차사본풀이
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1. 개요
차사본풀이는 죽음의 신의 기원을 설명하는 한국의 신화로, '본풀이'는 신화와 동의어로 사용된다. 차사본풀이는 1930년대부터 수집 및 기록되었으며, 다양한 이름으로 불린다. 주요 줄거리는 범왕의 아들들의 죽음과 과양생 부부, 강림의 저승 여정을 중심으로 전개된다. 강림은 염라대왕을 만나 심판을 받게 되고, 저승차사가 되어 죽은 자를 거두는 역할을 한다. 차사본풀이는 시왕맞이 의례에 사용되며, 강림을 달래어 수명을 연장하고 은혜를 베풀기 위한 목적으로 행해진다. 이 신화는 다른 설화와 달리 의례의 기원과 저승의 경로를 묘사하며, 지매가재굿과 유사한 줄거리를 가진다.
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| 차사본풀이 | |
|---|---|
| 차사본풀이 | |
| 유형 | 본풀이 |
| 지역 | 제주도 |
| 신 | 저승차사 |
| 내용 | 제주도 무속신화에 등장하는 저승차사의 내력담 |
| 관련 용어 | 무속 신화 강림도령 영감 본풀이 |
2. 어원
차사본풀이는 "죽음의 신의 기원을 푸는 것"을 의미하며, 현대 학계에서는 "본풀이"를 "신화"와 동의어로 사용한다. '차사'(車使)는 "심부름꾼"을 의미하는 중국어 '차이사'(差使)의 표준 한국어 발음이다.[1]
2. 1. 명칭의 유래
차사본풀이(車使本풀이)는 "죽음의 신의 기원을 푸는 것"을 의미하며, 현대 학계에서는 "본풀이"를 "신화"와 동의어로 사용한다. ''차사''(車使)는 "심부름꾼"을 의미하는 중국어 ''차이사''(差使)의 표준 한국어 발음이다.[1] 그러나 제주 방언에서는 ''차이사''를 ''체사''(Chesɒ) 또는 ''체시''(Cheshi)로 발음하며, 이는 각 판본마다 다른 이름으로 불리는 이유가 된다.3. 수집 및 기록
차사본풀이는 1930년대부터 현재까지 여러 학자들에 의해 꾸준히 수집되고 기록되었다. 다음은 무당으로부터 직접 수집된 9번의 자료에 대한 표이다.
4. 주요 줄거리
동경국 범왕의 세 아들은 과양생의 아내에게 살해당했고, 이들의 환생인 세 쌍둥이 또한 의문의 죽음을 맞았다. 이에 과양생의 아내는 김치원님에게 염라를 데려와 진실을 밝혀달라고 요청했고, 김치원님은 강림을 저승으로 보냈다.[3]
강림은 조왕신과 문신의 도움을 받아 저승으로 가는 길을 찾았다. 여러 갈래의 길 중에서 '강림의 길'을 통해 헹기못 호수를 건너 저승문에 도착했다. 강림은 염라대왕의 군대를 물리치고 염라대왕을 사로잡았다.[3]
염라대왕은 강림을 원복장의 잔치에 초대했지만, 강림은 분노하여 원복장의 아내를 죽였다가 살리는 사건을 일으켰다. 이후 염라대왕은 탁자 밑 기둥으로 변신했다가 강림에게 들켜 과양으로 가겠다는 약속을 하고, 그 맹세를 강림의 등에 문신으로 새겼다.[3]
강림은 염라대왕이 알려준 대로 순백의 사냥개를 따라 인간 세상으로 돌아왔고, 염라대왕은 과양생 부부를 심판하여 모기로 만들고, 세 왕자를 동경으로 돌려보냈다.[3] 김치원님은 강림의 몸과 영혼 중 몸을 선택했고, 강림은 저승차사가 되었다.[3]
한국민속종교백과사전 판본에는 강림이 저승으로 가는 길에 해원맥을 만나 도움을 받는 내용이 추가되었다.[4] 또한 염라대왕이 과양생의 아내를 찢어 뱀의 영역으로 던지고, 세 왕자를 시왕(지장보살)으로 만드는 내용도 포함되어 있다.[4]
4. 1. 범왕과 세 아들
동경국을 다스리는 범왕에게는 여러 아들이 있었는데, 그중 셋은 수명이 짧았다. 셋째 아들이 아홉 살이 되던 해, 동관음절의 스님이 세 아들의 수명이 15년이니 승려로 만들어 수명을 연장하라는 예언을 남기고 죽었다.[3]3년 후, 스님의 제자는 범왕의 세 아들을 데려와 승려로 만들었다. 세 왕자가 3년간 승려 생활을 마치고 집으로 돌아갈 때, 스승은 그들에게 과양 땅을 피하라고 조언하며 삼베와 비단을 주었다.[3]
그러나 왕자들은 굶주림에 지쳐 과양생의 집에 들어가게 되었다. 과양생의 아내는 왕자들에게 독한 술을 먹이고 끓는 기름을 귀에 부어 살해한 뒤, 삼베와 비단을 챙겨 시체를 주천강에 버렸다.[3]
4. 2. 과양생 부부와 세 쌍둥이
과양생의 아내는 세 쌍둥이를 낳았는데, 이들은 매우 재능이 뛰어나 열다섯 살에 과거 시험에서 각각 1, 2, 3등을 차지했다.[3] 이들의 재능을 축하하기 위해 문전제(문신에게 바치는 의식)를 열었으나, 문 앞에서 절을 하던 중 모두 의문의 죽음을 맞이했다.[3]이에 과양생의 아내는 과양국 왕 김치원님에게 억울함을 호소하며, 염라를 데려와 죽음의 원인을 밝혀달라고 끊임없이 요청했다.[3] 김치원님은 결국 강림을 저승으로 보내 염라를 잡아오게 했다.[3]
다른 판본에서는 과양가시가 세 쌍둥이를 낳은 후, 아이들이 과거 시험을 휩쓸고 부모님께 무릎을 꿇자 모두 죽었다고 묘사된다.[4] 과양가시는 마을 통치자인 김치에게 원인을 찾아달라고 요청했고, 김치가 거절하자 마을에 헛소문을 퍼뜨렸다.[4] 분노한 김치는 부관 강림을 저승으로 보내 염라를 잡아오게 했다.[4]
4. 3. 강림의 저승 여정
강림은 첩들에게 도움을 요청했지만 소용이 없었다. 그러나 강림의 정식 부인은 시루떡 두 개를 조왕신과 문신에게 바친 후 강림에게 주었다. 부인은 또한 바늘이 꿰인 녹색 옷과 흰 글씨가 적힌 붉은 종이를 주었고, 강림은 길을 떠났다.[3]먼저 강림은 한 노파를 만났는데, 달려가자 노파는 사라졌고, 몇 마일 서쪽에서 다시 나타났다. 강림은 버드나무 아래에서 노파를 잡았는데, 노파는 시루떡을 먹고 있었다. 강림은 노파의 시루떡이 자신의 것과 같다는 것을 알았다. 노파는 자신이 조왕신임을 밝히고 강림에게 저승으로 가는 길을 알려주었다.[3]
강림은 조왕신의 지시대로 길을 따라갔고, 그 길은 일흔일곱 갈래로 갈라졌다. 그곳에서 강림은 자신의 떡과 같은 시루떡을 먹고 있는 한 노인을 발견했다. 그 노인은 문신이었다. 문신은 강림에게 일흔일곱 개의 길의 이름을 모두 알려주었다.
| 길의 종류 | 상세 설명 |
|---|---|
| 하늘과 땅 관련 | '하늘과 땅이 하나가 되었을 때 만들어진 길', '하늘과 땅이 갈라졌을 때 만들어진 길' |
| 인간 관련 | '인간이 창조될 때 만들어진 길', '인간의 천지왕이 사용하는 길' |
| 천지왕 관련 | '하늘의 천지왕이 사용하는 길', '땅의 천지왕이 사용하는 길' |
| 기타 | '산길', '돈길', '관료의 길', '왕의 길', '나라의 길', '죽은 자의 길', '산신왕의 길', '산신 관료의 길', '다섯 용의 길' |
| 강림의 길 | 문신이 강림에게 가리킨 일흔일곱 번째 길 |
문신은 마지막으로 '강림의 길'을 가리켰고, 강림은 그 길로 향했다.[3]
강림은 헹기못 호수에 도착했다. 헹기못은 저승에 들어가지 못한 영혼들에게 둘러싸여 있었다. 이 영혼들은 오랜 세월 동안 굶주렸고 강림을 공격했다. 강림은 마지막 남은 떡으로 그들을 유인한 다음 헹기못에 몸을 던졌다.[3]
호수에서 나오자 강림은 저승으로 가는 문인 연추문 앞에 서 있는 자신을 발견했다. 염라가 원복장이 신이 주최하는 신성한 잔치에 행렬을 지어 나타나자 강림이 나타나 행렬을 막았다. 한 번의 공격으로 그는 염라의 삼만 명의 군인을 죽였다. 또 한 번의 공격으로 염라의 육만 명의 하인을 죽였다. 강림은 쇠사슬로 염라를 묶었다.[3]
4. 4. 염라대왕과의 대결
염라대왕은 강림을 원복장의 잔치에 초대했다. 원복장은 백 명의 신에게 모두 술을 권했지만, 백한 번째 신인 강림에게는 권하지 않았다. 분노한 강림은 원복장의 아내를 죽였다. 원복장이 강림에게도 술을 권하자 원복장의 아내는 다시 숨을 쉬었다.[3]염라대왕은 잔치 도중에 사라졌다. 강림은 염라대왕을 찾았지만 찾을 수 없었다. 갑자기, 아궁이 옆에 서 있던 여신이 강림에게 탁자 아래에 기둥이 있다는 것을 알려주었다. 탁자를 관통하는 기둥이 있었고, 강림이 기둥을 자르려 하자 기둥은 염라대왕으로 변했다. 염라대왕은 과양으로 가겠다고 약속했고, 강림은 염라대왕에게 그 약속을 글로 적어달라고 했다. 염라대왕은 저승의 글자로 자신의 맹세를 강림의 등에 문신으로 새겼다.[3]
강림은 염라대왕에게 과양으로 돌아가는 길을 물었다. 염라대왕은 강림에게 순백의 사냥개를 따르라고 말했고, 사냥개는 어둠 속에서 빛으로 그를 인도했다. 그 빛은 강림의 집이었고, 그의 아내는 그를 위해 제사를 지내고 있었다.[3]
4. 5. 과양에서의 심판
염라는 김치원님에게 과양생 부부를 데려오라고 명령했다. 염라는 과양생 부부에게 세 쌍둥이를 묻었던 곳을 파내라고 했다. 그러나 무덤에는 세 개의 빈 관이 있었고 시신은 없었다. 그들이 주천강을 찾았을 때, 세 쌍둥이의 뼈가 있었다. 염라가 그들의 몸을 두드리자 범왕의 세 아들은 다시 살아났다. 과양생 부부는 이제 그들의 세 쌍둥이가 18년 전에 살해한 왕자들의 환생임을 알게 되었다. 염라는 과양생 부부를 모기로 바꾸고 왕자들을 동경으로 돌려보냈다.[3]다른 판본에서는 염라가 과양생의 아내를 조각조각 찢고 그녀의 영혼을 뱀의 영역으로 던졌다고 묘사한다. 그는 까치 우물의 물을 빼내고, 범을왕의 세 왕자를 저승의 열 명의 재판관 중 셋인 시왕으로 만들었다.[4]
4. 6. 추가적인 이야기 (한국 민속 종교 백과사전 버전)
한국 민속 종교 백과사전에 따르면, 동정국의 범을왕에게는 아홉 아들이 있었는데, 맏이 셋과 막내 셋은 죽고 중간 셋만 살아남았다. 어느 날, 무야라는 스님이 세 아들이 6년 동안 상인이 되어야만 살아남을 것이라고 예언했다. 왕자들은 준연국으로 향했고, 그곳에서 과양생의 아내인 과양가시를 만나 독이 든 술을 받았다. 과양생의 아내는 시신을 까치 우물에 빠뜨렸다.[4]다음 날, 까치 우물 아래에 열매 무리가 자랐다. 과양가시는 그것을 먹고 임신하여 세 쌍둥이를 낳았는데, 그들은 매우 지적이었고 과거 시험을 휩쓸었다. 과거 후에 부모님께 무릎을 꿇자 그들은 모두 죽었다.[4]
과양가시는 자신의 마을 통치자인 김치에게 의문의 죽음의 원인을 찾아달라고 요청했다. 김치 관리가 거절하자 그녀는 마을에 관리자에 대한 허위 소문을 퍼뜨렸다. 분노한 관리는 부관 강림을 저승으로 보내 염라를 붙잡아 인간 세계로 데려오게 했다.[4]
강림의 어머니는 그 소식을 듣고 아들에게 시루떡 여섯 개를 주고, 길에서 만나는 모든 노인들을 공경하라고 조언한 후 그를 길을 떠나게 했다. 그는 먼저 한 노파를 발견했는데, 강림보다 더 빨랐다. 강림이 마침내 그녀를 잡고 시루떡을 주자 그녀는 조왕신임을 밝히고 서쪽으로 가는 길을 따르라고 말했다.[4]
강림은 99갈래로 갈라지는 길에 이르렀다. 그곳에서 세 신선이 바둑을 두고 있었다. 강림은 각 신선에게 시루떡을 주었고, 그들은 생생한 옷을 입은 남자가 이쪽으로 올 때까지 기다리라고 조언했다.[4]
신선들이 사라진 후, 강림은 붉은 종이를 들고 생생한 옷을 입은 사나이가 오고 있다는 것을 발견했다. 그는 영혼의 최초의 저승차사인 해원맥이었다.[4]
해원맥이 시루떡을 보자마자 탐욕스럽게 먹어치웠다. 그는 강림을 보고 "나는 너에게 빚을 졌어. 무엇을 원하니?"라고 말했다. 강림은 저승으로 가는 길을 알고 싶다고 대답했다. 해원맥은 강림에게 염라가 사용하는 길을 보여주었다.[4]
강림은 그 길을 따라 광대한 강에 이르렀다. 그것은 저승의 경계를 이루는 헹기 강이었다. 뱃사공에게 돈을 지불할 수 없는 많은 죽은 자들이 강 주변을 목적 없이 배회했다.(이들을 ''객귀''라고 부르며, ''방황하는 귀신''을 의미한다.) 강림은 마지막 시루떡을 포기하고 뱃사공에게 그와 모든 객귀들을 헹기 강 건너편으로 데려가도록 했다.[4]
강림은 마침내 저승에 도착했지만 염라가 어디 있는지 몰랐다. 그는 잠이 들었고, 쩌렁쩌렁한 소리에 깨어났다. 염라와 그의 군대가 인간계에서 열리는 시왕맞이 의식으로 행진하는 소리였다. 강림은 염라의 군인들을 죽이고 염라의 전차를 파괴했다. 겁에 질린 염라는 강림에게 시왕맞이 의식에 함께 가겠냐고 물었다. 강림은 승낙했다.[4]
시왕맞이 의식 중에 염라가 도망쳤다. 강림은 송골매로 변하여 그 지역을 조사했지만 부엉이가 솟대 위에 있는 것을 발견했다. 강림은 송골매로서 부엉이를 맹렬하게 공격했다. 부엉이는 염라로 변했고, 그는 오후에 김치에게 가겠다고 약속했다. 그는 강림의 목을 잡고 김치에게 던져 버렸다. 염라 때문에 강림의 목이 불거졌고, 이것이 바로 사람들이 아담의 사과를 갖게 된 이유이다.[4]
강림은 김치에 있는 어머니의 집으로 돌아와 염라가 내려오기를 기다렸다. 염라는 천둥 같은 흔들림과 함께 들어와 과양생의 아내를 조각조각 찢었다. 그는 그녀의 영혼을 뱀의 영역으로 던졌다. 그는 그 다음 까치 우물의 물을 빼내고, 범을왕의 세 왕자를 저승의 열 명의 재판관 중 셋인 시왕으로 만들었다.(다른 일곱 명은 바리공주의 세 아들, 세 초공 형제, 염라 자신이다.)[4]
염라는 김치의 관리에게 강림의 몸을 원하느냐 영혼을 원하느냐고 물었다. 그 당시 사람들은 영혼의 존재를 알지 못했고, 그 결과, 관리는 몸을 선택했다. 강림의 몸은 무너졌고, 강림은 해원맥을 대신하여 새로운 저승차사가 되었다.[4]
5. 강림 설화
차사본풀이에는 강림이 신이 된 후 겪은 두 가지 이야기가 나온다.
- 강림은 해원맥에게 뇌물을 주고 4만 년을 살게 된 사마니를 잡는 임무를 맡았다. 강림은 꾀를 내어 사마니를 잡아 저승으로 데려갔고, 자신도 신이 되었다.[5]
- 강림은 원래 남자 70세, 여자 80세가 되면 죽은 사람들을 거두어야 했다. 어느 날 강림은 까마귀에게 영혼을 거두어 오라고 부탁했지만, 까마귀가 실수로 수명이 적힌 책을 잃어버리는 사건이 일어난다.[6]
5. 1. 강림의 임무
강림은 4만 년을 살기 위해 해원맥에게 뇌물을 준 사마니를 잡는 임무를 맡았다. (참조 맹감본풀이) 강림은 무릎을 꿇고 강가에서 숯을 씻기 시작했다. 사람들이 그 이유를 묻자 강림은 숯을 백 년 동안 씻으면 하얗게 될 것이라고 대답했다. 어느 날, 한 노인이 강림의 설명을 비웃으며 말했다. "나는 4만 년을 살았지만 그런 말은 들어본 적이 없소." 그러자 강림은 사마니를 잡아 저승으로 데려갔고, 그 또한 신이 되었다.[5]5. 2. 까마귀와 뱀의 이야기
강림이 신이 된 후 그에 관한 두 가지 이야기가 차사본풀이에 등장하는데, 그중 하나는 까마귀와 뱀에 관한 이야기이다.강림은 남자가 70세, 여자가 80세가 되면 죽은 자들을 거두어야 했다. 어느 날 강림은 까마귀에게 영혼을 거두어 달라고 부탁했다. 까마귀는 죽은 자들의 수명이 적힌 책을 가져갔다. 까마귀는 길가에 죽어 있는 말을 보고 책을 떨어뜨리고 말 고기를 먹었다. 구렁이가 기어 나와 책을 먹어 버렸다. 그때부터 뱀은 여덟 번 죽고 여덟 번 다시 태어나는 특권을 갖게 되었다.[6]
까마귀는 책이 없어진 것을 알고 근처 나무에 있던 매를 탓했다. 매와 까마귀는 격렬하게 싸웠고, 오늘날까지도 싸우고 있다. 까마귀는 마침내 외쳤다. "부모는 자식이 죽을 때 죽고, 자식은 부모가 죽을 때 죽으라. 남자는 아내가 죽을 때 죽고, 여자는 남편이 죽을 때 죽으라." 강림은 까마귀가 책을 잃어버린 것을 알고 다리를 부러뜨렸고, 그것이 까마귀가 다리가 굽은 이유가 되었다.[6]
6. 의례적 용도
차사본풀이는 저승신들을 기리는 의례인 시왕맞이의 일부이며, 시왕맞이는 다시 큰굿 의례의 일부이다. 차사본풀이는 강림도령을 달래어 사람의 수명을 연장하고, 거두어들인 자들에게 은혜를 베풀 수 있도록 하기 위해 불린다. 차사본풀이의 낭송은 서사 무가의 형태로 이루어지며, 무속인(''심방'')은 농부의 옷을 입고 장구와 같은 악기의 장단에 맞춰 이 서사시를 읊는다. 차사본풀이는 큰굿 의례의 모든 주요 보고서에 등장하며, 애도 의례인 괸당풀이에서도 낭송된다.[7]
7. 다른 의례에서의 강림
강림은 맹감본풀이에 등장하며, 여기서 그는 사마니(위 참조)를 붙잡는다. 그는 또한 황천혼시 신화에도 등장하는데, 거기에는 네 명의 저승차사가 등장한다. "강림 도령"(''Gangnim Doryeong''), "강림 차사"(''Gangnim Chasa''), "저승 차사"(''Jeoseung Chasa''), 그리고 "이승 차사"(''Iseung Chasa'')가 그들이다.
제주도에서는 강림이 먼저 마을 신에게 허락을 받아 죽은 자를 거둔다고 한다. 그 후 그는 적패지(赤牌紙), 붉은 종이에 흰 먹으로 쓴 책에서 죽은 자의 이름을 세 번 읽고, 죽은 자를 저승으로 인도한다.
강림은 또한 많은 민요에도 등장한다. 다음은 ''모찌는 노래''의 발췌문이다.
"저승 차사 '''강림 도령''' 이승 차사 '''이명서니''' 헛쳐가소 헛쳐가소 이 못자리 헛쳐가소" (저승 차사 강림 도령, 이승 차사 이명서니, 이것을 가져가시오 이것을 가져가시오 이 논밭)[8]
이 노래는 논에 모를 심을 때 불렀다. 이 노래는 '강림 도령'과 '이명서니'를 두 명의 저승차사로 인정한다. (다른 이승 차사로는 '이덕춘'과 이사마니가 있다. 후자는 뱀에게 물리는 것을 막아준다고 한다.)
8. 특징
차사본풀이는 다른 어떤 설화와 달리, 의례의 기원에 대한 다양한 언급을 담고 있다. 특히 차사본풀이에서는 저승으로 가는 강림이 중요한 인물로 등장하며, 그의 여정을 통해 상상 속에만 존재했던 저승의 경로를 묘사한다. 차사본풀이는 죽음의 기원과 관련하여 인간의 죽음이 왜 혼란스러워졌는지를 설명하며, 강림과 같은 저승사자의 권위나 능력에 초점을 맞춘다.[9]
9. 다른 신화와의 비교
차사본풀이는 함경도에서 낭송되는 지매가재굿 신화와 매우 유사하다. 지매가재굿 신화에서 손(Son)이라는 남자는 지매의 세 쌍둥이의 죽음의 원인을 찾기 위해 저승으로 간다. 북쪽과 남쪽에서 유래되었지만, 지매가재굿의 줄거리는 차사본풀이와 거의 동일하다.[10]
참조
[1]
웹사이트
Naver Chinese-差使
http://cndic.naver.c[...]
2012-12-14
[2]
웹사이트
Encyclopedia of Korean Culture>Shamanism>Shamanistic Myths>Chasa Bonpuli
http://terms.naver.c[...]
2012-01-03
[3]
웹사이트
Encyclopedia of Korean Culture>Literature>Oral Literature>Chasa Bonpuli
http://terms.naver.c[...]
2012-12-20
[4]
웹사이트
Encyclopedia of Korean Culture>Shamanism>Shamanistic Myths>Chasa Bonpuli
http://terms.naver.c[...]
2013-01-03
[5]
문서
Sky-colored Korean Mythology
[6]
문서
With God-Mythology, Book 3
[7]
문서
An Introduction to Korean Folk Culture
[8]
웹사이트
Digital Chilgok Culture Encyclopedia-Mozzineun Norae
http://chilgok.grand[...]
2013-01-08
[9]
웹사이트
차사본풀이
http://folkency.nfm.[...]
2020-05-08
[10]
웹사이트
Encyclopedia of Korean Folk Religion>Shamanism>Shamanistic Myths>Jimgajegut
http://folkency.nfm.[...]
2013-01-06
[11]
웹인용
"[최원오의 우리 신화이야기]저승차사 강임"
http://news.donga.co[...]
2015-09-12
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