천두슈
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1. 개요
천두슈는 중국 공산당의 창립자이자 신문화운동과 5.4 운동을 주도한 인물이다. 그는 1879년 안후이성에서 태어나 유교 교육을 받았으나, 과거 제도의 부패에 환멸을 느껴 개혁 사상을 갖게 되었다. 일본 유학을 통해 서구 사상과 혁명 운동에 영향을 받았으며, 귀국 후에는 잡지 《신청년》을 창간하여 신문화운동을 이끌었다. 5.4 운동 당시 학생 시위를 지지하며 체포되기도 했다. 이후 마르크스-레닌주의에 경도되어 중국 공산당을 창당하고 초대 총서기가 되었으나, 국공합작 실패와 스탈린 노선에 대한 반발로 트로츠키주의로 전향하여 공산당에서 제명되었다. 체포와 석방을 거쳐 말년에는 음운학 연구에 몰두하다가 1942년 사망했다. 그는 중국 근대사의 중요한 인물들과 교류하며 격동적인 삶을 살았으며, 그의 사상은 중국 공산당의 역사와 평가에 큰 영향을 미쳤다.
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| 천두슈 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 본명 | 천두슈 |
| 로마자 표기 | Chen Duxiu |
| 출생일 | 1879년 10월 8일 |
| 출생지 | 청나라 안후이성 안칭시 |
| 사망일 | 1942년 5월 27일 |
| 사망지 | 중화민국 쓰촨성 충칭시 장진구 |
| 국적 | 중국 |
| 배우자 | 가오샤오란 가오쥔만 |
| 자녀 | 7명 |
| 학력 | 저장 대학 (구시 서원) |
| 중국어 번체 | 陳獨秀 |
| 중국어 간체 | 陈独秀 |
| 병음 | Chén Dúxiù |
| 웨이드-자일스 | Chʻen² Tu²-hsiu⁴ |
| 민난어 | Tân To̍k-siù |
| 광동어 | Can⁴ Duk6 sau³ |
| 객가어 | Cen4 Dug6seo3 |
| 월병 | Chàhn Duhk-sau |
| 미엔어 | ch|en|2|-|d|u|2|x|iu|4 |
| 광둥어 발음 | c|an|4|-|d|uk|6|-|s|au|3 |
| 자(字) | 중푸(仲甫) |
| 자(字) 로마자 표기 | Zhòngfǔ |
| 자(字) 웨이드-자일스 | Chung4-fu3 |
| 자(字) 미엔어 | zh|ong|4|f|u|3| |
| 호 | 삼애(三愛) |
| 호 로마자 표기 | Sān Ài |
| 호 웨이드-자일스 | San1-ai4 |
| 호 영어 번역 | Three Loves |
| 정치 경력 | |
| 소속 정당 | 중국공산당 (1921년~1929년) |
| 중국공산당 중앙위원회 총서기 | 재임 시작: 1921년 7월 23일 재임 종료: 1928년 7월 1일 |
| 중국공산당 중앙집행위원회 위원장 | 재임 시작: 1921년 7월 23일 재임 종료: 1927년 8월 7일 |
| 중국공산당 중앙국 서기 | 재임 시작: 1921년 7월 23일 재임 종료: 1927년 8월 7일 |
| 소속 정당 (추가) | (1923년~1927년) 무산자사 (1929년~1931년) 중국공산주의동맹 좌익반대파 (1931년~1935년) 중국공산주의동맹 (1935년~1942년) |
2. 생애
천두슈는 1879년 안후이성 화이닝현 (현재 안칭시 대관구)의 부유한 지주 집안에서 태어났다. 2세 때 아버지가 역병으로 사망하여 조부와 맏형 밑에서 유교 경전을 배우며 성장했다. 조부는 엄격한 교육을 하였는데, 천두슈가 매를 맞아도 울지 않자 "장차 사람을 죽이는 극악무도한 강도가 될 것"이라고 꾸짖었다고 한다.[17]
1896년 과거에 급제하여 수재가 되었으나, 남경 향시 시험장의 황폐함에 실망하고 변법자강운동에 영향을 받아 개혁 사상을 갖게 되었다. 1897년 항저우 구시서원(현재 저장대학교)에서 프랑스어, 영어 등을 공부했다.
1901년 일본 유학을 떠나 도쿄 고등사범학교, 도쿄 전문학교, 도쿄 심부 학고 등에서 수학하며[17] 사회주의와 중국 반체제 운동의 영향을 받았다. 청나라 타도를 주장하는 혁명 단체에 참여했지만, 통맹회에는 가입하지 않았다.
1903년 귀국 후 안후이 애국 협회(安徽愛國協會)와 1905년 악비 충정회(岳飛忠義會)를 설립했다.[2] 1911년 신해혁명에 참여하여 안후이성 교육사장(敎育司長)을 역임했으나, 1913년 일본으로 망명했다가 귀국했다.
1915년 상하이에서 잡지 《신청년》을 창간하여 신문화운동을 주도했다.[20] 1917년 베이징 대학 문과 학장으로 부임하여 신문화운동의 중심 역할을 수행했다.[20] -- 천두슈는 《신청년》을 통해 유교를 비판하고, 민주주의와 과학을 포함한 서구 사상을 적극 수용해야 한다고 주장했다.
1919년 5.4 운동 당시 학생 시위를 지지하다 체포되어 3개월간 투옥되기도 하였다.[4] 석방 후 상하이의 프랑스 조계로 이주하여 마르크스주의에 관심을 가지게 되었다.[4]
5.4 운동 이후 마르크스-레닌주의에 경도된[20] 천두슈는 1920년 상하이에서 공산주의 소조를 발기하고 중국공산당 창당을 위한 당원 모집에 나섰다.[20] 코민테른의 지원을 받아 1921년 중국공산당 제1차전국대표대회를 개최하여 중국공산당을 창당하고 초대 총서기가 되었다.[20] 
1923년 중국공산당 제3차전국대표대회에서는 코민테른의 지시에 따라 제1차 국공합작이 제기되었으나, 천두슈는 이에 반대했지만 결국 마지못해 따랐다.
1927년 상하이 쿠데타로 제1차 국공합작이 결렬되면서 천두슈는 총서기 직에서 사임했다.[18] 1929년 스탈린의 동북 지역 간섭에 이의를 제기하여 중국공산당에서 축출되었다.[21] 이후 트로츠키주의로 전향했고, 1931년 중국공산주의동맹을 결성하여 총서기가 되었다.
1932년 체포되어 난징으로 압송되었고,[11] 1933년 15년형을 선고받았으나, 중일전쟁 발발 후인 1937년 가석방되었다. 
이후 쓰촨성(四川省) 장진에 은둔하여 음운학(音韻學) 연구에 몰두하며 항일전쟁(抗日戰爭)에 대한 견해를 발표했다. 1942년 장진에서 심장병으로 사망했다.
2. 1. 어린 시절과 청년기 (청나라 시기)
1879년 안후이성 화이닝현 십리포(현재 안칭시 대관구 십리포향)의 부유한 지주 집안에서 태어났다.[17] 아버지는 그가 2세 때 역병으로 사망하여, 조부 진장욱(陳章旭)과 맏형 밑에서 사서오경 등 유교 경전을 배우며 성장했다. 조부는 진독수를 엄격하게 가르쳤는데, 그가 강한 성격 탓에 매를 맞아도 울지 않자 "장차 사람을 죽이는 극악무도한 강도가 될 것"이라 꾸짖었다고 한다.1896년 안휘성 지역 과거에 급제하여 수재가 되었으나, 남경 향시 시험장의 황폐함에 깊이 실망하였다. 이후 량치차오 등의 변법자강운동에 영향을 받아 과거를 포기하고 개혁 사상을 갖게 되었다. 1897년 항저우 구시서원(현재 저장대학교)에 입학하여 프랑스어, 영어, 조선공학 등을 공부했다.
1901년 일본으로 유학하여 도쿄 고등사범학교에서 일본어를 공부한 후, 도쿄 전문학교(와세다 대학의 전신)와 도쿄 심부 학고(군사 예비학교) 등에서 수학했다.[17] 일본 유학 중 사회주의와 중국 반체제 운동의 영향을 받았으며, 청나라 타도를 주장하는 혁명 단체에 참여했다. 그러나 좁은 의미의 민족주의로 여겼던 통맹회에는 가입하지 않았다.
1903년 귀국 후 안후이 애국 협회(安徽愛國協會)를, 1905년에는 악비 충정회(岳飛忠義會)를 설립했다.[2] 악비 충정회는 우호와 안칭에 지부를 두고 청나라 군대 내부에 침투하여 선동했다.[3] 1911년 신해혁명에 참여하여 안후이성 교육사장(敎育司長)을 역임했으나, 원세개에 대한 "제2차 혁명" 실패 후 1913년 일본으로 망명했다가 얼마 후 귀국했다.
2. 2. 신문화운동과 5.4 운동 주도
1915년 상하이에서 잡지 《신청년》을 창간하여 신문화운동을 주도했다.[20] 차이위안페이의 초빙으로 1917년 베이징 대학 문과 학장으로 부임하여 신문화운동의 중심 역할을 수행했다.[20]천두슈는 《신청년》을 통해 유교를 중심으로 한 전통적인 중국 문화를 비판하고, 민주주의와 과학을 포함한 서구 사상을 적극적으로 수용해야 한다고 주장했다. 이러한 주장은 당시 중국 지식인 사회에 큰 영향을 주었으며, 후스(胡適), 루쉰(魯迅) 등 많은 지식인들이 신문화운동에 참여했다.
1919년 5.4 운동 당시 학생 시위를 지지하였으며, '베이징 시민 선언'을 배포하다 체포되어 3개월간 투옥되기도 하였다.[4] 석방 후에는 상하이의 프랑스 조계로 이주하여 마르크스주의에 관심을 가지게 되었다.[4]
2. 3. 중국공산당 창당과 초기 활동
5.4 운동 이후 마르크스-레닌주의에 경도된[20] 천두슈는 1920년 상하이에서 공산주의 소조를 발기하고 중국공산당 창당을 위한 당원 모집에 나섰다.[20] 1919년 제1차 세계 대전 이후 파리 강화 회의에서 대화 21개조 요구로 독일에서 일본에 양도된 산둥반도의 권익이 그대로 유지되는 것에 크게 실망한 그는, 5.4 운동을 통해 민중의 힘에 깊은 감명을 받고 마르크스주의에 급속히 경도되었다. 1920년 중국에서 공산당을 설립하기 위해 코민테른 극동 지국에서 그리고리 보이친스키가 중국을 방문했고, 같은 해 8월 보이친스키, 천두슈, 이한준(李漢俊) 등과 함께 중국 공산당 결당 준비를 시작했다.[20]1921년 7월, 코민테른의 지원을 받아 상하이에서 중국공산당 제1차전국대표대회를 개최하여 리다자오, 마오쩌둥 등과 함께 중국공산당을 창당하고 초대 총서기가 되었다.[20] 그는 코민테른과 긴밀한 관계를 맺으며 공산주의 혁명을 추진했고, 이 때문에 사대주의자라는 비판을 받기도 했다.[20]
1923년 6월 12일부터 6월 20일까지 광저우에서 열린 중국공산당 제3차전국대표대회에서는 코민테른의 지시에 따라 제1차 국공합작이 제기되었다. 이는 중국공산당 당원들이 국민당에 가입하여 국민당을 좌파 정당으로 개조하고, 공산당이 공개적으로 활동할 수 없는 곳에서 당원들이 국민당 깃발 아래 활동하며, 취약한 국민당 당원들을 나중에 공산당에 끌어들인다는 전략이었다. 장궈타오 등은 이에 반대했고, 천두슈 역시 국공 합작에 반대했지만, 코민테른의 압력을 이기지 못하고 결국 마지못해 따랐다.
2. 4. 국공합작 결렬과 실각
1927년 장제스의 상하이 쿠데타로 제1차 국공합작이 결렬되면서 천두슈는 정치적 위기를 맞았다.[18] 코민테른은 중국공산당에게 "우경 기회주의"라는 비판을 하였고, 천두슈는 총서기 직에서 사임했다. 그러나 이 "우경 기회주의" 노선은 코민테른의 지시였고, 천두슈의 입장은 아니었다.[18]1929년 소련이 만주를 침략했을 때, 스탈린은 중국공산당에게 무장 폭동과 시위를 통해 국민당 정부를 와해시키도록 지시했다. 그러나 천두슈는 스탈린의 동북 지역 간섭에 이의를 제기하여 중국공산당에서 축출되었다.[21] 이후 스탈린 노선에 반발하여 트로츠키주의로 전향했고, 중국의 여러 트로츠키주의 조직과 접촉했다. 1931년에는 중국 트로츠키주의자들의 통합 조직인 중국공산주의동맹을 결성하여 총서기가 되었다.
2. 5. 체포와 말년
1931년 세계 공산주의 노동자 세력 연합 봉기를 기치로 내건 중화민국 내 트로츠키주의자들의 통합을 위한 네 개 당파의 통일 전당 대회에서 중앙 상무위원에 선출되었으나, 조직원의 밀고로 간부 상당수가 체포되어 조직은 마비되었고, 천두슈 또한 이듬해에 체포되었다.[11] 1932년 중국 정부 기관에 의해 붙잡혀 난징으로 압송되었다.[11] 1933년에 15년형을 선고받았으나, 중일전쟁 발발 후인 1937년 가석방되었다.석방 당시, 천두슈의 지지자들과 그에게 반대하는 코민테른 지지자들은 모두 사망하거나 공산당 당원들의 지지를 잃은 상태였다. 중국 공산당은 1934년부터 1935년까지의 장정을 통해 북쪽 변경으로 도피함으로써 숙청을 간신히 벗어났고, 이 과정에서 마오쩌둥이 지도자로 부상했다.
1937년 8월, 천두슈는 석방 후 장제스의 여러 직책 제의를 거절했다. 그는 "장제스(蔣介石)는 나의 동지들을 많이 죽였습니다. 그는 나의 두 아들도 죽였습니다. 저와 그는 절대 화해할 수 없습니다."라고 말했다. 같은 해 8월, 천두슈는 난징에 있는 중국 공산당 사무소 책임자들과 만났다. 이는 뤄한(羅漢)과 예젠잉(葉劍英)이 천두슈의 당 복귀를 허용하려는 공동의 노력으로 이어졌다. 9월, 마오쩌둥은 천두슈가 트로츠키주의를 공개적으로 폐기하고 일본에 대한 연합 전선을 지지한다면 당에 재가입할 수 있다고 답했다. 천두슈는 중국 공산당 중앙위원회에 보낸 편지에서 그들의 저항 노선에 동의하지만 트로츠키주의를 포기하지는 않겠다고 답했다. 이것이 중국 공산당에 재가입하려는 마지막 시도였다.
이후, 채원배(蔡元培)나 후스(胡適) 등 『신청년(新青年)』 시절 동지들의 도움을 받았으며, 제2차 국공합작이라는 정치 상황 변화에 따라 석방되었다. 후스에게 미국으로 이주하라는 권유를 받았고, 장제스에게서 "신공산당(新共黨)"을 조직하라는 권유를 받았으며, 트로츠키에게서 제4인터내셔널 참가를 요청받았지만, 모든 권유를 거절하고 쓰촨성(四川省) 장진에 은둔하였다. 그는 음운학(音韻學) 연구에 몰두하는 한편, 때때로 항일전쟁(抗日戰爭)에 대한 견해 등을 발표했다. 특히 농촌을 근거지로 하는 마오쩌둥의 유격전(遊擊戰) 전략에 대해서는, 대도시를 중시하는 입장에서 비판적이었다.
1938년 여름 충칭(重慶)의 전시 수도에 도착하여 중학교에서 교직을 맡을 때까지 여러 곳을 전전했다. 건강이 좋지 않고 남은 친구가 거의 없었던 천두슈는 나중에 충칭 서쪽의 작은 마을인 장진(江津)으로 은퇴하여 1942년 장진에서 심장병으로 사망했다.
원래 천두슈의 묘는 장진에 있었지만, 후에 고향인 안후이성(安徽省) 안칭시(安慶市) 교외로 이장되었다. 오랫동안 그 존재조차 거의 알려지지 않은 검소한 묘였지만, 최근 성 정부에 의해 안후이성 문화재 보호 단위로 지정되어 공원(公園)으로 정비되고 있다.
3. 사상과 평가
천두슈는 신문화운동, 오사운동, 국민혁명 등 1910년대부터 1920년대에 걸친 중화민국 역사의 중심에 있었다. 마오쩌둥에게 있어 천두슈는 『신청년』과 공산당 조직이라는 활동의 장을 제공한 중요 인물이었다.[12]
하지만 국공합작의 실패와 트로츠키주의로의 전향, 서구 사상의 피상적인 직수입으로 인한 독창성 및 심오함 부족은 그를 연구 대상으로 매력적이지 않게 만들었고, 중국 공산당의 공식적인 역사관에서 부정적으로 평가되어 그의 이름은 일반적으로 널리 알려지지 않았다.
천두슈는 옳다고 생각하는 일은 갈등을 마다하지 않고 강압적으로 밀어붙이는 유형이었으며, 잡지나 조직을 설립하는 단계에서는 능력을 발휘했지만, 끈기 있게 지도하는 실무적인 능력은 부족했다. 또한, 기존에 믿어왔던 것에 실망하여 새로운 것에 뛰어드는 "전향"이 잦았던 것도 그의 평가를 낮게 만드는 요인이다. 그는 말년의 서간에서 유교에서 코민테른에 이르기까지 권위라면 무엇이든 반항했던 인생을 반성하며, "적지 형(胡適)이 나를 '종신 반대파'라고 불렀지만, 정말 그대로다. 다만 고의로 그런 것이 아니라, 일이 닥치면 어쩔 수 없이 그렇게 되고 마는 것이다"라고 자조적으로 말했다.
그러나 그의 격동적인 인생 행로는 중화민국 시대(국민정부)의 정치 사회사를 이해하는 데 있어 매우 매력적인 소재를 제공하며, 실제로 최근 중국에서는 그를 다룬 전기가 많이 출판되고 있다.[13][14]
1949년 중화인민공화국 건국 이후, 천두슈의 사례는 공산당원들에게 당의 정통성에서 벗어나지 말라는 경고로 사용되었다. 백화운동에서 천이 왕징웨이의 우한 정부와 협력한 사례는 당시 동료들의 배척과 공산당 정책의 실패로 이어졌으며, 펑전에 의해 마오쩌둥 반대파를 결코 "용서하지 말라"는 경고로 사용되었다. 1976년 마오쩌둥 사후, 화궈펑은 마오쩌둥이 "당의 우익 및 좌익 기회주의 노선"을 진압한 것을 고인의 가장 큰 업적 중 하나로 칭찬하는 연설을 했으며, 천두슈는 올바르게 억압된 첫 번째 인물로 언급되었고, 덩샤오핑이 마지막이었다.
후치아오무의 1951년 저서 『중국 공산당 30년사』는 당에 의해 권위 있는 역사로 간주되었으며, 천두슈는 다음과 같이 비난받았다.
| 평가 내용 |
|---|
| 자본주의 민주주의 기회주의자 |
| 우익 기회주의자 |
| 우익 항복주의자 |
| 파벌주의자 |
| 소련 반대파 |
| 반코민테른 |
| 반당 |
| 반혁명 |
| 한간 |
| 변절자 |
천두슈는 의도적으로 논란을 불러일으킨 출판물을 통해 후대 작가들에게 전례를 남겼다. 그는 중국 국민들에게 진실을 말하고 후세대를 위한 중국 언론을 강화하는 데 주력했으며, 정치적 이슈를 다룬 신문과 잡지를 발간함으로써 일반 대중이 기존 정부에 대한 의견이나 불만을 표출할 수 있는 통로를 제공했다. 그는 대중매체의 목적은 진실을 밝히는 것이라고 믿었으며, 젊은 나이에 이미 그의 첫 정기 간행물인 국민일보를 창간하여 청나라 말기의 많은 사회적, 정치적 문제점들을 비판했다. 이러한 점들을 고려할 때, 그의 공헌은 언론 전체에 영향을 미쳤다고 평가되며, 그의 글쓰기는 중국 언론의 수준을 당시 다른 더 자유로운 사회들의 수준에 더 가깝게 만들었다.
3. 1. 신문화운동 시기 사상
1915년 신청년을 창간하고 신문화운동에 참여하였다.[20] 차이위안페이의 초빙으로 베이징대 문과 학장으로 재직하며, 전통 유교 사상을 비판하고 민주주의와 과학을 중심으로 하는 서구 사상을 수용해야 한다고 주장했다.천두슈는 유교가 불필요한 의례와 복종을 강조하여 중국인을 약하게 만들고, 가족 가치를 우선시하여 개인을 억압하며, 불평등과 효도를 강요하여 사상과 표현의 자유를 무시한다고 비판했다.[3] 그는 개인주의, 민주주의, 인본주의, 과학적 방법을 중국에 소개하고, 유교를 버리고 공산주의를 채택할 것을 주장했다.
신청년 창간호에서 천두슈는 젊은 세대에게 "문학 혁명론"으로 유교에 맞서 싸울 것을 촉구했다.[3] 신문화운동 시기, 백화문 운동을 통해 문학 혁명을 주도하고, 현대 중국 문학의 발전에 기여했다. 신청년은 백화문으로 작성된 기사들과 구두점 사용을 통해 이를 대중화하는데 기여하였다.
3. 2. 공산주의 혁명가로서의 사상
오사운동 중 리다자오와 함께 코민테른에 경도[20]되어, 1920년 마르크스-레닌주의를 받아들여 상하이에서 공산주의 소조를 발기하고 중국공산당 창당을 위한 당원 모집에 나섰다. 1921년 7월 코민테른(제3인터내셔널)의 지도 하에 중국공산당 제1차전국대표대회를 개최, 리다자오, 마오쩌둥 등과 함께 중국공산당을 창당하였다. 천두슈는 코민테른과 긴밀한 관계를 맺고 공산주의 혁명을 추진하는 국제 공산주의자였으며, 이로 인해 사대주의자라는 비판을 받기도 하였다. 중국공산당의 총서기가 되면서 중국의 레닌이라고도 불렸다.[20]1923년 6월 12일부터 6월 20일까지 광저우에서 열린 중국공산당 제3차전국대표대회에서는 코민테른의 지시에 따라 제1차 국공합작이 제기되었다. 이 합작은 중국공산당 당원들이 국민당에 가입하여 국민당을 좌파 정당으로 개조하고, 공산당이 공개적으로 활동할 수 없는 곳에서는 당원들이 국민당의 깃발 아래 활동하며, 취약한 국민당 당원들을 추후 공산당에 끌어들이는 것을 목표로 했다. 중국공산당의 장궈타오 등은 "공산주의 정당은 자기 정당의 기치 아래 공산주의 혁명에 참가해야 하며, 만약 부르주아 성격의 국민당 조직에 가입하면 프롤레타리아트 사상을 혼란시킬 위험이 있다"며 반대하였고, 천두슈 역시 국공 합작에 반대하였으나, 코민테른의 압력을 이기지 못하고 결국 따르게 되었다.
1922년경부터 코민테른의 지시에 따라, 천두슈는 개인적으로 반대했지만 당 지도자로서 쑨원이 이끄는 중국국민당과의 협력을 모색하기 시작했다. 국민당과 연합하여 국내 군벌과 국외 제국주의를 타도하는 ‘국민혁명’을 제창하였고, 1924년에는 공산당원이 국민당에 입당하는 형태로 제1차 국공합작이 성립, 천두슈도 국민당 당원이 되었다.[18]
3. 3. 스탈린 비판과 민주주의 옹호
1927년 중국공산당 제5차전국대표대회에서 스탈린의 코민테른은 중국공산당의 제1대 영수였던 천두슈의 실행 노선에 반대한다는 공식 지침을 하달하였고, 중국공산당은 천두슈를 "우경 투항주의자"로 비판하고, 중국공산당 총서기 직에서 끌어내렸다.[21] 1929년 천두슈는 스탈린 노선에 대한 반발로 마르크스-레닌주의자의 이념은 고수한 채로 트로츠키주의로 전향[21] 하였고, 중국공산당의 주요 노선에서 이탈하여 중국의 여러 트로츠키주의 조직과 접촉, 이들 조직 중 하나에 참여하였다.1940년 11월에 쓰여진 「나의 기본적인 견해」(My Fundamental Opinions)에서 천두슈는 민주주의, 사회주의, 그리고 소련에 대한 자신의 견해를 적었다. 그는 공산주의 운동을 되돌아보며 관련 문제에 대한 자신의 생각을 제시했고, 근본적으로 공산주의의 핵심 원리를 일부 거부했다. 그는 스탈린에게 모든 책임을 돌리는 것은 옳지 않다고 말하며, 프롤레타리아 독재 하의 민주적 제도에 관한 문제를 제기했다. 그는 프롤레타리아 민주주의는 부르주아 민주주의와 마찬가지로 집회, 결사, 언론, 출판, 파업의 자유와 같은 내용을 공유하며, 특히 반대당의 자유가 중요하다고 강조했다. 이러한 것들이 없다면 의회도 소비에트처럼 무가치해질 것이라고 주장했다.[16]
천두슈는 정치적 민주주의와 경제적 사회주의는 서로를 지지하는 것이며, 민주주의는 자본주의와 불가분의 관계에 있는 것이 아니라고 주장했다. 만약 프롤레타리아 정당이 자본주의에 대한 반대 때문에 민주주의에도 반대한다면, 이른바 '프롤레타리아 혁명'이 실제로 일어난다 해도, 관료주의를 정화하는 민주주의가 없다면, 스탈린과 같은 잔혹하고, 부패하고, 위선적이며, 기만적이고, 부패한 관료 정권만이 세상에 나타날 것이며, 사회주의는 절대 불가능하다고 주장했다. 또한 '프롤레타리아 독재'와 같은 것은 절대 없으며, 그것은 단지 당의 독재, 궁극적으로는 지도자의 독재일 뿐이라고 주장하였다. 그는 어떤 종류의 독재든 잔혹함, 비밀주의, 기만, 부패, 그리고 부패한 관료 정치와 결부되어 있다고 말했다.[16]
3. 4. 평가
마오쩌둥, 루쉰, 쑨원, 장제스 등 근대 중국 역사상 중요 인물들과 관련이 있는 중국 공산당의 창립자 천두슈는 신문화운동, 오사운동(五四運動), 국민혁명 등 1910년대부터 1920년대에 걸친 중화민국 역사의 흐름에서 항상 중심에 있었다. 특히 마오쩌둥에게 있어 천두슈는 『신청년(新青年)』과 공산당 조직이라는 활동의 장을 제공한 중요 인물이다.[12]하지만 국공합작의 실패와 트로츠키주의로의 "전향", 그리고 서구 사상의 피상적인 직수입으로 인한 독창성 및 심오함 부족은 그를 연구 대상으로 매력적이지 않게 만들었고, 중국 공산당의 공식적인 역사관에서 부정적으로 평가되어 그의 이름은 일반적으로 널리 알려지지 않았다.
성격적으로도, 옳다고 생각하는 일은 갈등을 마다하지 않고 강압적으로 밀어붙이는 유형이었으며, 잡지나 조직을 설립하는 단계에서는 능력을 발휘했지만, 끈기 있게 지도하는 실무적인 능력은 부족했다. 또한, 기존에 믿어왔던 것에 실망하여 새로운 것에 뛰어드는 "전향"이 잦았던 것도 그의 평가를 낮게 만드는 요인이다. 그는 말년의 서간에서 유교에서 코민테른에 이르기까지 권위라면 무엇이든 반항했던 인생을 반성하며, "적지 형(胡適)이 나를 '종신 반대파'라고 불렀지만, 정말 그대로다. 다만 고의로 그런 것이 아니라, 일이 닥치면 어쩔 수 없이 그렇게 되고 마는 것이다"라고 자조적으로 말했다.
그러나 그의 격동적인 인생 행로는 중화민국 시대(국민정부)의 정치 사회사를 이해하는 데 있어 매우 매력적인 소재를 제공하며, 실제로 최근 중국에서는 그를 다룬 전기가 많이 출판되고 있다.[13][14]
1949년 중화인민공화국 건국 이후, 천두슈의 사례는 공산당원들에게 당의 정통성에서 벗어나지 말라는 경고로 사용되었다. 백화운동에서 천이 왕징웨이(王精衛)의 우한 정부와 협력한 사례는 당시 동료들의 배척과 공산당 정책의 실패로 이어졌으며, 펑전(彭真)에 의해 마오쩌둥 반대파를 결코 "용서하지 말라"는 경고로 사용되었다. 1976년 마오쩌둥 사후, 화궈펑(華國鋒)은 마오쩌둥이 "당의 우익 및 좌익 기회주의 노선"을 진압한 것을 고인의 가장 큰 업적 중 하나로 칭찬하는 연설을 했으며, 천두슈는 올바르게 억압된 첫 번째 인물로 언급되었고, 덩샤오핑(鄧小平)이 마지막이었다.
후치아오무(胡喬木)의 1951년 저서 『중국 공산당 30년사』(Thirty Years of the Chinese Communist Party)는 당에 의해 권위 있는 역사로 간주되었으며, 천두슈를 다음과 같이 비난했다.
| 평가 내용 |
|---|
| 자본주의 민주주의 기회주의자 |
| 우익 기회주의자 |
| 우익 항복주의자 |
| 파벌주의자 |
| 소련 반대파 |
| 반코민테른 |
| 반당 |
| 반혁명 |
| 중국 배신자 |
| 변절자 |
천두슈는 의도적으로 논란을 불러일으킨 출판물을 통해 후대 작가들에게 전례를 남겼다. 그는 중국 국민들에게 진실을 말하고 후세대를 위한 중국 언론을 강화하는 데 주력했으며, 정치적 이슈를 다룬 신문과 잡지를 발간함으로써 일반 대중이 기존 정부에 대한 의견이나 불만을 표출할 수 있는 통로를 제공했다. 그는 대중매체의 목적은 진실을 밝히는 것이라고 믿었으며, 젊은 나이에 이미 그의 첫 정기 간행물인 국민일보(Guomin Ribao)를 창간하여 청나라 말기의 많은 사회적, 정치적 문제점들을 비판했다. 이러한 점들을 고려할 때, 그의 공헌은 언론 전체에 영향을 미쳤다고 평가되며, 그의 글쓰기는 중국 언론의 수준을 당시 다른 더 자유로운 사회들의 수준에 더 가깝게 만들었다.
4. 저작
陳獨秀중국어는 여러 출판물을 통해 자신의 사상과 주장을 펼쳤다. 1915년 상하이에서 창간한 월간지 신청년(新靑年)은 5.4 운동에 참여한 학생들에게 큰 영향을 주었으며, 白話文중국어(백화문), 사회주의, 마르크스주의를 옹호하고 봉건주의에 반대하는 내용을 담았다.[3] 신청년은 1915년부터 1918년까지 중국 보수주의(특히 유교와 관련된 보수주의)에 반대하고 민주주의 발전을 촉진했으며, 1919년부터 1921년 중국 공산당이 창당될 때까지는 사회주의와 마르크스주의를 촉진하는 데 중점을 두었다. 1921년부터 1926년까지는 공산당 당원들의 주요 견해를 발표하고 전파했다.
1904년에는 안휘수화보(安徽蘇華報)를 창간하여 혁명 사상을 전파했다. 이 신문은 구어체 중국어를 사용하여 대중들이 쉽게 이해할 수 있도록 하였으며, 청나라 정치 상황, 지식, 혁명 사상 등을 전달했다.
1918년에는 리다자오(李大钊)와 함께 주간평론(每周評論)을 창간하여 당시 정치를 비판하고 민주주의, 과학, 현대 문학을 증진했다. 이 외에도 갑인잡지(甲寅雜誌), 과학잡지(科學雜誌) 등을 편집했으며, 민립보(民立報)와 신주일보(神州日報)의 편집장을 역임했다.
그의 저작들은 『陳獨秀文集중국어』(진독수문집)으로 출간되었으며, 영어로 번역된 저술로는 "천두수의 마지막 논문과 편지, 1937–1942"가 있다.
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새물결
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