살라미스의 에피파니오스

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1. 개요
2. 생애
3. 저술
4. 평가
- 4.1. 긍정적 평가
- 4.2. 부정적 평가
참조

1. 개요

살라미스의 에피파니오스는 4세기 기독교 신학자이자 살라미스의 주교였다. 로마니오테 유대인으로 태어나 수도사로 교육을 받은 그는 다양한 언어에 능통했고, 365년 또는 367년 살라미스 주교로 임명되어 약 40년 동안 봉사하며 이단에 맞서 싸웠다. 주요 저서로는 80가지 이단을 다룬 《파나리온》, 아리우스주의와 오리게네스 가르침을 비판한 《앙코라투스》, 성경 고고학에 대한 《도량형에 관하여》, 대제사장의 흉패에 달린 보석의 상징적 의미를 해석한 《열두 보석에 관하여》 등이 있다.

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바르나바는 '위로의 아들'이라는 뜻을 가진 별칭으로, 신약성경에 등장하는 초기 기독교의 중요 인물이며 바울의 사도적 성장에 기여한 키프로스 출신의 레위인이다.

살라미스의 에피파니오스
기본 정보
존칭 접두사	성인
이름	살라미스의 에피파니오스
출생일	기원후 310년경 ~ 320년경
사망일	403년 (82세 ~ 93세)
축일	5월 12일 (동방 정교회) 17 파شون (콥트 정교회)
숭배 대상	가톨릭 교회 정교회 오리엔트 정교회
프레스코 그림 속의 성 에피파니오스 (그라차니차 수도원)
출생지	유대
사망지	해상
직함	살라미스 (키프로스)의 주교, 팔레스타인의 오라클
시복일	알 수 없음
시성일	알 수 없음
상징물	제의를 입은 주교 (오모포리온)를 착용, 때로는 두루마리를 들고 있음
수호 성인	알 수 없음
주요 성지	알 수 없음
문제	성상 파괴주의
이름 정보

2. 생애

에피파니우스는 그 학문적 명성으로 365년 또는 367년에 키프로스의 살라미스 주교로 임명되었고,^[6] 죽을 때까지 그 직책을 맡았다. 그는 또한 키프로스 교회의 교구장이기도 했다. 약 40년 동안 주교로 봉사하면서 이견이 있는 믿음에 맞서 싸우기 위해 널리 여행했다. 376년 안티오크에서 열린 시노드에 참석하여 삼위일체론 문제가 아폴리나리우스주의 이단에 맞서 논의되었을 때, 그는 로마의 지지를 받은 파울리누스 주교의 입장을 동방 교회의 지지를 받은 멜레티우스보다 지지했다. 382년에는 로마 공의회에 참석하여 다시 파울리누스의 대의를 옹호했다.

2. 1. 초기 생애와 교육

에피파니우스는 엘레우테로폴리스(오늘날 이스라엘의 베이트 구브린) 근처의 작은 정착지인 베산두크에서 태어난 로마니오테 유대인이었다. 그는 이집트에서 수도사로 살면서 교육을 받았다.^[4] 333년경 젊은 나이에 로마 팔레스타인으로 돌아와 아드 근처에 수도원을 설립했는데,^[4] 이 수도원은 예로니모의 논쟁에서 루피누스와 예루살렘의 주교 요한과 관련하여 자주 언급된다. 그는 사제로 서품을 받았으며, 자신이 설립한 아드 수도원의 원장으로 30년 동안 살면서 공부했고, 그 직위에서 많은 기술과 지식을 얻었다. 히브리어, 시리아어, 이집트어, 고대 그리스어, 라틴어 등 여러 언어를 구사할 수 있게 되면서 예로니모는 그를 ''펜타글로소스''( "5개 혀"라는 뜻)라고 불렀다.^[5]

2. 2. 오리게네스 논쟁

394년 또는 395년, 에피파니오스는 팔레스타인 방문 중 예루살렘에서 설교하면서 오리게네스의 추종자들을 공격하고 요한 2세에게 오리게네스의 저술을 비난하도록 촉구했다. 그는 요한에게 교회에 있는 이미지의 "불쾌함"에 주의하라고 촉구했다. 그는 팔레스타인에서 여행을 하던 중 기도하러 교회에 들어갔다가 그리스도나 성인의 이미지가 있는 휘장을 찢었다고 말했다. 그는 요한 주교에게 그러한 이미지는 "우리 종교에 반대된다"고 말했다.^[7] 이 사건은 루피누스와 요한 대 예로니모와 에피파니우스 사이의 분쟁으로 이어진 갈등의 씨앗을 뿌렸다. 에피파니우스는 베들레헴에 있는 예로니모의 수도원을 위해 사제를 서품함으로써 요한의 관할권을 침해하여 이 갈등에 불을 지폈다. 이 분쟁은 390년대 동안, 특히 루피누스와 예로니모가 서로를 공격하는 문학 작품에서 계속되었다.

에피파니우스와 그의 시신이 콘스탄티노플로 돌아가는 모습을 묘사한 얀 루이켄의 조각

399년, 테오필루스는 처음에는 요한을 지지했지만, 그의 견해를 바꾸고 이집트의 오리게네스 수도사들을 박해하기 시작하면서 이 분쟁은 또 다른 국면을 맞이했다. 이러한 박해의 결과로, 소위 키 큰 형제라고 불리는 이 수도사들 중 4명이 팔레스타인으로 도망친 후 콘스탄티노플로 가서 지원을 구하고 논쟁을 확산시켰다. 콘스탄티노플의 요한 크리소스토무스 주교는 그 수도사들에게 피난처를 제공했다. 알렉산드리아의 테오필루스 주교는 이 사건을 이용하여 그의 적 크리소스토무스를 쓰러뜨릴 기회를 보았다. 402년에 그는 콘스탄티노플에서 공의회를 소집하고 그의 반오리게네스적 견해를 지지하는 사람들을 초대했다. 당시 80세가 다 된 에피파니우스도 소집된 사람들 중 한 명이었고 콘스탄티노플로의 여정을 시작했다. 그러나 그는 테오필루스에게 박해를 받아 황제에게 호소했던 수도사들에게 피난처를 제공했던 크리소스토무스에 반대하여 테오필루스의 도구로 사용되고 있음을 깨닫자, 에피파니우스는 살라미스로 돌아가기 시작했지만 403년 집으로 돌아가는 길에 사망했다.^[8]

2. 3. 성화상 파괴 논란

나는 당신과 함께, 교회의 관례에 따라 집회를 거행하기 위해 베델이라고 불리는 성지로 갔을 때, 아나블라타라고 불리는 별장에 도착했고, 지나가는 길에 램프가 타오르는 것을 보았다. 그곳이 어떤 곳인지 물어보니 교회라는 것을 알게 되어 기도하러 들어갔는데, 그 교회 문에 염색되고 수놓아진 휘장이 걸려 있는 것을 보았다. 그것은 그리스도나 성인들 중 한 명의 형상을 담고 있었는데, 누구의 형상이었는지는 정확히 기억나지 않는다. 이것을 보고, 성경의 가르침에 반하여 그리스도의 교회에 인간의 형상이 걸려 있는 것을 꺼려하여, 그것을 찢어 버리고 그곳의 관리인들에게 가난한 사람의 수의로 사용하라고 권했다.^[10]

그러나 관리인들은 불만을 터뜨리며, 내가 그것을 찢기로 결심했다면, 그 대신 다른 휘장을 그들에게 주는 것이 공정하다고 말했다. 이것을 듣자마자, 나는 휘장을 주겠다고 약속했고, 즉시 보내겠다고 말했다. 그 이후로, 내가 이전 휘장 대신 그들에게 줄 최고의 품질의 휘장을 찾고 있었고, 키프로스에 하나를 보내는 것이 옳다고 생각했기 때문에 약간의 지연이 있었다. 나는 이제 내가 찾을 수 있는 최고의 것을 보냈고, 당신이 그곳의 사제에게 내가 보낸 휘장을 독자(Reader)의 손에서 받도록 명령하고, 그 후 우리의 종교에 반대되는 다른 종류의 휘장이 그리스도의 어떤 교회에도 걸리지 않도록 지시해 주시기를 간청한다.^[10]

3. 저술

에피파니오스는 《파나리온》, 《앙코라투스》, 《도량형에 관하여》, 《열두 보석에 관하여》 등 여러 저술을 남겼다.

3. 1. 《파나리온》(Panarion)

《파나리온》(Πανάριον)은 에피파니오스의 대표작으로, 374년에서 377년 사이에 저술되었다. '빵 바구니'라는 뜻의 라틴어 panarium^la에서 유래했으며, '이단에 대항하여'라는 의미의 '아드베르수스 헤레세스'(Adversus Haereses)로도 알려져 있다. 이 책은 이단의 뱀에게 물린 사람들을 위한 해독제 역할을 하는 지침서로, 80가지의 이단을 나열하고 반박한다.^[11] 그중 일부는 다른 문헌에서는 설명되지 않는 것들이다.

에피파니오스는 기독교 이전 이단의 '네 어머니'로 '야만주의', '스키티즘', '헬레니즘', '유대교'를 꼽고, 이들로부터 16가지 기독교 이전 이단 (스토아 학파, 플라톤 학파, 피타고라스 학파, 에피쿠로스 학파 등 4개의 철학 학파와 12개의 유대교 분파)이 나왔다고 설명한다. 이후 말씀의 성육신에 대한 이야기가 이어지고, 여러 영지주의자부터 4세기의 다양한 삼위일체 이단, 콜리리디안, 메살리안까지 60가지 기독교 이단에 대한 설명이 이어진다.^[11]

에피파니오스는 사실보다 열정을 앞세우기도 했는데, 소문만으로 오리게네스주의자들을 반대하는 글을 쓴다고 인정한 적도 있다(''파나리온'', 에피파니우스 71).^[11] 그럼에도 불구하고 《파나리온》은 4세기 기독교 교회에 대한 귀중한 정보원이며,^[12] 히브리인에 따른 복음서와 같이 에비온파와 나사렛파 사이에서 유통되던 초기 유대교 복음서와 케린투스와 메린투스의 추종자들에 관한 중요한 자료이기도 하다.^[12]

《파나리온》의 독특한 특징은 에피파니오스가 다양한 이단들을 독성 동물에 비유하는 방식이다. 동물의 특성, 독을 생산하는 방식, 동물에게 물리거나 독에 중독되지 않도록 보호하는 방법을 자세히 설명한다.^[13] 예를 들어, 오리겐을 "너무 많은 수분으로 인해 시끄러운 두꺼비가 점점 더 크게 울부짖는 소리"로, 영지주의자들을 "송곳니가 없는" 뱀, 에비온파를 "많은 형상을 가진 괴물"로 묘사했다. 에피파니오스는 총 50마리의 동물을 묘사했다.^[14]

《파나리온》은 유스티누스 순교자의 이단에 대한 저서, 이레네우스의 그리스어 《이단 반박》, 히폴리투스의 《신타그마》 등 유실된 작품에 접근할 수 있게 해준다.^[15] 《파나리온》은 1987년과 1990년에 처음 영어로 번역되었다.

3. 2. 《앙코라투스》(Ancoratus)

《앙코라투스》(굳건한 사람)는 아리우스주의와 오리게네스의 가르침에 반대하는 주장을 담고 있다.^[17]

3. 3. 《도량형에 관하여》(On Weights and Measures)

《도량형에 관하여(περὶ μέτρων καὶ στάθμων)》는 392년 콘스탄티노폴리스에서 페르시아 사제를 위해 쓰여진 책으로, 시리아어, 아르메니아어, 조지아어로 번역되어 전해진다. 마지막 번역본은 《샤트베르드 사본 1141》에 《피지올로구스》 및 《보석에 관하여》와 함께 수록되어 있다.^[17]

이 책은 세 부분으로 구성되어 있는데, 첫 번째 부분은 구약성경 정경과 그 번역본, 두 번째 부분은 도량형, 세 번째 부분은 팔레스타인의 지리를 다룬다. 현대 주석가 앨런 A. 쇼는 이 책의 텍스트가 다듬어지지 않은 거친 메모와 스케치로 구성되어 있다고 평가했지만, 에피파니우스의 도량형학 연구는 측정의 역사에서 중요한 위치를 차지한다.

3. 4. 《열두 보석에 관하여》(De Gemmis)

《열두 보석에 관하여》(De Gemmis)는 여러 단편으로 전해지며, 가장 완전한 형태는 조지아어로 번역된 것이다.^[18] 이 책은 대제사장의 흉패에 달린 열두 보석에 대한 상징적 의미를 해석한 책이다.

4. 평가

에피파니오스는 정통 신앙을 수호하고 이단을 비판하는 데 헌신한 인물로 평가받는다. 그는 여러 언어에 능통하여 '펜타글로소스'(5개 국어 사용자)라고 불렸으며,^[5] 367년경 키프로스 살라미스의 주교 및 키프로스 교회의 교구장으로 임명되어 죽을 때까지 그 직책을 맡았다.^[6] 그는 이견이 있는 믿음에 맞서 싸우기 위해 널리 여행했으며, 안티오크 시노드(376년)와 로마 공의회(382년)에 참석하여 삼위일체 논쟁에서 파울리누스 주교를 지지했다.

그러나 그의 극단적이고 배타적인 태도는 비판의 대상이 되기도 한다.

4. 1. 긍정적 평가

에피파니오스는 정통 교리를 확립하고 수호하는 데 크게 기여했다는 긍정적인 평가를 받는다. 그는 당시 널리 퍼져있던 여러 이단 사상에 맞서 싸웠다.^[6] 그의 저술, 특히 《파나리온》은 초기 기독교의 다양한 분파와 사상에 대한 귀중한 정보를 제공하여, 초기 기독교 역사 연구에 중요한 자료로 활용된다.

4. 2. 부정적 평가

에피파니우스는 자신의 신념과 다른 견해를 극단적으로 비판하고 용납하지 않는 경향이 있었다. 특히 오리게네스 논쟁에서 그가 보인 모습은 이러한 편협함을 잘 드러낸다.^[7] 394년 또는 395년 팔레스타인 방문 중 예루살렘에서 설교를 하던 그는 오리게네스의 추종자들을 공격하고 예루살렘의 주교 요한에게 그의 저술을 비난하도록 촉구했다.^[7] 또한, 그는 요한에게 교회에 있는 이미지의 "불쾌함"에 주의하라고 촉구하며, 팔레스타인의 한 교회에서 그리스도나 성인의 이미지가 있는 휘장을 찢고 그러한 이미지가 "우리 종교에 반대된다"고 말했다.^[7] 이는 종교적 예술에 대한 그의 극단적인 태도를 보여주는 사건으로, 성상 파괴 논쟁의 초기 사례 중 하나로 여겨진다.

참조

_[1] 웹사이트 Ὁ Ἅγιος Ἐπιφάνιος Ἐπίσκοπος Κωνσταντίας καὶ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου http://www.synaxario[...] ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ
_[2] 서적 A Study in Anti-Gnostic Polemics Wilfried Laurier University Press
_[3] 문서 Kitzinger
_[4] 문서 Monastery of Epiphanius
_[5] 문서 Ruf
_[6] 문서 Salamis
_[7] 웹사이트 Letter LI. From Epiphanius, Bishop of Salamis, in Cyprus, to John, Bishop of Jerusalem (c. 394) http://www.newadvent[...] Part 9
_[8] 서적 From Nicaea to Chalcedon: A Guide to the Literature and its Background
_[9] 문서 Kitzinger
_[10] 웹사이트 Philip Schaff: NPNF2-06. Jerome: The Principal Works of St. Jerome - Christian Classics Ethereal Library https://www.ccel.org[...]
_[11] 서적 The Cambridge History of Early Christian Literature
_[12] 문서 Panarion
_[13] 서적 Animals, Gods, and Humans. Changing Attitudes to Animals in Greek, Roman and Early Christian Ideas Routledge
_[14] 간행물 Epiphanius of Salamis on Beasts and Heretics http://secure.peeter[...]
_[15] 서적 The Cambridge History of Early Christian Literature
_[16] 간행물 On Measures and Weights by Epiphanius 1936-10
_[17] 문서 English translation
_[18] 서적 From Nicaea to Chalcedon: A Guide to the Literature and its Background
_[19] 웹사이트 Ep http://www.ccel.org/[...]
_[20] 서적 Sancti Epiphani Episcopi Interpretatio Evangelorum Lund
_[21] 서적 From Nicaea to Chalcedon: A Guide to the Literature and its Background
_[22] 웹사이트 Arianism and Other Heresies https://wesleyschola[...] the University of Michigan Libraries

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