일본 로마가톨릭의 역사

3. 기리시탄

'''기리시탄'''(크리스티아노스/christianos^la)은 포르투갈어로 '크리스천'을 의미하며, 일본에서는 주로 16세기부터 17세기에 걸쳐 가톨릭 신앙을 가졌던 사람들을 가리키는 역사 용어이다. 일본에 남은 가톨릭 신자들은 에도 시대 동안 신앙을 지키며 가쿠레키리시탄으로 불렸다. 이들은 비밀리에 신앙을 실천했기 때문에 '숨겨진' 기독교인이라고 불리며, 개인 집의 비밀 방에서 예배를 드렸다. 시간이 지남에 따라 성인과 성모 마리아의 형상은 불교와 보살의 전통적인 조각상처럼 보이도록 변형되었고, 기도는 불교식 염불처럼 들리도록 개작되었지만, 라틴어, 포르투갈어, 스페인어에서 번역되지 않은 많은 단어를 유지했다.

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메이지 유신 이후 종교의 자유가 재확립되면서, 많은 가쿠레키리시탄이 로마 가톨릭 교회로 복귀했지만, 일부는 재가입하지 않고 '''하나레키리시탄'''(離れキリシタン^일본어, 분리된 크리스찬)으로 남았다. 기독교 합법화와 일본의 세속화 이후, 많은 하나레 기리시탄 계보가 끊겼다. 한동안 하나레 기리시탄은 비밀 전통 때문에 완전히 멸종된 것으로 여겨졌으나, 나가사키현 고토 열도에서 진정한 하나레 기리시탄의 존재가 발견되기도 했다.^[37]

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4. 주요 인물

프란치스코 하비에르는 일본에 선교사로 파견된 최초의 예수회원이었다.^[12] 1547년 12월 포르투갈령 말라카에서 가고시마 출신 일본인 안지로를 만났고, 안지로는 하비에르의 조력자가 되었다. 하비에르는 안지로와 함께 1549년 7월 27일 일본에 도착했다.^[13][14]

하비에르는 일본에서 선교 활동을 펼쳤으나, 일본인들은 쉽게 개종하지 않았다. 많은 이들이 이미 불교 신자나 신토 신자였고, 하비에르는 이들과의 종교적, 문화적 차이를 극복하기 위해 노력해야 했다.^[13][14] 특히 지옥에 대한 개념은 일본인들에게 받아들이기 어려운 부분이었다.

하비에르는 성모 마리아와 아기 예수의 그림을 활용하여 일본인들에게 기독교를 가르쳤다. 그는 처음에는 기독교 신을 비로자나를 뜻하는 '다이니치'라는 단어로 칭하며 일본 문화에 적응하려 했으나, 이후 라틴어와 포르투갈어 '데우스'에서 '데우스'로 바꾸었다.

일본에 도착했을 당시, 일본은 전국적인 내전 상황이었다. 하비에르는 처음에는 천황에게 선교소 건립 허가를 얻으려 했으나 실패하고, 지방 다이묘들에게 접근하여 그들 중 일부를 개종시키는 데 성공했다. 예수회는 권력자들에게 영향을 미치고 종교를 일반인에게 전달하는 것이 효과적이라고 믿었다.

예수회는 교토와 주변 지역으로 활동을 확대하려 했다. 1559년, 가스파르 빌렐라는 아시카가 요시테루로부터 기독교를 가르칠 수 있는 허가를 받았다. 오기마치 천황은 1565년과 1568년에 가톨릭 금지 칙령을 내렸지만, 큰 영향을 미치지 못했다.

오다 노부나가는 예수회 선교사 루이스 프로이스를 선호하고 기독교를 용인했다. 하비에르는 2년 이상 일본에서 활동했고, 히라도, 야마구치, 분고국에 교회를 설립했다.

알레산드로 발리냐노는 일본 문화에 대한 깊은 적응(''Accomodatio'')을 장려했다. 그는 현지 관습과 타협함으로써 문화적 마찰을 피하려 했다. 1579년경에는 약 13만 명의 개종자가 있었다.^[16]

일본에서 기독교가 초기에 성공을 거둔 곳은 규슈였다. 오무라 스미타다, 아리마 요시사다, 오토모 소린과 같은 지역 영주들의 개종은 많은 신민들의 개종으로 이어졌다.^[19] 센고쿠 시대의 분권적 성격은 일부 영주들이 외부 권력과 정당성에 개방적인 태도를 취하게 만들었다.^[19] 기독교로 개종한 다이묘들은 불교 및 신토 사찰과 신사를 파괴하기도 했으며, 예수회 역시 이에 기여했다.^[19][20]

16세기 말까지 일본의 거의 모든 지방에서 기독교인을 찾을 수 있었다. 세키가하라 전투 직전에는 15명의 ''다이묘''가 세례를 받았고, 일본 전역에 수백 개의 교회가 세워졌다. 기독교는 다양한 사회 집단에서 성공을 거두었다. 1590년까지 일본에는 70명의 현지 형제들이 있었다.

1592년 임진왜란 당시, 예수회 그레고리우스 데 세스페데스는 일본군을 위해 봉사할 목적으로 한국에 도착하여, 한국을 방문한 최초의 유럽 선교사로 기록되었다.

나가사키의 미제리코르디아는 부유하고 강력한 기관이 되었다. 나가사키는 "일본의 로마"라고 불렸으며, 1611년까지 10개의 교회가 있었다.

5. 경제 및 군사 활동

예수회는 포르투갈 국왕으로부터 충분한 지원을 받기 어려웠기 때문에 경제적 자립을 유지해야 했다. 국왕은 예수회가 일본과 무역을 할 수 있도록 허용했다.^[23] 프란치스코 하비에르는 상인 무역을 통해 선교 사업 비용을 충당했으며, 1550년대부터 1570년대까지 예수회는 무역 수익으로 인도에 토지를 매입하기도 했다.^[23]

예수회의 상업 활동은 주로 마카오와 나가사키 사이의 포르투갈 실크 무역에 일정 금액을 투자하는 방식이었다. 이들은 광저우에서 생사를 구매하여 나가사키에서 판매하는 마카오 무역 협회에 자금을 지원했으며, 비인가 시장으로 활동을 확장하여 실크 직물, 금, 사향, 군수품, 노예 등 다양한 상품을 취급했다.^[23] 때로는 스페인과 포르투갈 국왕이 금지한 스페인 무역에 관여하여 포르투갈 상인들과 갈등을 빚기도 했다.^[23]

주앙 로드리게스는 도요토미 히데요시와 도쿠가와 이에야스에게 접근하여 나가사키 행정에 참여하기도 한 주목할 만한 조달자였다.^[23] 이러한 상업 활동은 사제들의 명예로운 가난이라는 이상과 상반되었지만, 일부 예수회는 사회 영향력 확대를 우선시했다. 탁발 수도회는 예수회의 활동을 비판하며, 일본의 가톨릭 금지의 주요 원인으로 간주하기도 했다.^[23]

많은 다이묘들이 화약 제조에 사용되는 초석에 더 유리하게 접근하기 위해 기독교로 개종했다. 1553년에서 1620년 사이에 86명의 다이묘가 공식적으로 세례를 받았으며, 그 외에도 많은 사람들이 기독교에 우호적이었다.^[23] 예수회는 비 기리시탄 다이묘들의 위협을 받을 때 기리시탄 다이묘들에게 군사적 지원을 포함한 다양한 종류의 지원을 제공했다. 오무라 스미타다와 아리마 하루노부는 류조지 타카노부 가문과 싸울때 예수회로 부터 지원을 받았다.^[23]

오토모 소린은 모지 전투에서 포르투갈인들과 함께 싸운 유명한 기독교 다이묘였다. 1580년대에 발리냐노는 군사 행동의 효과를 믿고 나가사키와 모기를 요새화했다. 1585년, 가스파르 코엘료는 스페인 필리핀에 함대 파견을 요청했지만 거부당했다.^[23]

6. 문화적 영향

기독교는 일본 사회와 문화에 다양한 영향을 미쳤다. 일본 만화와 애니메이션 등 대중문화에서도 기독교 관련 소재를 찾아볼 수 있다. 소년탐정 김전일에는 일본 기독교 순교 성지인 아마쿠사를 배경으로 김전일이 살인사건을 해결하는 내용이 나온다. 《바람의 검심》 TV판 오리지널 에피소드에는 비천어검류를 사용하는 기리시탄 검객 아마쿠사 쇼고가 등장한다(67화~76화). 세기말의 마술사에는 기독교인들의 이야기가 나오며, 요괴헌터 1권에는 도호쿠 지방의 가쿠레기리시탄 마을 이야기가 실려 있다.

7. 한국과의 관계

참조

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_[2] 간행물 Strangers in a Strange Land: Translating Catholicism in Early Modern Japan https://www.asianetw[...] 2023-07-16
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