부 (불교)
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1. 개요
'부(部)'는 불교 용어로, '구분, 부류, 부문', '부파, 분파, 종파', 또는 '덮다, 은폐하다, 가리다'라는 뜻으로 사용된다.
첫째, '부(部)'는 특정한 기준에 따라 대상을 나누는 것을 의미하며, 5부(五部)는 팔리어 대장경의 다섯 경전군, 4성제에 대한 관행에서 수면이 끊어지는 다섯 갈래 부류, 금강계 만다라의 여러 존을 다섯 부류로 나눈 불교 용어이다.
둘째, '부(部)'는 '부파, 분파, 종파'의 뜻으로, 5부(五部)는 불멸 후 분열된 다섯 부파, 또는 이들의 율장을 통칭하는 5부율을 의미한다.
셋째, '부(覆)'는 '덮다, 은폐하다, 가리다'의 뜻으로, 번뇌를 의미하며, 유부무기와 무부무기를 설명하는 데 사용된다. 또한 설일체유부의 5위 75법, 유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서 심소법의 하나로 나타난다.
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| 부 (불교) | |
|---|---|
| 부 (불교) | |
 | |
| 유형 | 불교 종파 |
| 기원 | 초기 불교 |
| 설립 시기 | 기원전 3세기 이후 |
| 주요 종파 | 상좌부 불교 대승불교 금강승불교 |
| 지역적 분포 | 남아시아 동남아시아 동아시아 티베트 몽골 러시아 (칼미크 공화국, 부랴트 공화국, 투바 공화국) |
| 언어 | 팔리어 산스크리트어 티베트어 중국어 기타 지역 언어 |
| 역사적 맥락 | |
| 분열의 시작 | 불멸 후 2세기 경 |
| 주요 분열 원인 | 교의 해석 차이 율장 해석 차이 지역적 관습 차이 |
| 초기 분파 | 상좌부 대중부 |
| 주요 교리적 차이 | |
| 아라한의 이상 | 상좌부: 개인의 해탈 강조 대승: 보살의 이상 강조, 모든 중생의 해탈 추구 |
| 삼신 사상 | 대승: 법신, 보신, 응신 금강승: 다양한 본존 숭배 |
| 공성 사상 | 대승: 모든 존재의 본성은 공(空) 중관학파: 공성을 중심으로 철학 체계화 |
| 주요 종파별 특징 | |
| 상좌부 불교 | 가장 오래된 불교 종파 팔리어 경전 중시 개인의 수행을 통한 해탈 강조 |
| 대승불교 | 모든 중생의 해탈을 목표로 함 보살 사상 강조 다양한 경전과 철학 체계 발전 |
| 금강승불교 | 탄트라 수행 중시 만다라, 진언, 본존 숭배 티베트 불교가 대표적 |
| 현대의 불교 종파 | |
| 종파 간의 관계 | 상호 존중과 협력 추구 종파 간의 교류 활발 |
| 현대 사회에 대한 영향 | 명상, 마음챙김 등의 수행법 보급 사회 참여 불교 운동 확산 |
2. 부(部): 구분·부류·부문
'''부'''(部)는 '구분, 부류, 부문'의 뜻이다. 예를 들어, 다섯 가지 또는 다섯 갈래의 구분 · 부류 또는 부문이라는 뜻으로 '''5부'''(五部)라는 용어가 사용된다. 5부(五部)는 다음과 같은 여러 의미로 쓰인다.
- '''5부'''(五部): 니까야 즉 팔리어 대장경을 이루는 다섯 경전군이다. 《장부(長部)》, 《중부(中部)》, 《상응부(相應部)》, 《증지부(增支部)》, 《소부(小部)》를 통칭한다.[1]
- '''5부'''(五部): 4제관행(四諦觀行), 즉 4성제에 대한 관행에서 수면(隨眠, 근본번뇌)이 언제 · 어떻게 끊어지는가에 대한 구분인 견고소단 · 견집소단 · 견멸소단 · 견도소단 · 수도소단의 다섯 갈래의 부류를 통칭한다.
- '''5부'''(五部): 밀교의 금강계만다라(金剛界曼茶羅)에서 여러 존(尊)을 다섯 부류로 나눈 것이다. 불부(佛部), 금강부(金剛部), 보부(寶部), 연화부(蓮華部), 갈마부(羯磨部)를 통칭한다.
3. 부(部): 부파·분파·종파
'부'(部)는 불교 교단 내에서 특정한 견해나 계율을 따르는 집단을 가리키는 말이다. 이는 '부파', '분파', '종파'와 같은 의미로 사용된다.
3. 1. 5부 (부파)
'부'(部)는 '부파, 분파, 종파'를 뜻하는 말로, 예를 들어 '5부'(五部)는 다섯 부파 또는 종파를 의미한다. 5부(五部)에는 다음의 의미들이 있다.- '''5부'''(五部)는 불멸 후 100년경에 우바국다(優婆毱多)의 다섯 제자가 계율에 대한 견해 차이로 인해 나뉜 다섯 부파를 가리킨다. 이 다섯 부파는 담무덕부(曇無德部) · 살바다부(薩婆多部) · 미사색부(彌沙塞部) · 가섭유부(迦葉遺部) · 독자부(犢子部)이다.
- '''5부'''(五部)는 위의 다섯 부파, 즉 담무덕부 · 살바다부 · 미사색부 · 가섭유부 · 독자부의 율장을 통칭하는 5부율(五部律)의 줄임말로도 쓰인다.
3. 2. 5부율 (五部律)
'5부(五部)'는 불멸 후 100년경 우바국다(優婆毱多)의 다섯 제자가 계율에 대해 견해를 달리하여 나뉜 다섯 부파, 즉 담무덕부(曇無德部), 살바다부(薩婆多部), 미사색부(彌沙塞部), 가섭유부(迦葉遺部), 독자부(犢子部)를 통칭한다. 또한, 이 다섯 부파의 율장을 통칭하는 5부율(五部律)의 준말로도 쓰인다.4. 부(覆): 잡염·번뇌
'부(覆)'는 '덮다', '은폐하다', '가리다'는 뜻으로, 불교에서는 잡염(雜染) 즉 번뇌(煩惱)를 가리키는 용어로 사용된다.[1] 이는 마음을 덮어 청정함을 가리고 깨달음으로 나아가는 길(성도)을 방해하는 작용을 의미하며,[1] 무기(無記)를 유부무기(有覆無記)와 무부무기(無覆無記)로 구분하는 기준이 된다.
4. 1. 유부무기(有覆無記)와 무부무기(無覆無記)
무기(無記)는 선(善)이나 불선(不善) 어느 쪽으로도 규정할 수 없는 중립적인 성질을 의미하며, 이는 다시 유부무기(有覆無記)와 무부무기(無覆無記)로 나뉜다. 이 둘을 구분하는 기준은 '부(覆)'의 유무이다.'부(覆)'는 문자 그대로 '덮다', '은폐하다', '가리다'는 뜻이다. 《성유식론》 제3권에 따르면, 부(覆)는 잡염(雜染), 즉 염법(染法) 또는 번뇌(煩惱)를 가리키며, 구체적으로는 '불선과 유부무기'를 말한다. 번뇌는 깨달음으로 나아가는 성도(聖道)를 장애하고, 마음(법성심·의타기심, 특히 아뢰야식의 무루종자나 무분별지)을 덮고 가려서 청정[淨]하지 못하게 만들기 때문에 '부(覆)'라고 불린다.[1]
유부무기(有覆無記)는 '부(覆)가 있는 무기의 성질을 가진 법'을 의미한다. 즉, 그 자체는 선악으로 규정할 수 없는 무기이지만, 번뇌와 함께 일어나며 번뇌에 의해 덮여있는 상태를 말한다. 따라서 유부무기는 번뇌의 일부로 분류된다.
반면, 무부무기(無覆無記)는 '부(覆)가 없는 무기의 성질을 가진 법'을 의미한다. 이는 번뇌와 함께 일어나지 않으며, 성도(聖道)를 장애하지 않는 무기이다. 예를 들어, 전생 업의 결과로 받는 과보(이숙생, 異熟生), 일상적인 몸가짐(위의로, 威儀路), 기술적인 활동(공교처, 工巧處), 신통력으로 나타나는 마음 상태(통과심, 通果心) 등이 무부무기에 해당한다. 무부무기는 번뇌에 속하지 않는다.
5. 부(覆): 마음작용
부(覆)는 '덮다, 은폐하다, 가리다'라는 뜻을 가진 마음작용이다. 자신의 잘못이나 허물을 다른 사람이 알지 못하도록 숨기거나 덮어두려는 심리 상태를 가리킨다.
5. 1. 소번뇌지법(小煩惱地法)과 소수번뇌심소(小隨煩惱心所)
- '''부'''(覆)는 '덮다, 은폐하다, 가리다'라는 뜻이다. 부파불교의 설일체유부는 5위 75법의 법체계에서 심소법(心所法) 46가지 가운데 소번뇌지법(小煩惱地法) 10가지 중 하나로 분류한다.
- '''부'''(覆)는 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서는 심소법(心所法) 51가지 가운데 수번뇌심소(隨煩惱心所) 20가지에 속하는 소수번뇌심소(小隨煩惱心所) 10가지 중 하나로 본다.
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