼 자비량으로 생계를 유지했다(고린도전서 9:5-6).[18] 이는 둘 사이의 우정이 회복되었음을 보여준다.
3. 1. 예루살렘 교회
바나바는 키프로스 출신의 레위인으로, 사도행전에 따르면 초기 예루살렘 기독교 공동체의 일원이었다. 그는 자신이 소유한 땅을 팔아 그 대금을 공동체에 기부했다.[8] 바울이 회심한 후 예루살렘으로 돌아왔을 때, 바나바는 그를 사도들에게 소개했다. 매튜 조지 이스턴은 그의 이스턴 성경 사전에서 그들이 가말리엘의 학교에서 함께 공부했던 동료였다고 추측한다.[11]3. 2. 안디옥 교회
바나바는 사도 파울로스(사울)가 부활한 예수의 목소리를 듣는 경험으로 회심했다는 사실을 사도들에게 알려주어 교류할 수 있도록 하였다. 또한 안티오키아 교회에서 같이 목회하는 등 바울이 사도로 성장하는 데 큰 도움을 주었다.[8] 매튜 조지 이스턴은 그의 이스턴 성경 사전에서 바나바와 바울이 가말리엘의 학교에서 함께 공부했던 동료였다고 추측한다.[11]안디옥에서 비유대인들에게 기독교가 성공적으로 전파되자 예루살렘 교회는 바나바를 그곳으로 보내 이 운동을 감독하게 했다. 그는 그 일이 너무 광범위하고 중요하다고 생각하여 그를 도울 "훌륭한 동료" 타르수스로 가서 바울(여전히 사울로 불림)을 찾았다. 바울은 그와 함께 안디옥으로 돌아와 그와 함께 1년 동안 일했다. 이 기간이 끝날 무렵, 그 둘은 유대 지역의 가난한 기독교인들을 돕기 위해 안디옥 교회에서 모은 기부금을 가지고 예루살렘(서기 44년)으로 보내졌다.[12]
그들은 바나바의 사촌 또는 조카인 요한 마가를 데리고 안디옥으로 돌아왔다.
안티오크(현재 안타키아)는 기독교인들이 처음으로 그렇게 불린 곳이었다.[20] 스테판 때문에 일어난 박해로 흩어진 사람들 중 일부는 안티오크로 갔고, 그곳은 초기 기독교 공동체의 장소가 되었다. 바나바 시대의 안티오크 교회 신자 중 상당수는 상인 계급에 속했으며, 그들은 예루살렘의 더 가난한 교회를 지원했다.
3. 3. 1차 선교 여행
바르나바는 키프로스 출신의 레위인으로, 예루살렘 초기 기독교 공동체의 일원이었다. 그는 자신이 소유한 땅을 팔아 그 대금을 공동체에 기부했다.[8] 바울이 개종 후 예루살렘으로 돌아왔을 때, 바르나바는 그를 사도들에게 소개했다. 매튜 조지 이스턴은 그들이 가말리엘의 학교에서 함께 공부했던 동료였을 것이라고 추측한다.[11]
안디옥에서 비유대인들에게 기독교가 성공적으로 전파되자 예루살렘 교회는 바르나바를 안디옥으로 파견했다. 바르나바는 바울을 안디옥으로 데려와 1년 동안 함께 일했다. 이 기간이 끝날 무렵, 그들은 유대 지역의 가난한 기독교인들을 돕기 위해 안디옥 교회에서 모은 기부금을 가지고 예루살렘으로 갔다(서기 44년).[12]
그들은 바르나바의 사촌 또는 조카인 요한 마가를 데리고 안디옥으로 돌아왔다. 이후 그들은 키프로스, 팜필리아, 비시디아, 리가오니아의 주요 도시들로 1차 선교 여행을 떠났다. 사도행전 13장 9절[13]은 키프로스 총독 서기오 바울이 기독교를 믿게 된 후, 바르나바의 영적 형제를 사울이 아닌 그의 로마식 이름인 바울이라고 부르기 시작했다고 기록한다. 그 시점부터, 사도행전은 일반적으로 그들을 "바르나바와 사울" 대신 "바울과 바르나바"라고 부른다. 사도행전 14장 14절[14]과 15장 12, 25절[15]에서만 바르나바가 다시 첫 번째 자리에 언급된다. 루스드라 사람들은 바울을 헤르메스로, 바르나바를 제우스로 여겼다.[12]
사도행전 14장 14절[1]은 바르나바가 사도(단어)에 해당하는 고대 그리스어 단어를 사용하여 언급된 유일한 성경 구절이다.[17] 1차 선교 여행에서 안디옥으로 돌아온 그들은 다시 예루살렘으로 보내져 교회에 대한 이방인의 관계에 관해 그곳 교회와 상의했다.[12]
3. 4. 예루살렘 공의회
바울과 바나바는 첫 번째 선교 여행에서 안디옥으로 돌아온 후, 예루살렘으로 다시 보내져 이방인과 교회의 관계에 대해 논의했다.[12] 갈라디아서 2장 9-10절에 따르면, 바나바는 바울과 함께 예수의 형제 야고보, 성 베드로, 사도 요한과 합의를 이루었다. 이 합의는 그들이 앞으로 이교도들에게 설교하고 예루살렘의 가난한 사람들을 잊지 않도록 하는 것이었다. 이 문제가 해결된 후, 그들은 다시 안디옥으로 돌아와 예루살렘 공의회의 합의를 가져왔는데, 이는 이방인들이 유대교 관습을 받아들일 필요 없이 교회에 받아들여져야 한다는 내용이었다.3. 5. 바울과의 결별
사도 파울로스(사울)가 부활한 예수의 음성을 듣는 경험으로 회심했다는 사실을 사도들에게 알려주어 교류할 수 있도록 하였다. 또한 안티오키아 교회에서 같이 목회하는 등 바울이 사도로 성장하는 데 큰 도움을 주었다.[8] 그러나 이들의 관계는 마가라는 헬라 이름을 가진 청년 요한을 데려가는 문제로 논쟁을 벌여 깨졌고 각기 다른 길을 걸어가게 된다. 하지만 이는 복음 전도가 두 갈래로 나뉘어 더욱 확장되는 계기가 되었다.[18]바울은 바나바에게 다른 선교 여행에 동행할 것을 요청했다. 바나바는 요한 마가를 데려가고 싶어했지만, 바울은 이전 여행에서 요한 마가가 그들을 떠났기 때문에 그러고 싶지 않았다. 이 분쟁으로 바울과 바나바는 각자 다른 길을 가게 되었다. 바울은 실라를 동반자로 삼아 시리아와 킬리키아를 여행했고, 바나바는 요한 마가를 데리고 키프로스를 방문했다.[18]
바나바의 그 이후 경력에 대해서는 거의 알려진 바가 없다. 그는 바울이 고린도전서를 썼을 때인 서기 56년 또는 57년에 여전히 살아서 사도로 일하고 있었는데(고린도전서 9:5–6), 이 구절에서 그 역시 바울처럼 자신의 생계를 유지했다고 언급한다. 이는 둘 사이의 우정이 훼손되지 않았음을 나타낸다. 몇 년 후, 바울이 로마의 죄수였을 때(서기 61–63년), 요한 마가는 그의 제자로 부착되었는데, 이는 바나바가 더 이상 살아 있지 않다는 징표로 여겨진다(골로새서 4:10).[18]
4. 순교 전승
신약성경 외의 교회 전승에는 바르나바의 순교에 대한 이야기가 전해진다. 바르나바가 시리아와 살라미스에서 복음을 전파할 때, 그의 성공에 분노한 유대인들이 회당에서 논쟁을 벌이던 그를 돌로 쳐서 죽였다고 한다. 그의 친족인 요한 마르코는 그의 시신을 몰래 매장했다.[21] 위경인 바르나바 행전에는 바르나바가 목에 밧줄로 묶여 끌려가 화형당했다고 기록되어 있다.
성 바르나바는 키프로스의 수호 성인으로 존경받으며, 이탈리아 밀라노 등 세계 여러 지역의 수호 성인이기도 하다. 테네리페 섬에서는 역사적으로 성 베네딕토와 함께 섬의 밭을 가뭄으로부터 보호하는 수호 성인으로 여겨졌다.[23] 성공회에서는 6월 11일을 그의 축일로 기념한다.[24]
4. 1. 유해와 유적
키프로스의 안테미오스 대주교는 꿈에 바르나바가 나타나 캐럽 나무 아래 자신의 무덤 위치를 알려주었다고 전해진다.[21] 다음 날 안테미오스는 무덤에서 바르나바의 유해와 가슴에 놓인 마태오 복음서 필사본을 발견했다. 안테미오스는 이 필사본을 콘스탄티노폴리스의 제논 황제에게 전달했고, 황제는 키프로스 그리스 정교회에 특권을 부여했다. 이 특권에는 교회 축제 때 키프로스 그리스 대주교가 입는 자주색 망토, 황제의 홀, 서명에 사용하는 붉은 잉크가 포함된다.[21]안테미오스는 바르나바의 유해를 무덤 근처에 세운 교회에 안치했다. 현재 교회와 수도원 부지 근처에서 초기 교회와 성 바르나바, 안테미오스의 무덤으로 추정되는 두 개의 빈 무덤이 발굴되었다.[22]
5. 신학적 기여 및 평가
바르나바는 신약성경에서 중요한 인물로 등장하지만, 그의 신학적 기여와 평가는 명확하게 드러나지 않는다.
6. 기타
많은 사람들은 성경에 나오는 바르나바의 사촌 마르코[25]가 요한 마르코[26]이자 마가 복음서의 전통적인 저자로 여겨지는 마가 복음사가와 동일인물이라고 생각한다. 하지만, 이들은 위(僞) 히폴리투스의 저서 《그리스도의 70 사도에 관하여》에서 세 명의 별개의 인물로 나열되어 있으며, 이 목록에는 바르나바 자신도 72인의 제자 중 한 명으로 포함되어 있다.[27] 히폴리투스의 70인의 제자 목록에는 바르나바라는 이름을 가진 두 사람이 등장하는데, 한 명(#13)은 밀라노의 주교가 되었고, 다른 한 명(#25)은 헤라클레아의 주교가 되었다. 성경의 바르나바는 이 두 사람 중 한 명일 가능성이 높으며, 히폴리투스의 번호 매김이 중요성을 나타내는 것으로 보이고 바르나바가 전통적으로 밀라노의 사도좌를 세운 것으로 여겨지기 때문에 전자의 가능성이 더 높다. 알렉산드리아의 클레멘스[28] 역시 바르나바를 누가 복음서에 언급된 70인의 제자 중 한 명으로 언급한다.[29]
다른 자료들은 바르나바가 로마와 알렉산드리아로 갔다고 전한다. 클레멘타인 문헌("Clementine Recognitions") (1, 7)에서는 그가 그리스도 생전에 로마에서 설교하는 모습이 묘사된다.
키프로스인들은 3세기보다 이른 시기부터 그의 후기 활동과 순교에 대한 전통을 발전시켰다. 중세 시대 동안 바르나바가 사도였는지 여부에 대한 논쟁이 자주 벌어졌다.[30]
참조
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