에오스
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1. 개요
에오스는 그리스 신화에 등장하는 새벽의 여신이다. 원시 인도유럽어에서 기원하며, 로마 신화의 아우로라, 베다 신화의 우샤스 등과 어원을 공유한다. 미케네 문자에서도 그녀의 이름이 확인되며, 하늘의 문을 열어 태양신 헬리오스가 떠오르게 하는 역할을 한다. 에오스는 티탄족 히페리온과 테이아의 딸이며, 헬리오스와 셀레네의 자매이다. 바람의 신 아네모이, 샛별 에오스포로스, 별들, 정의의 여신 아스트라이아 등을 낳았다. 에오스는 많은 연인들을 가졌으며, 티토누스를 불멸하게 해달라고 제우스에게 청했지만, 영원한 젊음을 함께 구하지 못해 티토누스는 늙어갔다. 에오스는 아테네에서 숭배의 흔적이 발견되며, 로마 신화의 아우로라와 동일시된다.
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- 에오스 - 아우로라
로마 신화에 등장하는 새벽의 여신 아우로라는 태양의 도래를 알리는 역할을 하며, 트로이 왕자 티토노스와의 사랑 이야기와 함께 다양한 문학과 예술 작품에서 묘사되어 새벽, 희망, 새로운 시작 등을 상징한다. - 에오스 - 티토노스
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| 에오스 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 신의 종류 | 그리스 |
| 역할 | 새벽의 의인화 |
| 거주지 | 하늘 |
| 상징 | 샤프란, 망토, 장미, 티아라 |
| 색 | 빨간색, 흰색, 분홍색, 금색, 샤프란색 |
| 동물 | 매미, 말 |
| 탈것 | 두 마리의 말이 끄는 전차 |
| 배우자 | 아스트라이오스 오리온 케팔로스 클레이토스 아레스 티토노스 |
| 부모 | 휘페리온과 테이아 |
| 형제자매 | 헬리오스와 셀레네 |
| 자녀 | 아네모이 (보레아스, 에우로스, 노토스와 제피로스) 별들 멤논 에마티온 아스트라이아 |
| 로마 신화의 대응 신 | 아우로라 |
| 다른 이름 | |
| 그리스어 표기 | Ἠώς Ἑώς |
| 로마자 표기 | Ēōs Heōs |
| 추가 정보 | |
| 일본어 명칭 | エーオース |
| 이미지 설명 | '윌리엄 아돌프 부게로의 1811년 그림 새벽의 여신. 버밍엄 미술관 소장.' |
| 관련 동물 | 수탉, 매미 |
| 한국어 표기 | 에오스 |
| 그리스어 표기 (한국어) | Ηώς |
2. 어원
원시 그리스어에서 'Ἠώς'(에오스)는 '*ἀυhώς / auhṓs*'로 재구성되었다.[12][1] 이는 베다 시대의 여신 우샤스(Ushas), 리투아니아의 여신 아우슈리네(Aušrinė), 그리고 로마 신화의 여신 아우로라(Aurora)(고대 라틴어 Ausosa)와 어원적으로 관련이 있으며, 이 세 여신 또한 새벽의 여신들이다.[11]
에오스는 새벽의 여신이다. 히페리온과 테이아 사이에서 태어났으며,[119] 헤리오스(태양), 셀레네(달)와 형제 관계이다.[119] 아스트라이오스와의 사이에서 아네모이(바람)들, 즉 제피로스(서풍·춘풍), 보레아스(북풍), 노토스(남풍)와 모든 별들을 낳았다.[120]
마이스너(Meissner, 2006)는 아이올리스 방언에서 '*áwwɔ̄s*' > /aṷwɔ̄s/ > αὔωςgrc의 장음화를, 아티카-이오니아 방언에서 */aṷwɔ̄s/ > '*āwɔ̄s*' > '*ǣwɔ̄s*' > /ǣɔ̄s/의 변화를 제안했다.
미케네 문자에서 에오스의 이름은 선형 B 문자로 형태인 '*a-wo-i-jo*' (''Āw(ʰ)oʰios''; Ἀϝohιος)로도 확인된다.[2][3] 필로스의 점토판에서 발견되었으며, "여명"과 관련된 목자의 고유명사,[4][5][6][7] 또는 여격 형태 '*Āwōiōi*'로 해석되었다.[8]
하인리히 빌헬름 슈톨은 ἠὼςgrc에 대해 "불다", "숨쉬다"를 의미하는 αὔωgrc 동사와 관련짓는 다른 어원을 제시했다.[9] (현재는 받아들여지지 않음)
리코프론은 에오스를 고어인 '티토'(Tito)라고 불렀는데, 이는 "낮"을 의미하며 아마도 "티탄"과 어원적으로 관련이 있을 것이다.[10] 칼 케레니는 티토가 에오스의 연인인 티토노스와 언어적 기원을 공유하며, 더 오래된 그리스 이전 언어에 속한다고 언급한다.
에오스는 그 이름 그대로 새벽의 여신이다.
3. 기원
3. 1. 인도-유럽 신화의 새벽 여신
에오스는 "새벽"을 의미하는 원시 인도-유럽어 어근 ''*h₂ewsṓs''(후기에는 ''*Ausṓs'')에서 파생되었다고 여겨진다. 이 어근은 원시 게르만어 ''*Austrō'', 고대 고지 독일어 ''*Ōstara'', 그리고 고대 영어 ''Ēostre / Ēastre''를 낳았다. 이들과 다른 동족어들을 통해 원시 인도-유럽의 새벽 여신 ''*h₂éwsōs''의 재구성이 이루어졌다.[11][12]
그리스 신화에서 에오스, 헬리오스, 제우스는 어원과 지위 모두에서 완벽한 인도-유럽인 계보를 가진 세 신으로 여겨진다.[13] 이 새벽 여신과 관련된 일반적인 칭호는 *''Diwós Dhuǵh2tḗr'', 즉 '디예우스의 딸', 하늘의 신이다.[14] 그러나 호머의 전통에서는 에오스가 제우스의 딸(Διὸς θυγάτηρ|Διὸς θυγάτηρgrc)이라고 언급되지 않고, 신화나 종교에서 거의 역할을 하지 않는 티탄 히페리온의 딸로 묘사된다. 오히려 그녀의 일반적인 칭호는 δῖα|dîagrc 즉, "신성한"을 의미하며, 이는 이전의 ''*díw-ya''에서 유래하여 "제우스에게 속한" 또는 "천상의"로 번역될 수 있다.[15]
많은 연인을 가진, 사랑에 빠진 성적인 존재로서 에오스의 특징은 그녀의 PIE 전신으로부터 직접 계승되었다. 하우소스의 후손들 사이에서 흔하고 널리 퍼져 있는 주제는 새날의 빛을 가져오기를 꺼리는 것이다.[1] 에오스는 때때로 아침에 침대를 떠나기를 꺼리는 것으로 여겨지며, 우샤스는 낮을 미루려고 시도한 것에 대해 인드라에게 처벌을 받았고, 라트비아의 아우세클리스는 항상 아침에 일어날 수 없도록 황금 방에 갇혀 있었다고 한다.
이 인도-유럽의 새벽 여신은 종종 헤메라, 즉 낮과 낮의 빛의 여신과 혼동되고 동일시되었다.[16] 에오스는 원시 인도-유럽 시에도 역할을 했을 수 있다.[13]
3. 2. 아프로디테와의 관계
에오스는 사랑의 여신 아프로디테와 일부 특징을 공유하는데, 이는 아프로디테가 근동 기원을 가지고 있음에도 불구하고 에오스(*Haéusōs*)의 반 공유 기원이나 영향을 암시할 수 있다.[17] 두 여신 모두 관능적인 아름다움과 적극적인 성적 매력으로 알려져 있으며, 모두 필멸의 연인과 관계를 맺었고, 빨강, 흰색, 금색과 관련이 있었다.[18]
아프로디테는 에오스처럼 필멸의 남자들을 납치하거나 유혹할 뿐만 아니라, 안키세스를 유혹할 때 티토노스와의 에오스의 모험을 언급하기도 한다.[20] 두 여신은 모두 악의적이고 자비로운 납치범으로 묘사되는데, 그들은 필멸의 연인들에게 죽음(악의적)과 보존(자비로운)을 모두 부여한다.[21] 두 여신은 시리아의 파에톤 신화에서 에오스는 그의 어머니로, 아프로디테는 그의 연인이자 납치범으로 거의 나란히 존재한다. "Aoos"라는 이름은 아프로디테의 동방 기원의 연인인 아도니스와 에오스와 케팔로스의 아들(파에톤과 같이)이자 키프로스 왕이 된 아오스로 기록되어 있는데, 키프로스는 아프로디테의 탄생지로 여겨졌다. 이는 섬에서 미케네 문명과 페니키아 종교가 혼합되었음을 시사한다. 아오스는 원래 에오스의 아들 또는 연인에게 사용된 일반적인 이름이었을 가능성이 있으며, 에오스로부터 발전한 아프로디테에게 같은 이름의 배우자 형태로 붙여졌을 수 있다.
4. 특징
에오스는 보통 태양이 떠오르도록 하늘의 문을 열 때 장밋빛 손가락이나 장밋빛 팔뚝으로 묘사된다.[22] ''호메로스 찬가''의 헬리오스 찬가에서 노래하는 이는 그녀를 ῥοδόπηχυν|로도페퀸grc(목적격), "장밋빛 팔을 가진"이라고 부르며, 사포[23] 역시 그녀를 황금 팔[24]과 황금 샌들을 가진[25] 여신으로 묘사한다. 화병에는 그녀가 장밋빛 손가락과 황금 팔을 가진 모습으로 묘사되어 있다.
그녀는 아티카 화병에 왕관이나 보관을 쓰고 새의 큰 흰색 깃털 날개를 가진 아름다운 여인으로 묘사되어 있다.[26] 호메로스[26]에서는 그녀의 황금색 로브가 꽃으로 수놓거나 짜여져 있다고 한다.[27] 크레타의 메소메데스는 그녀를 χιονοβλέφαρος|키오노블레파로스grc, "눈꺼풀이 눈처럼 하얀"이라고 불렀고,[28] 오비디우스는 그녀를 "황금빛"이라고 묘사했다.[29] 그녀의 외모의 섬세하고 연약한 아름다움은 신화와 문학에서 종종 그녀에게 돌려진 육체적인 본성과 완전히 대조되는 것처럼 보인다.[30]
에오스는 뒤집힌 항아리에서 이슬을 뿌리거나 손에 횃불을 들고 전차를 타는, 샤프란색 망토를 두른 여인으로 상상되었다.[93] 그리스와 이탈리아의 도자기들은 에오스/아우로라가 태양신 헬리오스보다 먼저 전차를 타고 가는 모습을 보여주는데, 새벽별 에오스포루스가 그녀와 함께 날아오른다. 그녀는 날개를 달고, 고급스러운 주름 장식의 튜닉과 망토를 입고 있다.[94] 에오스는 특히 적색 그림 도자기에서 흔히 볼 수 있는 인물이다. 단독 인물로서 그녀는 바다에서 솟아오르거나, 형제인 헬리오스처럼 네 마리의 말이 끄는 전차를 모는 모습으로 등장하며, 때로는 아침 이슬을 뿌리는 두 개의 술단지를 들고 있기도 하다.[95] 헤르메스의 지팡이는 인간에게 수면을 유도하고 깨우는 힘을 가지고 있었기 때문에, 새로운 하루가 밝아올 때 에오스(그리고 헬리오스)의 전차 앞에 헤르메스가 나타나는 장면이 종종 그려졌다.[96]
에오스의 낭만적인 모험은 도자기에서 흔한 소재이지만, 알려진 바로는 오리온이나 클레이투스와 함께 있는 모습은 그려져 있지 않다. 대신 에오스가 케팔루스로 알려진 젊은 사냥꾼과 함께 있는 그림이나, 티토노스로 알려진 현악기를 든 청년과 함께 있는 그림이 그려져 있다.[97] 때때로 이러한 그림에는 비문이 새겨져 있으며, 몇몇 그림에서는 사냥꾼이 티토누스로, 현악기 연주자가 케팔루스로 식별된다.[97] 이 주제를 가장 먼저 묘사한 작품은 기원전 480-470년경의 적색 그림 술잔 조각상 항아리에서 찾아볼 수 있는데, 이 그림에서 에오스는 아마도 케팔루스일 벌거벗은 소년을 안고 날개를 펴고 발은 겨우 땅에 닿을 정도로 묘사되어 있다. 에오스가 티토누스를 쫓는 이미지는 고대 예술에서 섬뜩할 정도로 반복적으로 나타났으며, 일반적으로 에로틱한 추격 장면도 마찬가지였다. 티토누스는 공포에 질려 오른쪽으로 도망치거나, 현악기나 창으로 에오스를 때리려고 하는 모습으로 그려져 있는데, 이는 여신에게 잡히는 필멸의 인간의 공포스러운 측면을 보여준다.[98] 활동적인 에라스테스인 제우스가 수동적인 에로메노스인 가니메데스를 쫓는 이미지도 흔했지만, 에오스의 경우 여성 인물이 지배적인 위치에 놓여 있다.[99]
에오스가 등장하는 다른 신화 장면의 묘사로는 멤논과 아킬레우스의 전투와 에오스가 제우스에게 멤논의 안전을 간청하는 모습, 멤논의 시체를 낚아채는 모습, 그리고 알크메네(헤라클레스의 어머니)의 신격화가 있다.[100] 테이아와 히페리온의 자녀들 중에서 그녀만이 날개를 달고 묘사되는데, 그녀의 형제나 자매는 예술 작품에서 날개를 단 적이 없다.[109]
로마 신화에서는 '''아우로라'''(Aurōrala)가 해당하는 여신이다.
아티카 방언에서는 '''헤오스'''라고 하며, 이 또한 "여명"을 의미한다. 서사시에서 정형적인 수식 명칭으로는 "장미색 손가락을 가진 (ῥοδοδάκτυλος|로도닥틸로스grc)"이나 "황금의 팔을 가진" 또는 "황금의 왕좌에 앉으신 (χρυσόθρονος|크뤼소트로노스grc)" 등이 있다. ἠριγένεια Ἠώς|에리게네이아 에오스grc는 "일찍 태어난 여명"이라는 의미이다. 호메로스는 «ῥοδοδάκτυλος Ἠώς»|로도닥틸로스 에오스grc 즉 "장미색 손가락을 가진 여명이"라고 말한다. 이처럼 호메로스 등의 서사시에서는 하루의 묘사가 "장미색 손가락을 한 여명의 여신 에오스"와 같은 표현으로 시작된다.
5. 가족
에오스는 티탄족인 히페리온과 테이아 사이에서 태어난 딸이다. 태양신 헬리오스와 달의 여신 셀레네의 누이동생으로, 이들은 모두 자연 현상이나 천체를 신격화한 존재들이다.[34] 에오스는 티탄 아스트라이오스("별의")와 결혼하여 바람의 신들인 아네모이 (제피로스, 보레아스, 노투스, 에우로스)를 낳았다.[39] 또한, 샛별 에오스포로스(금성)[40], 별들[41], 정의의 처녀신 아스트라이아("별의")[42]를 낳았다.
6. 신화
에오스는 매일 아침 동생 헬리오스가 떠오르도록 문을 열고 새로운 하루를 알린다. 호메로스 서사시에서는 헬리오스와 함께 해가 질 때까지 함께하며, 6세기 무사이우스의 헤로와 레안드로스 이야기에서는 일출과 일몰 모두에 에오스가 언급된다.[108] [48]
《일리아스》에서 에오스는 "사프란 옷을 입은 새벽"으로 묘사되며, 오케아누스의 샘에서 나와 필멸자와 불멸자에게 빛을 가져다준다.[49] 또한 "장밋빛 손가락의" 에오스 로도닥틸로스(Ἠὼς Ῥοδοδάκτυλοςgrc) 또는 에오스 에리게네이아라고도 불린다.[50]
《오디세이》 마지막 부분에서는 아테나가 오디세우스와 페넬로페가 재회 후 더 많은 시간을 보낼 수 있도록 에오스에게 새벽을 늦추도록 명령한다.[52]
헤시오도스의 《신통기》에 따르면, 에오스는 별 에오스포로스("새벽을 가져오는 자")와 하늘의 별들을 낳았고,[53] 그녀의 눈물은 아침 이슬을 만들었다고 여겨진다.[54]
''오르페우스 찬가'' 중 하나에서 에오스는 새로운 날을 가져오는 존재로 언급된다.[56]
6. 1. 새벽의 여신
《일리아스》에서 사프란 옷을 입은 새벽의 여신 에오스는 오케아누스의 샘에서 나와 필멸자와 불멸자에게 빛을 가져다준다.[49] 호메로스는 에오스를 "장밋빛 손가락의" 에오스 로도닥틸로스(Ἠὼς Ῥοδοδάκτυλοςgrc)라고 묘사했지만, 에오스 에리게네이아라고도 불렀다.[51]
《오디세이》 마지막 부분에서 아테나는 오디세우스와 페넬로페가 더 많은 시간을 함께 보낼 수 있도록 에오스에게 새벽을 가져오는 두 마리 말, 람푸스와 파이톤을 멍에에 매지 말라고 명령하여 새벽을 지연시킨다.[52]
헤시오도스의 《신통기》에 따르면, 에오스는 별 에오스포로스("새벽을 가져오는 자")와 하늘의 별들을 낳았다.[53] 따라서 에오스는 새벽별보다 먼저 나타나며, 모든 별과 행성의 어머니로 여겨진다. 그녀의 눈물은 아침 이슬을 만들었다고 하며, 의인화된 에르사 또는 헤르세[54]는 제우스와 에오스의 자매 셀레네의 딸이다.[55]
''오르페우스 찬가'' 78번에서 에오스는 새로운 날을 가져오는 존재로 묘사된다.
에오스는 새벽의 여신으로, 티탄인 히페리온과 테이아 사이에서 태어났다. 형제로는 헤리오스(태양)와 셀레네(달)가 있다.[119] 아스트라이오스와의 사이에서 아네모이(바람)인 제피로스(서풍), 보레아스(북풍), 노토스(남풍)와 모든 별들을 낳았다.[120]
6. 2. 신성한 말
에오스의 말들은 하늘을 가로질러 그녀의 전차를 끌고 가는데, 이 말들은 『오디세이』에서 "불빛나는 자"와 "낮빛나는 자"로 불린다. 퀸투스는 밝은 머리카락을 가진 호라이들, 즉 계절의 변화를 관장하는 제우스와 테미스의 딸들 사이에서, 그녀의 전차를 끄는 빛나는 말들(람푸스와 파에톤)을 마음속으로 기뻐하는 에오스를 묘사했다. 그들은 하늘의 아치를 오르며 불꽃을 흩뿌렸다.[58]6. 3. 연인들
에오스는 여러 번 사랑에 빠진 여신으로 묘사된다. 프세우도-아폴로도로스에 따르면, 에오스가 전쟁의 신 아레스와 동침했기 때문에 질투심에 찬 아프로디테가 그녀에게 영원히 사랑에 빠지고 억제할 수 없는 성적 욕망을 갖도록 저주를 내렸다.[59] 이 저주 때문에 그녀는 많은 잘생긴 젊은 남성들을 납치하게 된다.오디세이에서 칼립소는 헤르메스에게 신들이 많은 필멸의 여인들을 연인으로 삼지만 여신들은 그렇게 할 수 없다고 불평하며, 오리온에 대한 에오스의 사랑을 언급하는데, 오리온은 오르튀기아 섬에서 아르테미스에 의해 죽임을 당했다.[60] 에오스는 오리온을 델로스로 데려갔고, 그곳에서 아르테미스를 만나 그녀에게 살해당했다.[59] 잘생긴 클레이토스는 그녀에 의해 납치되어 불멸의 존재가 되었다.[61]
에오스는 헤르메스의 아들 케팔로스와 사랑에 빠져 그를 납치했는데, 그는 때때로 프로크리스의 남편인 케팔로스와 동일하거나 별개의 인물로 여겨진다. 에오스는 프로크리스 또한 납치했다.[62]
에오스와 티토누스의 사랑에 관한 신화는 매우 오래된 것으로, 이미 호메로스가 ''오디세이''에서 새로운 아침의 도래를 에오스가 티토누스와 함께하는 침대에서 일어나 세상에 빛을 가져오는 것으로 묘사했다.[63] 티토누스 시 또는 노년 시로 알려진 사포(Sappho)의 시는 다음과 같다.
신화에 따르면 에오스는 트로이의 잘생긴 왕자 티토누스에게 반하여 그를 납치했다.[65] 그녀는 제우스에게 티토누스를 불멸하게 해달라고 요청했지만, 영원한 젊음을 함께 구하는 것을 잊었다. 티토누스는 불멸의 존재가 되었지만, 계속해서 늙고 시들어 결국에는 움직일 수 없게 되었다. 에오스는 그를 방에 가두었고, 그는 거기서 홀로 시들어 가며 영원히 무력한 노인으로 남았다.[66][67] 불쌍히 여긴 에오스는 그를 매미로 변하게 했다.[68][69]
케팔로스의 납치는 아테네 관객들에게 특별한 매력을 가졌는데, 케팔로스가 아테네 출신이었기 때문이다.[76] 에오스는 케팔로스가 사냥 중일 때 그의 의지에 반하여 그를 납치하여 시리아로 데려갔다.[77] 케팔로스는 이미 프로크리스와 결혼했지만, 에오스는 그와 사이에서 파이톤과 헤스페루스를 포함한 세 아들을 낳았다. 그러나 그는 프로크리스를 그리워하기 시작했고, 불만을 품은 에오스는 그를 프로크리스에게 돌려보냈다.[78]
에오스는 트로이 왕 라오메돈의 아들 티토노스 사이에서 영웅 멤논과 에마티온을 낳았다. 에마티온은 헤라클레스에게 죽임을 당했다. 멤논은 에티오피아 군을 이끌고 트로이 전쟁에 참전했다.
오리온에게 사랑에 빠진 에오스는 당시 눈이 멀었던 그의 눈을 오빠인 헬리오스에게 치료받도록 한다. 그 후, 오리온과 연인이 된 에오스는 그를 만나기 위해 자신의 일을 서둘러 마치게 되었고, 그 연애 기간 동안 새벽 시간이 짧아졌다고 한다.
6. 4. 전쟁에서의 역할
에오스는 대지의 여신 가이아가 거인들을 보호할 약초를 찾는 것을 막기 위해 제우스가 에오스와 그녀의 형제인 셀레네(달)와 헬리오스(태양)에게 빛을 내지 말라고 명령하고, 제우스 자신이 모든 식물을 거두어들였을 때 신들에 맞서 싸운 거인들(기간토마키아)과의 전투에서 작은 역할을 맡았다.[83] 페르가몬 제단의 남쪽 프리즈에 묘사된 기간토마키아에서 에오스는 거인들과 싸우는 모습으로 나타난다.[84] 그녀는 말이나 노새를 타고[85] 헬리오스 바로 앞에서 짐승의 등에 올라타 몸을 흔들며 이미 쓰러진 거인 위에 서 있다. 허리에 감은 천이 안장으로 사용된다.[86]헤시오도스에 따르면 에오스는 연인 티토노스 사이에서 멤논과 에마티온 두 아들을 낳았다.[44] 멤논은 에티오피아의 왕으로, 트로이 전쟁에서 트로이군에 합류하여 아킬레우스와 싸웠다. 에오스는 헤파이스토스에게 멤논을 위한 갑옷을 만들어 달라고 간청했고, 헤파이스토스는 그녀의 부탁을 들어주었다.[91][87] 결국 아킬레우스가 멤논을 죽이자 에오스는 크게 애도하며, 밤의 여신 닉스에게 더 일찍 나타나 달라고 간청하여 아들의 시체를 몰래 가져갈 수 있었다.[89] 에오스는 힙노스(수면)와 타나토스(죽음)의 도움을 받아 멤논의 시체를 에티오피아로 옮겼고,[90] 제우스에게 아들에게 불멸성을 부여해 달라고 간청하여 소원을 이루었다.[91]
7. 숭배와 신전
에오스는 형제자매와 함께 인도-유럽 신으로, 신화계에 새로 등장한 비 인도-유럽 신들에게 밀려났다.[13][101] 제임스 데이비슨은 에오스가 주변부에 머무르는 것이 주요 기능이었고, 주요 신들과 대비되는 부차적인 신으로서 그리스 종교를 그리스적인 것으로 유지하는 데 기여했다고 주장한다.[101] 형제자매는 소규모 종교 의식을 받았고, 헬리오스의 경우에는 심지어 대규모 종교 의식까지 받았지만, 에오스는 어떤 숭배의 중심이 된 것 같지 않다.[16] 따라서 에오스를 위한 사당, 신전, 제단은 알려진 바 없다.
그렇긴 하지만, 오비디우스는 적어도 두 곳의 에오스 신전의 존재를 암시하는 것으로 보이는데, 그는 다음 구절에서 복수형으로, 비록 적긴 하지만 신전들을 묘사하고 있다.
이것은 에오스가 신전이나 사당이 전혀 없다는 것을 간접적으로 표현한 것일 수도 있지만, 오비디우스는 적어도 두 곳의 신전을 알고 있었을 가능성이 있다.[57] 그러나 에오스가 고대 그리스나 로마에 소수의 신전과 제단을 가지고 있었다면, 그에 대한 지식은 남아 있지 않다.
이 여신의 숭배 흔적은 아테네에서만 발견할 수 있는데, 거기서는 에오스의 형제자매인 헬리오스와 셀레네, 그리고 아프로디테 우라니아, 므네모시네, 뮤즈, 님프를 포함한 다른 천체 신들에게 포도주 없는 제물 (또는 ''네팔리아'')이 바쳐졌다.[16][103] 알크만의 단편에서 오르트리아와 아오티스로 불리는 여신이 에오스일 가능성이 있다. 이것은 매우 논쟁의 여지가 있지만, 사실이라면 에오스가 아르카이크 시대 스파르타에서 어떤 형태로든 숭배되었다는 것을 의미할 수 있다.[104][57]
8. 동일시
에트루리아인들 사이에서 새벽을 낳는 여신은 테산(Thesan)이었다. 젊은 연인과 함께 있는 새벽 여신의 묘사는 기원전 5세기에 에트루리아에서 유행했는데, 아마도 수입된 그리스의 도자기 그림에서 영감을 받았을 것이다.[105] 에트루리아인들은 젊은 남성을 납치하는 여신이라기보다는 양육자(Kourotrophos)로서 여신을 묘사하는 것을 선호했다.[106] 에트루리아 거울에는 테산이 틴투(Tinthu)라고 새겨진 젊은 남성을 데려가는 모습이 그려져 있다.[107]
로마 신화에서 에오스에 해당하는 신은 아우로라이며, 특징적인 라틴어 음운 변화 (ρ → r)를 보여주는 동족어이다. 로마의 신앙에서 여명은 마투타와 연관되었으며, 후에 마테르 마투타로 알려지게 되었다. 그녀는 또한 항구와 항만과 관련이 있었고, 포룸 보아리움에 신전을 가지고 있었다. 6월 11일에는 마테르 마투타를 기리는 마트랄리아 축제가 그 신전에서 열렸는데, 이 축제는 첫 결혼을 한 여성들만 참여할 수 있었다.
초기 작품에서는 에오스와 헤메라가 구분되는 신이었지만, 후대 비극 시인들은 에오스를 원초적인 낮의 여신 헤메라와 완전히 동일시했다.[108][109] 에우리피데스, 아이슈킬로스, 소포클레스는 각자의 작품에서 티토노스를 납치하거나 새벽에 흰말이 끄는 마차를 모는 여신으로 "헤메라"를 사용했다.[110]
두 여신 모두 뉘크스(밤)의 딸이라고 여겨졌지만, 에오스는 훨씬 더 일반적으로는 히페리온과 그의 아내의 딸로 여겨졌다. 파우사니아스는 아테네와 아미클레에서 에오스 신화를 묘사한 그림들을 설명하면서 에오스를 헤메라라고 부른다.[79] ''오디세이''의 주석에는 사냥꾼 오리온을 "헤메라"(호메로스에서 에오스)가 납치했다는 내용이 언급되어 있다.[111][112] 에오스는 헬리오스와 셀레네와는 달리, 헤메라나 헤메라의 어머니 뉘크스와 유사하게 천체가 아닌 낮과 밤의 순환의 일부를 구현한다.[110]
에오스는 종종 "티토"라고 불렸는데, 이는 또 다른 고대어로 "낮"을 의미하며, 그녀의 형제인 헬리오스의 칭호인 "티탄"의 여성형에 해당하며, 헬리오스의 낮의 창조자로서의 역할을 나타낸다. 그러나 에오스와 달리 헤메라는 그리스 문학에서 이름 이상의 의미를 거의 가지지 못하며, 그녀에 대한 언급은 드물다.
로마 신화에서 에오스에 해당하는 여신은 '''아우로라'''(Aurōrala)이다. 아티카 방언에서는 '''헤오스'''라고 하며, 이 또한 "여명"을 의미한다. 서사시에서 정형적인 수식 명칭으로는 "장미색 손가락을 가진 (ῥοδοδάκτυλος|rhododaktylosgrc)"이나 "황금의 팔을 가진" 또는 "황금의 왕좌에 앉으신 (χρυσόθρονος|khrysothronosgrc)" 등이 있다. ἠριγένεια Ἠώς|에리게네이아 에오스grc는 "일찍 태어난 여명"이라는 의미이다. 호메로스는 «ῥοδοδάκτυλος Ἠώς»|로도닥틸로스 에오스grc 즉 "장미색 손가락을 가진 여명이"라고 말한다. 이처럼 호메로스 등의 서사시에서는 하루의 묘사가 "장미색 손가락을 한 여명의 여신 에오스"와 같은 표현으로 시작된다.
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