옴팔레
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1. 개요
옴팔레는 그리스 신화에 등장하는 리디아의 여왕으로, 헤라클레스의 노예가 되어 그를 부린 인물이다. 그녀는 이아르다노스의 딸 또는 이아르다네스의 딸로 묘사되며, 헤라클레스가 죄를 짓고 델포이 신탁에 따라 옴팔레의 노예가 된 후, 성 역할을 전복하는 일화로 유명하다. 옴팔레는 헤라클레스의 옷을 입고 곤봉을 드는 반면, 헤라클레스는 여장을 하고 실을 잣는 모습으로 묘사된다. 옴팔레는 또한 여러 예술 작품과 문학 작품의 소재가 되었으며, 회화, 조각, 음악, 연극, 영화 등 다양한 형태로 재현되었다.
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| 옴팔레 | |
|---|---|
| 인물 정보 | |
| 이름 | 옴팔레 |
| 로마자 표기 | Omphale |
| 그리스어 | Ὀμφάλη |
| 그리스어 (음역) | Omphalē |
| 일본어 | オムパレー |
| 신화 정보 | |
| 역할 | 리디아의 여왕 |
| 가족 | 아버지: 이아르다노스 (또는 이아르다네스) 배우자: 트몰로스, 헤라클레스 |
| 자녀 | 헤라클레스와의 사이에서 아들들 |
| 가문 | |
| 소속 | 리디아 왕가 |
2. 가계
옴팔레는 이아르다노스[4] 혹은 이아르다네스의 딸이라는 설이 전해진다. 아폴로도로스에 따르면, 옴팔레는 리디아의 왕 토몰루스의 아내였고, 그에게서 왕위를 물려받았다.[5]
디오도루스 시켈로스와 오비디우스는 옴팔레와 헤라클레스 사이에서 라모스라는 아들이 태어났다고 언급한다. 그러나 ''도서관''에서는 아겔라오스라는 아들이 태어났으며, 이 아겔라오스의 후손이 크로이소스 가문이라고 한다.
파우사니아스는 헤라클레스와 "리디아 여인"(옴팔레로 추정) 사이에서 태어난 티르세누스를 언급한다. 티르세누스는 나팔을 처음 발명했고, 그의 아들 헤겔레우스는 도리아인에게 테메누스와 함께 나팔을 연주하는 법을 가르쳤으며, 아테나에게 처음으로 '나팔'이라는 칭호를 부여했다고 한다.
''티르세누스''라는 이름은 티르헤누스의 변형으로도 나타나며, 리디아에서 이탈리아로 건너와 에트루리아인을 정착시킨 인물로 묘사되기도 한다. 할리카르나소스의 디오니시우스는 에트루리아 정착지의 전설적인 창시자가 헤라클레스와 옴팔레의 아들인 티르헤누스였다는 전통을 인용한다.
헤로도토스는 리디아를 통치했던 헤라클레스 가문의 왕조를 언급하지만, 이들이 옴팔레의 후손인지는 불분명하다. 그는 "헤라클레스와 이아르다누스의 노예 여자 사이에서 태어난 헤라클레스 가문..."이라고 기록했는데, 옴팔레가 노예였다는 것은 이상하게 보인다. 디오도루스 시켈로스는 헤라클레스가 옴팔레의 노예였을 때, 옴팔레가 헤라클레스를 해방시켜 결혼하기 전에 노예 여자에게서 클레오다에우스를 낳았다고 전한다. 헤로도토스의 기록에 따르면 헤라클레스와 이아르다누스의 노예 여자 사이의 아들은 알카에우스이다.
니콜라우스 오브 다마스쿠스가 인용한 역사가 리디아의 크산투스에 따르면, 리디아의 헤라클레스 가문은 헤라클레스와 옴팔레의 아들 틸론의 후손으로, 틸로니디라고 불렸다. 틸론은 그리스의 헤라클레스와 동일시되는 토착 아나톨리아 신이었다.
헤로도토스는 사르디스에서 통치한 최초의 헤라클레스 가문은 헤라클레스의 아들 알카에우스의 아들 벨루스의 아들 니누스의 아들 아그론이라고 주장한다.[16] 후대의 작가들은 아시리아의 시초 왕인 니누스를 벨루스의 아들이라고 부르기도 한다. 그들의 니누스는 니누스 시의 전설적인 창시자이자 어원이며, 니네베를 가리킨다. 반면, 벨루스는 때때로 인간으로 취급되지만, 신 벨과 동일시된다.
초기 계보는 고대 왕조의 전설적인 첫 번째 왕인 아그론을 신화적인 니누스의 아들, 벨루스의 아들로 만들었을 수 있다. 헤로도토스가 제시한 계보에서 누군가가 헤라클레스의 리디아 아들에 대한 전통을 그 위에 덧붙였을 수 있으며, 니누스와 벨루스는 헤라클레스의 후손이 되어, 더 유명한 니누스와 벨루스와 같은 이름을 갖게 되었을 것이다.
스트라보는 아티스를 리두스의 아버지로 만들고, 티르헤누스를 헤라클레스와 옴팔레의 후손 중 한 명으로 만든다. 그러나 다른 모든 기록에서는 아티스, 리두스, 리두스의 형제 티르헤누스를 헤라클레스 가문 이전 리디아 왕으로 간주한다.
2. 1. 이아르다노스의 딸
디오도로스 시켈루스에 따르면 옴팔레는 이아르다노스의 딸이었다.[4]2. 2. 이아르다네스의 딸
아폴로도로스에 따르면 옴팔레의 아버지는 이아르다네스이며, 옴팔레는 리디아의 왕 토몰루스의 아내였다가 왕위를 물려받았다.[5]3. 신화
헤라클레스는 에우뤼토스의 아들 이피토스를 살해한 죄로 델포이 신탁 크세노클레아의 명령에 따라 1년 동안 옴팔레의 노예가 되었다.[6]
헤라클레스는 헤라에게서 비롯된 광기로 이피토스를 죽이고 병에 걸렸다. 델포이에서 신탁을 받으려 했지만, 퓌토(델포이의 옛 이름)의 무녀는 신탁을 주지 않았다. 분노한 헤라클레스는 신전을 약탈하고 삼각대를 가져가 자신의 신탁소를 세우려 했다. 이를 막으려던 아폴론과 헤라클레스 사이에 싸움이 벌어졌고, 제우스가 벼락을 던져 둘을 갈라놓았다. 그 결과, 헤라클레스는 "노예로 몸을 팔아 3년[23] 봉사한 뒤 에우뤼토스에게 살인의 대가를 지불하라"는 신탁을 받았다. 헤르메스가 헤라클레스를 팔았고, 옴팔레가 그를 샀다.
옴팔레를 섬기는 동안, 헤라클레스는 여러 과업을 수행했다.
3. 1. 헤라클레스의 노예 생활
헤라클레스는 에우뤼토스의 아들 이피토스를 죽인 죄로 델포이 신탁에 의해 옴팔레의 노예가 되었다.[6] 옴팔레를 섬기는 동안 헤라클레스는 여러 과업을 수행했다. 에페소 근처에 있던 두 명의 켈코포스[24]를 생포했고, 아울리스에서 지나가는 타국인을 붙잡아 포도밭을 갈게 했던 슈레우스를 죽이고, 딸 크세노도케와 함께 포도나무를 태웠다. 또한 드리케 섬에 들렀을 때, 이카로스의 시체가 해안에 밀려온 것을 보고 이를 장례 지내고 섬을 이카리아라고 불렀다.
이 기간 동안 아르고나우타이의 원정과 칼리돈의 멧돼지 사냥이 있었다고 전해진다. 또한 이 기간 동안 테세우스가 트로이젠에서 아테네로 향했고, 그 도중에 불량배들을 물리쳤다고 한다.
옴팔레는 헤라클레스를 해방시키고 남편으로 삼았다. 헤라클레스와 옴팔레는 서로 옷을 바꿔 입었다고 하며, 이 이야기는 로마 시대 이후 각색되어 회화의 소재로도 자주 다루어졌다. 옴팔레는 헤라클레스의 사자 가죽을 걸치고 곤봉을 들었으며, 헤라클레스는 여장을 한 채 실 잣는 일을 했다고 한다.
3. 2. 성 역할 전복
헤라클레스와 옴팔레는 서로 옷을 바꿔 입었다는 이야기가 전해진다.[12][13] 옴팔레는 헤라클레스에게 여장을 시키고 실 잣는 일을 시켰다고 한다.[12][13] 이는 본질적으로 성 역할을 희극적으로 전복시키는 주제이다.[8]
thumb에 그려진 헤라클레스와 옴팔레. 헤라클레스의 사자 가죽과 곤봉을 옴팔레가 걸치고, 헤라클레스는 여장을 한 채 실 감는 도구를 들고 있다. 스페인 :en:Llíria , 3세기]]
thumb (아버지)의 『헤라클레스와 옴팔레』 (1537년), Fondation Bemberg|방베르 재단프랑스어, 툴루즈]]
판이 옴팔레와 관계를 맺고 싶어 헤라클레스의 침대에 기어들어갔지만, 헤라클레스는 판을 바닥으로 던져 웃었다는 이야기도 있다.[14][15]
3. 3. 옴팔레의 자식들
옴팔레는 헤라클레스와의 사이에서 여러 자식을 낳았다. 헤로도토스는 리디아를 통치한 헤라클레스 가문이 옴팔레의 후손이 아닐 수도 있다고 언급했다.[16]| 이름 | 비고 |
|---|---|
| 아겔라오스 | 아폴로도로스는 옴팔레와 헤라클레스의 아들로 아겔라오스를 꼽았다. 후일 리디아 왕 크로이소스의 일족은 아겔라오스의 후손이다.[26] |
| 테오클뤼메노스 | 전 남편 토몰로스와의 아들. |
| 라모스 | 헤라클레스와의 아들. 라모스는 아겔라오스의 별칭이기도 하다. |
| 라오메돈 | |
| 튈레노스 또는 튈세노스 | 트럼펫을 발명했다고 전해진다. 후에 리디아에서 에트루리아로 이주할 때 지휘를 맡았으며, 그들은 튀레니아인(티레니아해의 어원)으로 불리게 되었다.[27] |
할리카르나소스의 디오니시우스 (1.28.1)는 에트루리아 정착지의 전설적인 창시자가 헤라클레스와 리디아 여인 옴팔레의 아들인 티르헤누스였다는 전통을 인용하며, 그는 테베레 강 북쪽 도시에서 펠라스고이를 이탈리아 밖으로 몰아냈다.
파우사니아스 (2.21.3)는 헤라클레스와 "리디아 여인" 사이에서 태어난 티르세누스를 언급하는데, 파우사니아스는 옴팔레를 의미하는 것으로 추정한다. 이 티르세누스는 나팔을 처음 발명했고, 티르세누스의 아들 헤겔레우스는 도리아인에게 테메누스와 함께 나팔을 연주하는 법을 가르쳤으며, 아테나에게 처음으로 ''나팔''이라는 칭호를 부여했다.
스트라보 (5.2.2)는 티르헤누스를 헤라클레스와 옴팔레의 후손 중 한 명으로 만든다.
4. 해석
옴팔레와 헤라클레스 이야기는 여신 숭배, 성 역할 전복과 권력 관계, 리디아의 역사와 문화 등 다양한 관점에서 해석될 수 있다.
4. 1. 여신 숭배
옴팔레는 그리스어 옴팔로스(배꼽)의 여성형이다. 옴팔로스는 대지의 중심을 의미하며, 요석으로서 숭배의 대상이 되었고, 대지 신앙 혹은 여신 신앙과 결부되어 있다.[25] 헝가리의 신화학자 카를 케레니는 옴팔레를 리디아의 여신으로 보았다. 그는 옴팔레가 너무 아름다워 헤라클레스가 아르고호 원정대에서 떠났을 것이라고 추측했다.영국의 시인 로버트 그레이브스는 옴팔레를 델포이의 옴팔로스를 지키는 퓌토의 무녀로 보았다. 무녀가 헤라클레스의 죄에 대한 대가를 평가하고, 그 대가가 지불될 때까지 그를 신전의 노예로 삼았다는 전승과 리디아 여왕의 이름이 옴팔레였다는 것이 결합되어 전해졌다고 한다. 또한 그레이브스는 헤라클레스와 옴팔레가 옷을 바꿔 입는 것은 여성 가장제에서 가부장제로 성왕권이 옮겨가는 초기 단계를 보여준다고 해석한다. 즉, 여왕의 배우자는 여왕의 의상을 입어야만 여왕의 대리 역할을 할 권한이 인정되었다는 것이다.
4. 2. 성 역할 전복과 권력 관계
헤라클레스와 옴팔레 이야기는 성 역할의 희극적 전복이라는 주제를 담고 있다.[8] 고대 그리스 문헌에는 자세히 묘사되지 않았지만, 헬레니즘 및 로마 시대 후기의 텍스트와 예술 작품에는 헤라클레스가 여성의 옷을 입고 옴팔레와 시녀들이 실을 잣는 동안 양털 바구니를 들고 있는 모습이 나타난다.[12][13] 옴팔레는 심지어 네메아의 사자 가죽을 입고 헤라클레스의 올리브 나무 곤봉을 들고 다녔다.
thumb 쇤브룬 궁전의 옴팔레 조각상. 머리에 사자 가죽을 쓰고 오른손에 곤봉을 들고 있다.]]
영국 시인 로버트 그레이브스는 옴팔레와 헤라클레스가 옷을 바꿔 입는 것을 성왕권이 여성 가장제에서 가부장제로 옮겨가는 초기 단계로 보았다. 즉, 여왕의 배우자가 여왕의 의상을 입어야만 여왕의 대리인 역할을 할 수 있었다는 것이다.
4. 3. 리디아의 역사와 문화
옴팔레는 리디아의 역사와 문화를 보여주는 인물로 해석될 수 있다. 리디아에서는 딸들이 결혼할 때 가져갈 지참금을 마련하기 위해 유녀 생활을 하는 풍습이 있었다.[25] 옴팔레가 여종이었다는 이야기도 있는데, 이는 리디아의 풍습을 반영한 것으로 보인다. '노예'라는 말은 부정적인 뜻뿐만 아니라, 자주독립의 의미도 가지고 있었다고 한다.카를 케레니는 옴팔레가 그리스어 옴팔로스(배꼽)의 여성형이라고 보았다. 옴팔로스는 대지의 중심을 의미하며, 요석과 같이 숭배되었고, 대지 신앙 또는 여신 신앙과 연결되어 있다. 옴팔레의 아버지 이아르다네스는 리디아의 강 이름이고, 전남편 토몰로스는 산의 신 이름이며, 탄탈로스의 아버지로도 여겨진다.
로버트 그레이브스는 옴팔레를 델포이의 옴팔로스를 지키는 퓌토의 무녀로 보았다. 무녀가 헤라클레스의 죄에 대한 대가를 정하고, 그 대가를 치를 때까지 헤라클레스를 신전의 노예로 삼았다는 것과 리디아 여왕의 이름이 옴팔레였다는 것이 합쳐져 전해져 내려온 것으로 해석했다. 또한 그레이브스는 헤라클레스와 옴팔레가 옷을 바꿔 입은 것은 여성 중심의 가장제에서 남성 중심의 가부장제로 바뀌는 초기 단계를 보여준다고 주장한다. 즉, 여왕의 배우자는 여왕의 옷을 입어야만 여왕을 대신할 권한을 인정받았다는 것이다.
5. 예술 작품
옴팔레와 헤라클레스의 이야기는 고대부터 미술 작품의 소재로 자주 사용되었다. 특히 성 역할이 뒤바뀌는 희극적인 요소는 많은 예술가들에게 영감을 주었다.[8]
로마 시대 프레스코화에는 옴팔레와 헤라클레스가 서로의 옷을 입고 있는 모습이 묘사되어 있다. 헤라클레스는 여성의 옷을 입고 양털 바구니를 들고 있으며, 옴팔레는 네메아의 사자 가죽을 입고 헤라클레스의 올리브 나무 곤봉을 들고 있다.[12][13]
19세기 프랑스 화가 에두아르 조제프 당탕은 『헤라클레스와 옴팔레의 발치에』라는 그림을 그렸다. 이 그림에서 헤라클레스는 옴팔레의 발치에 앉아 양모를 잣고 있다.
이 외에도, 옴팔레는 다음과 같은 예술작품의 소재로 사용되었다.
- 앙드레 카르디날 데스투슈의 오페라 ''옴팔레''(1701년 초연)
- ''헤라클레스와 옴팔레 또는 사랑의 힘'' (1864년 초연): 윌리엄 브로 (작가)가 쓰고 월러스틴이 음악을 작곡 및 편곡, 찰스 제임스 매튜스 연출. 헤라클레스 역은 샬롯 손더스(아마도 샬럿 쿠시먼), 옴팔레 역은 미스 허버트.[17][18]
- 기욤 아폴리네르의 시 "헤르큘과 옴팔레": 에로틱 소설 ''11,000개의 몽둥이(Les onze mille verges)''에 수록.[19]
- 아우구스트 스트린드베리의 ''아버지 (1887)'': 주인공 아돌프 대령이 아내의 학대를 옴팔레와 헤라클레스의 관계에 비유.
5. 1. 회화
루카스 크라나흐 (아버지, 1472 - 1553)는 『헤라클레스와 옴팔레』 (1537년, 브라운슈바이크 안톤 울리히 공작 미술관 소장)를 그렸다. 이 그림에서 옴팔레와 두 시녀는 헤라클레스에게 여자 옷을 입히고, 헤라클레스는 양모를 잣고 있다.[17]
프랑수아 르무안 (1688 - 1737)은 『헤라클레스와 옴팔레』 (1724년, 루브르 박물관 소장)를 그렸다.
요한 하인리히 티슈바인 (1722 - 1789)은 『헤라클레스와 옴팔레』 (1754년)를 그렸다.
헤라클레스와 옴팔레는 서로 옷을 바꿔 입었다는 이야기는 회화의 소재로 자주 다루어졌다. 옴팔레는 헤라클레스의 사자 가죽을 걸치고 곤봉을 들었고, 헤라클레스는 여장을 한 채 실 잣는 일을 했다.[12][13]
5. 2. 조각
장 레옹 제롬: 『옴팔레』(1887년)5. 3. 음악
- 페르난도 소르의 발레 음악 '헤라클레스와 옴팔레'(Hércules y Onfalia, 1826년)
- 카미유 생상스의 교향시 '옴팔레의 물레'(Le rouet d'Omphale) 작품 31 (1871년)
5. 4. 문학
테오필 고티에는 프랑스의 소설가로, 그의 단편 소설 『옴팔레』는 『고티에 환상 작품집』(창토사)에 수록되어 있다.[19]참조
[1]
서적
Agamemnon
[2]
논문
Herakles and Omphale
1953-10
[3]
웹사이트
Gender, Politics, and Allegory in the Art of Rubens
https://hnanews.org/[...]
2006-11
[4]
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[5]
웹사이트
2.6.3
http://data.perseus.[...]
[6]
서적
The Trachiniae
[7]
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4.31.6
https://penelope.uch[...]
[8]
서적
Artemisia Gentileschi: The Language of Painting
Yale
[9]
기타
Omphale Satyroi
[10]
서적
The Trachiniae
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[11]
기타
Dialogues of the Gods
[12]
서적
Dialogues of the Gods
http://www.theoi.com[...]
[13]
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De Pallio
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Fasti
[15]
서적
Confessio Amantis
[16]
서적
[17]
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The Stage Cyclopaedia - a Bibliography of Plays
Burt Franklin
[18]
기타
Hercules and Omphale or The Power of Love
[19]
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Les onze mille verges
http://fr.wikisource[...]
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웹사이트
bmoviecentral.com
http://www.bmoviecen[...]
[21]
서적
ギリシア神話
[22]
서적
ギリシャ神話集
[23]
서적
トラキスの女たち
[24]
기타
[25]
기타
[26]
서적
ギリシア神話
[27]
서적
ギリシア神話
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