가정교육

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1. 개요

가정교육은 자녀의 성장과 발달을 위해 가정에서 이루어지는 교육 전반을 의미하며, 역사적으로 훈육 방식은 시대와 문화에 따라 다양하게 변화해 왔다. 중세 시대에는 성경을 기반으로 체벌이 훈육의 주요 수단이었으며, 이후 존 로크의 영향으로 칭찬과 굴욕을 통한 훈육 방식이 제시되었다. 20세기 초에는 엄격한 습관 형성을 강조하는 육아법이 등장했지만, 벤자민 스포크의 저서가 인기를 얻으며 부모의 직관을 중시하는 경향으로 전환되었다. 현대 사회에서는 권위적인 부모, 권위주의적인 부모, 관대한 부모, 무관심한 부모 등 다양한 양육 방식이 존재하며, 체벌 대신 타임아웃, 칭찬, 보상과 같은 비체벌적 훈육 방법이 연구를 통해 효과가 입증되었다. 최근 연구에서는 긍정적 훈육의 중요성이 강조되며, 부모와 자녀 간의 긍정적인 소통과 감정 코칭이 중요하게 여겨지고 있다.

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가정 교육 - 가정교사
가정교사는 초등학생부터 고등학생까지 개별 교육을 제공하는 지도자나 교사로, 과거 사교육 형태로 기능했으며 현대에는 성적 향상, 특정 과목 지도, 수험 대비, 정서적 지원 등을 목적으로 고용되고, 다양한 배경의 사람들이 활동하며 온라인 가정교사가 보편화되고 있고, 대한민국에서는 과외 교습이 규제되지만 교육 불평등 해소 노력이 이루어지고 있다.
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가정교육
훈육 및 가정 교육
정의	아이의 행동을 지도하고 가르치는 과정
목표	아이가 사회적으로 용인되는 행동을 배우고, 자율성을 키우며, 책임감을 갖도록 돕는 것
훈육 방법
긍정적 훈육	칭찬과 격려 사용 명확하고 일관된 규칙 설정 아이의 감정 인정 및 공감 문제 해결 기술 가르치기 체벌 지양
체벌	신체적 고통을 주는 행위 장기적인 부정적 영향 가능성 긍정적 훈육 방법으로 대체 권장
타임아웃	아이가 진정하고 자신의 행동을 되돌아볼 시간을 갖도록 함 긍정적 훈육 방법과 함께 사용 시 효과적
보상	바람직한 행동에 대한 칭찬, 선물, 특권 제공 내적 동기 유발에 초점
가정 교육
부모의 역할	아이의 성장과 발달에 필요한 환경 제공 긍정적인 관계 형성 가치관 및 윤리관 교육 사회적 기술 및 대인 관계 능력 함양 학습 지원 및 동기 부여
교육 방법	모델링: 부모가 바람직한 행동을 보여주는 것 대화와 토론: 아이와 개방적인 대화 통해 생각 공유 독서: 책을 통해 지식 습득 및 상상력 증진 놀이: 즐거움을 통해 학습 효과 높임 경험: 다양한 활동을 통해 세상에 대한 이해 넓힘
고려 사항
아이의 발달 단계	훈육 및 교육 방법은 아이의 연령과 발달 단계에 따라 조정
문화적 배경	문화적 가치관과 신념은 훈육 및 교육 방식에 영향
개인적인 특성	아이의 성격, 기질, 학습 스타일 고려
일관성	부모는 일관된 훈육 및 교육 태도 유지
주의 사항
아동 학대	신체적, 정서적 학대, 방임은 절대 용납될 수 없음
과도한 통제	아이의 자율성을 억압하는 것은 부정적인 영향 초래
비교	다른 아이와 비교하는 것은 자존감 저하 유발

2. 역사

역사적 연구는 훈육 방법에서 시간이 지남에 따라 개인적인 차이가 매우 컸다는 것을 시사한다.^[6]

니콜라스 오름(Nicholas Orme)은 그의 논문 "중세 잉글랜드의 어린 시절"에서 중세 시대의 아이들은 법적으로 성인과 다르게 취급되었으며, 당국은 아이들에 대한 폭력에 대해 성인만큼 우려했다고 주장한다.^[7] 체벌은 사회 전반에서 사용되었지만, 사회 평론가들은 부모가 아이들을 가혹하게 훈육하기보다는 관대하게 대하는 것을 비판했다.^[7] 14세기 초 런던에서는 물을 나르는 소년을 구타하는 요리사와 서기를 제압하고 소년을 보호한 이웃들의 사례가 있었다. 이들은 소년을 알지도 못했지만, 육체적인 공격으로부터 소년을 굳건히 옹호했다.^[8]

중세 시대 부모들은 성경을 주요 지침으로 삼아 자녀를 교육했다. 잔소리는 효과가 없는 것으로 여겨졌고, 아이를 저주하는 것은 끔찍한 일이었다.^[12] 체벌은 특별한 이유 없이 매질을 가하는 것이 아니라 행동을 교정하기 위한 징계 조치로 사용되었다. 중세 시대는 위험한 곳이었고, 아이가 그곳에서 살아갈 수 있도록 가혹한 조치를 취할 수 있었다. 고통은 행동에 결과가 따른다는 것을 보여주는 중세 시대의 방식이었다.^[13]

데이비드 로빈슨은 ''콜로니얼 윌리엄스버그 저널''에서 미국 식민지 시대 동안 부모들이 장난감 형태로 자녀들에게 즐거움을 제공할 수 있었으며, 청교도들조차 어린 자녀들이 자유롭게 놀도록 허용했다고 밝혔다.^[7] 하지만 나이가 많은 아이들은 엄격한 일상생활 때문에 어른들의 허드렛일과 책임을 빨리 받아들여야 했다.^[7] 사소한 잘못에도 구타를 비롯한 가혹한 신체적 처벌이 일상적으로 가해졌으며, 심지어 한 입법자는 아동의 비행에 대해 사형을 제안하기도 했다.^[9]

스테이시 패튼에 따르면, 아프리카계 미국인 가정에서 체벌은 미국 노예제도 시대 동안 부모와 가족 구성원이 가한 처벌에서 비롯되었다.^[10] 유럽인들은 자녀에게 신체적 징계를 가했지만, 서아프리카와 북미 원주민 사회에서는 흔하지 않았으며, 노예 제도와 대량 학살로 인해 삶이 더욱 어려워지면서 더욱 널리 퍼지게 되었다.^[10] 따라서 패튼은 전통적인 양육 방식이 "서아프리카 문화 관행의 폭력적인 억압"으로 인해 보존되지 않았다고 주장한다.^[10]

부모는 백인 앞에서 특정한 방식으로 행동하도록 자녀를 가르치고, 일반적으로 노예 제도에서 나타나는 신체적, 성적, 정서적 폭력과 비인간적인 행동을 예상하도록 기대받고 압력을 받았다.^[10] 노예 해방 선언은 노예 제도를 종식시켰지만, 남부에서는 많은 사람들이 이전 노예들이 이전의 존경과 태도에 대한 기대를 따르기를 기대했다. 패튼은 흑인 부모들이 그렇게 하지 않으면 자신과 가족이 폭력과 차별의 위험에 처할 것을 두려워하여 자녀에게 체벌을 계속 사용했으며, 이는 오늘날에도 여전히 흔한 형태의 양육 방식이라고 주장한다.^[10]

잠언은 여러 구절에서 아이들을 방치하거나 제멋대로 내버려두는 것과 대조적으로 훈육의 중요성을 언급하고 있다.^[11] 이러한 구절의 해석은 성경의 많은 구절과 마찬가지로 문자 그대로에서 은유에 이르기까지 다양하다.^[11] 가장 자주 인용되는 구절은 잠언 13:24절로, "매를 아끼는 자는 그의 자식을 미워하며, 그를 사랑하는 자는 부지런히 징계한다." (킹 제임스 성경 버전)이다.^[11] '매'를 언급하는 다른 구절로는 잠언 23:14, "네가 매로 그를 때려 그의 혼을 음부에서 건져낼지니라"와 잠언 29:15, "채찍과 꾸지람은 지혜를 주거니와, 버려둔 아이는 어미를 욕되게 하느니라"가 있다.^[11]

성경의 교훈은 수백 년 동안 인용되어 왔지만, "매를 아끼면 아이를 망친다"는 현대적인 문구는 사무엘 버틀러가 1663년에 출판한 풍자시 서사시인 ''후디브라스''에서 만들어졌다.^[11] 잠언 13:24의 현대 영어 성경 버전은 다음과 같다: '자녀를 사랑한다면 그들을 훈계할 것이고, 사랑하지 않는다면 훈계하지 않을 것이다'.^[11]

1690년 그의 저서 ''인간 오성론''에서, 영국의 의사이자 철학자인 존 로크는 어린이는 태어날 때 백지 상태 (타불라 라사)와 같으며, 본질적으로 죄로 가득 차 있지 않다고 주장했다.^[14] 1693년 그의 저서 ''교육에 관한 몇 가지 생각''에서, 그는 부모의 역할은 아이가 이성 능력을 발달시킬 수 있도록 튼튼한 신체와 마음의 습관을 길러주는 것이라고 제안했으며, 부모는 구타 대신에 부모의 칭찬과 애정의 철회인 굴욕으로, 즉 칭찬으로 좋은 행동에 보상하고 나쁜 행동에 벌을 줄 수 있다고 주장했다.^[14]

20세기 초, 육아 전문가들은 낭만적인 아동관을 버리고 아이들을 훈육하기 위한 적절한 습관 형성을 옹호했다. 1914년 미국 아동국 팸플릿인 《유아 관리》는 엄격한 일정을 권장하고 부모에게 아기와 놀아주지 말라고 권고했다. 존 B. 왓슨의 1924년 저서 《행동주의》는 부모가 좋은 행동을 보상하고 나쁜 행동을 처벌하며 음식, 수면 및 기타 신체 기능에 대한 정확한 일정을 따르면 유연한 아이들을 훈련시킬 수 있다고 주장했다.

이러한 원칙들은 1930년대부터 거부되기 시작했지만, 소아과 의사 벤자민 스포크의 1946년 베스트셀러인 《유아 및 아동 관리의 상식》에서 확고하게 폐기되었다. 이 책은 부모에게 자신의 직관을 믿고 아이를 합리적이고 친근한 인간으로 보도록 권고했다. 스포크 박사는 1957년에 첫 번째 판을 수정하여 부모 중심의 훈육을 더 강조했지만, 비평가들은 1960년대와 1970년대의 청소년 반항 시기에 그의 인기 있는 책이 허용적인 태도를 보였다고 비난했다. 이는 당시 보수 진영에서 스포크 박사를 공격하던 주된 논리였다.

세기 후반에는 부모 관리 훈련이 개발되었고, 무작위 대조 시험에서 아동의 파괴적인 행동을 줄이는 데 효과적인 것으로 나타났다.

1960년대와 1970년대 초의 허용적인 흐름에 이어, 미국의 복음주의 기독교 신자인 제임스 돕슨은 더 보수적인 사회로의 회귀를 추구하며 8세까지의 자녀에 대한 체벌을 옹호했다.^[15] 돕슨의 입장은 논란의 여지가 있다. 1985년 이전에 이미, 《뉴욕 타임스》는 "오늘날 대부분의 아동 양육 전문가들은 신체적 처벌에 반대한다"고 언급했다.^[16]

2. 1. 중세 시대

니콜라스 오름(Nicholas Orme)은 그의 논문 "중세 잉글랜드의 어린 시절"에서 중세 시대의 아이들은 법적으로 성인과 다르게 취급되었으며, 당국은 아이들에 대한 폭력에 대해 성인만큼 우려했다고 주장한다.^[7] 체벌은 사회 전반에서 사용되었지만, 사회 평론가들은 부모가 아이들을 가혹하게 훈육하기보다는 관대하게 대하는 것을 비판했다.^[7] 14세기 초 런던에서는 물을 나르는 소년을 구타하는 요리사와 서기를 제압하고 소년을 보호한 이웃들의 사례가 있었다. 이들은 소년을 알지도 못했지만, 육체적인 공격으로부터 소년을 굳건히 옹호했다.^[8]

중세 시대 부모들은 성경을 주요 지침으로 삼아 자녀를 교육했다. 잔소리는 효과가 없는 것으로 여겨졌고, 아이를 저주하는 것은 끔찍한 일이었다.^[12] 체벌은 특별한 이유 없이 매질을 가하는 것이 아니라 행동을 교정하기 위한 징계 조치로 사용되었다. 중세 시대는 위험한 곳이었고, 아이가 그곳에서 살아갈 수 있도록 가혹한 조치를 취할 수 있었다. 고통은 행동에 결과가 따른다는 것을 보여주는 중세 시대의 방식이었다.^[13]

2. 2. 식민지 시대

데이비드 로빈슨은 ''콜로니얼 윌리엄스버그 저널''에서 미국 식민지 시대 동안 부모들이 장난감 형태로 자녀들에게 즐거움을 제공할 수 있었으며, 청교도들조차 어린 자녀들이 자유롭게 놀도록 허용했다고 밝혔다.^[7] 하지만 나이가 많은 아이들은 엄격한 일상생활 때문에 어른들의 허드렛일과 책임을 빨리 받아들여야 했다.^[7] 사소한 잘못에도 구타를 비롯한 가혹한 신체적 처벌이 일상적으로 가해졌으며, 심지어 한 입법자는 아동의 비행에 대해 사형을 제안하기도 했다.^[9]

2. 3. 노예 제도와 남북 전쟁 전후

스테이시 패튼에 따르면, 아프리카계 미국인 가정에서 체벌은 미국 노예제도 시대 동안 부모와 가족 구성원이 가한 처벌에서 비롯되었다.^[10] 유럽인들은 자녀에게 신체적 징계를 가했지만, 서아프리카와 북미 원주민 사회에서는 흔하지 않았으며, 노예 제도와 대량 학살로 인해 삶이 더욱 어려워지면서 더욱 널리 퍼지게 되었다.^[10] 따라서 패튼은 전통적인 양육 방식이 "서아프리카 문화 관행의 폭력적인 억압"으로 인해 보존되지 않았다고 주장한다.^[10]

부모는 백인 앞에서 특정한 방식으로 행동하도록 자녀를 가르치고, 일반적으로 노예 제도에서 나타나는 신체적, 성적, 정서적 폭력과 비인간적인 행동을 예상하도록 기대받고 압력을 받았다.^[10] 노예 해방 선언은 노예 제도를 종식시켰지만, 남부에서는 많은 사람들이 이전 노예들이 이전의 존경과 태도에 대한 기대를 따르기를 기대했다. 패튼은 흑인 부모들이 그렇게 하지 않으면 자신과 가족이 폭력과 차별의 위험에 처할 것을 두려워하여 자녀에게 체벌을 계속 사용했으며, 이는 오늘날에도 여전히 흔한 형태의 양육 방식이라고 주장한다.^[10]

2. 4. 성경적 관점

잠언은 여러 구절에서 아이들을 방치하거나 제멋대로 내버려두는 것과 대조적으로 훈육의 중요성을 언급하고 있다.^[11] 이러한 구절의 해석은 성경의 많은 구절과 마찬가지로 문자 그대로에서 은유에 이르기까지 다양하다.^[11] 가장 자주 인용되는 구절은 잠언 13:24절로, "매를 아끼는 자는 그의 자식을 미워하며, 그를 사랑하는 자는 부지런히 징계한다." (킹 제임스 성경 버전)이다.^[11] '매'를 언급하는 다른 구절로는 잠언 23:14, "네가 매로 그를 때려 그의 혼을 음부에서 건져낼지니라"와 잠언 29:15, "채찍과 꾸지람은 지혜를 주거니와, 버려둔 아이는 어미를 욕되게 하느니라"가 있다.^[11]

성경의 교훈은 수백 년 동안 인용되어 왔지만, "매를 아끼면 아이를 망친다"는 현대적인 문구는 사무엘 버틀러가 1663년에 출판한 풍자시 서사시인 ''후디브라스''에서 만들어졌다.^[11] 잠언 13:24의 현대 영어 성경 버전은 다음과 같다: '자녀를 사랑한다면 그들을 훈계할 것이고, 사랑하지 않는다면 훈계하지 않을 것이다'.^[11]

2. 5. 존 로크의 영향

1690년 그의 저서 ''인간 오성론''에서, 영국의 의사이자 철학자인 존 로크는 어린이는 태어날 때 백지 상태 (타불라 라사)와 같으며, 본질적으로 죄로 가득 차 있지 않다고 주장했다.^[14] 1693년 그의 저서 ''교육에 관한 몇 가지 생각''에서, 그는 부모의 역할은 아이가 이성 능력을 발달시킬 수 있도록 튼튼한 신체와 마음의 습관을 길러주는 것이라고 제안했으며, 부모는 구타 대신에 부모의 칭찬과 애정의 철회인 굴욕으로, 즉 칭찬으로 좋은 행동에 보상하고 나쁜 행동에 벌을 줄 수 있다고 주장했다.^[14]

2. 6. 20세기

20세기 초, 육아 전문가들은 낭만적인 아동관을 버리고 아이들을 훈육하기 위한 적절한 습관 형성을 옹호했다. 1914년 미국 아동국 팸플릿인 《유아 관리》는 엄격한 일정을 권장하고 부모에게 아기와 놀아주지 말라고 권고했다. 존 B. 왓슨의 1924년 저서 《행동주의》는 부모가 좋은 행동을 보상하고 나쁜 행동을 처벌하며 음식, 수면 및 기타 신체 기능에 대한 정확한 일정을 따르면 유연한 아이들을 훈련시킬 수 있다고 주장했다.

이러한 원칙들은 1930년대부터 거부되기 시작했지만, 소아과 의사 벤자민 스포크의 1946년 베스트셀러인 《유아 및 아동 관리의 상식》에서 확고하게 폐기되었다. 이 책은 부모에게 자신의 직관을 믿고 아이를 합리적이고 친근한 인간으로 보도록 권고했다. 스포크 박사는 1957년에 첫 번째 판을 수정하여 부모 중심의 훈육을 더 강조했지만, 비평가들은 1960년대와 1970년대의 청소년 반항 시기에 그의 인기 있는 책이 허용적인 태도를 보였다고 비난했다.

세기 후반에는 부모 관리 훈련이 개발되었고, 무작위 대조 시험에서 아동의 파괴적인 행동을 줄이는 데 효과적인 것으로 나타났다.

2. 7. 보수적 반발

1960년대와 1970년대 초의 허용적인 흐름에 이어, 미국의 복음주의 기독교 신자인 제임스 돕슨은 더 보수적인 사회로의 회귀를 추구하며 8세까지의 자녀에 대한 체벌을 옹호했다.^[15] 돕슨의 입장은 논란의 여지가 있다. 1985년 이전에 이미, 《뉴욕 타임스》는 "오늘날 대부분의 아동 양육 전문가들은 신체적 처벌에 반대한다"고 언급했다.^[16]

3. 현대 사회의 양육 방식과 문제점

도시와 농촌에 사는 어머니들은 자녀교육에 대해 서로 다른 인식을 가지고 있다. 도시의 어머니들은 '생활 주변 정돈', '자기 행동에 대한 책임', '부모 형제에 대한 애정', '훌륭한 단체생활'을 강조하는 반면, 농촌의 어머니들은 남자아이에게 '건강 주의', '끈기', '자기 행동에 대한 책임', '훌륭한 단체생활', '부모 형제에 대한 애정'을, 여자아이에게는 '끈기', '주변 정돈', '고운 마음씨', '자기 행동에 대한 책임', '훌륭한 단체생활', '부모 형제에 대한 애정'을 강조한다.^[76] 이러한 개인적·신변적인 자녀교육 외에 예의범절, 남의 인격 존중, 정의감 등의 대사회적인 자녀교육은 상대적으로 덜 강조된다.^[76]

가정에서의 자녀교육은 학교나 교사에 의해 보완된다. 부모들은 예의범절, 자기 행동에 대한 책임, 공중도덕 등 사회생활에 필요한 인격 형성을 학교에 기대한다.^[76]

자녀교육을 하는 부모의 태도는 세 가지로 분류할 수 있다. 첫째, '현재 아이들로서는 이래야 한다'는 현재 지향과 '장래 일을 생각하고 자녀교육을 한다'는 미래 지향, 둘째, '본래 인간으로서 그렇게 하는 것이 당연하다'는 이념적 교육과 '그렇게 하는 것이 결국 이익이 되므로'라는 실리적 자녀교육, 셋째, 도덕적 행위의 습관화를 위한 자각적 방법과 강제적 방법이다.^[77] 현대의 어머니들은 미래 지향적이고 실리적이며 내면적 기준에 의하며 자각적 방법을 지니고 있지만, 일관된 논리와 태도로 이루어지지 않는 경우가 많다.^[77]

부모들은 아이들에게 기대를 하지만, 현대 사회에서는 과거와 같은 이상주의적 자세나 성공에 대한 기대보다는 소박한 장래 생활의 안정을 바라는 경향이 있다. 이에 따라 아이들에게 학력을 쌓게 하여 일류 학교에 진학시키고 큰 회사에 취직시키는 것을 목표로 삼는 경우가 많다.^[77] 이러한 과정에서 아이들은 좌절감을 느끼고 부모에게 반발하거나 심한 경우 부모 자식 간의 관계가 단절되기도 한다.^[77]

부모는 자녀를 훈육하기 위해 다양한 양육 방식을 사용하는데, 크게 권위적인 부모, 권위주의적인 부모, 관대한 부모, 무관심한 부모의 네 가지 유형으로 구분된다.

'''권위적인 부모'''는 따뜻하고 확고한 통제와 합리적인 훈육 방식을 사용하며 자율성 개발에 중점을 둔다.
'''권위주의적인 부모'''는 징벌적이고 강압적인 훈육 방식을 사용하며 순종과 복종을 중요하게 여긴다.
'''관대한 부모'''는 반응성은 높지만 요구는 적고, 자녀의 행복을 주로 염려한다.
'''무관심한 부모'''는 반응성과 요구 모두 낮은 수준을 보이며, 자녀와의 상호 작용에 쏟는 시간과 에너지를 최소화하려 한다. 극단적인 경우 방임적일 수 있으며, 자녀에게 거의 아무것도 요구하지 않고 자녀의 삶에 비교적 관여하지 않는다.

'''관계 지향적 부모'''는 공감적인 접근 방식을 사용하여 자녀와의 관계를 개선하고자 한다.

문명 사회에서 생활하기 위해 필요한 다양한 습관들은 가정 내에서 익혀진다. 아침에 일어나 세수하고 아침 식사를 하고 양치질을 하는 것부터 시작하여, 대화에 필요한 말, 의사소통 방법, 화장실 사용 방법 (→ 배변 훈련), 청소하는 방법 등이 이에 해당한다.

이러한 습관들은 모범을 보이고, 시켜보고, 잘하면 칭찬하고, 실패하면 꾸짖는 등의 방법으로 강화된다. 그러나 지나치게 꾸짖으면 위축되는 등 문제 행동을 유발할 수 있으므로, 초기에는 심한 장난이 아닌 한 꾸짖지 않는 경우가 많다.

아이는 성장함에 따라 부모, 형제·자매, 이웃 주민 등 타인과의 접촉 방식을 배우고, 학교 교육에서 배우지 않는 것들을 생활을 통해 익힌다. 용돈 사용 방법도 가정 교육의 일환으로 볼 수 있다.

전용 교재나 지능 개발 완구를 이용한 교육은 유아 교육 또는 조기 교육에 해당한다.

3. 1. 양육 방식의 유형

도시와 농촌에 사는 어머니들은 자녀교육에 대해 서로 다른 인식을 가지고 있다. 도시의 어머니들은 '생활 주변 정돈', '자기 행동에 대한 책임', '부모 형제에 대한 애정', '훌륭한 단체생활'을 강조하는 반면, 농촌의 어머니들은 남자아이에게 '건강 주의', '끈기', '자기 행동에 대한 책임', '훌륭한 단체생활', '부모 형제에 대한 애정'을, 여자아이에게는 '끈기', '주변 정돈', '고운 마음씨', '자기 행동에 대한 책임', '훌륭한 단체생활', '부모 형제에 대한 애정'을 강조한다.^[76] 이러한 개인적·신변적인 자녀교육 외에 예의범절, 남의 인격 존중, 정의감 등의 대사회적인 자녀교육은 상대적으로 덜 강조된다.^[76]

가정에서의 자녀교육은 학교나 교사에 의해 보완된다. 부모들은 예의범절, 자기 행동에 대한 책임, 공중도덕 등 사회생활에 필요한 인격 형성을 학교에 기대한다.^[76]

자녀교육을 하는 부모의 태도는 세 가지로 분류할 수 있다. 첫째, '현재 아이들로서는 이래야 한다'는 현재 지향과 '장래 일을 생각하고 자녀교육을 한다'는 미래 지향, 둘째, '본래 인간으로서 그렇게 하는 것이 당연하다'는 이념적 교육과 '그렇게 하는 것이 결국 이익이 되므로'라는 실리적 자녀교육, 셋째, 도덕적 행위의 습관화를 위한 자각적 방법과 강제적 방법이다.^[77] 현대의 어머니들은 미래 지향적이고 실리적이며 내면적 기준에 의하며 자각적 방법을 지니고 있지만, 일관된 논리와 태도로 이루어지지 않는 경우가 많다.^[77]

부모들은 아이들에게 기대를 하지만, 현대 사회에서는 과거와 같은 이상주의적 자세나 성공에 대한 기대보다는 소박한 장래 생활의 안정을 바라는 경향이 있다. 이에 따라 아이들에게 학력을 쌓게 하여 일류 학교에 진학시키고 큰 회사에 취직시키는 것을 목표로 삼는 경우가 많다.^[77] 이러한 과정에서 아이들은 좌절감을 느끼고 부모에게 반발하거나 심한 경우 부모 자식 간의 관계가 단절되기도 한다.^[77]

부모는 자녀를 훈육하기 위해 다양한 양육 방식을 사용하는데, 크게 권위적인 부모, 권위주의적인 부모, 관대한 부모, 무관심한 부모의 네 가지 유형으로 구분된다.^[24]^[25]^[26]

'''권위적인 부모'''는 따뜻하고 확고한 통제와 합리적인 훈육 방식을 사용하며 자율성 개발에 중점을 둔다.^[24]
'''권위주의적인 부모'''는 징벌적이고 강압적인 훈육 방식을 사용하며 순종과 복종을 중요하게 여긴다.^[25]
'''관대한 부모'''는 반응성은 높지만 요구는 적고, 자녀의 행복을 주로 염려한다.
'''무관심한 부모'''는 반응성과 요구 모두 낮은 수준을 보이며, 자녀와의 상호 작용에 쏟는 시간과 에너지를 최소화하려 한다.^[26] 극단적인 경우 방임적일 수 있으며, 자녀에게 거의 아무것도 요구하지 않고 자녀의 삶에 비교적 관여하지 않는다.^[25]

'''관계 지향적 부모'''는 공감적인 접근 방식을 사용하여 자녀와의 관계를 개선하고자 한다. 제니퍼 콜라리(Jennifer Kolari)의 'CALM' 기법을 통해 정서적 연결, 자녀의 감정에 맞추기, 자녀의 말을 듣기, 이해를 보여주기 위해 감정을 되돌려 보여주기를 실천한다.^[27]

문명 사회에서 생활하기 위해 필요한 다양한 습관들은 가정 내에서 익혀진다. 아침에 일어나 세수하고 아침 식사를 하고 양치질을 하는 것부터 시작하여, 대화에 필요한 말, 의사소통 방법, 화장실 사용 방법 (→ 배변 훈련), 청소하는 방법 등이 이에 해당한다.

이러한 습관들은 모범을 보이고, 시켜보고, 잘하면 칭찬하고, 실패하면 꾸짖는 등의 방법으로 강화된다. 그러나 지나치게 꾸짖으면 위축되는 등 문제 행동을 유발할 수 있으므로, 초기에는 심한 장난이 아닌 한 꾸짖지 않는 경우가 많다.

아이는 성장함에 따라 부모, 형제·자매, 이웃 주민 등 타인과의 접촉 방식을 배우고, 학교 교육에서 배우지 않는 것들을 생활을 통해 익힌다. 용돈 사용 방법도 가정 교육의 일환으로 볼 수 있다.

전용 교재나 지능 개발 완구를 이용한 교육은 유아 교육 또는 조기 교육에 해당한다.

3. 2. 한국 사회의 문제점

도시 거주 어머니들은 생활 주변 정돈, 자기 행동에 대한 책임, 애정과 훌륭한 단체생활을 중시하는 반면, 농촌 어머니들은 남아에게 건강, 끈기, 책임감, 단체생활, 애정을, 여아에게는 끈기, 주변 정돈, 고운 마음씨, 책임감, 단체 생활, 애정을 강조하는 경향을 보인다.^[76] 이는 개인적·신변적인 자녀교육에 치중하고 예의범절, 남의 인격 존중, 정의감 등 대사회적인 자녀교육은 부족하다는 것을 보여준다.^[76]

가정에서의 자녀교육은 학교나 교사에 대한 기대로 보완되는데, 부모들은 예의 범절, 책임감, 공중도덕 등 사회생활에 필요한 인격 함양을 기대한다.^[76] 부모의 자녀교육 태도는 미래 지향적, 실리적, 내면적 기준, 자각적 방법으로 분류되지만, 현대 사회의 변화 속에서 부모들은 자녀의 의식과 행동을 이해하지 못해 어려움을 겪고 있다.^[77]

부모들은 자녀에게 안정된 미래를 기대하며 학력, 일류 학교 진학, 대기업 취직을 중시한다.^[77] 이는 3세부터 시작되는 조기 교육, 과외, 가정교사 등으로 이어지며, 사회적 인격보다는 다른 아이들과의 비교, 평균 점수, 학교의 서열이 중요해진다.^[77] 이러한 상황은 아이들의 이상주의, 정의감, 창조성과 부모의 기대 사이의 괴리를 낳고, 좌절감, 부모에 대한 반발, 부모 자식 간의 단절을 초래할 수 있다.^[77]

오늘날 부모들은 정신적 미숙함, 바쁜 일정 등으로 기본적인 교육을 수행하지 못하는 경우가 사회적으로 문제가 되고 있다. "부모는 아이를 당연히 키워야 한다"는 가치관이 존재하지만, 여러 이유로 이를 실천하지 못해 부모의 스트레스가 아동 학대나 방치로 이어지기도 한다. 육아 스트레스로 인해 자녀 양육이 고통스러워지는 경우도 문제시된다.

이러한 문제는 당사자의 능력 부족뿐 아니라 사회적 가치관 변화와도 관련이 있다. 아동 학대는 당사자 모두를 불행하게 만들므로 개선이 필요하며, 다양한 예방, 구제, 원조가 제공되고 있다. 영유아를 대상으로 한 부모의 능력 부족은 차세대 육성 능력(Generativity) 결여라고 불리며, 아동 상담소나 공립 보육원 등에서 육아 상담 등을 제공한다.

핵가족화로 인해 조부모의 지원이 없는 가정은 완충 시스템 부재로 어려움을 겪을 수 있다. 부부 간의 무관심이나 몰이해는 문제를 악화시키지만, 역할 분담은 아동 학대 등의 문제 행동을 억제하는 데 도움이 된다.

학교 주 5일제 시행으로 쉬는 토요일에 부모가 제공할 교육 서비스도 중요한 과제가 되었다. 학동 클럽, 스포츠 소년단, 학원 등이 가정교육과 함께 아이들을 양육하며, 학습 교재 관련 기업은 인터넷 학습 지원 사업을 전개하고 있다.

불황과 이혼 증가로 가정 교육 여력이 부족한 가정이 늘고, 학교 교육력 저하 상황에서 아동 및 학생 교육에 악영향이 우려된다. 자율 학습 교육에 따른 학교 교육력 저하는 계층 간 학력 및 발달 격차를 확대시킬 수 있다.

4. 훈육 방법

도시 거주 어머니들은 자녀에게 '생활 주변 정돈', '자기 행동에 대한 책임', '부모·동기에게 애정', '훌륭한 단체생활' 등을 가르치려 하며, 농촌 어머니들은 남아에게 '건강 주의', '끈기', '자기 행동에 대한 책임', '훌륭한 단체생활', '부모·동기에게 애정'을, 여아에게는 '끈기', '주변 정돈', '고운 마음씨', '자기 행동에 대한 책임', '훌륭한 단체 생활', '부모·동기간 애정'을 강조한다. 이러한 개인적·신변적 자녀교육 외에 예의범절, 남의 인격 존중, 정의감 등 대사회적 자녀교육은 상대적으로 덜 강조된다.^[76] 가정에서의 자녀교육은 학교나 교사에 의해 보완되기도 하는데, 부모들은 예의범절, 자기 행동에 대한 책임, 공중도덕 등을 기대하며, 사회생활에 필요한 인격 완성을 바란다.^[76]

4. 1. 체벌

많은 문화권에서 부모는 역사적으로 자녀를 체벌할 권리를 가져왔다. 2006년 뉴질랜드의 한 연구에 따르면, 1970년대와 1980년대에 아동에 대한 신체적 처벌이 흔했으며, 표본의 80%가 어린 시절 부모로부터 체벌을 받았다고 보고했다. 이 중 29%는 맨손, 45%는 물건으로 맞았으며, 6%는 심각한 신체적 학대를 받았다. 학대적인 체벌은 주로 아버지가 가했으며, 엉덩이나 사지 대신 머리나 몸통을 때리는 경우가 많았다.^[17]

최근 태도가 바뀌어, 특히 유럽 일부 국가의 법률은 체벌에 대한 회의론을 반영한다. 2017년 12월 현재, 가정 내 체벌은 전 세계 56개국에서 불법화되었으며, 대부분 유럽과 라틴 아메리카에 있다. 1966년 스웨덴에서 체벌 금지가 시작되었다. 2010년까지 스웨덴 어린이의 10%만이 부모에게 매를 맞았는데, 이는 1960년대의 90% 이상에 비해 크게 감소한 수치이다.^[18] 스웨덴 법은 매질에 대한 법적 처벌을 규정하지 않지만, 사회복지사가 문제가 있는 가정을 지원하도록 한다.^[18]

[[파일:Corporal punishment in Europe.svg|유럽의 체벌 합법성|유럽의 체벌

school^영어 및 가정에서 체벌 금지
school^영어에서만 체벌 금지
school^영어 및 가정에서 체벌 금지 아님]]

머레이 A. 스트라우스가 뉴햄프셔 대학교에서 수행한 2013년 연구에 따르면, 부모와의 관계의 질에 관계없이 매를 맞은 여러 문화권의 어린이들이 성인이 되어 더 많은 범죄를 저질렀다.^[19]

체벌이 북미, 영국, 호주 및 대부분의 영어를 사용하는 세계에서 논란이 되고 있지만, 부모에 의한 아동에 대한 제한적인 체벌은 미국의 50개 주 모두에서 합법적이다. 델라웨어가 2012년에 "신체적 부상"을 아동에게 "신체적 상태 또는 고통의 손상"을 포함하는 것으로 정의하는 법률을 통과시킨 최초의 주가 되었다.^[20]

4. 2. 비체벌적 훈육

비신체적 훈육은 체벌 없이 징벌적 방법과 비징벌적 방법을 모두 포함하는 방식이다. 이는 중산층과 상류층에서 주로 나타나는 집중 양육 방식에서 사용되며, 부모의 적극적인 참여와 함께 추론과 협상을 통한 훈육 방법을 포함한다.^[28]

도시 거주 어머니들은 자녀에게 '생활 주변 정돈', '자기 행동에 대한 책임', '부모·동기에게 애정', '훌륭한 단체생활' 등을 가르치려 하며, 농촌 어머니들은 남아에게 '건강 주의', '끈기', '자기 행동에 대한 책임', '훌륭한 단체생활', '부모·동기에게 애정'을, 여아에게는 '끈기', '주변 정돈', '고운 마음씨', '자기 행동에 대한 책임', '훌륭한 단체 생활', '부모·동기간 애정'을 강조한다. 이러한 개인적·신변적 자녀교육 외에 예의범절, 남의 인격 존중, 정의감 등 대사회적 자녀교육은 상대적으로 덜 강조된다.^[76] 가정에서의 자녀교육은 학교나 교사에 의해 보완되기도 하는데, 부모들은 예의범절, 자기 행동에 대한 책임, 공중도덕 등을 기대하며, 사회생활에 필요한 인격 완성을 바란다.^[76]

자녀 훈육의 일반적인 방법 중 하나는 타임아웃으로, 아이가 잘못된 행동을 했을 때 가족이나 집단에서 잠시 격리시키는 것이다. 아이는 구석에 서 있거나 일정 시간 동안 방에 격리될 수 있다. 이는 과도하게 흥분한 아이가 진정할 시간을 주거나, 부모가 분노를 가라앉히고 훈육 계획을 세울 시간을 갖도록 돕는다. 타임아웃 시간은 아이의 나이에 따라 1년에 1분씩, 5세 아이라면 5분을 넘지 않아야 한다고 전문가들은 권장하지만,^[29] 연구 결과에 따르면 이것이 효과를 반드시 향상시키지는 않는다.^[30] 타임아웃은 여러 연구를 통해 효과가 입증되어 전문가들에 의해 권장되지만,^[31]^[32]^[33] 토마스 고든, 앨피 콘, 알레타 솔터 등 일부 전문가들은 처벌 자체를 반대하기도 한다.^[34]^[35]^[36]^[37]

청소년 및 십 대에게는 이동의 자유를 제한하는 그라운딩(grounding)이 사용되기도 한다. 이는 학교, 종교 행사, 출근, 의료 서비스 이용, 집안일 등 필수적인 활동을 제외하고는 특정 장소(마당, 집, 침실 등)에만 머물도록 하는 것이다. 활동 제한은 친구 방문 금지, 통신 수단 사용 금지, 게임 및 엔터테인먼트 금지, 책과 장난감 압수, TV 시청 및 음악 감상 금지 등을 포함한다.

훈계는 아이의 부정적인 행동에 대해 나무라거나 비판하는 것이지만, 일부 연구에서는 부모의 관심(부정적인 관심 포함)이 오히려 행동을 강화할 수 있어 비생산적일 수 있다고 지적한다.^[44]

'''핫소싱'''은 아이의 입에 핫 소스를 넣는 행위로, 아동 학대의 한 형태로 간주될 수 있다.^[38] 일부 소아과 의사, 심리학자, 육아 전문가들은 이 행위를 강력히 반대한다.^[38] 리사 웰첼은 자신의 육아 서적 ''Creative Correction''에서 핫소싱을 옹호하며 엉덩이 때리기와 같은 체벌보다 효과적이라고 주장했지만,^[39] 레몬 즙이나 식초와 같은 대체 물질 사용을 권장한다.^[38]^[41] 이 관행은 ''Today's Christian Woman'' 잡지 기사에서도 제안되었으며,^[42]^[43] 미국 남부 문화에서 유래된 것으로 여겨지기도 한다.^[38] 그러나 핫 소스 성분에 알레르기가 있는 아이에게는 질식 위험을 초래할 수 있다.^[38]

4. 3. 비징벌적 훈육 (긍정적 훈육)

비징벌적 훈육(공감적 훈육, 긍정적 훈육)은 징벌의 어떠한 형태도 사용하지 않는 자녀 양육 방식이다.^[46] 이는 사랑으로 지도하는 것이며, 자녀가 위협과 징벌이 아닌 부드러운 지도에 반응하도록 부모가 자녀와 강력한 관계를 맺도록 요구한다.^[46] 로라 마크햄 박사에 따르면, 가장 효과적인 훈육 전략은 자녀가 부모를 기쁘게 하고 싶어하게 만드는 것이다.^[46]

징벌은 규칙 관련 행동에 지속적으로 영향을 미치는 데 제한적인 가치가 있을 수 있지만, 비징벌적 훈육 기법은 모국어를 습득하기 시작한 아동에게 더 큰 영향을 미치는 것으로 밝혀졌다.^[45] 비징벌적 훈육은 "조작적인" 보상 체계를 배제한다. 징벌적 조치는 단기적으로 문제 행동을 멈출 수 있지만, 그 자체로는 아동이 자신의 행동을 변화시킬 수 있는 자율성을 허용하는 학습 기회를 제공하지 못하기 때문이다.^[47] 타임아웃과 같은 징벌은 추방과 굴욕으로 여겨질 수 있다.^[46] 징벌의 한 형태인 결과는 권장되지 않지만, 지속적인 피해의 위험이 없는 경우 자연스러운 결과는 가치 있는 학습 경험으로 간주된다.^[46]

긍정적 훈육은 비폭력적 훈육이자 비징벌적 훈육이다. 비판, 낙담, 장애물 및 장벽 조성, 비난, 수치심, 냉소적이거나 잔인한 유머 사용, 신체적 징벌 사용 등은 어린 아이들에게 사용되는 몇 가지 부정적인 훈육 방법이다. 어떤 부모든 때때로 이러한 행동을 할 수 있지만, 가끔 이상으로 이러한 행동을 하는 것은 낮은 자존감이 아동 성격의 영구적인 부분이 되도록 이끌 수 있다.^[48] 이 분야의 저자로는 알레타 솔터, 알피 콘, 팸 레오, 하임 기노트, 토마스 고든, 로렌스 J. 코헨, 그리고 존 고트만이 있다.

과거에는 가혹한 징계가 사회의 일반적인 가정의 규범이었다. 그러나 심리학자들의 연구는 효과적인 훈육의 새로운 형태를 가져왔다. 긍정적인 훈육은 처벌을 가하기보다는 아이의 좌절감과 잘못된 행동을 최소화하는 데 기반을 두고 있다.^[49] 이 방법의 주요 초점은 "황금률", 즉 자신이 대우받고 싶은 대로 다른 사람을 대하라는 것이다.^[49] 부모는 전통적인 훈육보다 자신의 의도가 아이들에게 더 효과적으로 전달될 것이라고 믿기 때문에 자녀를 훈육할 때 이를 따른다. 이러한 훈육 방식의 기초는 아이가 스스로에 대해 좋은 감정을 느끼도록 격려하고 부모와 자녀의 관계를 구축하여 아이가 부모를 기쁘게 하고 싶어하도록 하는 것이다.^[49]

아이들은 자신의 삶에서 무슨 일이 일어나고 있는지 앎으로써 도움을 받는다. 반드시 획일적일 필요는 없지만, 하루 일과에 대한 예측 가능성은 좌절감과 잘못된 행동을 줄이는 데 도움이 될 수 있다.^[50] 다른 중요한 측면으로는 합리적이고 나이에 맞는 기대, 건강한 음식 제공, 충분한 휴식 제공, 반복이 필요할 수 있는 명확한 지침 제공, 잘못된 행동의 원인을 찾아 조정, 그리고 일상생활 구축 등이 있다.^[50] B. F. 스키너는 아이가 잘못된 행동을 하지 않을 때 단순한 칭찬이나 인정의 표현을 해주는 것이 좋은 행동을 강화하는 요인으로 작용한다고 주장했다. 나쁜 행동보다 좋은 행동에 초점을 맞추는 것은 주어진 상황에서 적절한 행동을 장려할 것이다.^[51]

조작적 조건화에서 강화 계획은 학습 과정의 중요한 요소이다. 우리가 언제, 얼마나 자주 행동을 강화하는지는 반응의 강도와 속도에 큰 영향을 미칠 수 있다.^[52]

강화 계획은 기본적으로 어떤 행동이 강화될 것인지 명시하는 규칙이다. 어떤 경우에는 행동이 발생할 때마다 강화될 수 있다. 때로는 행동이 전혀 강화되지 않을 수도 있다. 상황에 따라 정적 강화 또는 부적 강화를 사용할 수 있다. 두 경우 모두 강화의 목표는 항상 행동을 강화하고 미래에 다시 발생할 가능성을 높이는 것이다.^[52]

; 조작적 조건화의 예

'''정적 강화''': 협력적이고, 비공격적으로 문제를 해결할 때마다 칭찬, 관심, 간식으로 즉시 보상한다.^[53]

'''처벌''': 공격적으로 행동할 경우 즉각적이고 바람직하지 않은 결과를 제공한다(구석으로 보내기, "안 돼!"라고 말하고 반응 비용을 함께 사용).^[53]

'''반응 비용:''' 가장 일반적인 것은 "타임아웃"이다. 다른 사람이 없는 환경에 배치하여 주의의 원천을 제거한다.^[53]

'''부적 강화:''' 한 예는 부적 강화를 반응 비용과 결합하는 것이다. 다른 사람이 없는 상태에서 협조적으로 또는 침착하게 행동한 후, 다른 사람들과 다시 함께 할 수 있다. 따라서, 격리를 제거하면 원하는 행동(협조적인 것)을 강화해야 한다.^[53]

'''소거:''' 단순히 행동을 무시하면 소거로 이어질 것이다. 참고: 처음 무시할 때는 행동이 처음에는 증가할 수 있다. 예를 들어, 아이가 반항적인 상황에서는 매우 힘든 시간일 수 있다.^[53]

부모에게 무시당하는 아이들이 주의를 끌기 위해 파괴적인 행동으로 전환하는 것은 흔한 일이다.^[54] 예를 들어, 아이가 주의를 끌기 위해 소리 지르는 경우가 있다. 부모는 종종 나쁜 행동을 즉시 주의를 기울임으로써 의도치 않게 보상하여 이를 강화한다. 반면에 부모는 아이가 진정하고 공손하게 말할 때까지 기다린 다음, 더 공손한 행동에 관심을 보상할 수 있다.

자연적 결과는 아이들이 자신의 실수로부터 배우는 것을 포함한다. 이 방법에서 부모의 역할은 아이에게 어떤 행동이 부적절한지를 가르치는 것이다. 이를 위해 부모는 아이가 실수를 하도록 내버려 두고, 그들이 행동에서 비롯되는 자연스러운 결과를 경험하도록 해야 한다.^[55] 예를 들어, 아이가 점심을 학교에 가져오는 것을 잊었다면, 나중에 배가 고플 것이다. 자연적 결과를 사용하는 것은 자연적 성장 성취 이론을 나타내는 것으로, 이는 노동계급과 빈곤층의 양육 방식이다.^[55]

5. 문화적 차이

많은 저자들이 훈육 방법을 평가할 때 문화적 차이의 중요성을 강조한다. 임상 심리학자 다이애나 바움린드는 "문화적 맥락은 신체적 훈육의 의미, 따라서 결과에 결정적인 영향을 미친다..."라고 주장한다.^[21]

아동 훈육은 종종 문화적 차이에 영향을 받는다. 많은 동양 국가들은 사회적 순응과 집단의 이익을 개인보다 더 중요하게 여기는 집단주의 신념을 강조하는 경향이 있다.^[22] 집단주의를 장려하는 가족은 행동을 수정하기 위해 사회적 비교와 죄책감 유발의 형태로 수치심을 자주 사용한다.^[22] 권위자는 아이의 도덕적 발달과 사회적 인식을 지도하기 위해 아이의 행동을 또래의 행동과 비교할 수 있다.^[23] 많은 서양 국가들은 개인주의를 강조한다. 이러한 사회는 종종 독립적인 성장과 자존감을 중요하게 여긴다.^[22] 더 모범적인 아이들과 비교하여 아이를 훈육하는 것은 아동의 자존감을 키우는 개인주의 사회의 가치와 상반된다.^[23] 이러한 개인주의 사회의 아이들은 수치심이 행동 교정의 형태로 사용될 때 죄책감을 더 느낄 가능성이 높다. 집단주의 사회의 경우, 수치심은 자존감에 부정적인 영향을 미치지 않으면서 자기 향상을 장려하는 가치와 일치한다.

6. 연구

2020년, 캐런 퀘일(Karen Quail)과 캐서린 워드(Catherine Ward)는 비폭력 훈육 방법에 대한 증거를 체계적으로 개관하는 연구를 발표했다.^[56] 이 메타 연구는 223개의 체계적 검토를 검토하여 50개 이상의 훈육 도구에 대한 연구 증거를 요약했다. 비폭력 양육 도구는 "아동의 저항, 비협조, 문제 행동 또는 조절 장애를 해결하거나 적절한 행동을 가르치고 지원하는 데 사용할 수 있는" 모든 기술로 정의되었으며,^[56] 이는 "성인이 위협, 협박 및 처벌을 사용하여 아동으로부터 특정 반응을 강요하려는" 강압적인 접근 방식과는 구별된다.^[56] 강압적인 접근 방식은 아동의 공격성과 품행 문제를 증가시키는 것으로 밝혀졌다.^[57]^[58]^[59]

퀘일과 워드는 인터넷과 육아 서적에 있는 훈육 기술에 대한 정보가 제한적이며 종종 부정확하고 오해의 소지가 있다고 지적했다.^[60]^[61]^[62] 이들은 부모와 교사가 상황에 가장 적합하고 문화적 규범에 맞는 기술을 선택할 수 있는 증거 기반 개별 기술 도구 상자의 필요성을 강조하며, 광범위한 증거 기반 비폭력 훈육 도구를 발견했다. 퀘일은 이를 기술 도구 상자로 지원되는 평화 훈육 모델로 정리했다.^[71]

연구에서 제시된 긍정적 효과를 보이는 구체적인 도구는 다음과 같다.

부모와 자녀 간의 좋고, 따뜻하며, 열린 의사 소통
타임 인(Time-in)
부모의 모니터링
기대치 설정 (규칙)
수용 가능한 장난감, 물건 또는 활동으로 아이를 주의 돌리기
부모가 보고 싶어하는 행동을 모델링
어떤 일을 하도록 아이에게 촉구하거나 상기시키기
행동에 대한 피드백
칭찬
보상
아이와 함께 목표 설정
자기 관리 촉진
문제 해결 능력 촉진
적절한 선택 제공
타임 아웃
감정 코칭

다른, 더 기술적인 도구로는 행동 계약, 비용 활용, 그룹 비상 사태 및 회복적 정의 개입이 있다.

퀘일과 워드는 부모의 조율이 긍정적 양육 도구를 효과적으로 사용하는 핵심 부모 기술이라고 제안한다. 조율은 자녀의 요구 사항 행동 신호에 집중적인 주의를 기울이고 적절한 훈육 도구를 선택하는 것을 포함한다. 예를 들어, "보상은 이미 동기 부여가 된 아이들에게는 내적 동기를 저해했지만, 동기 부여가 낮은 경우에는 긍정적인 효과를 보였으며,^[72] ADHD가 있는 아이들에게 특히 중요한 것으로 밝혀졌다."^[73]^[74]

검토된 기술은 체벌의 대안으로서의 효과와 유용성을 넘어, "향상된 학교 참여, 학업 성취, 참여, 의사 소통 및 사회적 관계, 더 나은 자기 규제, 더 높은 자존감 및 독립성, 그리고 우울증, 자살, 약물 남용, 성적 위험 행동, 품행 장애, 공격성 및 범죄율 감소"와 같은 중요하고 장기적인 긍정적 효과를 보였다.^[56] 퀘일과 워드는 "보여진 중요한 긍정적 결과는 이러한 도구의 사용이 폭력 예방뿐만 아니라 최적의 아동 발달을 위해 장려되어야 함을 시사한다."^[56]고 결론지었다.

7. 결론 및 제언

가정 교육은 사회 변화, 가치관 변화, 정보 과잉 등으로 인해 보호자가 혼란을 겪거나 방황하는 경향을 보이기도 한다. 최근에는 컴플렉스 산업과 같이 불안감을 조장하는 산업이 나타나고 있으며, 이러한 업태에 의존하는 보호자도 존재한다.

가정 교육은 전문적인 교육을 통해 이루어지는 것이 아니라, 부모로부터 자녀에게 대대로 이어져 온 습관적인 행동 양식에 불과하다. 최근 저출산으로 인해 지각 능력이 생기기 이전의 가정 교육 문화가 자녀에게 전달되기 어려워지는 경향도 있지만, 전화나 인터넷과 같은 통신 매체의 발달로 핵가족이라도 경험자(조부모)의 조언을 받기 쉬워졌다.

텔레비전 등의 대중 매체가 대량의 정보를 제공함으로써 혼란이 발생하기도 한다. 육아 서적이 다양하게 출판되고 있으며, 일본에서는 육아 잡지와 같은 장르가 발달하였다. 통신 교육을 통한 유아 교육을 하는 업태도 있으며, 그 커리큘럼 진행에 따라 자녀의 발달 상황에 불안감을 느끼는 사람도 있다.

가정 교육 관련 학회로는 일본가정교육학회([http://hesoj.com/])가 있으며, 가정 교육을 전공하는 대학으로는 야시마학원대학이 있다.

참조

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