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철학서간

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1. 개요

《철학서간》은 볼테르가 쓴 서간 형식의 작품으로, 종교, 정치, 무역, 의학, 철학, 과학, 문학 등 다양한 주제를 다룬다. 특히 종교에 대한 비판적 시각을 드러내며, 퀘이커교, 성공회, 장로교, 소치니파 등을 논한다. 또한 영국의 정치, 무역 시스템을 긍정적으로 평가하고, 프랑스와 비교하며 영국 사회의 문인 존중 풍토를 칭찬한다. 볼테르는 프랜시스 베이컨, 존 로크, 아이작 뉴턴 등 철학자와 과학자들의 사상을 소개하고, 윌리엄 셰익스피어의 작품을 언급하는 등 문학과 예술에 대한 논의도 펼친다. 마지막으로 블레즈 파스칼의 《팡세》를 비판하며 인간에 대한 상반된 관점을 제시한다.

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철학서간 - [서적]에 관한 문서
서지 정보
제목잉글랜드에 대한 편지
원제철학 서간
저자볼테르
국가프랑스
언어프랑스어
장르철학
출판사바젤
출판일1734년
영어 출판일1733년
미디어 유형인쇄

2. 종교

볼테르는 《철학서간》의 서간 1부터 7까지 영국의 다양한 종교에 대해 서술한다. 그는 특히 퀘이커교(서간 1~4), 성공회(서간 5), 장로교(서간 6), 그리고 소치니파(서간 7)를 중심으로 각 종파의 특징과 관습, 믿음 등을 소개하고 자신의 견해를 덧붙인다. 각 종교에 대한 상세한 내용은 아래 하위 섹션에서 다룬다.

2. 1. 퀘이커교

볼테르는 《철학서간》의 첫 부분인 서간 1부터 4까지 퀘이커교에 대해 상세히 다룬다. 그는 퀘이커교도들의 관습, 믿음, 그리고 역사를 설명하며, 특히 그들의 종교 의식이 매우 단순하다는 점을 긍정적으로 평가한다. 예를 들어, 볼테르는 퀘이커교에는 세례("우리는 아이의 머리에 물을 뿌리는 것이 그를 기독교인으로 만든다고 생각하지 않습니다")나 성찬례("'뭐라고요! 성찬례가 없다고요?'라고 내가 말했습니다. '단지 마음의 영적인 것일 뿐입니다.'라고 그가 대답했습니다")가 없다는 점을 지적한다. 또한 사제 계급이 존재하지 않는 것("'그러면 사제가 없습니까?'라고 내가 그에게 물었습니다. '아니요, 친구.' 퀘이커교도가 대답했습니다. '우리의 큰 행복입니다'") 역시 퀘이커교의 특징으로 언급하며 높이 평가한다. 그러나 볼테르는 이러한 긍정적 평가와는 별개로, 조직화된 종교가 가질 수 있는 통제적이고 인위적인 측면에 대해서는 여전히 우려를 나타낸다.

2. 2. 성공회

볼테르는 서간 5에서 성공회를 다룬다. 그는 가톨릭교와 비교하며 성공회를 긍정적으로 평가하는데, 특히 영국 성직자들의 도덕성이 프랑스 성직자들보다 더 규칙적이라고 언급한다. 그러나 볼테르는 성공회가 여전히 가톨릭교의 의식을 많이 유지하고 있다는 점을 비판한다. 특히, 십일조를 매우 세심하게 걷는 관행을 지적하며 가톨릭 의식에 충실하게 남아 있는 방식을 비판적으로 본다.

2. 3. 장로교

볼테르는 서간 6에서 장로교를 비판한다. 그는 장로교인들이 편협하다고 보았다. 볼테르에 따르면, 장로교인들은 "진지한 걸음걸이를 흉내내고, 찡그린 표정을 짓고, 매우 넓은 챙의 모자와 매우 짧은 코트 위에 긴 망토를 입고, 코를 통해 설교하며", 목사가 많은 수입을 올리거나 사람들이 고위 성직자 칭호를 사용하는 교회를 바빌론의 창녀라고 부른다고 묘사했다.

또한, 그는 장로교가 지나치게 엄격하다고 지적했다. 예를 들어, "런던에서는 일요일에 오페라, 연극 또는 콘서트가 허용되지 않으며, 심지어 카드도 명시적으로 금지되어 있어서, 상류층과 우리가 말하는 멋진 사람들만이 그날 게임을 한다. 나머지 국민들은 교회, 술집 또는 애인을 보러 간다"고 언급하며 당시 장로교 사회의 경직성을 비판했다.

2. 4. 소치니파와 이신론

서간 7에서 볼테르는 소치니파에 대해 이야기한다. 소치니파는 볼테르 자신의 이신론적 관점과 유사한 신념 체계를 가지고 있었다. 볼테르는 뉴턴이나 로크와 같은 당대의 중요한 사상가들이 이 종파에 속해 있다는 점을 언급하지만, 이것만으로는 평범한 사람들에게 소치니파의 합리성을 설득하기에는 부족하다고 지적한다. 볼테르에 따르면, 사람들은 마르틴 루터, 존 칼빈, 울리히 츠빙글리와 같은 인물들의 가르침을 더 따르는 경향이 있다고 비판적으로 언급한다.

3. 정치

볼테르는 서간 8편과 9편에서 영국의 정치 체제에 대해 논하며, 이를 로마프랑스의 상황과 비교한다. 그는 영국 의회가 종교를 이유로 전쟁에 개입한 점은 비판하지만, 로마처럼 자유를 위해 봉사했다는 점은 긍정적으로 평가한다. 특히 프랑스와 비교할 때, 찰스 1세 처형 과정에서 나타난 영국의 사법 절차를 프랑스 왕정 하에서 벌어진 헨리 7세나 프랑스 국왕 앙리 3세의 암살과 같은 폭력적 사례들과 대조하며 영국의 시스템을 상대적으로 높이 평가한다. 더불어 서간 9편에서는 마그나 카르타를 예시로 들며 공정한 정의 집행과 조세 징수의 중요성을 강조한다. 이를 통해 볼테르는 영국의 정치 시스템을 프랑스의 절대왕정과 대비시키며 자유법치의 가치를 부각시킨다.

3. 1. 영국 의회와 로마, 프랑스 비교

볼테르는 서간 8편과 9편에서 영국의 정치 체제에 대해 논한다.

서간 8편은 영국 의회를 다루며, 이를 로마 및 프랑스와 비교한다. 로마와 관련하여, 볼테르는 영국이 종교를 이유로 전쟁에 참여한 점은 비판하지만, 로마처럼 폭정이 아닌 자유를 위해 봉사했다는 점은 긍정적으로 평가한다. 프랑스와의 비교에서는, 찰스 1세의 처형에 대한 프랑스의 비판에 맞서 영국의 사법 절차를 강조한다. 이는 신성 로마 황제 헨리 7세나 프랑스 국왕 앙리 3세의 암살, 또는 프랑스 국왕 앙리 4세에 대한 수많은 암살 시도와 같은 프랑스 왕정의 폭력적인 사례들과 대조되는 점이다.

서간 9편에서는 마그나 카르타의 간략한 역사와 함께 공정한 정의 집행 및 조세 징수에 대해 언급한다.

3. 2. 마그나 카르타와 공정한 정의

서간 9편에서 볼테르마그나 카르타의 간략한 역사를 제시하며, 공정한 정의의 집행과 조세 징수의 중요성에 대해 논한다.

4. 무역과 상업

열 번째 서한에서 볼테르영국의 무역 시스템과 그 이점, 그리고 이것이 영국 국민에게 가져다주는 긍정적인 영향에 대해 칭찬했다. 볼테르에 따르면, 무역은 영국 국민의 자유를 얻는 데 크게 기여했으며, 이러한 자유는 다시 상업의 확장을 촉진하는 바탕이 되었다. 또한, 무역은 영국에 해상 부와 권력을 가져다주었다. 더 나아가 볼테르는 상업 활동을 천시하는 독일프랑스귀족들을 비판적으로 풍자했다. 볼테르에게 귀족은 "세상의 행복에 기여하는" 사업가보다 덜 중요한 존재였다.

5. 의학

11번째 서한에서 볼테르는 의학적 주제, 특히 예방 접종에 대해 다룬다. 그는 당시 유럽 대륙에서 널리 불신과 비난을 받았던 영국의 예방 접종 관행을 옹호했다. 이는 1723년 파리에서 천연두가 크게 유행하여 약 2만 명의 사망자가 발생했던 사건에 대한 대응으로 여겨진다.

6. 철학과 과학

볼테르는 『철학서간』에서 영국의 경험주의 철학과 과학 혁명의 성과에 주목하여 이를 프랑스에 소개하고자 했다. 그는 프랜시스 베이컨실험 철학, 존 로크경험론, 그리고 특히 아이작 뉴턴의 과학적 업적을 높이 평가했다. 볼테르는 이성뿐만 아니라 관찰과 실험에 기반한 과학적 방법론의 중요성을 강조하며, 이는 프랑스 계몽주의 사상 발전에 영향을 미쳤다. 그는 뉴턴과 프랑스의 르네 데카르트를 비교하며 뉴턴의 성과를 부각시키기도 했다.

6. 1. 프랜시스 베이컨

12번째 서간은 프랜시스 베이컨에 대해 다루며, 그는 ''노붐 오르가눔''의 저자이자 실험 철학의 아버지이다.

6. 2. 존 로크

13번째 서간에서는 존 로크와 그의 영혼 불멸설에 대한 이론을 다룬다.

6. 3. 아이작 뉴턴과 르네 데카르트

14번째 서간은 영국의 철학자 아이작 뉴턴과 프랑스의 철학자 르네 데카르트를 비교한다. 1727년 뉴턴이 사망한 후, 프랑스의 철학자 퐁트넬은 추도사에서 뉴턴을 데카르트와 비교했다. 영국인들은 이러한 비교를 달가워하지 않았지만, 볼테르는 데카르트 역시 훌륭한 철학자이자 수학자라고 주장한다.

이후 이어지는 서간들에서는 뉴턴의 주요 업적을 집중적으로 다룬다. 15번째 서간은 뉴턴의 만유인력의 법칙에 초점을 맞추고, 16번째 서간은 뉴턴의 광학 연구에 대해 이야기한다. 17번째 서간은 뉴턴의 기하학 연구와 역사 연대기에 대한 그의 이론을 논하며, 볼테르가 뉴턴의 과학적 성취를 높이 평가했음을 보여준다.

7. 문학과 예술

볼테르는 『철학서간』에서 당시 영국의 문학과 예술을 프랑스에 소개하는 데 많은 부분을 할애했다. 18번째 서간에서는 영국의 비극, 특히 윌리엄 셰익스피어의 작품을 중점적으로 다루며 존 드라이든의 작품도 함께 언급했다. 19번째 서간에서는 윌리엄 위치리, 존 밴브루, 윌리엄 콩그리브 등을 예로 들며 영국 희극의 특징을 논했다.

이어서 20번째 서간에서는 로체스터 백작이나 에드먼드 월러와 같은 귀족 문인들의 작품 세계를 간략히 소개했으며, 22번째 서간에서는 조나단 스위프트와 알렉산더 포프의 시를 다루었다. 또한 23번째 서간을 통해 영국 사회가 프랑스보다 문인들을 금전적으로나 사회적으로 더 존중하는 경향이 있음을 지적하기도 했다.

7. 1. 윌리엄 셰익스피어

볼테르는 『철학서간』의 18번째 서간에서 영국의 비극 문학, 특히 윌리엄 셰익스피어의 작품에 주목했다. 그는 프랑스 독자들에게 셰익스피어의 대표작 중 하나인 햄릿에 등장하는 유명한 "사느냐 죽느냐" 독백을 직접 프랑스어 운문으로 번역하여 소개했다. 이를 통해 셰익스피어의 작품 세계를 프랑스에 알리는 데 기여했다. 또한, 이 서간에서는 동시대 영국의 극작가인 존 드라이든의 구절을 인용하고 번역하기도 했다.

7. 2. 희극과 기타 문학

19번째 서간에서 볼테르는 윌리엄 위치리, 존 밴브루, 윌리엄 콩그리브를 언급하며 영국의 희극을 논한다.

20번째 서간은 로체스터 백작과 에드먼드 월러를 포함한 귀족들의 문학에 대해 간략하게 이야기한다.

22번째 서간에서는 조나단 스위프트와 알렉산더 포프의 시를 다룬다.

23번째 서간에서 볼테르는 영국이 금전적 보상과 사회적 존경의 측면에서 프랑스보다 문인들을 훨씬 더 잘 대우한다고 주장한다.

7. 3. 문인 존중

23번째 서간에서 볼테르영국프랑스에 비해 문인들을 훨씬 더 존중한다고 주장했다. 그는 금전적인 보상과 사회적인 존경심 모두에서 영국 사회가 문인들에게 더 나은 대우를 한다고 보았다.

8. 파스칼의 팡세 비판 (추가 서한)

서간 25편은 초판에는 포함되지 않았던 추가적인 내용이다. 여기서 볼테르블레즈 파스칼의 사상 일부를 비판적으로 다룬다. 그는 파스칼의 저서 ''팡세''에서 내용을 인용하며, 같은 주제에 대해 자신의 계몽주의적 관점을 제시한다. 두 철학자 사이의 가장 두드러진 차이점은 인간을 바라보는 시각에 있다. 파스칼은 인간이 본질적으로 비참하며, 삶의 공허함을 달래기 위해 오락에 기댈 수밖에 없다고 강조한 반면, 볼테르는 인간의 이성과 진보를 믿는 계몽주의적 낙관론을 펼쳤다.



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