신분
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1. 개요
신분은 사회 구성원 간의 지위와 역할을 구분하는 개념으로, 역사적으로 다양한 사회에서 존재해 왔다. 고대 사회에서는 신에 의해 질서가 부여된다는 세계관을 바탕으로 신분 개념이 형성되었으며, 플라톤과 아리스토텔레스와 같은 철학자들도 신분을 구분하는 다양한 방식을 제시했다. 한국사에서는 고조선 시대부터 신분 구분이 나타났으며, 삼국 시대, 신라, 조선 시대를 거치면서 신분 제도가 발전했다. 유럽의 중세 시대에는 성직자, 귀족, 평민으로 구분되는 신분 제도가 존재했다. 근대에 들어 자연법 사상의 영향으로 신분 제도가 비판받고 사회 구조가 변화하면서 점차 소멸했다. 사회학적으로 신분은 귀속적 신분과 획득적 신분으로 나뉘며, 법률상 친족상, 범죄상 신분으로도 구분된다.
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| 신분 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 로마자 표기 | Mibun |
| 일본어 표기 | 身分 |
| 중국어 표기 | 身分 |
| 한국어 표기 | 신분 |
| 영어 표기 | Social status |
| 사회적 의미 | |
| 사회적 계층 | 계급 카스트 신분 제도 |
| 사회적 지위 | 개인이나 집단이 사회 내에서 차지하는 위치 |
| 역할 | 사회 내에서 수행해야 할 특정 행동 패턴 |
| 특성 | 권리, 의무, 책임 등을 수반 |
| 사회적 관계 | 개인 간의 상호 작용과 영향 |
| 관련 개념 | |
| 계급 | 경제적 요소를 기반으로 사회 구성원을 구분 |
| 카스트 | 종교적, 전통적 요소를 기반으로 사회 구성원을 구분 |
| 직업 | 경제 활동과 관련된 사회적 역할 |
| 명예 | 사회적으로 인정받는 가치 또는 평가 |
| 권위 | 사회적으로 인정받는 힘 또는 영향력 |
| 신분 제도 | 사회 구성원을 계층화하여 차별하는 제도 |
| 역사적 신분 제도 | |
| 한국 | 양반 중인 상민 천민 |
| 일본 | 사족 농민 장인 상인 노예 |
| 유럽 | 귀족 평민 농노 |
| 인도 | 브라만 크샤트리아 바이샤 수드라 불가촉천민 |
| 법률적 의미 | |
| 법적 권리 | 특정 신분에 따라 주어지는 권리 |
| 법적 의무 | 특정 신분에 따라 부여되는 의무 |
| 법적 책임 | 특정 신분에 따라 부과되는 책임 |
| 사회적 차별 | 특정 신분에 따라 발생하는 불평등 |
| 현대 사회 | |
| 신분의 변화 | 과거 신분 제도가 약화되고, 능력과 성과 중심의 사회로 변화 |
| 사회적 불평등 | 여전히 남아있는 사회적 차별과 불평등 문제 |
| 사회적 이동 | 사회적 지위가 바뀌는 현상 |
| 신분 상승 | 사회적 지위가 높아지는 현상 |
| 사회적 하락 | 사회적 지위가 낮아지는 현상 |
2. 역사
신분은 서양의 경우 고대 그리스 이전부터, 동양의 경우 수메르와 고대 이집트를 비롯한 아시아 전역의 고대 문명에서 이미 발견된다. 이 중에는 인도의 카스트 제도와 같이 현대에 이르러서도 신분 제도가 강한 영향을 유지하고 있는 경우도 있다.
고대에는 '''신에 의해 질서가 부여된다는 세계관'''을 강하게 의식한 신분 개념이 존재했다.[2] 플라톤은 인민의 평등을 역설하면서도 고대 인도 등의 3분법의 영향을 받아 신이 지배자, 그를 보좌하는 자(군인), 농민·수공업자·노동자의 신분을 정했다고 주장했다.[2] 또한 아리스토텔레스는 현실 사회를 바탕으로 농민, 수공업자, 상인, 일용직, 군인, 판사, 소유 계급, 관리 등의 신분으로 분류했지만, 폴리스 국가에 대해서는 시민과 비시민의 2분법을 사용했다.[2] 이 아리스토텔레스의 2분법은 노동과 여가, 빈곤과 부, 불자유와 자유와 같은 대립적인 구조를 내포하고 있었다.[2]
근대에 자연법 사상이 퍼지면서 기존의 신분 개념과 신분 제도는 비판을 받게 되었고, 사회 구조의 변화와 근대 국가의 출현으로 기존의 신분 제도는 점차 소멸하게 되었다.[3]
2. 1. 고대 사회의 신분
신분은 서양의 경우 고대 그리스 이전부터, 동양의 경우 수메르와 고대 이집트를 비롯한 아시아 전역의 고대 문명에서 이미 발견된다. 이 중에는 인도의 카스트 제도와 같이 현대에 이르러서도 신분 제도가 강한 영향을 유지하고 있는 경우도 있다.고대에는 '''신에 의해 질서가 부여된다는 세계관'''을 강하게 의식한 신분 개념이 존재했다.[2] 플라톤은 인민의 평등을 역설하면서도 고대 인도 등의 3분법의 영향을 받아 신이 지배자, 그를 보좌하는 자(군인), 농민·수공업자·노동자의 신분을 정했다고 주장했다.[2] 또한 아리스토텔레스는 현실 사회를 바탕으로 농민, 수공업자, 상인, 일용직, 군인, 판사, 소유 계급, 관리 등의 신분으로 분류했지만, 폴리스 국가에 대해서는 시민과 비시민의 2분법을 사용했다.[2] 이 아리스토텔레스의 2분법은 노동과 여가, 빈곤과 부, 불자유와 자유와 같은 대립적인 구조를 내포하고 있었다.[2]
2. 2. 한국사의 신분제도
한국사에서 신분의 구분은 이미 고조선 시기부터 언급된다. 지금까지 전하는 고조선의 8조법 중 도둑질한 자는 종으로 삼는다는 구절이 그것이다. 삼국 시대에는 이르러 왕족과 귀족 및 평민과 천민의 구분이 있었으며 고구려와 같은 부여계 나라의 경우 하호라고 하여 평민과 천민을 잘 구분하지 않았다. 그들은 거의 비슷하게 권리를 탄압받았다. 신라의 경우 신분을 다시 성골, 진골과 여러 단계의 두품으로 세분화하였고 권리도 세분화하였으나 말기에 가서는 신분질서가 문란해져서 평민과 천민이 구분이 의미가 없게 되었다.조선 시대에 이르러 법에 명시된 신분은 양민과 천민으로 단순화되었으나 실제 조선 사회에서는 상류 계층 양반, 중류 계층 중인, 평민 계층 평민, 천한 계층 천민(노비, 기생, 광대)의 구분이 있었다. 조선은 갑오경장으로 인하여 신분제를 폐지하였으나 형평사 운동이 1935년까지 지속된 것처럼 사회적 불평등이 쉽게 사라지지는 않았다. 평민이 도적질을 하거나 사회적인 물의를 일으키면 천민이 되기도 했다. 한편 양반가에 딸린 종을 천민이라고도 하였다.
조선 시대의 왕족과 귀족은 양반으로서 관료와 동일하다. 조선 시대에는 절대적인 왕조 시대였으며, 관료의 권한이 절대적이었다. 이는 관료주의를 뜻한다. 조선 시대의 관료는 정치가를 뜻하기도 한다.
2. 2. 1. 조선 시대의 신분제
한국사에서 신분의 구분은 이미 고조선 시기부터 언급된다. 지금까지 전하는 고조선의 8조법 중 도둑질한 자는 종으로 삼는다는 구절이 그것이다. 삼국 시대에는 이르러 왕족과 귀족 및 평민과 천민의 구분이 있었으며 고구려와 같은 부여계 나라의 경우 하호라고 하여 평민과 천민을 잘 구분하지 않았다. 그들은 거의 비슷하게 권리를 탄압받았다. 신라의 경우 신분을 다시 성골, 진골과 여러 단계의 두품으로 세분화하였고 권리도 세분화하였으나 말기에 가서는 신분질서가 문란해져서 평민과 천민이 구분이 의미가 없게 되었다.조선 시대에 이르러 법에 명시된 신분은 양민과 천민으로 단순화되었으나 실제 조선 사회에서는 상류 계층 양반, 중류 계층 중인, 평민 계층 평민, 천한 계층 천민(노비, 기생, 광대)의 구분이 있었다. 조선은 갑오경장으로 인하여 신분제를 폐지하였으나 형평사 운동이 1935년까지 지속된 것처럼 사회적 불평등이 쉽게 사라지지는 않았다. 평민이 도적질을 하거나 사회적인 물의를 일으키면 천민이 되기도 했다. 한편 양반가에 딸린 종을 천민이라고도 하였다.
조선 시대의 왕족과 귀족은 양반으로서 관료와 동일하다. 조선 시대에는 절대적인 왕조 시대였으며, 관료의 권한이 절대적이었다. 이는 관료주의를 뜻한다. 조선 시대의 관료는 정치가를 뜻하기도 한다.
2. 3. 유럽사의 신분제
중세 유럽은 성직자, 귀족, 평민으로 이루어진 삼부회로 상징되는 구체제를 유지하였으나 실제 신분 제도는 크게 보아 귀족과 평민으로 구분할 수 있다. 귀족에는 영주, 기사와 같은 지배 계급이 있었으며 평민은 주로 농노와 장인 등이 있었다. 이후 부르주아지로 불리는 부유한 평민이 등장하면서 중세 유럽의 신분 제도는 흔들리게 된다. 영주는 군사적, 행정적, 경제적 집행 권한이 있었으며, 영주 한 명이 군사 수천, 수 만 명을 집행해 전쟁을 일으킬 수도 있었다.[2]고대에는 '''신에 의해 질서가 부여된다는 세계관'''을 강하게 의식한 신분 개념이 존재했다. 플라톤은 인민의 평등을 역설하면서도 고대 인도 등의 3분법의 영향을 받아 신이 지배자, 그를 보좌하는 자(군인), 농민·수공업자·노동자의 신분을 정했다고 주장했다. 아리스토텔레스는 현실 사회를 바탕으로 농민, 수공업자, 상인, 일용직, 군인, 판사, 소유 계급, 관리 등의 신분으로 분류했지만, 폴리스 국가에 대해서는 시민과 비시민의 2분법을 사용했다. 이 아리스토텔레스의 2분법은 노동과 여가, 빈곤과 부, 불자유와 자유와 같은 대립적인 구조를 내포하고 있었다.[2]
근대에 자연법 사상이 퍼지면서 기존의 신분 개념과 신분 제도는 비판을 받게 되었고, 사회 구조의 변화와 근대 국가의 출현으로 기존의 신분 제도는 점차 소멸하게 되었다.[3]
2. 4. 근대 사회와 신분제의 변화
신분은 서양의 경우 고대 그리스 이전부터 동양의 경우 수메르와 고대 이집트를 비롯한 아시아 전역의 고대 문명에서 이미 발견된다. 이 중에는 인도의 카스트 제도와 같이 현대에 이르러서도 신분 제도가 강한 영향을 유지하고 있는 경우도 있다.고대의 '''신에 의해 질서가 부여된다는 세계관'''을 강하게 의식한 신분 개념이 존재했다.[2] 플라톤은 인민의 평등을 역설하면서도 고대 인도 등의 3분법의 영향을 받아 신이 지배자, 그를 보좌하는 자(군인), 농민·수공업자·노동자의 신분을 정했다고 주장했다.[2] 또한 아리스토텔레스는 현실 사회를 바탕으로 농민, 수공업자, 상인, 일용직, 군인, 판사, 소유 계급, 관리 등의 신분으로 분류했지만, 폴리스 국가에 대해서는 시민과 비시민의 2분법을 사용했다.[2] 이 아리스토텔레스의 2분법은 노동과 여가, 빈곤과 부, 불자유와 자유와 같은 대립적인 구조를 내포하고 있었다.[2]
근대에 자연법 사상이 퍼지면서 기존의 신분 개념과 신분 제도는 비판을 받게 되었고, 사회 구조의 변화와 근대 국가의 출현으로 기존의 신분 제도는 점차 소멸하게 되었다.[3]
3. 신분의 구분
사회학적으로 신분은 '''귀속적 신분'''과 '''획득적 신분'''으로 나뉜다.[1]
; 귀속적 신분
: 귀속적 신분이란 개인의 능력이나 노력과는 무관하게 '''출생'''과 함께 결정되는 신분 관계를 말한다.[1] 귀속적 신분에는 연령(세대), 성별, 친족 관계 등이 있다.[1]
; 획득적 신분
: 획득적 신분이란 경쟁 또는 개인의 '''노력'''의 결과로 획득되는 신분 관계를 말한다.[1]
3. 1. 귀속적 신분과 획득적 신분
사회학적으로 신분은 귀속적 신분과 획득적 신분으로 나뉜다.[1] 귀속적 신분은 개인의 능력이나 노력과는 무관하게 출생과 함께 결정되는 신분 관계로, 연령(세대), 성별, 친족 관계 등이 이에 해당한다.[1] 획득적 신분은 경쟁 또는 개인의 노력의 결과로 획득되는 신분 관계를 말한다.[1]3. 2. 법률상의 신분
3. 2. 1. 친족상의 신분
친족상의 신분이란 친족법상의 특정한 지위를 말한다. 예로 혼인 외 출생자가 아닌 혼인 중 출생자, 혼인 외 출생자 등이 있다.3. 2. 2. 범죄상의 신분
형법에서 '''신분'''이란 '''특정 범죄의 주체가 되는 데 필요한 특수한 지위 또는 상태'''를 말한다. 행위의 주체에 대한 신분이 요구되는 범죄를 '''신분범'''(존더델릭트/Sonderdeliktde)이라고 한다.참조
[1]
서적
社会科学大事典18
鹿島研究所出版会
[2]
서적
歴史学事典12王と国家
弘文堂
[3]
서적
歴史学事典12王と国家
弘文堂
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