5·4 운동
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1. 개요
5·4 운동은 1919년 중국에서 일어난 반제국주의, 민족주의 운동이다. 제1차 세계 대전 후 파리 강화 회의에서 중국의 산둥반도에 대한 권익이 일본에 넘어가자, 베이징 대학 학생들을 중심으로 시위가 시작되었다. 이 운동은 일본 상품 불매 운동으로 확산되었고, 신문화 운동을 심화시켜 중국의 정치, 사회, 문화에 큰 영향을 미쳤다. 5·4 운동은 중국 공산당 창당의 계기가 되었으며, 중국 현대사의 중요한 분기점으로 평가받는다. 현재 중국에서는 청년절로, 대만에서는 문학의 날로 기념된다.
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| 5·4 운동 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
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| 명칭 | 오사 운동 우쓰윈둥(중국어 간체: 五四运动, 정체: 五四運動, 병음: Wǔsì yùndòng) Ng5 sei3 wan6 dung6 (광둥어) Ńgh-sei wahn-duhng (민난어) 오사운동 (한자: 五四運動) |
| 로마자 표기 | Wu-ssi yundong |
| 날짜 | 1919년 5월 4일 |
| 장소 | 중화민국 (1912–1949) |
| 결과 | 첸넝쉰 정부 약화 친일 관리 제거 중국, 베르사유 조약 미서명 신문화운동 분열 공산주의 사상 확산 |
| 교전 세력 | 시위대 중화민국 (1912–1949) |
| 운동 배경 | |
| 관련 운동 | 신문화운동 |
| 영향 | |
| 사상적 영향 | 공산주의 사상 확산 |
| 기타 | |
| 관련 주제 | 6월 4일 운동 (혼동 주의) |
2. 배경
제1차 세계 대전이 발발하자 일본은 1914년 8월 독일에 선전포고를 하고, 중국 내 독일 조차지였던 칭다오를 비롯한 산둥반도 전역에서 군사행동을 벌였다. 1915년 1월 18일, 일본은 위안스카이 베이징 정부에 '21개조 요구'를 제시했는데, 핵심 내용은 산둥에 있는 독일의 권익을 일본이 계승한다는 것이었다. 1915년 5월 9일 중국은 일본의 최후통첩에 굴복하여 이를 수락했다. 1916년 위안스카이가 사망한 후, 실권을 장악한 돤치루이 정권은 일본으로부터 막대한 차관을 얻어 일제에 소극적인 태도를 보였다. 중국은 1917년 독일에 선전포고를 하고, 유럽 전선에 공병대를 파견하기도 했다.
1919년 1월부터 파리 강화 회의가 열렸고, 연합국의 일원으로 참전한 중국도 승전국으로서 회의에 참가했다. 중국은 패전국 독일이 산둥에서 차지하던 식민지적 권익을 돌려받아야 한다고 주장했다. 선전포고로 인해 독일과의 조약 관계는 이미 소멸했다고 볼 수 있었다. 그러나 일본은 21개조 요구 중 산둥 문제에 관한 내용과 돤치루이 정권이 1918년 일본과 교환한 산둥 문제 관련 공문을 근거로, 산둥 문제는 중·일 간의 문제라고 주장했다. 영국·프랑스 등 연합국이 1918년 중·일 협약을 지지하기로 일본과 약속했기 때문에, 4월 21일 회의에서 일본 측 주장이 승인되었다. 결국 파리 강화 조약에서 중국은 승전 후에도 실익을 얻지 못하고, 오히려 다른 승전국들의 욕심을 채워주기 위해 영토 보전의 권리마저 포기해야 하는 상황에 놓였다.
옥스퍼드 대학교 역사학자 라나 미터(Rana Mitter)는 "1919년경 등장한 분위기와 정치적 상황이 중국의 중요한 20세기를 형성한 일련의 사상의 중심에 있다"고 평가했다. 1911년 청나라 붕괴로 수천 년간 지속된 제국 통치가 끝나고 국민에게 정치 권력이 있는 새로운 시대가 열렸지만, 유교는 여전히 사회 및 정치 관계에 깊은 영향을 미치고 있었다. 1916년 위안스카이 사망 후, 중국은 군벌들에 의해 지배받게 되었고, 베이징 정부는 외부 세력의 영향과 통제에 맞서 거의 아무런 힘을 쓰지 못했다.[1] 1918년 중국 총리 돤치루이가 비밀리에 체결한 일중 방위 협정이 언론에 유출되면서 중국 국민들의 분노를 샀고, 이는 학생 운동을 촉발하여 5·4 운동의 기반을 마련했다.[1]
3·1 운동, 러시아 혁명, 외세의 계속된 패배와 세력권의 존재는 신흥 중산층과 문화 지도자들 사이에서 중국 민족주의를 더욱 자극했다. 신문화 운동 지도자들은 국가의 정치적 약점이 전통적인 유교적 가치관 때문이라고 비난했다.[2] 중국 민족주의자들은 새로운 국가를 강화하기 위해 전통적 가치를 거부하고 "과학 선생"(赛先生, Sài xiānsheng)과 "민주 선생"(德先生, Dé xiānsheng)이라는 서구적 이상을 "공자 선생" 대신 받아들일 것을 촉구했다.[3] 이러한 우상 타파적인 반전통적인 견해와 프로그램은 오늘날까지 중국의 정치와 문화에 영향을 미치고 있다.[4]
2. 1. 세계적 민족주의 고양과 제1차 세계 대전
제1차 세계 대전 이후 세계적으로 민족주의가 고양되었고, 러시아 혁명(1917년), 우드로 윌슨의 민족자결주의를 내세운 14개조 평화 원칙(1918년), 한국의 3·1 운동(1919년) 등은 중국 민족주의 운동에 큰 영향을 주었다.[1] 특히 3·1 운동은 1915년 일본의 21개조 요구 이후 일본에 대한 위기감을 느끼던 중국인과 학생들에게 큰 충격을 주었다.三・一運動の影響は東アジアに広まった。特に1915年の対華21カ条要求以後、日本の侵略に危機感を抱いていた多くの中国人、学生たちに三・一運動が与えた衝撃は大きかった|미야타 세츠코|「삼일 운동에 대해」,『역사와 지리』522호, 1999, p13일본어2. 2. 중국 내 항일 운동 고조와 신문화운동
1915년 일본이 위안스카이 정부에 21개조 요구를 강요하고, 위안스카이 정부가 이를 수용하면서 중국 국민들은 큰 굴욕감을 느꼈다. 5월 7일(최후통첩일)과 5월 9일(수용일)은 '국치기념일'로 지정되었다.[1] 위안스카이 사후 군벌 시대가 시작되었고, 일본은 군벌 정부와 결탁하여 차관을 제공하고 그 대가로 중국 내 이권을 챙겼다. 1918년 체결된 '일중 공동 방적 군사 협정'은 일본군의 중국 내 활동을 무제한으로 허용하고 중국군을 일본군 하위에 두는 내용을 담고 있어 중국 민중의 반발을 샀다.[1]1910년대부터 천두슈, 리다자오, 후스, 루쉰 등 지식인들을 중심으로 신문화운동이 일어났다. 이들은 『신청년』, 『주간평론』 등의 잡지를 통해 서구화, 유교 비판, 과학과 민주주의 강조, 백화문 운동 등 사상과 문화적 개혁을 주장했다. 신문화운동은 5·4 운동의 사상적 기반이 되었다.
3. 전개
1919년 4월 30일, 산둥반도 문제에 관한 파리 강화 회의의 결정을 알리는 전보가 베이징에 퍼졌고, 5월 1일부터 3일까지 베이징의 신문에 관련 소식이 보도되면서 중국 국민들은 충격과 분노를 느꼈다. 베이징의 학생들은 5월 4일 톈안먼에 모여 대규모 시위를 하기로 결정했고, 외교협회 등 다른 단체들도 이에 동참했다.
5월 4일 오후 1시 30분경, 톈안먼 광장에 베이징 시내 13개 대학을 대표하여 3,000여 명의 학생들이 집결했다. 이들은 각국 외교사절들에게 청원서를 제출하기 위해 공사관 구역으로 갔으나, 일요일이라 뜻을 이루지 못하고 1915년 일본이 요구한 21개조 요구를 조인하여 매국 관료로 지목된 차오루린의 집으로 향했다. 덩중샤 등은 차오루린의 집에 있던 주일 중국대사를 구타하고 집에 불을 질렀다.
정부는 사태가 과격해지자 시위대를 진압하고 일부를 체포했다. 5월 5일부터 베이징 대학 학생들은 체포된 학생들의 석방을 요구하며 수업을 거부했다. 5월 6일, 경찰총감과 차이위안페이 베이징 대학 총장 사이에 협상이 벌어져 학생들을 석방했지만, 이후 정부의 강경 대응으로 학생들의 시위가 이어졌다.
학생들은 일본 상품 배척, 국산품 애용을 강연하며 반일 운동을 확대했고, 정부의 강경 대응에 6월 3일부터는 수백 명의 학생들이 체포를 각오하고 활동을 계속했다. 6월 4일까지 체포된 학생은 1,000명에 육박했다. 이러한 학생들의 투쟁은 전국 각 도시에서 여러 민중이 5.4 운동에 동참하는 계기가 되었다.
5월 5일, 베이징 학생들은 전면 파업에 돌입했고, 중국 전역의 대도시에서 학생, 애국 상인, 노동자들이 시위에 참여했다. 상하이 학생들은 5월 말에 파업을 시작했다. 6월 3일, 베이징 경찰이 많은 수의 학생들을 체포하자, 상하이의 사업가와 노동자들이 파업에 참여하면서 운동의 중심은 베이징에서 상하이로 이동했다. 차이위안페이 북경대학교(Peking University) 총장은 항의의 표시로 사임했다.
신문, 잡지, 시민 사회, 상공회의소 등이 학생들을 지지했다. 상하이에서는 상인과 노동자들의 총파업으로 중국 경제가 거의 붕괴될 뻔했다.[24] 6월 12일, 여론의 압력으로 베이징 정부는 차오루린, 장종샹, 루쭝위를 해임하면서 총파업은 종료되었다. 학생들은 집회와 행사를 통해 베르사유 조약 내용에 대한 항의를 계속하고, 전국학생연합을 조직했다. 결국 파리의 중국 대표들은 베르사유 조약에 서명하지 않았다.
3. 1. 파리 강화 회의와 산둥 문제
제1차 세계 대전이 끝나고 1919년 1월부터 파리 강화 회의가 열렸다. 중국은 연합국의 일원으로 참전하여 승전국이 되었음에도 불구하고, 회의에서 산둥반도의 권익을 일본에게 넘겨주는 결정이 내려졌다. 중국은 패전국 독일이 산둥에서 차지하던 식민지적 권익을 돌려받아야 한다고 주장했지만, 일본은 21개조 요구와 1918년 중·일 협약을 근거로 산둥 문제가 양국 간의 문제라고 주장했다. 결국 영국, 프랑스 등 연합국이 일본을 지지하면서 일본 측 주장이 승인되었다.산둥반도 문제에 관한 파리 강화 회의의 결정은 1919년 4월 30일 베이징에 전해졌고, 중국 국민들은 큰 충격과 분노를 느꼈다.
3. 2. 5.4 시위 발생
1919년 4월 30일 산둥반도 문제에 관한 파리강화회의의 결정을 알리는 전보가 베이징에 퍼졌고, 5월 1일부터 3일까지 베이징의 신문에 산둥의 권익을 일본에 빼앗긴 소식과 그 이유가 보도되면서, 중국 국민들은 충격과 분노를 느꼈다. 베이징의 학생들은 5월 4일 톈안먼에 모여 대규모 시위를 하기로 결정했다. 학생들 외에도 외교협회 등의 단체가 강화 조약 조인 거부, 친일파 조치 등의 요구에 동참했다.5월 4일 오후 1시 30분경, 톈안먼 광장에 베이징 시내 13개 대학을 대표하여 3,000여 명의 학생들이 집결했다. 이들은 각국 외교사절들에게 청원서를 제출하기 위해 공사관 구역으로 갔으나 일요일이라 뜻을 이루지 못하고, 1915년에 일본이 요구한 21개 조를 조인하여 매국 관료로 지목된 차오루린의 집으로 향했다. 덩중샤 등 청년들은 차오루린의 집에 있던 주일 중국대사를 구타한 뒤 집에 불을 질렀다.
같은 날 오전, 베이징의 13개 대학 학생 대표들은 다음과 같은 5개의 결의안을 작성했다.
# 전 독일 점령지였던 산둥성을 일본에 할양하는 것에 반대한다.
# 중국의 위태로운 처지를 대중에게 알리고 인식을 높인다.
# 베이징에서 대규모 집회를 개최할 것을 권고한다.
# 베이징 학생 연합을 설립한다.
# 베르사유 조약 조항에 항의하는 시위를 그날 오후에 개최한다.
5월 4일 오후, 연경대학교(Yenching University), 북경대학교(Peking University) 등 여러 학교의 4천 명이 넘는 학생들이 여러 곳에서 톈안먼 앞에 모여 행진했다. 그들은 "내정 간섭을 반대하고 매국노를 처단하라!", "칭다오를 돌려받아라!",[8] "21개조 요구를 철회하라!", "베르사유 조약에 서명하지 마라!" 등의 구호를 외쳤다.
시위대는 연합국의 중국 배신에 분노를 표출하고, 중국 이익을 보호하지 못하는 정부의 무능함을 규탄하며 일본 제품 불매 운동을 촉구했다. 시위대는 일본과 결탁했다고 비난한 세 명의 중국 관리들의 사퇴를 요구했다. 이들 관리의 집에 불을 지르고 하인들을 때린 후, 학생 시위대는 체포되어 투옥되고 심한 구타를 당했다.
3. 3. 운동의 확산
1919년 5월 4일 오후 1시 30분경, 톈안먼 광장에 베이징 시내 13개 대학을 대표하여 3,000여 명의 학생들이 집결했다. 학생들은 각국 외교사절들에게 청원서를 제출하기 위해 공사관 구역으로 갔으나, 일요일이라 뜻을 이루지 못하고 1915년 일본이 요구한 21개조 요구를 조인하여 매국 관료로 지목된 차오루린의 집으로 향했다. 덩중샤 등은 차오루린의 집에 있던 주일 중국대사를 구타하고 집에 불을 질렀다.정부는 사태가 과격해지자 시위대를 진압하고 일부를 체포했다. 5월 5일부터 베이징 대학 학생들은 체포된 학생들의 석방을 요구하며 수업을 거부했다. 5월 6일 경찰총감과 차이위안페이 베이징 대학 총장 사이에 협상이 벌어져, 수업 재개와 5월 7일 대회 불참 조건으로 학생들을 석방했다. 그러나 5월 7일 이후 정부가 강경책을 내놓으며 차오루린 등을 유임시키고 경찰총감과 차이위안페이를 해임하려 하자, 5월 9일부터 차이위안페이 유임 문제를 둘러싸고 학생들의 시위가 이어졌다.
학생들은 일본 상품 배척, 국산품 애용을 강연하며 반일 운동의 저변을 확대했다. 정부의 강경 대응에 6월 3일부터는 수백 명의 학생들이 집단을 이루어 체포를 각오하고 활동을 계속했다. 6월 4일까지 체포된 학생은 1,000명에 육박했다. 이러한 학생들의 투쟁은 전국 각 도시에서 여러 민중이 5.4 운동에 동참하는 계기가 되었다.
1919년 5월 4일, 중국 학생들은 파리 강화 회의 내용에 항의하는 시위를 시작했고, 중국 대표단은 베르사유 조약 서명을 거부했다. 초기에는 파리와 베이징 학생들이 중심이었으나, 상하이와 광저우 학생들도 시위에 합류하면서 중국 전역에서 대규모 학생 파업이 일어났다. 6월까지 베이징 정부는 “6·3 사건”으로 거의 1,000명에 달하는 학생들을 체포했지만, 이는 오히려 중국 국민의 분노를 일으켜 혁명적 정서를 고조시켰다. 상하이 노동자들은 파업을 벌였고, 사업가들도 전국적인 학생들의 애국 운동을 지지하며 파업에 동참했다.
노동 계급의 지지는 5·4 운동을 새로운 단계로 발전시켰다. 운동의 중심은 베이징에서 상하이로 이동했고, 노동 계급이 학생들을 대신하여 운동의 주력이 되었다. 상하이 노동 계급은 전례 없는 규모의 파업을 벌였다. 전국적인 파업 규모가 커지고 참가자 수가 증가함에 따라 국가 경제는 마비될 위기에 처했고, 베이징 정부에 심각한 위협이 되었다. 벤자민 I. 슈워츠(Benjamin I. Schwartz)는 "5·4 운동 경험의 지배적인 열정이었던 민족주의는 별개의 이념이라기보다는 공통된 성향이었다"라고 평가했다.[9]
5월 5일, 베이징 학생들은 전면 파업에 돌입했고, 중국 전역의 대도시에서 학생, 애국 상인, 노동자들이 시위에 참여했다. 5월 6일 아침, 상하이 학생들은 복단대학교(Fudan University)에 모였다. 저녁에는 상하이의 여러 캠퍼스에서 회의와 특별 위원회가 열렸고, 상하이 각 캠퍼스의 33명 대표 명의로 베이징 정부에 항의 전보를 보냈다. 이후 며칠 동안 운동은 규모가 커졌고, 상하이 학생들은 5월 말에 파업을 시작했다.
6월 3일, 베이징 경찰이 많은 수의 학생들을 체포하자, 상하이의 사업가와 노동자들이 파업에 참여했다. 운동의 중심은 베이징에서 상하이로 이동했다. 13개 대학 총장들은 학생 석방을 요구했고, 차이위안페이 북경대학교(Peking University) 총장은 항의의 표시로 사임했다.
신문, 잡지, 시민 사회, 상공회의소 등이 학생들을 지지했다. 상하이에서는 상인과 노동자들의 총파업으로 중국 경제가 거의 붕괴될 뻔했다.[24] 6월 12일, 여론의 압력으로 베이징 정부는 일본과 협력자로 비난받던 차오루린, 장종샹, 루쭝위를 해임하면서 총파업은 종료되었다. 학생들은 집회와 행사를 통해 베르사유 조약 내용에 대한 항의를 계속하고, 전국학생연합을 조직했다. 결국 파리의 중국 대표들은 베르사유 조약에 서명하지 않았다.
사회는 학생들과 함께 일본 제품 불매 운동에 참여했다. 많은 사람들은 일본 제품 불매가 중국의 국가 산업에 혜택을 줄 것이라고 기대했다. 이 운동은 미국 등 화교 사회에서도 불매 운동으로 확산되었다.
4. 결과
돤치루이 정부는 전국 각지의 압력으로 1919년 6월 10일 친일파 관리 3명을 파면했다.[10] 강화조약 조인 거부를 둘러싸고 시위가 계속되면서 6월 28일 파리의 중국 대표단은 베르사유 조약 조인을 거부했다.[10] 시위자들로 인해 이 조약이 거부된 것으로 보아 5월 4일 이래 약 2개월간에 걸친 투쟁과 항쟁은 중국 정부에 영향을 끼쳤던 것임을 알 수 있다.
학자들은 신문화운동과 5·4 운동을 중요한 전환점으로 평가한다. 이는 1905년 과거제 폐지와 1911년 군주제 타도와 함께 중요한 사건으로 여겨진다. 그러나 전통적인 중국 가치에 대한 도전은 특히 중국 국민당 일부로부터 강력한 반대에 직면했다. 그들의 관점에서 이 운동은 중국 전통의 긍정적인 요소를 파괴하고 신흥 중국 공산당(CCP)과 관련된 특징인 직접적인 정치 행동과 급진적인 태도를 강조했다. 반면, 중국 공산당 창립 멤버 두 명인 리 다자오와 천 독수는 이 운동의 지도자였다. 중국 공산당은 혁명이 아닌 계몽된 지식인의 역할을 강조한 초기 단계에 대해 의심을 품었지만, 이 운동을 더 호의적으로 평가했다.[11] 리와 천은 5·4 운동 기간 동안 중국에서 마르크스주의를 가장 영향력 있게 홍보한 사람들이었다.[10] 더 넓은 의미에서 5·4 운동은 급진적인 지식인들을 탄생시켰고, 이들은 나중에 농민과 노동자들을 중국 공산당으로 규합하여 중국 공산 혁명의 성공을 확고히 하는 조직력을 얻었다.
5·4 운동 기간 동안 천 탄치우, 저우언라이, 천 독수 등 공산주의 사상을 가진 지식인 집단은 꾸준히 성장했고, 점차 마르크스주의의 힘을 인식하게 되었다. 이는 마르크스주의의 중국화를 촉진했고, 중국 특색의 사회주의 탄생을 위한 기반을 마련했다.[11]
뤄 자룬, 샤오 리즈, 두안 시펑 등 국민당 당원들은 이 운동에 적극적으로 참여했고, 일부 국민당 지도자들은 국민당과 그 창립자인 쑨원이 이 운동을 주도하는 데 적극적이었다고 주장했다. 하지만 국민당의 이 운동에 대한 영향력은 미미했다.[13]
위안스카이(袁世凱)의 후계자인 베이징(北京)의 군벌 정권은 많은 학생들을 체포하며 사태 수습에 나섰지만, 베이징 학생들은 총파업을 감행하여 망국의 위기와 반제국주의를 호소했고, 각지의 학생들도 이에 호응하여 전국적인 반일·반제 운동으로 발전했다. 노동자들의 파업 또한 전국적으로 확산되어, 6월 10일에는 결국 학생들을 석방해야만 했다. 또한 6월 28일에 중국 정부는 베르사유 조약 조인을 최종적으로 거부했다.
이 운동은 확산 과정에서 일본 제품 불매 운동으로 성격이 변화하여, 미국 등에서도 화교 등의 주도로 불매 운동이 일어났다.
5. 의의
5·4 운동은 중국 현대사에서 중요한 전환점으로, 전통적인 중국 사회가 서구 열강의 간섭으로 인해 새로운 국면을 맞이하게 된 사건이다. 중국 각계각층의 국민은 서구 세계의 중국에 대한 처사에 강하게 실망하여 자신들의 정치적 의사를 표출하고 정부에 애국 의사를 나타냈으며, 이 사건으로 인해 이후 무산계급 투쟁의 방향으로 운동이 전개되기도 했다.[10]
5·4 운동은 민족주의 및 진보 지식층과 노동자 간의 연대 투쟁을 강조하는 레닌주의의 영향으로 노동자와 민중 사이에 더욱 격렬하게 확산되었다. 또한, 전통 사상과 고유 문화에 대한 비판과 전복은 5·4 운동 이후로도 이어졌다. 5·4 운동은 넓은 의미에서 중국인이 일본 제국에 항거한 애국 시위의 성격도 있었기 때문에, 5·4 운동 참여자가 모두 뒷날 중국 공산당의 노선을 따른 것은 아니다.[10]
5·4 운동은 중국 공산당의 지도로 반제국주의, 반봉건주의와 신민주주의로 나아가는 출발점이었으며, 문화 대혁명과 같은 잇따른 혁명에도 영향을 주었다는 평가를 받는다.[10]
5. 1. 민족주의 고양과 대중 운동의 발전
5·4 운동은 중국 현대사에서 중요한 사건이었다. 중국 각계각층의 국민들은 서구 열강의 중국에 대한 처사에 크게 실망하여 자신들의 정치적 의사를 표현하고 정부에 애국심을 나타냈다. 이 사건으로 인해 이후 무산계급 투쟁의 방향으로 운동이 전개되기도 했다.[10]5·4 운동은 민족주의 및 진보 지식층과 노동자 간의 연대 투쟁을 강조하는 레닌주의의 영향으로 노동자와 민중 사이에 더욱 격렬하게 확산될 수 있었다. 또한, 전통 사상과 고유 문화에 대한 비판과 전복은 5·4 운동 이후로도 이어졌다. 5·4 운동은 넓은 의미에서 중국인이 일본 제국에 항거한 애국 시위의 성격도 있었기 때문에, 5·4 운동 참여자가 모두 뒷날 중국 공산당의 노선을 따른 것은 아니다.[10]
5·4 운동은 중국 공산당의 지도로 반제국주의, 반봉건주의와 신민주주의로 나아가는 출발점이었으며, 문화 대혁명과 같은 잇따른 혁명에도 영향을 주었다는 평가를 받는다.[10]
학자들은 신문화운동과 5·4 운동을 중요한 전환점으로 평가한다. 데이비드 더웨이 왕은 "이는 중국이 문학적 근대성을 추구하는 데 있어 전환점이었다"고 말했다.[10] 이는 1905년 과거제 폐지와 1911년 군주제 타도와 함께 중요한 사건으로 여겨진다. 그러나 전통적인 중국 가치에 대한 도전은 특히 중국 국민당 일부로부터 강력한 반대에 직면했다. 그들의 관점에서 이 운동은 중국 전통의 긍정적인 요소를 파괴하고 신흥 중국 공산당과 관련된 특징인 직접적인 정치 행동과 급진적인 태도를 강조했다. 반면, 중국 공산당의 창립 멤버 두 명인 리 다자오와 천 독수는 이 운동의 지도자였다. 중국 공산당은 혁명이 아닌 계몽된 지식인의 역할을 강조한 초기 단계에 대해 의심을 품었지만, 이 운동을 더 호의적으로 평가했다.[10] 리와 천은 5·4 운동 기간 동안 중국에서 마르크스주의를 가장 영향력 있게 홍보한 사람들이었다.[10] 더 넓은 의미에서 5·4 운동은 급진적인 지식인들을 탄생시켰고, 이들은 나중에 농민과 노동자들을 중국 공산당으로 규합하여 중국 공산 혁명의 성공을 확고히 하는 조직력을 얻었다.[10]
5·4 운동 기간 동안 천 탄치우, 저우 언라이, 천 독수 등 공산주의 사상을 가진 지식인 집단은 꾸준히 성장했고, 점차 마르크스주의의 힘을 인식하게 되었다. 이는 마르크스주의의 중국화를 촉진했고, 중국 공산당과 중국 특색의 사회주의의 탄생을 위한 기반을 마련했다.[11]
베이징의 군벌 정권은 많은 학생들을 체포하며 사태를 수습하려 했지만, 베이징 학생들은 총파업을 감행하여 망국의 위기와 반제국주의를 호소했고, 각지의 학생들도 이에 호응하여 전국적인 반일·반제 운동으로 발전했다. 노동자들의 파업 또한 전국적으로 확산되어, 6월 10일에는 결국 학생들을 석방해야만 했다. 또한 6월 28일에 중국 정부는 베르사유 조약 조인을 최종적으로 거부했다.
이 운동은 확산 과정에서 일본 제품 불매 운동으로 성격이 변화하여, 미국 등에서도 화교 등의 주도로 불매 운동이 일어났다.
5. 2. 신문화운동의 심화와 문화적 영향
5·4 운동은 신문화운동을 더욱 심화시켜 중국 사회의 문화적 변화를 촉진했다. 신문화운동에서 주장한 "민주"와 "과학"이라는 슬로건은 낡은 문화를 공격하고 새로운 문화를 장려하기 위한 것이었다. "이는 중국이 문학적 근대성을 추구하는 데 있어 전환점이었다."라는 말로 요약될 수 있다.[19]당시 참여자들은 과학과 실험에 대한 집중적인 관심으로 인해 이 시대를 "중국 르네상스"라고 불렀다.[20] 중국 문학에서 5·4 운동은 현대 중국 문학이 시작된 분수령으로 간주되며, 구어체 중국어의 사용이 문어체 중국어보다 널리 사용되면서 결국 공식적인 저술에서 문어체 중국어를 대체하게 되었다. 지식인들은 我手寫我口|wǒ shǒu xiě wǒ kǒu|내 손은 내 입이 말하는 것을 쓴다중국어라는 슬로건 아래 구어체를 사용하여 자신을 표현하려는 노력을 기울였다. 후스(Hu Shih)는 이미 1917년 에세이 "문학 개혁에 대한 예비 논의"에서 현대 구어체를 문학에 사용할 것을 주장했었다.
1917년, 천헝저(Chen Hengzhe)는 해외 유학생 계간지에 단편 소설 "하루"를 발표했다. 이는 루쉰(Lu Xun)의 "광인일기"와 "아Q정전"(1921년에 발표)보다 1년 앞선 것으로, 종종 잘못되게 구어체 중국어 소설의 첫 작품으로 인정받고 있다.[16],
더 많은 일반 대중들도 새로운 문화와 접촉하고 외국 문화로부터 배우려고 노력하기 시작했다. 조셉 첸(Joseph Chen)은 "이러한 지적 발효는 이미 중국의 새로운 젊은이들의 관점을 바꾸는 데 영향을 미쳤다"라고 말했다. 5·4 운동 이후, 중국 현대 여성 문학은 여성을 경험, 사상, 미학, 언어의 주체로 삼아 현대적 인본주의 정신을 지닌 문학을 발전시켰다.
5. 3. 중국 공산당 창당의 계기
5·4 운동은 중국 공산당 창당의 중요한 계기가 되었다. 5·4 운동을 통해 마르크스주의가 중국에 널리 확산되었으며, 천두슈, 리다자오 등 지식인들은 마르크스주의를 본격적으로 연구하기 시작했다.[18] 이들은 1921년 중국 공산당을 창당하는 데 핵심적인 역할을 하였다.[15]5·4 운동 기간 동안 천탄추, 저우언라이 등 공산주의 사상을 가진 지식인 집단이 성장했고, 이들은 마르크스주의의 힘을 점차 인식하게 되었다.[11] 이는 마르크스주의의 중국화를 촉진했고, 중국 특색 사회주의의 탄생 기반을 마련했다.[11]
모택동은 1939년 5·4 운동이 중국 공산 혁명의 완수로 이어지는 단계라고 주장했다.[16] 폴 프렌치는 베르사유 조약으로 인해 대중의 분노가 고조되어 중국 공산당이 결성되었다고 주장한다.[17]
5. 4. 한국과의 관계
5·4 운동은 삼일 운동(1919년)의 영향을 받아, 민족자결주의를 내세운 14개조 평화 원칙(1918년)과 함께 중국에서의 민족주의 고양을 촉진했다.[1]三一運動|삼일 운동중국어의 영향은 동아시아로 퍼져나갔으며, 특히 1915년의 대화 21개조 요구 이후, 일본의 침략에 위기감을 느끼고 있던 많은 중국인, 학생들에게 삼일 운동이 준 충격은 컸다.6. 평가와 논쟁
5·4 운동은 중국 근대사에서 중요한 사건으로 평가되지만, 그 성격과 영향에 대해서는 다양한 논쟁이 존재한다.
5·4 운동에 대한 평가는 크게 세 가지 관점으로 나뉜다. 첫째, '신문화운동'의 연장선에서 5·4 운동을 파악하는 관점이다. 이 관점은 5·4 운동을 통해 전통적인 유교 사상 대신 서구의 과학과 민주주의 사상이 널리 퍼졌다고 본다. 둘째, 중국 내셔널리즘의 발현으로 보는 관점이다. 이 관점은 5·4 운동이 중국인들의 애국심을 고취시키고, 반제국주의 투쟁의 기폭제가 되었다고 평가한다. 셋째, 중국 공산당 혁명의 기원으로 보는 관점이다. 이 관점은 5·4 운동이 노동자, 농민의 참여를 이끌어내고, 마르크스주의 사상을 확산시켜 공산주의 혁명의 기반을 마련했다고 본다.[29]
5·4 운동은 1919년 5월 4일의 시위뿐만 아니라, 1915년에서 1921년 사이의 광범위한 반제국주의, 문화, 정치 운동을 포괄하는 용어로 사용된다.[28] 신해혁명(1911) 이후 혼란스러운 중국의 정치 상황 속에서 다양한 사상과 이념이 등장했고, 5·4 운동은 이러한 시대적 배경 속에서 지식인들을 중심으로 전개된 사회 운동이었다.
5·4 운동의 주된 목표는 봉건적 유교 전통을 타파하고, 서구의 자유, 민주, 과학 사상을 도입하여 중국을 근대화하는 것이었다. 운동 과정에서 백화문 운동이 전개되어, 구어체 문장이 문어체 문장을 대체하게 되면서 대중의 문학 접근성을 높였다.[26]
그러나, 하위 섹션에서 언급된 바와 같이 5.4 운동에 대한 비판적인 시각도 존재한다.
6. 1. 중국 내 평가
중국 공산당과 중국 국민당은 5·4 운동을 높이 평가한다.[29] 중국 공산당은 5·4 운동을 반제국주의, 반봉건주의 혁명으로 보며, 중국 현대사의 기점으로 간주한다. 이들은 파업이나 보이콧과 같은 운동 방식을 적극적으로 활용한 점을 높이 평가한다. 이는 1921년 중국 공산당이 5·4 운동의 영향으로 탄생한 것과도 관련이 있다. 이러한 역사관을 '혁명사관'이라고도 부른다. 국민당 역시 5·4 운동에 참여한 인사들이 있었고, 이 운동을 긍정적으로 평가하는 경향이 있다.6. 2. 일본 내 평가와 논쟁
일본에서는 1980년대 이후 1990년대 초기에 5·4 운동에 대한 연구가 활발하게 이루어졌지만, 그 평가는 크게 두 가지로 나뉜다. 주요 논쟁점 중 하나는 5·4 운동의 주체가 누구인가 하는 점이다. 사이마 나오키(狭間直樹) 등 교토대학 인문과학연구소를 중심으로 하는 연구자들은 노동자 계층에 운동 추진의 주요한 역할을 부여하고, 상하이 삼파 투쟁에는 반제국주의적 성격이 있었다고 주장했다. 반면, 노자와 유타카(野沢豊)와 카사하라 주지(笠原十九司) 등 주오대학 인문과학연구소 그룹은 이 운동은 부유층이 주체였고, 산둥 권익 회수 운동의 일부를 형성하는 것이라고 주장했다. 더 나아가 그 운동의 성격은 항일·반안휘파(安徽派)에 불과하다는 주장을 펼쳤다. 양측은 주오대학에서 직접 만나 논쟁을 벌였지만, 아직 명확한 결론은 나지 않고 있다.[29]6. 3. 비판적 시각
국민당 지도자 장제스는 유교주의자이자 민족주의자로서 5·4 운동의 급진성을 비판하며 유교적 가치를 옹호했다. 그는 5·4 운동 지식인들이 청소년들의 도덕성을 타락시켰다고 비판했다.[25] 장제스 통치 하의 국민당은 신생활운동을 통해 유교를 장려했고, 서구 사상을 중국 교육 체계에서 제거하고 유교를 교육 과정에 도입했다. 교재, 시험, 학위, 교육 강사는 모두 국가에 의해 통제되었다.[25]량수밍, 류사배, 타오시성, 슝스리, 장빙린, 저우쭈런 등 일부 보수적인 철학자들과 지식인들은 5.4 운동의 반전통적 메시지에 반대하며 전통 문화의 중요성을 강조했다.[26] 5·4 운동이 외국 문화를 모방하여 자체 문화의 본질을 잃었다고 비판하는 사람들도 있었다.[26]
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