안수례

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1. 개요
2. 유대교 전통
- 2.1. 구약성서
3. 기독교 전통
4. 기타
참조

1. 개요

안수례는 머리에 손을 얹는 행위로, 유대교, 기독교, 불교, 아프리카 전통 의학 등 다양한 종교 및 문화에서 나타나는 의식이다. 유대교에서는 모세가 여호수아에게 안수하여 임명했으며, 희생 제물에 손을 얹는 행위도 안수례로 여겨진다. 기독교에서는 성령을 받거나, 권위를 부여하고 직책에 임명할 때 안수를 행하며, 가톨릭, 성공회, 정교회, 개신교 등 다양한 교파에서 서품, 견진, 병자 치유 등에 사용된다. 또한, "왕의 손길"로 알려진 국가적 사용례도 존재한다.

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안수례
일반 정보
다른 이름	기수식 (按手, 안수례)
기원	구약성경
종교	기독교, 유대교
사용되는 종교	개신교 정교회 로마 가톨릭교회 유대교
기독교
의미	축복 권위 부여 성령의 은사 전달 치유
사용례	세례 견진성사 성직 서임 병자성사 축복 및 임명
관련 성경 구절	신명기 34:9 마태복음 19:13-15 사도행전 8:14-17 디모데전서 4:14
유대교
의미	임명, 권위 부여
역사	모세가 여호수아에게 권위를 이양 랍비 임명식
기타
관련 용어	키로토니아

2. 유대교 전통

안수례(Semikhah)는 히브리 성경에 여러 차례 언급되는 행위로, 축복이나 권위를 부여할 때 사용된다.

모세는 안수를 통해 여호수아를 임명했고, 70명의 장로들도 임명했다. 이 장로들은 후임자들을 같은 방식으로 임명했으며, 이러한 안수례는 제2성전 시대까지, 그리고 그 이후 불확실한 시점까지 계속되었다. 안수례의 계승이 언제 끝났는지는 확실하지 않으나, 많은 중세 학자들은 힐렐 2세 시대인 서기 360년경으로 추정한다.^[3] 테오도시우스 2세가 가말리엘 6세를 처형하고 총대주교와 산헤드린을 억압했던 서기 425년까지는 지속되었을 것으로 보인다.^[4]

안수례는 또한 희생 제물(속죄 제물)을 도살하기 전에 그 위에 손을 얹는 관행을 의미하기도 한다(레위기 4:24^[6]). 유대교 전통에 따르면, 이스라엘에서 최초의 논쟁은 절기에 희생 제물에 온 몸의 무게를 실어 안수하는 것이 허용되는지에 관한 것이었다.^[6]

2. 1. 구약성서

모세는 안수를 통해 여호수아를 후계자로 임명했고(민수기 27:15-23^[3], 신명기 34:9^[3]), 여호수아는 이로 인해 "지혜의 영으로 충만했다"고 기록되어 있다.^[3] 모세는 또한 70명의 장로들을 임명했다(민수기 11:16-25^[3]). 이스라엘은 에브라임과 므낫세에게 안수하여 축복했다(창세기 48:14). 장로들이 후임자들을 안수례로 임명하는 전통은 제2성전 시대까지 이어졌다. 안수례는 희생 제물(속죄 제물)을 도살하기 전에 그 위에 손을 얹는 관행을 의미하기도 한다(레위기 4:24^[6]).

3. 기독교 전통

신약성경에서 안수례는 성령을 받는 것, 권위 부여, 책임 있는 직책 임명 등과 관련되어 나타난다. (사도행전 8:14-19, 6:6, 13:3, 디모데전서 4:14) 교회 직원의 서품을 위한 안수례는 많은 기독교 분파에서 계속 이어져 왔다.

좁은 의미로 안수는 성직자·교직자를 임명할 때, 상위 (주교나 감독 등)나 선배 성직자가 지원자의 머리 위에 손을 얹고, 자신들이 계승해 온 목자로서의 권능과 필요한 은사를 지원자에게 부여하고 계승하도록 신에게 기원하는 것을 의미한다. 이는 사도 시대부터 끊임없이 성직 지원자는 이를 받아 권능을 계승해 왔다고 믿어진다.

가톨릭교회의 서품, 정교회의 신품 성사, 성공회의 성직자 안수에서 안수가 행해진다. 가톨릭이나 성공회의 견진식에서도 견진을 주는 주교가 수견자에게 안수하고 기도한다. 개신교에서는 교직자 임명 시 안수례를 하지만, 예전 (성례전)으로 간주하지는 않는다.

넓은 의미로는, 머리에 손을 얹고 신에게 기도하는 것을 의미한다. 견진을 받지 못한 등의 이유로 성찬에 참여할 수 없는 사람에게 성직자가 그 사람의 머리에 손을 얹어 축복을 내리는 경우가 있다. 또한, 오순절교회에서는 치유를 기도할 때 안수하는 경우가 있다. 가톨릭교회의 병자 성사에서도 안수가 있다.^[21]

기독교 용어로 사용하는 것이 일반적이지만, 안수례라는 말과 의식은 불교 용어이기도 하다. 황벽종 선승 가와구치 에카이의 저서 『서장 여행기』 (1904년 간행)에는 승려가 신도에게 안수하여 기도하는 내용이 기록되어 있다. 이는 세례에 해당하는 관정도 마찬가지이다.

3. 1. 신약성서

예수는 병자들에게 안수하여 병을 고쳐주었다. (마태복음 8:14-15,^[1] 마가복음 7:32-35,^[2] 누가복음 4:40)^[3] 사도들은 신자들과 새로운 신자들에게 안수례를 베풀었다. (사도행전 6:5-6)^[4] 바울은 디모데에게 누구에게나 성급하게 안수하지 말라고 지시했다. (디모데전서 5:22)^[5]

사도행전에는 안수와 관련된 다양한 기록이 있다.

구절	내용
사도행전 6:1-6^[6]	스테파노 등 일곱 사람을 선택하여 식사 시중과 같은 일을 맡기고, 사도들이 그들에게 안수했다. (집사 직분 제정으로 여겨짐)
사도행전 8:9-25^[7]	마술사 시몬이 베드로가 사람들에게 안수하여 성령을 주는 것을 보고 돈으로 그 능력을 사려고 했으나 베드로에게 거절당했다.
사도행전 8:17^[8]	베드로와 요한이 사람들에게 안수하자, 그들이 성령을 받았다.
사도행전 9:17^[9]	사울이 회심하는 장면에서, 눈이 멀었던 바울에게 아나니아가 안수하자 눈에서 비늘 같은 것이 떨어져 시력이 회복되었다.
사도행전 13:2-3^[10]	안디옥 교회에 있던 예언자들과 교사들이 예배와 금식을 하고 있을 때, 성령께서 바나바와 사울을 따로 세워 그들을 파송하라고 지시하셨다. 그래서 그들은 금식하며 기도하고 두 사람에게 안수하여 보냈다.
사도행전 19:6^[11]	바울이 그들에게 안수했을 때, 성령이 그들에게 임했고 그들은 방언을 말하고 예언을 했다.
사도행전 28:8-9^[12]	보블리오의 아버지가 열병과 이질로 누워 있자, 바울은 기도한 후 그에게 안수하여 치유해 주었다.

3. 2. 가톨릭교회

로마 가톨릭교회에서 안수는 일곱 가톨릭교회의 성사 중 일부 의식에 사용되었고, 지금도 사용되고 있다. 성품성사(부제, 사제, 주교 서품)의 본질적인 몸짓 (또는 "물질")이며,^[21] 견진성사에서는 거룩한 성유로 도유하는 것에 수반된다.^[21] 병자성사 의식의 일부이기도 한데, 야고보서는 다음과 같이 명령한다.^[21] "너희 중에 병든 자가 있느냐? 그는 교회의 장로들을 청하여 부르라. 그들은 주의 이름으로 그에게 기름을 바르며 그를 위하여 기도할지니라." (야고보서 5:14 ESV).^[21]

좁은 의미로 안수는 성직자·교직자를 임명할 때, 상위 (주교나 감독 등)나 선배 성직자가 지원자의 머리 위에 손을 얹고, 자신들이 계승해 온 목자로서의 권능과 필요한 은사를 지원자에게 부여하고 계승하도록 신에게 기원하는 것을 의미한다.^[21] 이는 사도 시대부터 끊임없이 성직 지원자는 이를 받아 권능을 계승해 왔다고 믿어진다.^[21]

가톨릭교회의 서품에서 안수가 행해지며,^[21] 가톨릭 견진식에서도 견진을 주는 주교가 수견자에게 안수하고 기도한다.^[21]

3. 3. 성공회

안수는 성공회 견진성사,^[7] 병자 도유를 비롯한 전례 및 사목적 예식의 일부이다.^[8] 견진성사 예식의 예문은 주교가 사도보다 적은 영적 권위를 상징하기 위해 (두 손을 얹었던) 한 손만 얹도록 규정하고 있다.

좁은 의미로는, 성직자·교직자를 임명할 때, 상위 (주교나 감독 등)나 선배 성직자가 지원자의 머리 위에 손을 얹고, 자신들이 계승해 온 목자로서의 권능과 필요한 은사를 지원자에게 부여하고 계승하도록 신에게 기원하는 것을 의미한다. 이는 사도 시대부터 끊임없이 성직 지원자는 이를 받아 권능을 계승해 왔다고 믿어진다.

가톨릭교회의 서품, 정교회의 신품 성사, 성공회의 성직자 안수에서 이것이 행해진다. 또한, 가톨릭이나 성공회의 견진식에서도 견진을 주는 (통상) 주교가 수견자에게 안수하고 기도한다.

3. 4. 정교회

정교회에서는 신품 성사(주교, 사제, 부제 서품) 때 안수례가 사용된다.^[21] 병자성사의 마지막 부분에서도 안수례가 집전된다.^[21]

3. 5. 개신교

개신교에서는 교직자 임명 시 안수례를 하지만, 예전 (성례전)으로 간주하지는 않는다.^[21]

복음주의 기독교에서는 목사 안수를 위해 안수례를 한다. 일부 침례교 교회에서는 신자 세례 후에 안수를 드물게 시행하는데, 이는 일부 종파의 전통일 뿐 성경적 명령이나 모범으로 행해지는 것은 아니다.^[10] 이는 1689년 침례교 신앙 고백이 1742년에 추가한 두 가지 사항 중 하나이다.^[11]^[12] 오순절교 신자들은 신유와 같이 병자를 위해 기름을 붓는 기도 의식의 일부로 안수례를 행한다.^[13]

4. 기타

개신교에서는 교직자 임명을 안수례라고 부르는 경우가 있지만, 성례전은 아니다.^[21] 넓은 의미로는 머리에 손을 얹고 신에게 기도하는 것을 의미한다. 오순절교회에서는 치유를 위해 기도할 때 안수하기도 한다.

황벽종 선승 가와구치 에카이의 저서 『서장 여행기』에는 불교 용어로서의 안수례가 기재되어 있다. 승려가 신도에게 위에서 손을 얹거나 얹어 기도하는 의식으로, 세례에 해당하는 관정도 이와 유사하다.

남아프리카 산족은 안수를 치유 관습으로 사용한다. !쿵족 치료자는 아픈 사람에게 손을 얹어 질병을 자신에게로 끌어내는 과정을 거친다.^[19] 나바호 종교 의식에서도 유사한 안수례가 사용된다.^[20]

영국과 프랑스의 군주들은 안수례를 통해 림프절 결핵(당시 "왕의 악"이라고도 불림)을 치료한다고 믿었다.^[1] 이 의식은 프랑스에서는 경건왕 로베르 2세 때, 영국에서는 참회왕 에드워드 때 시작되었다고 알려져 있다.^[1] 앤 여왕은 이 능력을 주장한 마지막 영국 군주였으며, 프랑스 군주는 19세기까지 이 관행을 유지했다.^[1]

4. 1. 불교

개신교에서는 교직자 임명이 안수례라고 불리는 경우가 있지만 예전 (성례전)은 아니다.^[21]

넓은 의미로는, 머리에 손을 얹고 신에게 기도하는 것을 의미한다. 견진을 받지 못한 등의 이유로 성찬에 참여할 수 없는 사람에게 성직자가 그 사람의 머리에 손을 얹어 축복을 내리는 경우가 있다. 또한, 오순절교회에서는 치유를 기도할 때 안수하는 경우가 있다. 가톨릭교회의 병자 성사에서도 안수가 있다.^[21]

기독교 용어로 사용하는 것이 일반적이지만, 안수례라는 말과 의식은, 예를 들어 황벽종 선승 가와구치 에카이(1866년 - 1945년)의 저서 『서장 여행기』 (1904년 간행) 메이지 33년의 항목에 기재되어 있는 것처럼, 불교 용어이기도 하다. 동작도 같아서, 승려가 신도에게 위에서 손을 얹거나 또는 얹어 (안수하여) 기도한다. 이는 세례에 해당하는 관정 (abhiṣeka^sa, abhiṣecana^sa)도 마찬가지이다.

4. 2. 아프리카 전통 의학

남아프리카의 산족은 안수를 치유 관습으로 사용한다. 리처드 카츠 교수가 묘사한 바에 따르면, !쿵족의 치료자는 아픈 사람에게 손을 얹어 질병을 그들에게서 치료자에게로 끌어내는 "어렵고 고통스러운" 과정을 거친다.^[19]

4. 3. 나바호 종교 의식

나바호 종교 의식에서도 이와 유사한 안수례가 사용된다.^[20]

4. 4. 국가적 사용 (왕의 손길)

안수례는 "왕의 손길"로 알려져 있으며, 영국과 프랑스의 군주들이 행했으며, 당시 여러 피부 질환에 붙여진 이름인 림프절 결핵(당시 "왕의 악"이라고도 불림)을 치료한다고 믿어졌다.^[1] 왕의 손길 의식은 프랑스에서 경건왕 로베르 2세 때 시작되었지만, 전설은 나중에 이 관행을 클로비스 1세에게 귀속시켰고, 메로빙거 왕조의 창시자이자 신성 로마 제국의 왕국이었으며, 영국에서는 참회왕 에드워드에게 귀속시켰다.^[1] 이 믿음은 중세 시대 전반에 걸쳐 흔했지만 계몽주의와 함께 쇠퇴하기 시작했다.^[1] 앤 여왕은 이 신성한 능력을 소유했다고 주장한 마지막 영국 군주였지만, 자코바이트 왕위 주장자들도 그렇게 주장했다.^[1] 프랑스 군주는 19세기까지 이 관행을 유지했다.^[1] 이 행위는 보통 부활절이나 다른 성일과 같은 대규모 행사에서 수행되었다.^[1]

참조

_[1] 웹사이트 Strong's Hebrew: 5564. סָמַך (Samak) – to lean, lay, rest, support https://biblehub.com[...]
_[2] 간행물 Encyclopædia Britannica Colin Macfarquhar 1771
_[3] 문서 Nachmanides, Sefer Hazekhut, Gittin ch 4; Rabbenu Nissim, ibid; Sefer Haterumot, Gate 45; R Levi ibn Haviv, Kuntras Hasemikhah.
_[4] 웹사이트 Roman Imperial Laws concerning Jews (329–553) https://www.ccjr.us/[...] 2008-12-19
_[5] 문서 Philo, De Specialibus Legibus (The Special Laws), book i, chapter 37, vs. 204.
_[6] 문서 Jerusalem Talmud (Hagigah 2:2 [10b])
_[7] 웹사이트 for example: Book of Alternative Services – Anglican Church of Canada, p. 628 http://stmarks.byeth[...]
_[8] 웹사이트 for example: Book of Alternative Services – Anglican Church of Canada, p. 555 http://stmarks.byeth[...]
_[9] 서적 Evangelical Dictionary of Theology Baker Academic 2001
_[10] 서적 A Dictionary of European Baptist Life and Thought Wipf and Stock Publishers 2009
_[11] 서적 Historical Dictionary of the Baptists Scarecrow Press 2009
_[12] 서적 Baptists in America Columbia University Press 2005
_[13] 서적 Types of Pentecostal Theology: Method, System, Spirit OUP US 2012
_[14] 서적 The Doctrine and Covenants https://www.churchof[...] The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints 2022-07-18
_[15] 웹사이트 General Handbook of Instruction https://www.churchof[...] The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints 2022-07-18
_[16] 웹사이트 General Handbook of Instructions https://www.churchof[...] The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints 2022-07-18
_[17] 웹사이트 General Handbook of Instructions https://www.churchof[...] The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints 2022-07-18
_[18] 웹사이트 Performing Priesthood Ordinances and Blessings, section 18.13.2 https://www.churchof[...] 2022-07-18
_[19] 논문 Accepting "Boiling Energy": The Experience of !Kia-Healing among the !Kung http://dx.doi.org/10[...] 1982-Winter
_[20] 논문 Identity and Healing in Three Navajo Religious Traditions: Sa'ah Naagháí Bik'eh Hózho 2000-12-01
_[21] 웹사이트 『カテキズムを読もう』「いやしの秘跡」103回この秘跡を受ける者、授ける者 http://www.pauline.o[...]

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