신민주주의 (마오쩌둥 사상)
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1. 개요
신민주주의는 마오쩌둥이 제시한 사상으로, 중국의 특수한 상황에서 공산주의를 실현하기 위한 2단계 혁명론의 한 형태이다. 이 이론은 반제국주의, 반봉건주의의 민주주의 혁명(신민주주의 혁명)을 거쳐 생산력 발전 이후 사회주의 혁명을 수행하는 것을 골자로 한다. 신민주주의는 중국 공산당의 연합 독재를 주장하며, 노동자, 농민, 근로 지식인 등 혁명적 제 정당의 연합을 강조한다.
신민주주의는 봉건주의 타도와 식민주의 독립을 목표로 하며, 마르크스주의와 달리 다양한 계급의 연합을 통해 사회주의로 진입하려 한다. 이는 중국 공산당을 중심으로 노동계급이 지도하며, 도시 및 농촌 빈민, 진보적 지식인, 부르주아 "애국 민주주의자"의 연합을 통해 혁명을 이끌어냈다. 신민주주의는 정치, 경제, 문화 등 다양한 측면에서 구체적인 내용을 제시하며, 마르크스주의와 레닌주의의 이론을 중국의 현실에 맞게 적용하려는 시도로 평가받는다. 중화인민공화국 수립 이후 신민주주의는 사회주의로의 과도기로 간주되었으며, 중국의 정치, 경제, 사회 전반에 걸쳐 큰 영향을 미쳤다.
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| 신민주주의 (마오쩌둥 사상) | |
|---|---|
| 개념 | |
| 명칭 | 신민주주의 |
| 로마자 표기 | Sin minju juui |
| 중국어 간체 | 新民主主义 |
| 중국어 번체 | 新民主主義 |
| 병음 | Xīn mínzhǔ zhǔyì |
| 관련 명칭 | 신민주주의 혁명 (新民主主义革命, Xīn mínzhǔ zhǔyì gémìng) |
| 주요 내용 | |
| 핵심 내용 | 마오쩌둥 사상의 정치 개념 |
| 특징 | 반봉건, 반제국주의 |
| 목표 | 사회주의 사회로의 점진적 이행을 위한 과도기적 단계 수립 |
| 대상 | 식민지 또는 반식민지 사회 |
| 주도 세력 | 프롤레타리아 계급의 지도 하에 다양한 계급의 연합 |
| 이론적 기반 | |
| 이론적 배경 | 마르크스-레닌주의 |
| 주요 분석 | 사회의 모순 분석, 계급 투쟁 |
| 주요 인물 | |
| 주요 인물 | 마오쩌둥 |
| 관련 문서 | |
| 관련 문서 | 마오쩌둥 선집 신민주주의론 (On New Democracy) |
| 영향 | |
| 영향 | 중국 혁명, 제3세계 국가의 혁명 운동에 영향 |
2. 역사적 배경
신민주주의는 봉건주의를 타도하고 식민주의로부터 독립을 달성하는 것을 목표로 한다. 카를 마르크스가 예측한 자본가 계급 주도의 투쟁 대신, 낡은 지배 질서에 맞서 싸우는 계급들의 연합을 통해 사회주의로 직접 진입하려 한다. 이 연합은 공산당을 포함한 노동 계급의 지도력과 지침 아래, "새로운 민주적 질서"라는 목표를 위해 공산주의자들과 함께 활동한다.[2]
중국 공산주의자들은 노동 계급이 사회 계급들의 경쟁적인 계급 이익에도 불구하고, 사회주의적 생산 양식과 공산주의를 건설할 수 있다고 믿었다. 그리하여 도시 및 농촌 빈민, 진보적인 지식인, 부르주아 "애국 민주주의자"를 연합하여 혁명에 성공하였다.[2]
신민주주의 원칙을 반영하는 계급 블록은 중화인민공화국의 국기에 상징적으로 나타나 있다. 가장 큰 별은 당의 지도력, 주위의 네 개 작은 별은 프롤레타리아 노동자, 농민, 소 부르주아지(소규모 사업 소유자) 및 국가 기반 자본가를 상징한다.[3]
2. 1. 중국의 특수한 상황
마오쩌둥은 당시 중국이 봉건주의와 외세의 침략으로 인해 반(半)식민지 상태에 놓여 있다고 보았다. 이러한 상황에서 마오쩌둥은 중국 혁명이 서구와는 다른 방식으로 진행되어야 한다고 주장했다. 대한민국 임시정부의 독립운동 과정에서 다양한 이념과 노선이 존재했던 것처럼, 중국 공산당 역시 초기에는 소련식 사회주의 혁명 노선을 따랐으나, 실패를 경험하고 중국의 현실에 맞는 새로운 혁명 이론을 모색하게 되었다.카를 마르크스는 사회주의 혁명이 자본주의 부르주아 민주주의 혁명이 먼저 일어난 후에야 발생한다고 보았지만, 마오쩌둥은 부르주아 민주주의 혁명과 사회주의 혁명이 두 개의 별개의 단계가 아니라 하나의 단계로 결합될 수 있다고 생각했다. 마르크스 자신도 베라 자술리치에게 보낸 편지에서 러시아의 상황에 대해 마오쩌둥의 신민주주의와 유사한 형태의 혁명적 변화를 제시하기도 했다.[4]
신민주주의의 계급 연합은 블라디미르 레닌의 견해와 유사하며, 멘셰비키와 결별했던 레닌은 사회주의를 위한 객관적인 조건이 아직 존재하지 않는 러시아와 같은 저개발 국가에서 노동계급이 민주주의 혁명을 조직하고 이끌 수 있다는 생각을 가지고 있었다.[5] 중국의 경험은 볼셰비키 혁명과 대조되는데, 국민 부르주아지를 포괄했기 때문이다.[2]
후기 중국 내전 시기에 많은 중국 자본가들은 장제스의 국민당 정부에 환멸을 느꼈다.[6] 일부는 마오쩌둥 시대의 중국에 머물거나 돌아왔는데, 신민주주의가 혁명 중국에서 그들에게 자리를 제공할 것이라고 믿었기 때문이다.[6]
2. 2. 2단계 혁명론
고전적인 마르크스주의는 사회주의 혁명이 자본주의 부르주아 민주주의 혁명 이후에 발생한다고 보았다. 그러나 마오쩌둥은 부르주아 민주주의 혁명과 사회주의 혁명이 별개의 단계가 아닌 하나의 단계로 결합될 수 있다고 주장하며, 이 단계를 신민주주의라고 불렀다.[4]마르크스는 베라 자술리치에게 보낸 편지에서, 당시 러시아에서 마오쩌둥의 신민주주의 테제와 매우 유사한 형태의 혁명적 변화를 제시했다.Marx영어는 "자본주의적 생산의 기원"을 다루면서, 이 과정의 "역사적 불가피성"을 서유럽 국가로 명시적으로 제한했다.[4] 또한 "개인 노동에 기초한 사유 재산 [...]은 타인의 노동 착취, 임금 노동에 기초한 자본주의적 사유 재산으로 대체될 것이다"라고 하였다.[4]
신민주주의의 계급 연합은 블라디미르 레닌의 견해와 유사한데, 레닌은 사회주의를 위한 객관적인 조건이 아직 존재하지 않는 러시아와 같은 저개발 국가에서 노동계급이 민주주의 혁명을 조직하고 이끌 수 있다는 생각에 대해 멘셰비키와 결별했었다.[5] 그럼에도 불구하고 중국의 경험은 볼셰비키 혁명과 대조되는데, 이는 국민 부르주아지 (반식민지 국가의 부르주아 계급)를 목표로 하기보다는 포괄했기 때문이다.[2]
마오쩌둥은 신민주주의론에서 "인민 중국"의 비전을 기술했다. 발전 도상에 있는 농업 국가라는 특수한 조건 하에서 공산주의를 실현하기 위해, 우선 첫 번째 단계로 반제국주의·반봉건주의의 "민주주의 혁명" (신민주주의 혁명)을 수행하고, 어느 정도 생산력이 발전한 단계에서 두 번째 단계로 "사회주의 혁명"을 실시하는 2단계 혁명론의 한 형태이다.
이 이론에서는 중국 공산당에 의한 "일당 독재"를 부정하고, 노동자·농민·근로 지식인의 혁명적 제 정당에 의한 "연합 독재" (인민 민주주의)를 주장했다.
그러나 1954년에 제정된 중화인민공화국 헌법에서는 중국 공산당에 의한 당의 영도성이 명시되었고, 형식적으로는 다당제이지만 다른 정당은 실질적으로는 위성 정당이 되었으며, 신민주주의 혁명 후에 실현될 것으로 여겨졌던 "신민주주의 사회"는 포기되었다.
3. 신민주주의의 개념
신민주주의는 사회주의로 나아가기 위한 과도기적 단계로서, 여러 계급의 연합을 통해 민주주의를 실현하고 점진적으로 사회주의로 이행하는 것을 목표로 한다.
신민주주의는 봉건주의를 타도하고 식민주의로부터 독립을 달성하는 것을 목표로 하지만, 카를 마르크스가 예측한 자본가 계급 주도의 투쟁 대신 낡은 지배 질서에 맞서 싸우는 여러 계급들의 연합을 통해 사회주의로 직접 진입하려 한다.[2] 이러한 계급 연합은 노동 계급의 지도력과 지침 아래, 공산당을 포함한 다양한 이념을 가진 구성원들이 "새로운 민주적 질서"라는 공동 목표를 위해 함께 활동한다.[2]
중국 공산당은 노동 계급이 사회 계급들의 경쟁적인 계급 이익에도 불구하고 완전한 사회주의적 생산 양식과 공산주의를 건설할 수 있다고 보았다. 중국에서 신민주주의 개념은 도시 및 농촌 빈민, 진보적인 지식인, 부르주아 "애국 민주주의자"를 포함한 연합을 통해 혁명에 성공하는데 기여하였다.[2]
신민주주의는 "중간 단계"의 성격을 가지며, 사회주의로 가는 디딤돌로 여겨진다. 신민주주의 시대에는 무계급, 무국가, 무화폐의 공산주의 사회 건설이라는 궁극적인 목표는 아직 달성되지 않았기 때문에, 이후 사회주의로 이어지는 2단계 이론으로 설명된다.
마오쩌둥은 신민주주의론에서 "인민 중국"의 비전을 기술했다. 이는 발전 도상에 있는 농업 국가라는 특수한 조건에서 공산주의를 실현하기 위해, 우선 반제국주의·반봉건주의의 "민주주의 혁명"(신민주주의 혁명)을 수행하고, 생산력이 발전한 단계에서 "사회주의 혁명"을 실시하는 2단계 혁명론의 한 형태이다.
후기 중국 내전 시기에 많은 중국 자본가들은 장제스의 국민당 정부에 환멸을 느꼈다.[6] 일부는 해외로 떠났지만, 신민주주의가 혁명 중국에서 그들에게 자리를 제공할 것이라고 믿고 마오쩌둥 시대의 중국에 남거나 돌아온 사람들도 있었다.[6]
신민주주의가 수립되면, 국가는 이념적으로 사회주의를 표방하며, 선도적인 공산당의 지도 아래 공산주의를 향해 나아가며, 인민들은 사회주의 건설에 적극적으로 참여한다고 주장된다. 대약진 운동과 문화 대혁명은 마오쩌둥이 신민주주의 개념에 내재된 것으로 본 참여 민주주의의 사례이다.[7]
3. 1. 계급 연합
신민주주의는 봉건주의를 타도하고 식민주의로부터 독립을 달성하는 것을 목표로 한다. 그러나, 카를 마르크스가 예측한 자본가 계급이 일반적으로 이러한 투쟁을 따르리라는 주장을 폐기하고, 대신 낡은 지배 질서에 맞서 싸우는 계급들의 연합을 통해 직접적으로 사회주의로 진입하려 한다고 주장한다. 이 연합은 공산당을 포함한 노동 계급의 지도력과 지침 아래에 포함되며, "새로운 민주적 질서"라는 보다 즉각적인 목표를 달성하기 위해 경쟁 이념에 관계없이 공산주의자들과 함께 활동한다.[2]중국 공산주의자들은 노동 계급이 이 블록의 사회 계급들의 경쟁적인 계급 이익에도 불구하고 완전한 사회주의적 생산 양식과 공산주의를 건설할 수 있기를 희망했다. 중국에서 신민주주의 개념의 적용은 도시 및 농촌 빈민, 진보적인 지식인, 부르주아 "애국 민주주의자"의 연합에 대한 중국 공산당의 호소로 이어져 궁극적으로 성공적인 혁명에 기여했다.[2]
신민주주의의 원칙을 반영하는 계급 블록은 중화인민공화국의 국기의 별들로 가장 쉽게 상징된다. 가장 큰 별은 당의 지도력을 상징하고, 주위의 네 개의 작은 별은 4계급 블록, 즉 프롤레타리아 노동자, 농민, 소 부르주아지 (소규모 사업 소유자) 및 국가 기반 자본가를 상징한다.[3] 이것은 마오쩌둥이 그의 저서에서 설명한 마오의 신민주주의 혁명을 위한 계급 연합이다.
3. 2. 정치 체제
신민주주의는 중국 공산당의 지도 아래 여러 정당과 계급이 참여하는 인민 민주 독재를 정치 체제로 제시한다. 이는 일당 독재와는 다른 개념으로, 다양한 계급의 대표들이 정치에 참여하고 의사 결정 과정에 참여하는 것을 의미한다.[10]1949년 9월 29일, 중국인민정치협상회의는 중국 혁명의 성공 이후 국가의 기본 정치 강령으로 공동 강령을 만장일치로 채택했다.[10] 공동 강령은 중국을 프롤레타리아트가 이끄는 인민 민주 독재를 실천하고, 모든 중국의 민주 계급(제국주의, 봉건주의, 관료 자본주의에 반대하고 독립적인 중국을 지지하는 계급)을 연합하는 노동자와 농민의 동맹에 기초한 신민주 국가로 정의했다.[10]
마오쩌둥은 신민주주의론에서 "인민 중국"의 비전을 기술했다. 이는 발전 도상에 있는 농업 국가라는 특수한 조건에서 공산주의를 실현하기 위해, 우선 첫 번째 단계로 반제국주의·반봉건주의의 "민주주의 혁명"(신민주주의 혁명)을 수행하고, 어느 정도 생산력이 발전한 단계에서 두 번째 단계로 "사회주의 혁명"을 실시하는 2단계 혁명론의 한 형태이다.
이 이론에서는 중국 공산당에 의한 "일당 독재"를 부정하고, 노동자·농민·근로 지식인의 혁명적 제 정당에 의한 "연합 독재"(인민 민주주의)를 주장했다.
그러나 1954년에 제정된 중화인민공화국 헌법에서는 중국 공산당에 의한 당의 영도성이 명시되었고, 형식적으로는 다당제이지만 다른 정당은 실질적으로는 위성 정당이 되었으며, 신민주주의 혁명 후에 실현될 것으로 여겨졌던 "신민주주의 사회"는 포기되었다.
3. 3. 경제 체제
신민주주의는 국영 경제를 중심으로 하되, 사유 재산과 시장 경제를 일정 부분 허용하는 혼합 경제 체제를 지향한다. 대기업은 국유화하지만, 중소기업과 농업 부문에서는 사유 재산을 인정하고, 시장 경제의 효율성을 활용한다. 이는 경제 발전을 촉진하고, 사회주의로의 점진적인 이행을 위한 기반을 마련하기 위한 것이다.신민주주의는 공산당이 주도하며, 외세의 제국주의와 국내 봉건주의를 대체하기 위한 노력의 일환으로 국가 자본주의의 제한적인 발전을 허용한다.[2]
마오쩌둥은 신민주주의론에서 "인민 중국"의 비전을 기술했다. 이는 발전 도상에 있는 농업 국가라는 특수한 조건 하에서 공산주의를 실현하기 위해, 우선 첫 번째 단계로 반제국주의·반봉건주의의 "민주주의 혁명" (신민주주의 혁명)을 수행하고, 어느 정도 생산력이 발전한 단계에서 두 번째 단계로 "사회주의 혁명"을 실시하는 2단계 혁명론의 한 형태이다.
이 이론에서는 중국 공산당에 의한 "일당 독재"를 부정하고, 노동자·농민·근로 지식인의 혁명적 제 정당에 의한 "연합 독재"를 주장했다 (인민 민주주의).[2]
그러나 1954년에 제정된 중화인민공화국 헌법에서는 중국 공산당에 의한 당의 영도성이 명시되었고, 형식적으로는 다당제이지만 다른 정당은 실질적으로는 위성 정당이 되었으며, 신민주주의 혁명 후에 실현될 것으로 여겨졌던 "신민주주의 사회"는 포기되었다.
4. 핵심 내용
신민주주의는 봉건주의를 타도하고 식민주의로부터 독립을 달성하는 것을 목표로 한다. 그러나 카를 마르크스가 예측한 자본가 계급 주도의 투쟁 대신, 낡은 지배 질서에 맞서 싸우는 계급들의 연합을 통해 직접 사회주의로 진입하려 한다. 이 연합은 공산당을 포함한 노동 계급의 지도와 지침 아래, "새로운 민주적 질서"라는 목표를 위해 공산주의자들과 함께 활동한다.[2]
중국 공산주의자들은 노동 계급이 사회 계급들의 경쟁적인 계급 이익에도 불구하고 완전한 사회주의적 생산 양식과 공산주의를 건설할 수 있기를 희망했다. 중국에서 신민주주의 개념은 도시 및 농촌 빈민, 진보적인 지식인, 부르주아 "애국 민주주의자"의 연합에 대한 중국 공산당의 호소로 이어져 성공적인 혁명에 기여했다.[2]
중화인민공화국의 국기에서 가장 큰 별은 당의 지도력을 상징하고, 주위의 네 개의 작은 별은 프롤레타리아 노동자, 농민, 소 부르주아지 (소규모 사업 소유자) 및 국가 기반 자본가의 4계급 블록을 상징한다.[3]
마오쩌둥은 그의 저서 《신민주주의론》에서 신민주주의 혁명을 위한 계급 연합을 설명했다. 신민주주의론은 총 15장으로 구성되어 있으며, 그 내용은 다음과 같다.
| 장 | 내용 |
|---|---|
| 제1장 중국은 어디로 가는가 | 과학적 태도와 구체적 실천의 필요성 |
| 제2장 우리는 신중국을 세운다 | 정치, 경제 혁명뿐만 아니라 문화 혁명도 포함 |
| 제3장 중국의 역사적 특징 | 중국 혁명의 첫걸음은 "민주주의 혁명", 두 번째 걸음은 "사회주의 혁명" |
| 제4장 중국 혁명은 세계 혁명의 일부분이다 | 시민 혁명과 프롤레타리아 혁명 |
| 제5장 신민주주의의 정치 | 국체는 혁명적 여러 계급의 "연합 독재", 정체는 "민주집중제" |
| 제6장 신민주주의의 경제 | 대기업의 국유화, 자본주의적 사유의 일부 용인, 농지의 사유화, 협동조합 경제 |
| 제7장 부르주아 독재를 반박한다 | 제국주의와 반제국주의, 통일 전선 |
| 제8장 "좌"익 공론주의를 반박한다 | "일회 혁명론"에 대한 비판 |
| 제9장 완고파에 반박한다 | 삼민주의와 공산주의의 공통점과 상이점 |
| 제10장 구 삼민주의와 신 삼민주의 | "연소, 연공, 농노 원조"의 3대 정책을 가진 삼민주의 |
| 제11장 신민주주의의 문화 | 구 세력(제국주의 및 봉건 계급)과 신 세력(인민 대중, 혁명적 여러 계급)과의 투쟁 |
| 제12장 중국 문화 혁명의 역사적 특징 | 1919년 5.4 운동 (세계 부르주아 계급의 자본주의 문화 혁명의 일부분) 이전과 "5.4" 이후 (프롤레타리아트 계급이 지도하는, 인민 대중의 반제・반봉건의 문화) |
| 제13장 네 개의 시기 | 1919년 "5.4" 이후, 1921년 중국 공산당 창립 이후, 1937년 부르주아 계급의 반혁명 진영으로의 이동 이후, 1937년 이후 |
| 제14장 문화의 성질 문제에 대한 편향 | 부르주아 계급의 문화 전제주의나, 단순한 프롤레타리아 계급의 사회주의가 아닌, 프롤레타리아 계급의 사회주의 문화 사상에 의해 지도되는 인민 대중의 반제・반봉건의 신민주주의 |
| 제15장 민족적, 과학적, 대중적인 문화 | 혁명적인 민족주의, 과학적 사상과 통일 전선의 관계, 혁명적 간부가 부여하는 지식과 혁명적 대중에게 부여하는 지식의 구분과 결합 |
4. 1. 신민주주의 정치
국체(國體)는 혁명적 여러 계급의 연합 독재, 정체(政體)는 민주집중제를 채택한다.[2] 신민주주의는 봉건주의 타도와 식민주의로부터의 독립을 목표로 한다. 카를 마르크스가 예측한 자본가 계급에 의한 투쟁 대신, 낡은 지배 질서에 맞서 싸우는 계급들의 연합을 통해 사회주의로 진입하려 한다. 이 연합은 공산당을 포함한 노동 계급의 지도와 지침 아래, 경쟁 이념에 관계없이 공산주의자들과 함께 "새로운 민주적 질서"라는 목표를 위해 활동한다.[2]이러한 신민주주의 원칙을 반영하는 계급 블록은 중화인민공화국의 국기의 별들로 상징된다. 가장 큰 별은 당의 지도력을, 주위 네 개의 작은 별은 프롤레타리아 노동자, 농민, 소 부르주아지(소규모 사업 소유자), 국가 기반 자본가의 4계급 블록을 상징한다.[3]
마오쩌둥은 신민주주의론에서 "인민 중국"의 비전을 기술했다. 발전 도상에 있는 농업 국가라는 특수한 조건에서 공산주의를 실현하기 위해, 우선 첫 번째 단계로 반제국주의·반봉건주의의 "민주주의 혁명"(신민주주의 혁명)을 수행하고, 생산력이 발전한 단계에서 두 번째 단계로 "사회주의 혁명"을 실시하는 2단계 혁명론의 한 형태이다.
이 이론에서는 중국 공산당에 의한 "일당 독재"를 부정하고, 노동자·농민·근로 지식인의 혁명적 제 정당에 의한 "연합 독재"(인민 민주주의)를 주장했다.
그러나 1954년에 제정된 중화인민공화국 헌법에서는 중국 공산당에 의한 당의 영도성이 명시되었고, 형식적으로는 다당제이지만 다른 정당은 실질적으로는 위성 정당이 되었으며, 신민주주의 혁명 후에 실현될 것으로 여겨졌던 "신민주주의 사회"는 포기되었다.
4. 2. 신민주주의 경제
신민주주의는 봉건주의를 타도하고 식민주의로부터 독립을 달성하는 것을 목표로 한다. 카를 마르크스가 예측한 자본가 계급 주도의 투쟁 대신, 낡은 지배 질서에 맞서 싸우는 계급들의 연합을 통해 사회주의로 진입하려 한다. 이 연합은 공산당을 포함한 노동 계급의 지도 아래, "새로운 민주적 질서"라는 목표를 위해 공산주의자들과 함께 활동한다.[2] 공산당이 주도하는 신민주주의는 외세의 제국주의와 국내 봉건주의를 대체하기 위한 노력의 일환으로 국가 자본주의의 제한적인 발전을 허용한다.[2]중국 공산주의자들은 노동 계급이 사회 계급들의 경쟁적인 계급 이익에도 불구하고 완전한 사회주의적 생산 양식과 공산주의를 건설할 수 있기를 희망했다. 중국에서 신민주주의 개념의 적용은 도시 및 농촌 빈민, 진보적인 지식인, 부르주아 "애국 민주주의자"의 연합에 대한 중국 공산당의 호소로 이어져 성공적인 혁명에 기여했다.[2]
신민주주의의 원칙을 반영하는 계급 블록은 중화인민공화국의 국기의 별들로 상징된다. 가장 큰 별은 당의 지도력을 상징하고, 주위의 네 개의 작은 별은 프롤레타리아 노동자, 농민, 소 부르주아지(소규모 사업 소유자) 및 국가 기반 자본가를 상징한다.[3]
4. 3. 신민주주의 문화
신민주주의 문화는 프롤레타리아 계급의 사회주의 문화 사상에 의해 지도되는 인민 대중의 반제, 반봉건 문화를 지향한다. 민족적, 과학적, 대중적인 문화를 건설해야 한다.5. 마르크스주의와의 비교
고전적 마르크스주의는 생산 양식의 경제적, 역사적 발전 단계를 이해하는데, 사회주의 혁명은 자본주의 부르주아 민주주의 혁명이 먼저 일어난 후에야 발생한다고 보았다. 부르주아 민주주의 혁명은 산업 프롤레타리아 계급이 사회 다수 계급으로 성장하여 자본주의를 전복하고 사회주의 건설을 시작할 수 있게 한다고 하였다. 마오쩌둥은 이에 동의하지 않고 부르주아 민주주의 혁명과 사회주의 혁명이 하나의 단계로 결합될 수 있다고 보았으며, 이 단계를 신민주주의라고 불렀다.
카를 마르크스는 부르주아 사회가 형성된 후에야 사회주의 혁명이 가능하다고 단정하지 않았다. 베라 자술리치에게 보낸 편지에서 마르크스는 당시 러시아에서 마오쩌둥의 신민주주의와 유사한 형태의 혁명적 변화를 제시했다.[4] 블라디미르 레닌 또한 사회주의를 위한 객관적인 조건이 아직 존재하지 않는 저개발 국가에서 노동계급이 민주주의 혁명을 조직하고 이끌 수 있다는 생각에 대해 멘셰비키와 결별했다.[5] 중국의 경험은 볼셰비키 혁명과 대조되는데, 국민 부르주아지 (반식민지 국가의 부르주아 계급)를 포괄했기 때문이다.[2]
5. 1. 고전 마르크스주의와의 차이점
마르크스의 고전적 마르크스주의는 사회주의 혁명이 자본주의 부르주아 민주주의 혁명이 먼저 일어난 후에야 발생한다고 보았다. 부르주아 민주주의 혁명은 산업 프롤레타리아 계급이 사회의 다수 계급으로 성장할 수 있게 하고, 그 후 자본주의를 전복하고 사회주의 건설을 시작한다는 것이다. 마오쩌둥은 이에 동의하지 않고 부르주아 민주주의 혁명과 사회주의 혁명이 두 개의 별개의 단계가 아니라 하나의 단계로 결합될 수 있다고 말했다. 그는 이 단계를 신민주주의라고 불렀다.하지만 마르크스 자신도 이 문제에 대해 오해를 받는 경우가 많은데, 그는 부르주아 사회가 형성된 후에야 사회주의 혁명이 가능하다고 단정하지 않았다. 베라 자술리치에게 보낸 편지에서 마르크스는 당시 러시아의 상황에 대해 다음과 같이 언급하며, 농민 공동체를 기반으로 한 혁명적 변화의 가능성을 제시했다.[4]
Ich habe die Entstehung der kapitalistischen Produktion behandelt und gesagt, daß sie beruht auf der „völligen Trennung des Produzenten von den Produktionsmitteln“ (S. 315, Spalte 1 der französischen Ausgabe des „Kapital“) und daß „die Grundlage dieser ganzen Entwicklung die Expropriation der Ackerbauern ist. Sie ist bis jetzt erst in England radikal durchgeführt... Aber alle anderen Länder Westeuropas gehen die gleiche Bewegung durch“ (l. c., Spalte 2).|나는 자본주의적 생산의 기원을 다루면서 "생산자로부터 생산 수단의 완전한 분리" (자본 프랑스어판 315쪽, 1열)에 기초하며, "이 모든 발전의 기초는 농업 생산자의 몰수다. 지금까지 이것은 영국 외에는 어디에서도 급진적인 방식으로 이루어지지 않았다... 그러나 서유럽의 다른 모든 국가들도 같은 과정을 겪고 있다"고 말했다.de
Ich habe also die „historische Unvermeidlichkeit“ dieser Bewegung ausdrücklich auf die Länder Westeuropas beschränkt. Und warum? Vergleichen Sie gefälligst Kapitel XXXII, wo es heißt:|따라서 나는 이 과정의 "역사적 불가피성"을 서유럽 국가로 명시적으로 제한했다. 왜일까? 32장을 비교해 보시길 바랍니다.de
Der Verwandlungsprozeß, der die individuellen und zersplitterten Produktionsmittel in gesellschaftlich konzentrierte, das Zwergeigentum von Vielen in das Rieseneigentum von Wenigen, diese schmerzhafte, schreckenerregende Expropriation des arbeitenden Volkes, das ist der Ursprung, das ist die Genesis des Kapitals ... Das Privateigentum, das auf der persönlichen Arbeit beruht ..., wird verdrängt durch das kapitalistische Privateigentum, das auf der Ausbeutung fremder Arbeit, auf der Lohnarbeit beruht“ (S. 341, Spalte 2).| "개별적이고 분산된 생산 수단을 사회적으로 집중된 생산 수단으로, 다수의 난쟁이 재산을 소수의 거대한 재산으로, 노동자의 고통스럽고 두려운 몰수를 변형시키는 과정은 자본의 기원, 발생을 형성한다... 개인 노동에 기초한 사유 재산 [...]은 타인의 노동 착취, 임금 노동에 기초한 자본주의적 사유 재산으로 대체될 것이다".de
Es handelt sich also in letzter Analyse um die Verwandlung einer Form des Privateigentums in eine andere Form des Privateigentums. Da das Land in den Händen der russischen Bauern niemals ihr Privateigentum war, wie könnte sich diese Entwicklung auf sie anwenden?|따라서 최종 분석에서는 ''한 형태의 사유 재산에서 다른 형태의 사유 재산으로의 변형''의 문제이다. 러시아 농민의 손에 있는 토지는 그들의 사유 재산이 아니었기 때문에, 어떻게 이 발전이 적용될 수 있을까?de
이는 마오쩌둥의 신민주주의 이론과 매우 유사한 형태이다. 신민주주의의 계급 연합은 블라디미르 레닌의 견해와도 유사한데, 레닌은 사회주의를 위한 객관적인 조건이 아직 존재하지 않는 러시아와 같은 저개발 국가에서 노동계급이 민주주의 혁명을 조직하고 이끌 수 있다는 생각에 대해 멘셰비키와 결별했었다.[5]
5. 2. 레닌주의와의 유사점 및 차이점
신민주주의의 계급 연합은 블라디미르 레닌의 혁명 이론과 유사하다. 특히 레닌은 사회주의를 위한 객관적인 조건이 아직 존재하지 않는 러시아와 같은 저개발 국가에서 노동 계급이 민주주의 혁명을 조직하고 이끌 수 있다는 생각에 대해 멘셰비키와 결별했다.[5]그러나 중국의 신민주주의는 국민 부르주아지(반식민지 국가의 부르주아 계급)를 포괄하는 반면, 레닌의 볼셰비키 혁명은 부르주아지를 타도 대상으로 보았다는 차이점이 있다.[2]
6. 신민주주의의 실제 사례
마오쩌둥은 저서에서 신민주주의 혁명을 위한 계급 연합으로 중화인민공화국의 국기에 나타난 별들을 제시했다. 가장 큰 별은 중국 공산당의 지도력을, 주위의 네 작은 별은 프롤레타리아 노동자, 농민, 소 부르주아지(소규모 사업 소유자) 및 국가 기반 자본가의 4계급 블록을 상징한다.[3]
중국인민정치협상회의(CPPCC)는 중국 공산당이 신민주주의 원칙에 따라 비당적 요소를 정치 시스템에 통합하려는 주요 정부 기구였다.[9] 1949년 9월 29일, 중국 혁명 성공 이후 공동 강령을 만장일치로 채택하여 국가의 기본 정치 강령으로 삼았다.[10] 공동 강령은 중국을 프롤레타리아트가 이끄는 인민 민주 독재를 실천하고, 모든 중국의 민주 계급(제국주의, 봉건주의, 관료 자본주의에 반대하고 독립적인 중국을 지지하는 계급)을 연합하는 노동자와 농민의 동맹에 기초한 신민주 국가로 정의했다.[10] 공동 강령에 따라 중국 학생들은 신민주주의를 포함한 정치사 및 개념에 대한 전국적인 학습 운동에 참여해야 했다.[11]
1954년 중화인민공화국 헌법 제정으로 중국 공산당의 당의 영도성이 명시되었고, 형식적으로는 다당제였지만 다른 정당은 실질적으로 위성 정당이 되면서 "신민주주의 사회"는 포기되었다.
일부에서는 짐바브웨의 신속 토지 개혁 프로그램이 그곳의 신민주주의의 정점이라고 주장하며, ZANU-PF가 진정한 사회주의 정당이라고 말한다.[12]
6. 1. 중화인민공화국
중화인민공화국의 국기의 별들은 신민주주의 원칙을 반영하는 계급 블록을 상징한다. 가장 큰 별은 중국 공산당의 지도력을, 주위의 네 개의 작은 별은 프롤레타리아 노동자, 농민, 소 부르주아지(소규모 사업 소유자) 및 국가 기반 자본가의 4계급 블록을 상징한다.[3] 이는 마오쩌둥이 그의 저서에서 설명한 신민주주의 혁명을 위한 계급 연합이다.중국인민정치협상회의(CPPCC)는 중국 공산당이 신민주주의 원칙에 따라 비당적 요소를 정치 시스템에 통합하려는 주요 정부 기구였다.[9] 1949년 9월 29일, 중국인민정치협상회의는 중국 혁명의 성공 이후 국가의 기본 정치 강령으로 공동 강령을 만장일치로 채택했다.[10] 공동 강령은 중국을 프롤레타리아트가 이끄는 인민 민주 독재를 실천하고, 모든 중국의 민주 계급(제국주의, 봉건주의, 관료 자본주의에 반대하고 독립적인 중국을 지지하는 계급으로 정의됨)을 연합하는 노동자와 농민의 동맹에 기초한 신민주 국가로 정의했다.[10] 공동 강령에 따라 중국 학생들은 신민주주의를 포함한 정치사 및 개념에 대한 전국적인 학습 운동에 참여해야 했다.[11]
1954년에 제정된 중화인민공화국 헌법에서는 중국 공산당에 의한 당의 영도성이 명시되었고, 형식적으로는 다당제이지만 다른 정당은 실질적으로는 위성 정당이 되었으며, 신민주주의 혁명 후에 실현될 것으로 여겨졌던 "신민주주의 사회"는 포기되었다.
6. 2. 기타 사례
일부에서는 짐바브웨의 신속 토지 개혁 프로그램이 그곳의 신민주주의의 정점이라고 주장하며, 이들은 일반적으로 ZANU-PF가 진정한 사회주의 정당이라고 말한다.[12]7. 비판
신민주주의는 계급 협력주의라는 비판을 받기도 한다.[7] 그러나 마오쩌둥은 "신민주주의 사회 질서를 확고히 세워야 한다"는 주장은 과도기적 상황을 고려하지 않은 잘못된 주장이라고 반박했다. 그는 과도기에는 끊임없이 변화가 일어나고 사회주의적 요소들이 매일 나타나므로, "신민주주의 질서"를 확고히 세우는 것은 불가능하다고 주장했다. 또한, 현재의 혁명 투쟁은 과거의 무장 투쟁보다 훨씬 더 심오하며, 자본주의 체제와 모든 착취 체제를 영원히 종식시키는 것을 목표로 한다고 말했다. 따라서 "신민주주의 사회 질서를 확고히 세우자"는 생각은 현실과 맞지 않고 사회주의 발전을 방해한다고 비판했다.[7]
8. 신민주주의의 의의와 영향
마오쩌둥은 신민주주의론에서 발전 도상에 있는 농업 국가라는 특수한 조건에서 공산주의를 실현하기 위한 방법으로 신민주주의를 제시했다. 이는 우선 첫 번째 단계로 반제국주의·반봉건주의의 "민주주의 혁명" (신민주주의 혁명)을 수행하고, 생산력이 어느 정도 발전한 단계에서 두 번째 단계로 "사회주의 혁명"을 실시하는 2단계 혁명론의 한 형태이다.[1]
이 이론에서는 중국 공산당에 의한 "일당 독재"를 부정하고, 노동자·농민·근로 지식인 등 혁명적 여러 정당에 의한 "연합 독재" (인민 민주주의)를 주장했다.[1]
그러나 1954년에 제정된 중화인민공화국 헌법에서는 중국 공산당에 의한 당의 영도성이 명시되었고, 형식적으로는 다당제이지만 다른 정당은 실질적으로 위성 정당이 되었다. 결국 신민주주의 혁명 후에 실현될 것으로 여겨졌던 "신민주주의 사회"는 포기되었다.[1]
참조
[1]
웹사이트
ON NEW DEMOCRACY
https://www.marxists[...]
2018-12-14
[2]
서적
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https://www.worldcat[...]
Duke University Press
2006
[3]
서적
The transformation of Chinese socialism
https://www.worldcat[...]
Duke University Press
2006
[4]
간행물
MECW, Volume 24, p. 346
[5]
웹사이트
Lenin: The Revolutionary-democratic Dictatorship Of the Proletariat and the Peasantry
https://www.marxists[...]
V.I. Lenin
[6]
서적
The Collapse of Nationalist China: How Chiang Kai-shek Lost China's Civil War
Cambridge University Press
2023
[7]
서적
On New Democracy
http://www.marxists.[...]
Foreign Language Press
2010-09-18
[8]
학술지
Organisation and (Lack of) Democracy in the Chinese Communist Party: A Critical Reading of the Successive Iterations of the Party Constitution
2022-12
[9]
서적
China's Revolution and the Quest for a Socialist Future
1804 Books
[10]
서적
An Ideological History of the Communist Party of China
Royal Collins Publishing Group
2020
[11]
서적
Fighting on the Cultural Front: U.S.-China Relations in the Cold War
Columbia University Press
2024
[12]
웹사이트
New Democracy & ZANU-PF: Zimbabwe's Revolutionary Path
http://return2source[...]
2011-04-22
[13]
문서
中国の「新民主主義社会」再考
http://doors.doshish[...]
[14]
웹사이트
毛沢東選集 第三巻
https://web.archive.[...]
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