증산도

3. 역사

증산도는 강증산의 가르침을 따르는 여러 분파들 중 하나로, 그 기원은 강증산의 여성 제자인 고판례(1880~1935)에게서 찾을 수 있다.^[3] 1911년 9월경, 고판례는 강증산의 추종자들을 모았고, 이후 그녀의 사촌이자 강증산의 주요 제자였던 차경석(1880~1936)이 이 분파의 지도자가 되었다. 그러나 고판례는 1919년 차경석과 결별하고 독자적인 종교를 세웠다.^[3]

1920년대에 차경석의 분파인 보천교는 약 600만 명의 신도를 거느리며 한국 최대의 신종교 운동으로 성장했지만,^[4] 1936년 차경석이 사망하면서 급격히 쇠퇴하고 여러 그룹으로 분열되었다. 고판례의 조직 역시 마찬가지였다.

증산도는 고판례에게서 기원한 계통을 주장하는 분파 중 가장 큰 규모이다. 1945년 안운산(1922년 출생)이 처음 종교 단체를 설립했으며, 이후 분열을 거쳐 1974년 그의 아들 안경전(1954년 출생)과 함께 증산도를 창시했다.^[5] 증산도는 강증산을 하느님 아버지로, 태모님이라는 칭호로 숭배받는 고판례를 하느님 어머니로 믿으며, 1926년에서 1935년 사이에 그녀가 직접 우주를 재정립했다고 믿는다.^[6]

증산도는 해외에서 가장 활발하게 활동하는 분파 중 하나이지만, 한국 내에서는 가장 큰 분파는 아니다.^[7] 증산도의 중심 경전인 도전은 1992년 한국어로 처음 출판되었으며, 증산 상제와 태모의 삶, 그리고 "천지공사"에 대한 자세한 내용을 담고 있다. 증산도 이론은 자연의 도인 도의 개념을 강조한다.

증산도는 한국의 한국 무속과 중국의 도교적 천년왕국설에서 유래한 것으로 이해되는 경우가 많으며,^[8] 한국의 토착 종교 중 하나로 정의된다.^[9]

3. 1. 성립과 초기 역사

3. 2. 제1 부흥기 (선도교, 보천교 시대)

3. 3. 제2 부흥기 (증산교 시대)

3. 4. 제3 부흥기 (증산도 시대)

3. 5. 현대

4. 교리

증산도에서 '상제'는 "최고의 황제"를 의미하며, 중국어의 ''상제''와 어원이 같다.^[12] 상제는 우주를 다스리는 영적인 존재이며, 증산도는 그가 강일순으로 화신했다고 믿는다.^[13] 또한 증산도에서 하느님은 지상에 고판례로 화신한 어머니 하느님으로도 존재한다.

증산도는 증산 상제가 7세 때 전통 음악과 춤 공연을 보다가 갑자기 영적인 깨달음을 얻었고, 24세 때 동학 농민 운동을 목격했다고 가르친다. 동학 농민 운동은 중국과 일본 간의 전쟁을 촉발했고, 농민의 처참한 패배와 한국의 일본 병합으로 끝났다. 증산 상제는 이러한 사건으로 인한 죽음과 고통을 목격한 후 세상을 구원하기로 결심했다.

증산 상제는 인간의 행동과 땅의 형태, 기 등을 관찰하기 위해 3년 동안 여행했고, 1901년 집중적인 명상 끝에 하늘, 땅, 인간의 일에 대한 완전한 깨달음을 얻었다고 한다. 그는 "옛날부터 하늘의 글을 아는 자는 극소수였고, 땅의 이치를 아는 자는 극소수였으나, 사람의 본성을 아는 자는 아무도 없었느니라. 내가 처음으로 사람의 본성을 알았느니라."라고 말했다.

그 해, 증산 상제는 천지공사(天地公事|천지공사^한국어)라는 영적인 일을 시작했다. 9년 동안 의례, 선언, 인간 및 영과의 대화 형태로 갱신하는 일을 수행했고, 다양한 장소와 사람들의 ''기''를 활용했다. 그는 지역 신, 가문의 창시 영, 문명을 창시하고 발전시킨 신 등으로 구성된 조화 정부라는 신들의 연합을 설립, 과거의 잘못을 바로잡고 미래를 위한 새로운 길을 모색하고자 했다. 그의 천지공사 작업은 하늘, 땅, 인간의 흐름을 바꾸고 새롭고 조화로운 세상의 씨앗을 심었다.

증산 상제의 추종자들에 따르면, 그는 미래에 대해 말했을 뿐만 아니라 영적인 일을 통해 실제로 미래를 변화시켰다는 점에서 다른 예언자들과 달랐다. 이는 에드워드 로렌츠의 카오스 이론에서처럼 작은 행동의 파급 효과로 미래를 바꿀 수 있다는 것이다. 증산 상제는 갱신 작업에 대해 "사람의 행동에 기회가 있느니라 ... 각 천리(天理)마다 프로그램이 있느니라. 공사는 기회를 창조하고 프로그램을 확립하는 데 기초한다. 내가 이 방법을 버리고 강제로 일을 한다면, 세상에 재앙을 가져오고 많은 사람을 죽이리라. 그것이 나의 뜻이 아니니라."라고 말했다.

4. 1. 근본 이념

• '''후천개벽'''(後天開闢, The great opening of the Later Heaven): 우주만물은 매 순간 생명을 열어가는 개벽운동으로 존재한다. 지구에 1년이 있듯이 우주에도 12만 9600년을 주기로 하는 우주 1년이 있는데, 현재는 우주의 여름에서 가을로 넘어가는 시대에 살고 있다고 한다. 이때에는 우주의 주재자이자 통치자이신 상제가 인류 구원을 위해 인간으로 강세하는데, 강증산 상제가 바로 인간으로 오신 하느님이라고 한다. 후천개벽이란 봄여름의 선천이 문 닫고, 가을겨울의 후천이 열리는 개벽으로, 자연계의 대격변을 동반한다.
• '''원시반본'''(原始返本, Seeking out the beginning and returning to the origin): 우주의 가을시대를 맞아 인간을 포함한 천지만물이 생명의 근원자리로 돌아가야 한다는 가르침이다. 문자적으로는 '시원(始原)의 근본(뿌리)자리로 돌아간다'는 뜻으로 가을의 통일 정신을 의미한다. 원시반본은 보은을 통해 이루어지며 실천적인 면에서는 해원과 상생을 통해 성취된다.
• '''보은'''(報恩, Requital of benevolence): 보은이란 덕을 베풀어 준 사람에게, 또 자기의 근본에 대해 은혜를 갚는다는 뜻이다. 인간 삶의 제1도덕 이념이 보은이다. 이 세상에 근본 없이 생겨난 사람은 없다. 넓게는 천지의 은혜에, 가까이는 부모와 조상 스승의 은혜에 보은함으로써 자신의 본래 모습을 되찾는 원시반본을 성취할 수 있다.
• '''해원'''(解寃, Resolution of bitterness and grief): 해원이란 뭇 생명의 원과 한을 끌러낸다는 뜻이다. 해원이 되지 않고는 그 누구도 생명의 본래 모습을 회복할 수 없다. 선천 역사는 원한의 확대사, 원한의 축적사다. 성차별, 인종차별, 신분격차, 빈부격차, 전쟁과 폭력 등으로 수수천년 동안 누적된 원한을 모두 풀어야, 상생의 새 세상을 열 수 있다.
• '''상생'''(相生, Mutual life-saving, mutual life-bettering): 상생은 '생명을 살리고 서로를 잘되게 한다'는 실천 이념으로 오늘의 인류가 안고 있는 환경 파괴, 민족 문제, 최후의 이념 대결 등 모든 갈등 구조를 끌러낼 수 있는 생명의 대도 사상이다. 진정한 상생은 반드시 후천개벽이 전제되고 해원이 함께 실현될 때 이루어진다.

4. 2. 팔관법(八觀法)

• 상제관
• 우주관
• 신관
• 인간관 (혹은 증산도의 근본이념)
• 천지공사관
• 구원관
• 종통관
• 일꾼관

5. 경전

증산도의 경전은 '''도전'''(道典)이다. 증산상제와 태모 고수부의 생애와 행적, 말씀을 수록하고 있다. 도전은 '도의 법전'이라는 뜻으로, 지금까지 인류의 경전사의 완결판이라고 한다. 안경전 종정은 30년 이상의 기간에 걸쳐 증산의 행적을 답사하고, 증산을 수종한 성도들과 그 후손들의 증언을 채록했다. 철저한 고증을 거쳐 초기에 남겨진 기록의 과오를 바로 잡았다. 전체 11편으로 구성되어 있다. 1992년에 도전 초판이 간행되고, 2003년에 개정판이 출간되었다. 현재 세계 주요 7개국 언어로 번역되어 있다.^[1]

이외에 '''''증산도의 진리'''''를 '교전(敎典)'으로 삼고 있다. 1981년 출간된 '증산도의 진리'는 증산상제의 강세와 우주관, 신관, 천지공사 및 종통의 전수, 신앙문화에 이르기까지 전반적인 가르침을 담고 있다. 총 10장으로 구성되어 있다. 2015년 개정신판이 발간되었다.^[1]

6. 한국 역사에 대한 관점

증산도는 대한민국 역사를 미국, 중국, 러시아, 일본이 사용하는 체스판과 같다고 본다. 일본 제국이 1910년 한국 병합을 완료했지만, 그들은 상제님의 졸이나 일꾼에 불과했다고 주장한다. 서방 강대국의 지배로부터 한국을 구원한 인종적 형제였다는 것이다.^[15]

이러한 주장에 따르면 일본은 임진왜란에 대한 속죄로서 한국을 근대화하는 "봉사"를 제공했다. 따라서 한국 독립 운동에 대한 저항은 현명하지 못한 것이었고, 친일파 협력 단체인 일진회 등은 비난받아서는 안 된다고 본다. 증산도가 가르친 대로 한국인들은 손님들이 한반도의 소유권을 갖기 위해 체스판을 비울 때까지 그저 "참을성 있게 기다려야" 했다.^[15]

참조

_[1] 웹사이트 Daesoon Jinrihoe https://wrldrels.org[...] Virginia Commonwealth University
_[2] 서적 Lee Chi-ran, p. 21
_[3] 논문 "Chungsan-gyo: Its History, Doctrine and Ritual," ''Transactions of the Royal Asiatic Society, Korea Branch''
_[4] 서적 Korean Millennial Movements Oxford University Press
_[5] 웹사이트 Taesang Jongdosanism http://www.jeungsand[...] 2017-12-16
_[6] 웹사이트 Sahng-jeh-nim and Tae-mo-nim http://www.jsd.or.kr[...]
_[7] 논문 Daesoon Jinrihoe
_[8] 서적 Lee Chi-ran, p. 21
_[9] 서적 Lee Chi-ran, p. 3
_[10] 웹사이트 Jeung San do: A Truth That Transcends Religions | 증산도 JeungSanDo (English) http://www.jeungsand[...]
_[11] 서적 Lee Chi-ran, p. 22
_[12] 서적 Lee Chi-ran, p. 23
_[13] 서적 Lee Chi-ran, p. 23
_[14] 서적 Lee Chi-ran, p. 24
_[15] 간행물 The Parliament of Histories: New Religions, Collective Historiography, and the Nation University of Hawaii Press
_[16] 웹사이트 화천절(化天節) http://encykorea.aks[...] Encyclopedia of Korean culture 2021-01-20
_[17] 문서 증산도는 종교가 아니라고 주장한다. 증산도 도전의 초판 간행사에는 "'''증산도는 종교가 아니다'''. 이것은 증산도를 보는 모든 명제의 대전제이다. 증산도를 선천종교의 한 범주로 인식하는 잘못된 시각에서부터 '''증산도를 보는 모든 왜곡'''이 시작된다. 증산 상제의 대도 세계를 참되게 이해하지 못하는 근본 문제가 바로 여기에 있는 것이다. 증산도는 선천 종교문화의 한계를 극복한 '''초종교'''다. 종교문화의 범주를 넘어서서 '''인류문화를 총체적으로 개벽한 인간의 생활문화의 대도'''이다."(증산도 도전 초판 간행사)고 기술되어 있다. 달리 말하면 무극대도이다.
_[18] 서적 차천자의 꿈