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세례당

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목차

1. 개요

세례당은 초기 기독교 시대에 성인 예비신자들이 세례를 받는 장소였다. 4세기 이전에는 드물었지만 기독교가 국교로 지정된 이후 대성당에 부속되어 지어졌다. 유아 세례가 보편화되면서 세례당은 점차 사라졌지만, 피렌체와 피사에서는 여전히 사용되었다. 세례당은 팔각형 형태가 많았으며, 세례반, 나르텍스, 프레스코 또는 모자이크 등으로 장식되었다. 주요 세례당으로는 라테라노 세례당, 피렌체 세례당, 피사 세례당 등이 있다.

2. 역사

세례당은 많은 수의 성인 예비신자가 세례를 받고 침례가 일반적이었던 교회의 시기에 속한다. 테살로니카 칙령을 통해 기독교를 국교로 지정(4세기 이전)하기 전에는 흔하지 않았던 것으로 보인다. 6세기 초, 세례반은 교회 내부로 옮겨지기 전에 일반적으로 교회의 현관에 지어졌다. 9세기 이후, 유아 세례가 점점 보편화되면서 세례당은 거의 지어지지 않았다.

일부 오래된 세례당은 매우 커서 그 안에서 공의회와 시노드가 열렸다는 기록이 있었다. 초기 교회에서 주교는 관례적으로 그의 교구에 있는 모든 예비신자에게 세례를 주었고, 의식은 일 년에 세 번, 특정 성일에만 행해졌기 때문에 세례당은 커야 했다. 따라서 세례당은 대성당에 부속되었으며 교구 교회에는 부속되지 않았다. 이탈리아 시골에서는 세례당이 있는 피에베가 세례당이 없는 다른 교회가 의존하는 교회였다.[4]

세례가 없는 달 동안에는 세례당 문이 주교의 인장(장치)으로 봉인되었는데, 이는 교구 내 모든 세례의 정통성을 통제하는 방법이었다. 일부 세례당은 성별을 구분하기 위해 두 부분으로 나뉘었고,[4] 때로는 교회에 성별로 하나씩 두 개의 세례당이 있기도 했다. 벽난로는 종종 침례 후 신참들을 따뜻하게 하기 위해 제공되었다.

세례당은 오세르 공의회(578년)에서 묘지로 사용되는 것이 금지되었지만, 때때로 그렇게 사용되었다. 피렌체의 대립교황 요한 23세(1419년 사망)는 피렌체 세례당에 웅장한 의식으로 묻혔으며, 도나텔로와 그의 파트너가 제작한 크고 조각적으로 중요한 무덤이 피렌체 대성당을 마주보고 있다. 잉글랜드의 많은 초기 캔터베리 대주교들은 캔터베리의 세례당에 묻혔다.

초기 교회 공의회의 기록에 따르면, 세례당은 사적인 세례 관행에서 발생하는 악을 바로잡기 위해 처음 건설되고 사용되었다. 기독교가 확장되어 세례가 보편화되고, 성인 침례가 유아에게 물을 뿌리는 것으로 바뀌자, 고대 세례당은 더 이상 필요하지 않았다. 그러나 그들은 여전히 피렌체와 피사에서 일반적으로 사용되고 있다.

라테란 세례당은 여전히 사용되고 있는 가장 오래된 교회 건물일 것이다. 콘스탄티누스가 지은 건물 중 상당 부분이 남아 있다. 세례반의 분지가 있는 중앙 지역은 팔각형이며, 그 주위에는 고전적인 형태의 대리석 기둥과 엔타블러처가 있는 여덟 개의 반암 기둥이 있다. 이 밖에는 회랑과 더 큰 팔각형을 이루는 외부 벽이 있다. 라테란 바실리카를 향한 한쪽에는 두 개의 웅장한 반암 기둥과 풍부하게 조각된 기둥머리, 기단 및 엔타블러처가 있는 현관이 부착되어 있다.

4세기의 산타 코스탄차 원형 교회는 세례당으로 사용되었으며, 콘스탄티누스의 딸의 무덤이 있었다. 이것은 중앙 돔, 기둥 및 고전적인 양식의 모자이크가 있는 놀랍도록 완벽한 구조물이다. 두 개의 측면 틈새에는 구별되는 기독교 주제의 가장 초기의 모자이크가 있다. 하나는 모세가 구법을 받는 모습을, 다른 하나는 예수 그리스도가 성 베드로에게 신법 헌장을 전달하는 모습이 묘사되어 있으며, XP 모노그램으로 봉인되어 있다.[5]

세례당으로 사용된 가장 오래된 현존하는 구조물은 두라-유로포스에 있는 무덤과 같은 세례당이다.[6] 가장 초기의 세례당 중 하나는 아퀼레이아에서 발굴되었다.[7] 살로나와 크레테에서도 세례당의 유적이 발견되었다. 라벤나에는 훌륭한 모자이크로 장식된 두 개의 유명한 세례당이 있는데, 하나는 5세기 중반에, 다른 하나는 6세기에 지어졌다. 모자이크로 장식된 대형 세례당은 6세기에 나폴리에 지어졌다.[5]

동쪽에서는 콘스탄티노플의 대도시 세례당이 전 성 소피아 교회의 옆에 여전히 서 있다. 예를 들어 시리아의 많은 세례당은 19세기 말과 20세기 초의 고고학 연구에서 발견되었으며, 북아프리카의 교회에 속하는 세례당도 발견되었다. 프랑스에서 가장 유명한 초기 세례당은 푸아티에의 세례 요한 세례당이다. 리에즈, 프레쥐 및 엑상프로방스에도 다른 초기 사례가 존재한다. 잉글랜드에서는 분리된 세례당이 캔터베리 대성당과 관련이 있는 것으로 알려져 있다.[5]

2. 1. 초기 기독교 시대

성 요한 대성당(터키 에페수스) 세례당


5세기 알벤가의 세례당


선한 목자 교회(로즈몬트, 펜실베이니아) 세례당


초기 기독교 시대의 세례당은 많은 수의 성인 예비신자들이 세례를 받고 침례가 일반적이었던 시기에 지어졌다. 테살로니카 칙령을 통해 그라티아누스, 발렌티니아누스, 테오도시우스 황제가 기독교를 국교로 지정하기 전인 4세기 이전에는 세례당이 흔하지 않았다. 6세기 초, 세례반은 교회 내부로 옮겨지기 전에 일반적으로 교회의 현관에 지어졌다. 9세기 이후, 유아 세례가 보편화되면서 세례당은 거의 지어지지 않았다.

일부 오래된 세례당은 매우 커서 그 안에서 공의회와 시노드가 열렸다는 기록이 있을 정도였다. 초기 교회에서 주교는 관례적으로 그의 교구에 있는 모든 예비신자에게 세례를 주었고, 의식은 일 년에 세 번, 특정 성일에만 행해졌기 때문에 세례당은 커야 했다. 따라서 세례당은 대성당에 부속되었으며 교구 교회에는 부속되지 않았다. 이탈리아 시골에서는 세례당이 있는 피에베가 세례당이 없는 다른 교회가 의존하는 교회였다.[4]

세례가 없는 달 동안에는 세례당 문이 주교의 인장(장치)으로 봉인되었는데, 이는 교구 내 모든 세례의 정통성을 통제하는 방법이었다. 일부 세례당은 성별을 구분하기 위해 두 부분으로 나뉘었고,[4] 때로는 교회에 성별로 하나씩 두 개의 세례당이 있기도 했다. 벽난로는 종종 침례 후 신참들을 따뜻하게 하기 위해 제공되었다.

세례당은 오세르 공의회(578년)에서 묘지로 사용되는 것이 금지되었지만, 때때로 그렇게 사용되었다. 피렌체의 대립교황 요한 23세(1419년 사망)는 피렌체 세례당에 웅장한 의식으로 묻혔으며, 도나텔로와 그의 파트너가 제작한 크고 조각적으로 중요한 무덤이 피렌체 대성당을 마주보고 있다. 잉글랜드의 많은 초기 캔터베리 대주교들은 캔터베리의 세례당에 묻혔다.

초기 교회 공의회의 기록에 따르면, 세례당은 사적인 세례 관행에서 발생하는 악을 바로잡기 위해 처음 건설되고 사용되었다. 기독교가 확장되어 세례가 보편화되고, 성인 침례가 유아에게 물을 뿌리는 것으로 바뀌자, 고대 세례당은 더 이상 필요하지 않았다. 그러나 그들은 여전히 피렌체와 피사에서 일반적으로 사용되고 있다.

라테란 세례당은 여전히 사용되고 있는 가장 오래된 교회 건물일 것이다. 콘스탄티누스가 지은 건물 중 상당 부분이 남아 있다. 세례반의 분지가 있는 중앙 지역은 팔각형이며, 그 주위에는 고전적인 형태의 대리석 기둥과 엔타블러처가 있는 여덟 개의 반암 기둥이 있다. 이 밖에는 회랑과 더 큰 팔각형을 이루는 외부 벽이 있다. 라테란 바실리카를 향한 한쪽에는 두 개의 웅장한 반암 기둥과 풍부하게 조각된 기둥머리, 기단 및 엔타블러처가 있는 현관이 부착되어 있다.

4세기의 산타 코스탄차 원형 교회는 세례당으로 사용되었으며, 콘스탄티누스의 딸의 무덤이 있었다. 이것은 중앙 돔, 기둥 및 고전적인 양식의 모자이크가 있는 놀랍도록 완벽한 구조물이다. 두 개의 측면 틈새에는 구별되는 기독교 주제의 가장 초기의 모자이크가 있다. 하나는 모세가 구법을 받는 모습을, 다른 하나는 예수 그리스도가 성 베드로에게 신법 헌장을 전달하는 모습이 묘사되어 있으며, XP 모노그램으로 봉인되어 있다.[5]

세례당으로 사용된 가장 오래된 현존하는 구조물은 두라-유로포스에 있는 무덤과 같은 세례당이다.[6] 가장 초기의 세례당 중 하나는 아퀼레이아에서 발굴되었다.[7] 살로나와 크레테에서도 세례당의 유적이 발견되었다. 라벤나에는 훌륭한 모자이크로 장식된 두 개의 유명한 세례당이 있는데, 하나는 5세기 중반에, 다른 하나는 6세기에 지어졌다. 모자이크로 장식된 대형 세례당은 6세기에 나폴리에 지어졌다.[5]

동쪽에서는 콘스탄티노플의 대도시 세례당이 전 성 소피아 교회의 옆에 여전히 서 있다. 예를 들어 시리아의 많은 세례당은 19세기 말과 20세기 초의 고고학 연구에서 발견되었으며, 북아프리카의 교회에 속하는 세례당도 발견되었다. 프랑스에서 가장 유명한 초기 세례당은 푸아티에의 세례 요한 세례당이다. 리에즈, 프레쥐 및 엑상프로방스에도 다른 초기 사례가 존재한다. 잉글랜드에서는 분리된 세례당이 캔터베리 대성당과 관련이 있는 것으로 알려져 있다.[5]

2. 2. 중세 시대



세례당은 많은 수의 성인 예비신자가 세례를 받고 침례가 일반적이었던 교회의 시기에 속한다. 황제 그라티아누스, 발렌티니아누스, 테오도시우스가 테살로니카 칙령에서 기독교를 국교로 지정하기 전(4세기 이전)에는 흔하지 않았던 것으로 보인다. 6세기 초, 세례반은 교회 내부로 옮겨지기 전에 일반적으로 교회의 현관에 지어졌다. 9세기 이후, 유아 세례가 점점 보편화되면서 세례당은 거의 지어지지 않았다. 일부 오래된 세례당은 매우 커서 그 안에서 공의회와 시노드가 열렸다는 기록이 있다. 초기 교회에서 주교는 관례적으로 그의 교구에 있는 모든 예비신자에게 세례를 주었고, 의식은 일 년에 세 번, 특정 성일에만 행해졌기 때문에 세례당은 커야 했다. 따라서 세례당은 대성당에 부속되었으며 교구 교회에는 부속되지 않았다. 이탈리아 시골에서는 세례당이 있는 피에베가 세례당이 없는 다른 교회가 의존하는 교회였다.

세례가 없는 달 동안에는 세례당 문이 주교의 인장(장치)으로 봉인되었는데, 이는 교구 내 모든 세례의 정통성을 통제하는 방법이었다.[4] 일부 세례당은 성별을 구분하기 위해 두 부분으로 나뉘어 있었고,[4] 때로는 교회에 성별로 하나씩 두 개의 세례당이 있었다. 벽난로는 종종 침례 후 신참들을 따뜻하게 하기 위해 제공되었다.

세례당은 오세르 공의회(578년)에서 묘지로 사용되는 것이 금지되었지만, 때때로 그렇게 사용되었다. 피렌체의 대립교황 요한 23세(1419년 사망)는 피렌체 대성당을 마주보고 있는 피렌체 세례당에 웅장한 의식으로 묻혔으며, 도나텔로와 그의 파트너가 제작한 크고 조각적으로 중요한 무덤이 있었다. 잉글랜드의 많은 초기 캔터베리 대주교들은 캔터베리의 세례당에 묻혔다.

초기 교회 공의회의 기록에 따르면, 세례당은 사적인 세례 관행에서 발생하는 악을 바로잡기 위해 처음 건설되고 사용되었다. 기독교가 확장되어 세례가 보편화되고, 성인 침례가 유아에게 물을 뿌리는 것으로 바뀌자, 고대 세례당은 더 이상 필요하지 않았다. 그러나 그들은 여전히 피렌체와 피사에서 일반적으로 사용되고 있다.

라테란 세례당은 여전히 사용되고 있는 가장 오래된 교회 건물일 것이다. 콘스탄티누스가 지은 건물 중 상당 부분이 남아 있다. 세례반의 분지가 있는 중앙 지역은 팔각형이며, 그 주위에는 고전적인 형태의 대리석 기둥과 엔타블러처가 있는 여덟 개의 반암 기둥이 있다. 이 밖에는 회랑과 더 큰 팔각형을 이루는 외부 벽이 있다. 라테란 바실리카를 향한 한쪽에는 두 개의 웅장한 반암 기둥과 풍부하게 조각된 기둥머리, 기단 및 엔타블러처가 있는 현관이 부착되어 있다.

4세기의 산타 코스탄차 원형 교회는 세례당으로 사용되었으며, 콘스탄티누스의 딸의 무덤이 있었다. 이것은 중앙 돔, 기둥 및 고전적인 양식의 모자이크가 있는 놀랍도록 완벽한 구조물이다. 두 개의 측면 틈새에는 구별되는 기독교 주제의 가장 초기의 모자이크가 있다. 하나는 모세가 구법을 받는 모습을, 다른 하나는 예수 그리스도가 성 베드로에게 신법 헌장을 전달하는 모습이 묘사되어 있으며, XP 모노그램으로 봉인되어 있다.[5]

세례당으로 사용된 가장 오래된 현존하는 구조물은 두라-유로포스에 있는 무덤과 같은 세례당이다.[6] 가장 초기의 세례당 중 하나는 아퀼레이아에서 발굴되었다.[7] 살로나와 크레테에서도 세례당의 유적이 발견되었다. 라벤나에는 훌륭한 모자이크로 장식된 두 개의 유명한 세례당이 있다. 하나는 5세기 중반에, 다른 하나는 6세기에 지어졌다. 모자이크로 장식된 대형 세례당은 6세기에 나폴리에 지어졌다.[5]

동쪽에서는 콘스탄티노플의 대도시 세례당이 전 성 소피아 교회의 옆에 여전히 서 있다. 예를 들어 시리아의 많은 세례당은 19세기 말과 20세기 초의 고고학 연구에서 발견되었으며, 북아프리카의 교회에 속하는 세례당도 발견되었다. 프랑스에서 가장 유명한 초기 세례당은 푸아티에의 세례 요한 세례당이다. 리에즈, 프레쥐 및 엑상프로방스에도 다른 초기 사례가 존재한다. 잉글랜드에서는 분리된 세례당이 캔터베리 대성당과 관련이 있는 것으로 알려져 있다.[5]

피렌체 세례당, 1059년에서 1128년 사이에 건축됨


대부분의 유럽에서, 대규모의 성인 예비신자들이 교육을 받고 집단적으로 침례를 받던 초기 기독교 시대의 독특한 세례당 건물은 늦은 중세 시대에 들어서면서 사라졌다. 이때는 유아 세례가 일반적이었고, 침례 대신 성수를 뿌리는 방식으로 바뀌었기 때문이다. 대신 교회 내부에 작은 세례반이 설치되었다. 그러나 북부 이탈리아에서는 별도의 세례당이 부활했는데, 이는 아마도 주로 시민적 자긍심의 표현으로, 대성당 옆에 자리 잡았고 종종 별도의 종탑을 갖추었다.[8]

더욱 웅장한 로마네스크 및 고딕 양식의 사례 중 피렌체 세례당은 1059년에서 1128년 사이에 건축되었으며, 피사 세례당은 1152년에 시작되어(이전 것을 대체) 1363년에 완공되었고, 파르마 세례당은 1196년에, 피스토이아는 1303년에 시작되었으며, 이들 모두는 팔각형 외관을 가지고 있다.[9] 시에나 세례당은 1316년에 시작되었으나, 수십 년 후 미완성으로 남겨졌다.[10]

3. 디자인 및 건축

라테라노 세례당, 로마, 440년


세례당은 기독교 세례의 중요성을 반영하여 건축적으로 화려하게 지어지는 경우가 많았다. 4세기부터 이탈리아의 세례당은 팔각형 평면으로 설계되는 경우가 많았으며, 최초로 세례당으로 특별히 건축된 라테라노 세례당이 대표적인 예시이다. 세례당은 12각형이나 피사처럼 원형으로 지어지기도 했다.[1][2]

세례당의 세례반은 자연 샘에서 물을 공급받는 경우가 많았다. 콘스탄티누스가 밀티아데스 주교에게 라테라노 세례당 부지를 기증하기 전에는, 그 샘이 ''domus''의 거주자들을 위한 물 공급원이었다. 이후 기독교 세례당의 수요가 늘어나면서, 신성한 이교도 샘의 기독교화가 이루어지기도 했다. 카시오도루스는 서기 527년의 편지에서 레우코테아의 이전 이교 신전이 세례당으로 개조된 사례를 언급했으며, 투르의 그레고리와 토리노의 막시무스 주교의 기록에서도 기적적인 샘이 세례당으로 전환된 예를 찾아볼 수 있다.[3]

3. 1. 구조 및 형태



세례당의 성례전적 중요성과 때로는 건축적 화려함은 기독교인에게 세례가 갖는 역사적 중요성을 반영한다. 4세기부터 이탈리아의 세례당은 종종 팔각형 평면으로 설계되었다.[1] 최초로 세례당으로 특별히 건축된 구조물인 라테라노 세례당의 팔각형 평면은 널리 따르는 모델을 제공했다. 세례당은 12각형일 수도 있고, 피사처럼 원형일 수도 있다.[2]

나르텍스 또는 전실에서, 예비 신자들은 세례를 받기 전에 교리를 배우고 신앙 고백을 했다. 주요 내부 공간은 세례반(piscina)을 중심으로, 세례를 받을 사람들이 세 번 잠기는 곳이었다. 세 개의 계단이 세례반 바닥으로 이어졌고, 그 위에는 금이나 은으로 된 비둘기가 매달렸을 수 있다. 벽에 있는 프레스코 또는 모자이크의 도상학은 일반적으로 세례자 요한의 생애 장면을 담고 있었다. 세례반은 처음에는 항상 돌로 만들어졌지만, 나중에는 금속이 자주 사용되었다.

라테라노 세례당의 세례반은 자연 샘에서 물을 공급받았다. 콘스탄티누스가 밀티아데스 주교에게 이 부지를 기증하기 전, 이 부지가 라테라니의 호화로운 거주지였을 때, 그 샘은 ''domus''의 수많은 거주자들을 위한 물 공급원이었다. 기독교 세례당에 대한 요구 사항이 확장됨에 따라, 신성한 이교도 샘의 기독교화는 자연스러운 기회를 제공했다. 카시오도루스는 서기 527년에 쓰인 편지에서, 여전히 문화적으로 그리스적인 이탈리아 남부 지역의 레우코테아의 이전 이교 신전에서 열린 박람회를 묘사했다. 이 신전은 세례당으로 개조되어 기독교화되었다(Variae 8.33). 투르의 그레고리(사망 c. 594)와 토리노의 막시무스 주교(사망 c. 466)로부터 기적적인 샘에서 세례당으로의 전환에 대한 예도 있다.[3]

3. 2. 내부 장식

나르텍스 또는 전실에서, 예비 신자들은 세례를 받기 전에 교리를 배우고 신앙 고백을 했다. 주요 내부 공간은 세례반(''piscina'')을 중심으로 했는데, 세례를 받을 사람들이 세 번 잠기는 곳이었다. 세 개의 계단이 세례반 바닥으로 이어졌고, 그 위에는 금이나 은으로 된 비둘기가 매달렸을 수 있다. 벽에 있는 프레스코 또는 모자이크의 도상학은 일반적으로 세례자 요한의 생애 장면을 담고 있었다. 세례반은 처음에는 항상 돌로 만들어졌지만, 나중에는 금속이 자주 사용되었다.[3]

라테라노 세례당의 세례반은 자연 샘에서 물을 공급받았다. 콘스탄티누스가 밀티아데스 주교에게 이 부지를 기증하기 전, 이 부지가 라테라니의 호화로운 거주지였을 때, 그 샘은 ''domus''의 수많은 거주자들을 위한 물 공급원이었다. 기독교 세례당에 대한 요구 사항이 확장됨에 따라, 신성한 이교도 샘의 기독교화는 자연스러운 기회를 제공했다. 카시오도루스는 서기 527년에 쓰인 편지에서, 여전히 문화적으로 그리스적인 이탈리아 남부 지역의 레우코테아의 이전 이교 신전에서 열린 박람회를 묘사했다. 이 신전은 세례당으로 개조되어 기독교화되었다. 투르의 그레고리 (사망 ''c.'' 594)와 토리노의 막시무스 주교 (사망 ''c.'' 466)로부터 기적적인 샘에서 세례당으로의 전환에 대한 예도 있다.[3]

3. 3. 상징성

세례당의 성례전적 중요성과 때로는 건축적 화려함은 기독교인에게 세례가 갖는 역사적 중요성을 반영한다. 4세기부터 이탈리아의 세례당은 종종 팔각형 평면으로 설계되었다.[1] 최초로 세례당으로 특별히 건축된 구조물인 라테라노 세례당의 팔각형 평면은 널리 따르는 모델을 제공했다. 세례당은 12각형일 수도 있고, 피사처럼 원형일 수도 있다.[2]

나르텍스 또는 전실에서, 예비 신자들은 세례를 받기 전에 교리를 배우고 신앙 고백을 했다. 주요 내부 공간은 세례반(''piscina'')을 중심으로, 세례를 받을 사람들이 세 번 잠기는 곳이었다. 세 개의 계단이 세례반 바닥으로 이어졌고, 그 위에는 금이나 은으로 된 비둘기가 매달렸을 수 있다. 벽에 있는 프레스코 또는 모자이크의 도상학은 일반적으로 세례자 요한의 생애 장면을 담고 있었다. 세례반은 처음에는 항상 돌로 만들어졌지만, 나중에는 금속이 자주 사용되었다.

라테라노 세례당의 세례반은 자연 샘에서 물을 공급받았다. 콘스탄티누스가 밀티아데스 주교에게 이 부지를 기증하기 전, 이 부지가 라테라니의 호화로운 거주지였을 때, 그 샘은 ''domus''의 수많은 거주자들을 위한 물 공급원이었다. 기독교 세례당에 대한 요구 사항이 확장됨에 따라, 신성한 이교도 샘의 기독교화는 자연스러운 기회를 제공했다. 카시오도루스는 서기 527년에 쓰인 편지에서, 여전히 문화적으로 그리스적인 이탈리아 남부 지역의 레우코테아의 이전 이교 신전에서 열린 박람회를 묘사했다. 이 신전은 세례당으로 개조되어 기독교화되었다(''Variae'' 8.33). 투르의 그레고리 (사망 ''c.'' 594)와 토리노의 막시무스 주교 (사망 ''c.'' 466)로부터 기적적인 샘에서 세례당으로의 전환에 대한 예도 있다.[3]

4. 주요 세례당

세례당은 초기 기독교 시대에 성인 예비신자들의 세례를 위해 지어졌으며, 침례가 일반적이었다. 4세기 이전에는 흔하지 않았으나, 테살로니카 칙령으로 기독교가 국교로 지정된 이후 널리 퍼졌다. 6세기 초에는 교회 현관에 주로 지어졌다가 교회 내부로 옮겨졌다. 9세기 이후 유아 세례가 보편화되면서 세례당 건축은 줄어들었다.

초기 세례당은 규모가 커서 공의회나 시노드가 열리기도 했다. 주교가 교구 내 모든 예비신자에게 세례를 주는 관례 때문에, 세례당은 대성당에 부속되었고 교구 교회에는 없었다. 세례가 없는 달에는 주교의 인장(장치)으로 세례당 문을 봉인하여 세례의 정통성을 관리했다. 성별 구분을 위해 두 부분으로 나뉘거나, 성별로 두 개의 세례당을 두기도 했다. 벽난로를 설치하여 세례 후 신자들의 체온을 유지하기도 했다.[4]

세례당은 오세르 공의회(578년)에서 묘지로 사용하는 것이 금지되었지만, 대립교황 요한 23세가 피렌체 세례당에 묻히는 등 예외도 있었다. 잉글랜드의 초기 캔터베리 대주교들도 캔터베리의 세례당에 묻혔다.

초기 교회 공의회 기록에 따르면, 세례당은 사적인 세례 관행의 문제를 해결하기 위해 건설되었다. 기독교가 확장되고 성인 침례 대신 유아에게 물을 뿌리는 방식이 보편화되면서 고대 세례당은 점차 필요 없어졌다. 그러나 피렌체와 피사에서는 여전히 사용되었다.

라테란 세례당은 현존하는 가장 오래된 교회 건물 중 하나로, 콘스탄티누스 시대의 건축 양식이 남아있다. 팔각형 구조에 대리석 기둥과 반암 기둥으로 둘러싸여 있으며, 외부에는 회랑과 벽이 있다. 산타 코스탄차는 세례당으로 사용된 원형 교회로, 중앙 돔과 모자이크가 특징이며, 초기 기독교 주제의 모자이크가 남아있다.[5]

두라-유로포스에는 현존하는 가장 오래된 세례당 구조물이 있으며,[6] 아퀼레이아,[7] 살로나, 크레테에서도 세례당 유적이 발견되었다. 라벤나에는 5세기와 6세기에 지어진 모자이크 장식의 세례당이 있으며, 나폴리에도 6세기 대형 세례당이 있다.[5]

동방에서는 콘스탄티노플의 대도시 세례당이 성 소피아 교회 옆에 남아있다. 시리아와 북아프리카에서도 세례당 유적이 발견되었다. 프랑스에서는 푸아티에의 세례 요한 세례당이 유명하며, 리에즈, 프레쥐, 엑상프로방스에도 초기 세례당이 있다. 잉글랜드에서는 캔터베리 대성당과 관련된 세례당이 있었다.[5]

세르비아 크랄레보 인근 지차 지차 수도원의 세례당


성지 비잔틴 세례당으로는 엠마우스 니코폴리스가 있다.

4. 1. 이탈리아


  • 라테라노 세례당: 로마에 있으며, 기독교 서방에서 가장 중요하고 건축학적으로 가장 영향력 있는 세례당으로 교황 식스토 3세가 건립했다.
  • 파르마 세례당
  • 피렌체 세례당: 토스카나 로마네스크 건축 양식의 건물로 피렌체 대성당과 연관되어 있으며, 1059년에서 1150년 사이에 재건되었다. 기베르티의 ''천국의 문''이 있다.
  • 피사 세례당: 피사의 두오모 광장에 있는 흰색 대리석으로 덮인 원형 돔의 세례당으로 1152년부터 단계적으로 건설되었으며 로마네스크와 고딕 건축을 결합했다.
  • 로멜로 산 조반니 아드 폰테스 세례당

4. 2. 프랑스

메로빙거 왕조 시대의 푸아티에 세례당 생-장


프랑스에서 가장 유명한 초기 세례당은 푸아티에의 세례 요한 세례당이다. 리에즈, 프레쥐 및 엑상프로방스에도 다른 초기 사례가 존재한다.[5]

프랑스의 유명한 세례당은 다음과 같다.

  • 프레쥐 대성당의 세례당[11]
  • 엑상프로방스에 있는 엑스 대성당의 세례당[11]
  • 푸아티에의 세례당 생-장은 프랑스에서 가장 오래된 기독교 건물로 알려져 있다.[11]

4. 3. 기타 지역



현존하는 가장 오래된 세례당 구조물은 두라-유로포스에 있는 무덤과 같은 세례당이다.[6] 초기 세례당 중 하나는 아퀼레이아에서 발굴되었으며,[7] 살로나와 크레테에서도 세례당 유적이 발견되었다. 라벤나에는 훌륭한 모자이크로 장식된 두 개의 세례당이 있는데, 하나는 5세기 중반에, 다른 하나는 6세기에 지어졌다. 나폴리에는 6세기에 모자이크로 장식된 대형 세례당이 지어졌다.[5]

동쪽에서는 콘스탄티노플의 대도시 세례당이 성 소피아 교회 옆에 여전히 서 있다. 19세기 말과 20세기 초 고고학 연구에서 시리아의 많은 세례당과 북아프리카 교회에 속하는 세례당이 발견되었다. 프랑스에서 가장 유명한 초기 세례당은 푸아티에의 세례 요한 세례당이며, 리에즈, 프레쥐, 엑상프로방스에도 초기 사례가 존재한다. 잉글랜드에서는 캔터베리 대성당과 관련된 분리된 세례당이 있었던 것으로 알려져 있다.[5]

참조

[1] 서적 Baptismal Imagery in Early Christianity: Ritual, Visual, and Theological Dimensions https://books.google[...] Baker Academic 2012-06-01
[2] 서적 Frühes Christentum zwischen Rom und Konstantinopel: Acta Congressus Internationalis XIV Archaeologiae Christianae, Vindobonae 19.-26. 9. 1999 Pontificio Istituto di Archeologia Cristiana 2006
[3] 논문 Religio in stagno: Divinity, and the Christianization of the Countryside in Late Antique Italy 2001
[4] 서적 The Antiquities of the Christian Church. Translated and compiled from the works of Augusti with numerous additions from Rheinwald, Siegel and others, by Rev. Lyman Coleman. Mainly an abridgement of Augusti's "Handbuch der christlichen Archäologie." https://books.google[...] T. Ward & Company
[5] 간행물
[6] 웹사이트 Ante pacem : archaeological evidence of church life before Constantine / Graydon F. Snyder. https://catalog.libr[...] 2020-05-04
[7] 논문 The early byzantine baptisteries of Crete 2006
[8] 문서 Osborne, 104–105; White, 59; Honour & Fleming, 279–280
[9] 문서 White, 250
[10] 문서 White, 234, 236–240
[11] 웹사이트 Baptistère Saint-Jean - Poitiers http://www.tourisme-[...] 2016-05-25


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