바킬리데스

2. 생애

바킬리데스는 케오스 섬에서 기원전 520년경에 태어난 것으로 추정된다.^[30] 그는 서정시인 시모니데스의 조카였다.^[15][16] 수다에 따르면, 그의 아버지 이름은 메이돈이었고, 할아버지 역시 바킬리데스라는 이름의 유명한 운동선수였다고 한다.^[16] 그러나 에티몰로기쿰 마그눔에 따르면, 아버지의 이름은 메이딜루스였다고 한다.^[17]

그는 시라쿠사의 참주 히에론 1세(Hiero I of Syracuse) 곁에 시모니데스나 핀다로스와 마찬가지로 손님으로 머물렀던 것으로 보인다.^[30] 히에론의 궁정에서 핀다로스와 적대 관계에 있었다고 전해지지만, 후세 전기 작가의 창작으로 여겨진다.^[30]

바킬리데스의 삶에 대한 세부 사항은 그가 죽은 지 오래 후에 편집된 자료에서 가져온 것이므로 개략적이고 때로는 모순적이다.^[15]

에우스타티우스와 토마스 마기스테르에 의해 유지되는 고대 전통에 따르면, 그는 핀다로스보다 어렸으며, 제브와 같은 일부 현대 학자들은 이를 지지하여 출생을 기원전 507년경으로 추정했지만,^[18] 모리스 보우라는 기원전 524~1년경과 같은 훨씬 이른 시기를 선택했다. 그러나 대부분의 현대 학자들은 바킬리데스를 핀다로스와 동시대 인물로 취급하며, 출생을 기원전 518년경으로 보고 있다.^[19]

한 설명에 따르면, 바킬리데스는 한동안 고향 케오스에서 추방되어 펠로폰네소스에서 망명 생활을 했으며, 그곳에서 그의 천재성이 익어갔고 명성을 확립하는 작품을 했다고 한다.^[20] 플루타르코스는 이 설명에 대한 유일한 고대 출처이지만, 일부 문학적 증거^[21]를 근거로 신뢰할 수 있는 것으로 여겨진다.

에우세비우스와 게오르기우스 싱켈루스의 관찰에 따르면, 바킬리데스는 펠로폰네소스 전쟁이 발발했을 때까지 살아 있었을 수도 있지만, 현대 학자들은 그의 사망 연도에 대해 크게 달랐다. 예를 들어 제브는 기원전 428년으로 정했지만,^[22] 기원전 451년경이 더 선호된다.^[19]

바킬리데스가 태어나 자란 케오스는 오랫동안 시적이고 음악적인 문화를 가지고 있었다. 특히 키클라데스의 중심이자 이오니아인의 주요 성역인 델로스와의 연관성으로 인해 더욱 그러했다. 케오스 사람들은 매년 아폴론 축제를 기념하기 위해 합창단을 보냈으며, 케오스에도 아폴론 숭배가 번성했다. 아테나이오스에 따르면^[23] 바킬리데스의 삼촌인 시모니데스가 초년에 가르쳤던 카르타이아에 사원이 있었고, 그곳은 합창단의 훈련장이었다. 케오스 사람들은 특히 달리기와 권투에서 성공적인 운동 경쟁 전통과 자신들의 이국적인 전설, 민족 민속으로 특징지어지는 강한 민족적 정체성을 가지고 있었는데, 이는 그 섬을 빠른 상상력을 가진 소년에게 적합한 고향으로 만들었다.^[24] 범헬레니 축제에서 케오스 사람들이 거둔 운동 승리는 이울리스의 돌판에 기록되었고, 바킬리데스는 그러한 승리를 기념하는 송시(송시 2)에서 그의 동포들이 이스토미아 경기에서 거둔 총 27번의 승리를 쉽게 발표할 수 있었다. 케오스 사람들은 살라미스 해전에서 페르시아인들의 패배에 참여했으며, 그의 삼촌 바킬리데스가 작곡한 비가가 마라톤 전투에서 전사한 아테네인들을 기념하기 위해 아테네에 의해 선택되었다는 사실에 자부심을 느낄 수 있었다. 아테네 곶 수니온에서 불과 약 20.92km 거리에 있는 케오스는 사실 아테네의 영향에 필연적으로 반응했다.

바킬리데스의 시인으로서의 경력은 아마도 그의 삼촌 시모니데스의 높은 명성 덕을 보았을 것이다. 바킬리데스가 태어났을 때 시모니데스의 후원자들에는 이미 아테네의 폭군 히피아스의 형제인 히파르코스(기원전 527~10년)와 당시 도시의 문화 조정자가 포함되어 있었다. 시모니데스는 나중에 그의 조카를 테살리아의 통치 가문과 시라쿠사의 히에론과 같은 시칠리아의 폭군에게 소개했는데, 그의 화려한 궁정은 핀다르와 아이스킬로스와 같은 예술가들을 끌어들였다.^[25][26]

바킬리데스의 첫 번째 주목할 만한 성공은 기원전 500년 이후 델리안 대축제(송시 17)를 위해 아테네에서 의뢰받았고, 젊은 왕자 알렉산드로스 1세를 위한 심포지엄에서 부를 노래(fr. 20B)를 위해 마케도니아에서 의뢰받았을 때였다. 곧 그는 아이기나의 주요 가문들로부터 의뢰를 받기 위해 핀다르와 경쟁했고, 기원전 476년에는 바킬리데스가 히에론의 올림픽 경기 첫 번째 승리를 기념하는 송시(송시 5)를 작곡하면서 그들의 경쟁이 최고 수준에 도달한 것으로 보인다.

바킬리데스는 기원전 470년에 히에론에 의해 피티아 경기에서 전차 경주에서의 그의 승리를 기념하기 위해 의뢰받았다(송시 4). 핀다르도 이 승리를 위해 축하 송시(핀다르의 피티아 송시 1)를 작곡했지만, 폭군에게 현명하게 통치하라는 엄격하고 도덕적인 조언을 포함했다. 핀다르는 기원전 468년 올림픽 경기에서 히에론의 전차 경주에서의 후속 승리를 축하하기 위해 의뢰받지 않았지만, 이 승리는 히에론의 가장 권위 있는 승리였으며, 바킬리데스(송시 3)에 의해 기념되었다. 이 기회에 폭군이 핀다르보다 바킬리데스를 선호한 것은 케오스 시인의 더 단순한 언어뿐만 아니라 그의 덜 도덕적인 태도 때문일 수 있다.^[7] 그러나 바킬리데스와 그의 삼촌이 고상한 경쟁자보다 궁정 정치에 더 적합했을 가능성도 있다.^[27] 실제로 알렉산드리아 학자들은 핀다르의 많은 구절을 바킬리데스와 시모니데스에 대한 적대적인 암시로 해석했고, 이러한 해석은 현대 학자들에 의해 지지되었다.^[28]

합창 서정시의 작곡가로서 바킬리데스는 아마도 공연도 담당했을 것이고, 이는 그를 음악가와 합창단이 지도를 기다리고 있는 장소로의 잦은 여행으로 이어졌을 것이다. 고대 당국은 히에론의 궁정에 그가 방문했다는 것을 증언하며(기원전 478–467)^[29] 이는 실제로 그의 다섯 번째 송시(기원전 476년)에서 나타나는데, 여기서 "xenos"(V.11)라는 단어는 그가 이미 히에론의 손님이었다는 것을 암시한다(아마도 그의 삼촌과 동반). 또한 히에론을 위한 그의 세 번째 송시(기원전 468년)의 15절과 16절은 그가 시라쿠사에서 그 작품을 작곡했을 수 있음을 나타낸다.^[30]

3. 작품

바킬리데스는 기원전 3세기 후반 알렉산드리아 학자 비잔티움의 아리스토파네스에 의해 9권의 책으로 작품이 정리되었다.^[7] 그는 산문 형식으로 발견된 시들을 원래의 운율로 복원했을 가능성이 있다.^[31] 바킬리데스는 핀다로스를 제외하면 규범적인 아홉 명의 서정 시인들보다 더 다양한 장르로 작곡했다.^[32]

바킬리데스의 작품 장르는 다음과 같다:^[7]

• ''hymnoi'' – ''찬가''
• ''paianes'' – ''"페안"''
• ''dithyramboi'' – ''"디티람보"''
• 프로소디아 – ''"행진곡"''
• partheneia – ''"소녀들을 위한 노래"''
• 힙포르케마 – ''"가벼운 춤을 위한 노래"''
• 엔코미아 – ''"찬양의 노래"''
• 에피니키아 – ''"승리 송가"''
• erotica – ''"사랑의 노래"''

알렉산드리아 문법학자 디디무스 (기원전 30년경)는 바킬리데스의 작품에 대한 주석을 썼다.^[34] 파피루스 조각으로 보아 시들은 서기 1세기에서 3세기 사이에 인기 있는 읽을거리였으며,^[34] 4세기까지도 인기가 지속되어 암미아누스 마르켈리누스는 율리아누스 황제가 바킬리데스를 즐겨 읽었다고 언급했다.^[35] 스토배우스 (5세기 초)는 현대 시대까지 남아있는 가장 큰 인용문 모음을 수집했다.^[35]

1896년까지 바킬리데스의 시는 총 107행의 69개의 단편만 남아있었다.^[36] 그의 작품 잔해는 브룬크, 베르크, 블란트, 하퉁, 노이에에 의해 수집되었다. 바킬리데스와 그의 작품에 대한 가장 오래된 출처는 호메로스, 헤시오도스, 핀다로스, 아리스토파네스, 로도스의 아폴로니우스, 칼리마코스에 대한 석사이다. 다른 단편들과 '고지'는 고대 작가들의 작품에 흩어져 있었는데, 그들은 그것들을 다양한 요점을 설명하기 위해 사용했다.^[37]

thumb (P.Oxy. 1361 fr. 4)에 의해 보존됨).]]

19세기 말 이집트에서 그리스 언셜 문자가 있는 파피루스가 발견되어, 대영 박물관의 월리스 버지가 구입했다.^[36] 프레데릭 케니언은 1382행을 재조립했으며(1070행은 완벽하거나 쉽게 복원),^[36] 이듬해 20편의 시를 출판했다(6편은 거의 완벽하게 복원).^[36] 독일의 프리드리히 블라스가 이집트 단편의 일부를 다시 조립했고, 리처드 클라버하우스 제브에 의해 바킬리데스의 시에 대한 권위 있는 판이 이어졌다. 한 학자는 "우리는 거의 르네상스를 다시 경험했다"고 언급했다.^[39] 프리드리히 블라스는 나중에 아직 분리된 조각들을 맞춰 복원된 두루마리에 있는 두 편의 시가 하나의 송가의 일부여야 한다고 결론 내렸다.^[34] 이 파피루스는 대영 도서관에 보존되어 있다.^[40] 바킬리데스는 하룻밤 사이에 규범적인 아홉 명의 시인 중 가장 잘 대표되는 시인이 되었으며, 현존하는 구절이 핀다르의 절반 정도였고, 그리스어 어휘집에 약 100개의 새로운 단어를 추가했다.^[41] 그의 새로 발견된 시들은 핀다르의 작품에 대한 새로운 관심을 불러일으켰다.^[42]

1896년에 복원된 텍스트에 있는 바킬리데스의 디티람보스 중 첫 번째 작품은 '안테노르의 아들들, 혹은 헬렌을 돌려달라는 요구'이다. 파피루스 손상으로 서두 부분이 불완전하다.^[78] 이 디티람보스는 트로이 전쟁 이전, 메넬라오스, 안테노르와 그의 아들들이 프리아모스 왕에게 헬렌을 돌려달라고 요구하는 신화 속 장면을 다룬다. 바킬리데스는 호메로스가 묘사한 장면을 반복하지 않고, 청중의 호메로스 작품에 대한 지식을 활용한다. 그는 청중에게는 새롭지만, 《일리아스》와 오디세이아 지식을 통해 맥락이 부여되는 장면을 묘사한다. 이 사절단 이야기는 호메로스도 알고 있었으며, 《일리아스》 3.205절에서 암시되었고, 프로클로스의 《크레스토마티아》에 따르면 서사시 《키프리아》에 완전히 묘사되었다.

그 스타일은 호메로스를 활용한다. 등장인물들은 거의 항상 아버지의 이름으로 불린다. (예: 라에르테스의 아들 오디세우스(재구성)). 또한 그들에게 붙는 수식어는 전통적인 호메로스의 수식어가 아니다. (예: 신성한 안테노르, 올바른 정의, 무모한 분노)

3. 1. 작품의 특징과 영향

바킬리데스의 시는 대부분 기원전 6세기와 5세기 초 그리스 정치 및 문화 생활에서 지배적인 세력이었던 자부심 강하고 야심 찬 귀족들의 의뢰를 받아 지어졌다. 그러나 이들은 점차 민주주의적인 그리스 세계에서 영향력을 잃어가고 있었다.^[44] 바킬리데스는 이러한 고대 그리스 귀족들의 업적을 기념하는 숭고하고 위엄 있는 시를 쓸 수 있었지만,^[45][46] 그는 오히려 더 겸손하고 가벼운 시구, 심지어 소박함과 유머를 시도하는 데 더 익숙했던 것으로 보인다.^[45][46]

바킬리데스는 스테시코로스의 영향을 받아 매혹적이고 흥미로운 이야기를 사용하고 직접 화법을 자주 사용하여 즉시성을 얻었으며,^[7] 이는 호라티우스와 같은 후대 시인들에게도 영향을 미쳤다.^[50] 그의 삼촌인 시모니데스처럼, 그는 시인이 혁신적이고 세련될 것으로 기대되는 복합 형용사를 만드는 서정시 전통을 따랐다.^[7] 그는 그림 같은 세부 묘사를 통해 묘사에 생명과 색을 부여하는 것으로 유명하다.^[56]

바킬리데스는 핀다로스와 자주 비교되는데, 프랑스 평론가 앙리 베유는 "그는 핀다로스의 고양감과 깊이를 갖추지 못했다"라고 비판하기도 했다.^[57] 실제로 핀다로스의 『올림피아 경기 찬가 1』과 바킬리데스의 Ode 5는 같은 경주를 기념하지만, 핀다로스는 절제가 필요하다는 엄격한 도덕성을 보여주는 반면,^[59] 바킬리데스는 아무도 모든 면에서 행복하거나 행운을 누릴 수 없다는 도덕성을 보여준다.^[43]

바킬리데스의 송가 13은 아이기나 출신 운동선수 피테아스를 기리기 위해 불린 네메아 송가로, 헤라클레스가 네메아의 사자와 싸우는 이야기로 시작한다. 이를 통해 바킬리데스는 피테아스가 경기의 월계관을 위해 싸우는 이유, 즉 옛 영웅들이 그들의 업적으로 얻은 불멸의 영광을 얻기 위함임을 자극한다.

바킬리데스는 히에론의 의뢰로 다수의 축승가를 지어 핀다로스와 함께 서정 시인으로 알려졌다. 그의 작풍은 그의 『디튀람보스』에서 나타나는 것처럼 디오니소스적인 소요와 지상적인 흥겨움에 있었다. 그의 축승가는 핀다로스의 것에 비교하면 알기 쉽고, 의뢰인의 요구에 따라 승리의 축제를 노래했다.^[81]

바킬리데스는 3편의 『디튀람보스』와 다수의 "축승가"(επινικια|에피니키아^grc) 외에도, "제신 찬가"(hymnoi|휘므노이^grc), "파이안"(παιαν|파이안^grc), "처녀가"(처녀들의 합창, παρθενεια|파르테네이아^grc), 무곡(υπορχηματα|휘포르케마타^grc), 연회의 송가(εκκωμια|엥코미아^grc) 등을 썼지만, 그것들은 오늘날 단편으로만 전해지고 있다.^[80]

3. 2. 핀다로스와의 비교

앙리 베유가 비판적으로 언급했듯이, 바킬리데스는 핀다로스와 자주 비교되었다. 바킬리데스는 핀다로스처럼 고양감과 깊이가 부족하고, 하늘을 나는 날개를 얻지 못했다는 평가를 받았다.^[57]

시라쿠사의 히에론의 경주마 페레니코스가 서기전 476년 올림픽에서 우승한 것을 기념하는 Ode 5에서 바킬리데스는 자신을 독수리에 비유했다. 같은 경주를 기념한 핀다로스의 『올림피아 경기 찬가 1』과 비교하면, 바킬리데스의 시는 승리에 대한 간략한 언급 외에도 긴 신화적 에피소드와 철학적 성찰을 담고 있는데, 이는 승리 찬가 장르의 전형적인 특징이다.^[58]

핀다로스는 펠롭스와 탄탈로스 신화를 통해 절제의 필요성을 강조하며 히에론의 정치적 과도함을 경고한 반면,^[59] 바킬리데스는 멜레아그로스와 헤라클레스 신화를 통해 누구도 모든 면에서 행복할 수 없다는 도덕성을 제시하며 히에론의 만성 질환을 암시했다.^[43] 이러한 도덕적 태도의 차이는 두 시인의 전형적인 특징으로, 바킬리데스는 핀다로스보다 더 조용하고 단순하며 덜 강렬한 방식을 채택했다.^[60] 프레데릭 G. 케니언은 바킬리데스의 신화 취급이 기계적이고 독창성이 부족하다고 평가했다.^[61]

그러나 바킬리데스는 핀다로스의 경쟁자라기보다는 스테시코로스의 계승자로, 이야기에 더 관심이 있었다.^[62] Ode 5에서 독수리의 비행 묘사는 그의 현존하는 시에서 가장 인상적인 구절로 평가받는다.^[63]

:::::::::...신속하게

::::황갈색 날개로

:::높은 곳의 공기를 갈라

::::제우스의 전령인 독수리

:::넓은 지배권 안에서 천둥 치네,

::::강력한 힘을 의지하며 대담하게,

:::다른 새들은

::::겁에 질려, 소리를 지르며 웅크린다.

:::거대한 땅의 산봉우리도 그를 막지 못하고,

::::지칠 줄 모르는 바다의

:::거친 파도도 막지 못하지만,

::::무한한 공간에서

:::그는 서풍의 산들바람을 따라

::::섬세하고 매끄러운 깃털을 인도하며,

::::사람들의 눈에 나타난다.

:::그렇기에 이제 나에게도 당신의 [즉, 히에론의] 위업을 찬양할 무수한 길이 모든 방향으로 뻗어 있다...(Ode 5.16–33)^[64]

바킬리데스가 시인을 독수리로 묘사한 것은 독창적인 것은 아니었다. 핀다로스는 이미 이 이미지를 사용한 적이 있다(『네메아 경기 찬가』 5.20–21).^[65] 같은 해 핀다로스는 아크라가스의 테론을 위한 시(『올림피아 경기 찬가』 2)에서 자신을 수다스러운 갈까마귀와 마주한 독수리에 비유했는데, 이는 바킬리데스와 그의 삼촌을 언급한 것일 수도 있다.^[65] 따라서 Ode 5에서 바킬리데스가 자신을 독수리로 묘사한 것은 핀다로스에 대한 반격이었을 수 있다.^[66]

바킬리데스의 "무수한 길이 모든 방향으로 뻗어 있다"는 구절은 핀다로스의 『이스티미아 경기 찬가』 1.1–2의 구절과 유사하지만,^[67] 누가 누구를 모방했는지는 명확하지 않다.^[68] 케니언은 핀다로스의 독창성을 높이 평가하며, 모방이 있다면 바킬리데스 쪽에서 이루어졌을 것이라고 추측했다.^[61] 실제로 바킬리데스는 때때로 인용에 가까운 모방을 하는 경향이 있었다.^[69] Ode 5의 독수리 비유는 호메로스 찬가 『데메테르 찬가』(375–83)를, "이다의 빛나는 곶"에서 바람에 날리는 잎들은 『일리아스』(6.146–9)를 모방한 것으로 보인다. 그러나 고대 시에서 모방은 흔한 일이었다.^[70]

핀다로스의 『올림피아 경기 찬가 1』과 바킬리데스의 Ode 5는 경주 묘사에서도 차이를 보인다. 핀다로스는 간략하고 일반적인 방식으로 페레니코스를 언급했지만,^[71] 바킬리데스는 더 생생하고 자세하게 묘사했다.^[72]

:::적갈색 갈기를 가진 페레니코스가

::::바람처럼 달렸다

:::넓은 알페이오스의 소용돌이 옆에서,

::::에오스는 황금빛 팔을 흔들며 그의 승리를 보았고,

:::가장 신성한 피토에서도 그랬다.

::::땅을 증인으로 불러, 나는 선언한다

:::어떤 말도 아직 그를 능가하지 못했으니

::::경쟁에서, 그가 목표를 향해 돌진할 때

:::그에게 먼지를 뿌리면서.

::::마치 북풍의 돌풍처럼,

:::그를 안전하게 인도하는 사람을 지키며,

::::그는 거침없이 달려 히에론에게 가져다준다,

:::관대한 주최자에게, 신선한 갈채와 함께 승리를.(Ode 5.37–49)^[64]

바킬리데스와 핀다로스는 많은 목표와 기술을 공유했지만, 기질의 차이를 보였다. 찰스 세갈은 핀다로스가 죽음과 신성함의 대조를 더 강렬하게 파악하고 궁극적인 질문에 더 관심이 있었던 반면, 바킬리데스는 감각적인 표면에서 그림자와 슬픔의 부드러운 놀이를 관찰하는 것을 선호했다고 평가했다.^[74]

익명의 시인은 "뮤즈의 신성한 입, 핀다로스여, 그리고 말 많은 사이렌, 바킬리데스여..."라고 표현했다.^[75]